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讀賈平凹《極花》有感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信你心中會有不少感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編整理的讀賈平凹《極花》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀賈平凹《極花》有感 篇1
花了三天時間，將作家賈平凹的長篇小說《極花》讀完了。如果沒記錯的話，這篇長篇小說，前面兩頁已經(jīng)讀過兩遍了，但最終還是以讀不下去和靜不下心來而告終，但這次，我堅持讀完了，感觸頗多。
算上這次，開頭已經(jīng)被我讀了三遍，但這次徹底地讀明白了，也理清小說的思路了，這也算是一種收獲吧。
這是一篇以一個被拐賣女孩的視角寫的小說，因為自身文學(xué)功底有限，對于作品的結(jié)構(gòu)和構(gòu)思還是不敢妄加評論的，只能靜靜地把它讀完。讀完之后，合上書頁，內(nèi)心久久無法平靜。因為這篇小說，讓我想到了一部叫做《盲山》的電視劇，內(nèi)容是如出一轍。都是講述的關(guān)于人口拐賣的事情。
小說《極花》中，被拐賣的是一位名叫胡蝶的女子，她和母親到城市租房收拾破爛，一直是農(nóng)村出身的她來到了城市，認(rèn)為自己就應(yīng)該是城市人，一定要在城市里生存下去。在出租戶里，她也遇見了自己心儀的青文，房東大伯的兒子，但始終因為自己是農(nóng)村人，青文是城市人而感到自卑和害羞。就是這樣一個單純，人生閱歷尚淺的女孩，為了找一份工作，而被人販——所謂的王總，被騙至酒店，最后被賣到一個周圍都是連綿起伏的山脈的小村莊里。她被關(guān)進(jìn)窯洞里，這在胡蝶的生活里是不曾見過的房子，陰暗、潮濕和極其陌生……這里的一切，讓她不斷地吼叫、叫罵和反抗。但這一切都是徒勞的，外面的人也就是買她的人根本不理會她的反抗舉動。胡蝶是孤獨的，她只能看鹼畔上的白皮松樹，看樹上棲息的烏鴉"噗嗤噗嗤"地往下拉屎。我想，這對于自由的人來說是再平常不過的事；而在胡蝶的眼里，它們是用來排除解憂的。
胡蝶每天被鎖在潮濕、陰暗的窯洞里，村里的人都很高興，因為黑亮有媳婦了。而沒有媳婦的男丁也在花錢找人買媳婦。在這個閉塞的村莊里，好多人的媳婦都是花錢買來的，有的因為不愿意呆在這里，企圖逃跑但都被抓了回來，甚至弄殘他們；有的是生下了孩子，就認(rèn)命了，不再有逃跑的念頭，一輩子就呆在了這個封閉的小地方。而胡蝶也是如此，逃跑沒成功，被捉回來關(guān)進(jìn)窯洞，并且穿上鐵鏈。直至被幾個愚昧的村里人強(qiáng)壓著與自己的丈夫（買家）發(fā)生實質(zhì)性的關(guān)系才得以自由。她是如此地痛恨這里的`一切一切，可是又不知道這是一個怎樣的地方，是一個什么樣的山村，根本無法與外界聯(lián)系，只能在這里度日如年。后來的結(jié)局就是同其他被買來的媳婦一樣，認(rèn)命了，在這個地方懷孕生子和扎根。
看到這篇小說，心想這是一個怎樣的山村，這里的人怎么可以這樣無視法律；怎么可以如此大膽地買賣人口。同時，為小說中的胡蝶感到難過，一個讀過書的人，就這樣被糊里糊涂地騙到這個偏僻的山村，面對周圍的山，根本無處可逃，這是一種怎樣的心情，一種怎樣人生境遇。
看了小說后記后，真沒想到，在這樣一個和平的社會下，竟然存在著如此不齒的勾當(dāng)。每年又有多少婦女和兒童被拐賣，想想真是痛心至極！電影《盲山》也是如此，拐賣、反抗、強(qiáng)迫和認(rèn)命……
希望和平社會下，不要再有這樣不齒的勾當(dāng)發(fā)生……
讀賈平凹《極花》有感 篇2
毋庸諱言，隨著農(nóng)村衰落和城市化進(jìn)程的加快，加之相應(yīng)的社會保障配套舉措不到位，到城市打工的農(nóng)民工及其子女的生存、就學(xué)、就業(yè)、婚姻狀況不盡人意，預(yù)期心理、前途不甚明朗，導(dǎo)致一系列社會問題接踵而至。早在10年前出版的《秦腔》一書中，賈平凹就借村長夏君亭之口道出了農(nóng)民到城市打工的真實秘密所在：“農(nóng)民為什么出外，他們離鄉(xiāng)背井，在外看人臉，替人干人家不干的活，常常又討不來工錢，工傷事故還那么多，我聽說有的出去還在乞討，還在賣淫，低聲下氣地乞討，誰愛自己的老婆女兒賣淫，他們?nèi)卞X啊!”為了掙錢和謀生，他們來到城市，但城市的崗位有限，公共服務(wù)有限，社會保障有限，農(nóng)民工就只能住的差，吃的渣，干的扎，即使如此，生活仍舊艱難，前邊的路是黑的，年齡大的父輩們的農(nóng)民工尚且忍耐著艱苦的勞動和非人的待遇，而年輕的一代農(nóng)民工卻不然，他們是被寵愛甚至溺愛的小皇帝，獨生子女卻缺乏獨立精神，缺乏父輩們的吃苦忍耐和任勞任怨的精神，夢想著到公司、酒店從事既體面輕松又收入較高的工作，于是就出現(xiàn)《極花》中蝴蝶的遭遇——因被誘騙到一個子烏虛有的喜來登酒店去工作而被拐賣——有幸被救回——不料尷尬還鄉(xiāng)——無奈逃回到被拐賣的他鄉(xiāng)。如此匪夷所思然而卻是客觀存在的現(xiàn)實。
賈平凹在《極花》后記中夫子自道說所寫的題材來自在西安打工的老鄉(xiāng)的真實故事，這個故事早在8年前出版的《高興》一書后記中就講述了梗概，最后寫道：“這次成功解救，使我和老孫(見喜——筆者注)很有了成就感，我們在三天內(nèi)見了朋友就想說，但三天后老漢來感謝我們，說了解救的過程，我們再也高興不起來。因為解救過程中發(fā)生了村民集體瘋狂追攆堵截事件，他們高喊著：我們?yōu)槭裁淳筒荒苡欣掀?買來的十三個女人都跑了，你讓這一村滅絕啊?!后來就亂打起來，派出所長衣服被撕破了，腿上被石頭砸出血包，若不是朝天鳴槍，去解救的人都可能有生命危險，老漢的女兒是跑出來了，而女兒生下來的不足一歲的孩子沒能抱出來。這該是怎樣的悲劇啊，這邊父女團(tuán)圓了，那邊夫妻分散了，父親得到了女兒，女兒又失去了兒子。我后來再去老漢哪兒。老漢依然在拾破爛，他的女兒卻始終不肯見外人�！�
沒料到后來老漢的女兒不堪媒體和人們的騷擾，難以在本地生活，也不愿再嫁他鄉(xiāng)，還是跑回到被拐賣的村莊和兒子、丈夫團(tuán)聚了，賈平凹在《極花》后記中一開始就寫道：“人走了，他說，又回，回哪里去了。那一幕我至今還清清晰晰，他抬起頭來看我，目光空洞茫然，我驚得半天沒說出一句話來。他說的人，就是他的女兒，初中輟學(xué)后從老家來西安和收撿破爛的父母僅生活了一年，便被人拐賣了。他們整整三年都在尋找，好不容易經(jīng)公安人員解救回來，半年后女兒卻又去了被拐賣的那個地方�！边@看起來似乎荒誕不羈的故事卻是實實在在發(fā)生在今天的中國西部。
不可否認(rèn)改革開放三十年，中國大地發(fā)生了翻天覆地的變化，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但也要清醒地看到在西部甚至中部的鄉(xiāng)村，不少地方依舊貧窮落后，難以生存，適逢城市化，不少農(nóng)民涌入城市尋求生路，盡管生活條件較差甚或惡劣，也缺乏應(yīng)有的社會保障，尊嚴(yán)體面也談不上，甚至人身安全也面臨著危險，但為了改變命運，他們前赴后繼，拖家?guī)Э趤淼匠鞘写蚬ぁＩ钍菤埧岬�，城市不相信眼淚，他們?nèi)諒?fù)一日的勞作卻換不來應(yīng)有的回報，沒有像城市人擁有自己的住房，只能租房，徒嘆“長安居，大不易”;沒有穩(wěn)定而較高的收入，供不起兒女讀書，只能讓兒子讀書，而犧牲女兒的學(xué)業(yè);女兒遲遲不能就業(yè)，為了給父母分憂解愁，減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，就尋找工作，結(jié)果上當(dāng)受騙，被拐賣到偏僻的農(nóng)村，被蹂躪和損害。被解救后又遭到媒體的騷擾和人們的指指戳戳，連貧窮而平靜的生活也過不成，不愿再被迫改嫁他方，無奈之下不得不逃回到被拐賣的地方。
也許有人說，那蝴蝶一家為什么不回到老家呢?水向低處流，人向高處走，一是他們不愿回到老家那種落后愚昧的生活狀態(tài)，二是老家已經(jīng)不可能回去了。正像賀雪峰所指出的那樣：“傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文明已經(jīng)解體，傳統(tǒng)的農(nóng)民已經(jīng)蛻化，傳統(tǒng)的田園風(fēng)光已經(jīng)消失，當(dāng)代農(nóng)村已經(jīng)難以給農(nóng)民提供一個有效的生命意義系統(tǒng)。在工業(yè)化進(jìn)程設(shè)置的一道道厚重的鋼筋水泥墻壁阻攔下，返鄉(xiāng)的道路已經(jīng)斷絕。背鄉(xiāng)進(jìn)城的打工者實際上已經(jīng)成了無家可歸者，這才是進(jìn)城打工者死不還家的根本原因�！惫枢l(xiāng)不可回，城市呆不住，蝴蝶只好又回到被拐賣的地方，在那里有他的家——在村里算是富裕戶，丈夫黑亮勤勞能干，跑運輸，開商店，對她也不錯，何況還有被迫做愛的結(jié)果——不到一歲的兒子嗷嗷待哺。
不可否認(rèn)，政府始終是重視新農(nóng)村建設(shè)的，筆者所在的新聞出版廣電系統(tǒng)近年來也投入大量的人力財力和物力建設(shè)農(nóng)家書屋、廣電村村通等，但事實是只有在交通較為發(fā)達(dá)人口較多的行政村才能發(fā)揮較大的作用，產(chǎn)生良好的效益，而在那些偏僻人口稀少的農(nóng)村作用有限甚或效果甚微，為何?因為村里青壯勞力或有文化的年輕人幾乎都到城里打工去了，村里只剩下386199部隊，意即病殘婦女、留守兒童和孤寡老人，或沒有文化、沒有技術(shù)、沒有資金的男人仍“�！痹诖遄永铮刻斐燥�，遇到災(zāi)年沒有保障，靠地吃飯，餓不死也吃不飽，沒有能力娶妻生子，于是就從人販子那里賤買女人，于是偏僻農(nóng)村就成為人販子拐賣或販賣婦女的廣闊市場。筆者的親朋里就有被拐賣至今杳無音訊的。在《極花》的結(jié)尾處，當(dāng)派出所解救蝴蝶時遭到村民們的瘋狂反撲搶奪，他們叱罵派出所長：“你解救拐賣的婦女哩，我干你哦，你解救了我們還有沒有媳婦!”連村長也在喊：“把蝴蝶先搶回來!搶蝴蝶呀!”指揮村民搶奪蝴蝶，窮兇極惡可見一斑。
這使我們想起馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的異化的論述。馬克思說：“人的類本質(zhì)是指人作為一個整體來活動的，在這種活動中,人把自然界當(dāng)作自己的`無機(jī)身體�！鳖惖漠惢亲匀唤绾腿说纳顒訌闹黧w分離出去，“異化勞動,由于使自然界, 使人本身,使他自己的活動技能，使他的生命活動同人相異化，也就是類同人相異化;對人來說，它把類生活變成維持個人生活的手段。第一，它使類生活和個人生活異化;第二，把抽象形式的個人生活變成同樣是抽象形式的類生活的目的�！奔窗炎鳛槿说谋举|(zhì)的自由自覺的改造世界的活動“變成與人異類的本質(zhì)，變成他的個人生存的手段�！边@就是說，勞動者被剝奪了他的類的生活,即人的生活，他的活動同蜜蜂、海貍、螞蟻的“生產(chǎn)”就沒有什么根本區(qū)別了。人失掉了自己的本質(zhì)，人就不再是人而是非人了。在村民甚至村長看來，蝴蝶不是偷的也不是搶來的，而是用錢買來的，就像牛馬一樣是一種勞力和生產(chǎn)工具，生產(chǎn)孩子和糧食。馬克思指出在貨幣中“表現(xiàn)出異化的物對人的全面統(tǒng)治”，貨幣不僅成為一種交換媒介，而且成為統(tǒng)治人們的異己力量。可憎的人販子為了錢拐賣了婦女或兒童;可憐的村民為了生產(chǎn)所需要的勞力和家庭傳宗接代用錢買媳婦和兒童。就像盜版出版物，不法書商以其牟利并滿足貪圖小便宜的低層次讀者。
早在幾十年前，魯迅先生就在《娜娜出走之后》一文中指出：“娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因為如果是一匹小鳥，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類;倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可以走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路。”年輕的蝴蝶當(dāng)然不想墮落，那就只能選擇重返，重新回到她賴以生存的地方去，不得不將他鄉(xiāng)做故鄉(xiāng)，雖然也很不理想，也很無奈，但在當(dāng)前卻是較為現(xiàn)實而明智的選擇，那就是安身立命，即使這種安身立命是低層次的溫飽型的，但設(shè)身處地替蝴蝶想一想，也不無合情合理，不乏人情親情，或如黑格爾所言：“凡存在的都有其合理性。”這就是一個不能不面對的地區(qū)、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的國家現(xiàn)階段的客觀現(xiàn)實。
西方哲學(xué)家說過：悲劇就是把美毀滅給人看�；蛉缳Z平凹在《極花》后記中所言：“現(xiàn)在的小說，有太多的寫法，似乎正時興一種用筆很狠的、很極端的敘述。這可能更合宜于這個時代閱讀吧，但我卻就是不行。”賈平凹雖然寫的是《極花》，用筆卻不極端，這源于作家的慈悲情懷和人性立場，源于精神在場，源于作家對現(xiàn)實的熱望。當(dāng)然，呈現(xiàn)在我們面前的現(xiàn)實也是令人欣慰和鼓舞的，改革在不斷深化，現(xiàn)實生活在不停推進(jìn)，民生舉措在不斷完善，去年先后召開的全國扶貧工作會議、全國經(jīng)濟(jì)工作會議和城市工作會議出臺的一系列大政方針對農(nóng)民工戶籍改革、住房保障改革和養(yǎng)老保險改革指出了方向，因此農(nóng)民工的生存狀況將會逐漸好轉(zhuǎn)，少些尷尬，多些尊嚴(yán);蝴蝶之類的悲劇也許就會日益減少，少些逃離，多些安居樂業(yè)。這不僅是億萬農(nóng)民工的期盼，也是作家和讀者的期望。
讀賈平凹《極花》有感 篇3
主人公蝴蝶就是時代發(fā)展、經(jīng)濟(jì)變革下悲劇性的產(chǎn)物。社會的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的變革帶動了一批又一批的農(nóng)村農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工，且不說他們從事著什么樣的工作，但是我相信他們都有一個美好的愿景，就是希望能脫離農(nóng)村、扎根城市。蝴蝶一家也是這樣，她們從農(nóng)村到城市來，雖然是租住在大雜院，雖然是從事?lián)炱茽�的行當(dāng)，她有著對城市美好生活的向往，也有著希望有一天能真正成為城市人的愿景�？墒�，命運弄人，她竟然又被拐賣到了農(nóng)村，她憤怒、掙扎、反抗。依然還是逃脫不了命運的悲哀，所以，她還是妥協(xié)了。雖然后來蝴蝶被營救了出去，她又回到了她曾經(jīng)心心念念的'城市，可是，城市里的冷漠、現(xiàn)實甚至是對她的歧視還有她做為一個母親對孩子的牽掛，讓她做出了又回到被拐之地的選擇�？吹阶詈螅挥行乃�。蝴蝶，多么美好的名字，可終究飛不出命運的安排。
其實，像蝴蝶這種被拐婦女被解救出來后又回到被拐地的例子比比皆是，我想，除了她們有對孩子的思念之外，還有著這個社會的道德輿論對她們的精神的壓迫吧。
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