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《消失的地平線》 讀后感2500字
《消失的地平線》 讀后感2500字
行者
據(jù)說香格里拉，麗江之所以出名，洛克的功勞不可缺，他寫的這本書，讓很多人有了更多認(rèn)識了解。洛克故居在玉龍雪山腳下一個(gè)村里，村里全是石頭蓋的房子很有個(gè)性，有時(shí)間可以去體驗(yàn)一下。
在尋找香格里拉的過程中，一個(gè)全新的思想國——佛陀的香格里拉，在全人類的視線中浮現(xiàn)出來。在這個(gè)離天空最近的——或者說建在天上的神奇國度中，有一個(gè)隱匿的國中之國香格里拉。本書講述了進(jìn)入這片樂土的驚人故事，并已成為絕對的經(jīng)典。
《消失的地平線》首先上去是做為一相探險(xiǎn)小說解讀的。全書散發(fā)著特有的冒險(xiǎn)趣味和氣息。有一個(gè)古老的傳說：在青藏高原的某處隱藏著一個(gè)由神人統(tǒng)治的、主宰全球的地底王國——香格里拉。藏經(jīng)中也記載著一個(gè)由釋迦牟尼指認(rèn)的香巴拉王國。1933年，英國倫敦的麥克米蘭出版公司出版了英國小說家詹姆斯·希爾頓的長篇小說《消失的地平線》，令出版商和作者本人始料不及的是，此書立刻在歐洲引起了轟動，并很快暢銷世界，從此在全球范圍內(nèi)形成了一股尋找理想王國香格里拉的熱潮。
這是一本旅途中拿來翻看書，那理想與現(xiàn)實(shí)、夢境與真實(shí)的碰撞，相信能打動不安分的你，試著在旅途中發(fā)現(xiàn)你的香格里拉吧。
香格里拉，一個(gè)神秘而誘人的名字，她在何方？
走出麗江火車站，步履匆匆的旅人會一眼撞見一幢氣勢逼人的五星級大酒店。香格里拉集團(tuán)旗下的連鎖酒店遍布亞洲大陸，這只是其中一家分店。然而，真正的香格里拉不會出現(xiàn)在酒店中的任何一間客房。
上世紀(jì)三十年代，美國總統(tǒng)羅斯福曾將他在馬里蘭州的別宮命名為"香格里拉".直到艾森豪威爾總統(tǒng)上任，這座別宮才改成今天的名字"戴維營"（Camp David）。無論羅斯福多么地一廂情愿，在達(dá)官顯貴們出入的度假勝地，他也找不到香格里拉的一絲蹤跡。
于是，不甘寂寞或渴求靜謐的人們拔山涉水，希望中國西南地區(qū)某個(gè)人跡罕至的角落里發(fā)現(xiàn)傳說中的香格里拉。迎接他們的是一座座新開發(fā)的旅游城市，每一座都自封為"香格里拉",就像薩達(dá)姆的替身一樣多。
香格里拉真面何在？或許它只存在于人們的想像中。一首同名的歌曲唱道："天上落下的八寶蓮花/哦，香格里拉/雪山捧起的七彩云霞/噢，香格里拉/你在我的心中/我在你的夢里/香格里拉/你是我靈魂的家園".詞作者莫不是要我們到塞外天山腳下，向牧羊女打聽香格里拉的所在？
1933年，英裔美國作家詹姆斯-希爾頓（James Hilton）在紐約出版歷險(xiǎn)小說《失去的地平線》（Lost Horizon）。這本不盈一握的小冊子在三十年代末風(fēng)靡美國，并于抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)的那一年被好萊塢導(dǎo)演卡普拉（Frank Capra）改編成電影。
希爾頓在書中虛構(gòu)了一個(gè)如夢如幻的神秘寶地：在世界第三極的青藏高原西端，有一座高聳入云、巍峨峭立的藍(lán)山（Blue Mountain），山腳下居住著幾千居民，他們與世無爭，怡然自樂，康健長壽。小說的主人公，英國外交官司康威（Hugh Conway）意外乘機(jī)留落此間。他從受傷飛行員的口中模模糊糊地聽到四個(gè)音節(jié)——"香格里拉"（Shangri-La）。從此，英語世界擁有了自己的"世外桃源"一詞。
初看上去，《失去的地平線》的故事架構(gòu)像極了淘淵明的《桃花源記》。像武陵人一樣，康威也在迷途中獲救，被帶到別有洞天的府地，受到貴客般的優(yōu)待，甚至一度樂不思蜀。香格里拉的居民也像桃花源的百姓那樣過著不愁吃穿的幸福生活�？低臀淞耆俗詈笠捕茧x開了那神秘的寶地，向外界的世人講述了他們的所見所聞。然而，當(dāng)劉子驥或是康威的朋友盧瑟福根據(jù)他們的回憶前去尋覓時(shí)，傳說中的世外桃源卻不見了蹤影。
我們不清楚希爾頓在創(chuàng)作此書之前是否受到了《桃花源記》的啟發(fā)。在表面的雷同背后，香格里拉卻有著與桃花源迥然不同的文化意義。桃花源人的祖先為躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂來到此處，因此他們完全與世隔絕，"不知有漢，無論魏晉".
香格里拉則依靠山中的金礦維持著富足的現(xiàn)代生活。當(dāng)?shù)厝斯蛡蚰_夫從世界各地運(yùn)來生活用品，康威甚至在那里見到美國俄亥俄州出產(chǎn)的浴缸。山中的僧侶雖不為人知，卻密切注視著外界發(fā)生的一切。康威后來才得知，他其實(shí)早就被香格里拉的大喇嘛培洛看中。培洛派人將他裹挾而來，以繼承其位�？梢�，香格里拉不僅與世界互通有無，而且還在積極引進(jìn)人才。
陶淵明沒有提及桃花源人的信仰生活，只說是"男女衣著，悉如外人".據(jù)此推斷，桃花源人可能信仰某種春秋時(shí)期的原始宗教，他們一定沒有聽說過漢代才傳入中國的印度佛學(xué)。香格里拉人則敬拜一種中西混合的宗教，大喇嘛培洛原是比利時(shí)的天主教徒，隨傳教使團(tuán)來到東方國家。他在香格里拉接觸到藏傳佛教，于是潛心修行，達(dá)到心如止水的境界，居然在二百五十歲上無疾而終。侍僧張先生在日常生活中更典型地代表那種寬容平和的宗教態(tài)度。
當(dāng)康威其同伴發(fā)表意見或抗議時(shí)，張先生常常一臉和善地笑而不答，即不肯定也不否定。他告訴康威，香格里拉人秉持著適度節(jié)制的中庸態(tài)度，甚至連節(jié)制的程度也不那么過分。如此看來，香格里拉乃是共冶耶、佛、儒于一爐的宗教凈土。
對外貿(mào)易和宗教信仰還不是香格里拉與桃花源最重要的區(qū)別。為知識分子提供精神樂土的香格里拉，才是希爾頓真正超越陶淵明的地方。小說中的兩位傳奇人物，培洛和康威，均是熱愛學(xué)術(shù)與藝術(shù)的西方知識分子。培洛曾就讀就巴黎的大學(xué)，我們可以想見，他一定廣泛接觸了十八世紀(jì)末歐洲啟蒙運(yùn)動時(shí)期的文明成果。康威則畢業(yè)于老牌的牛津大學(xué)，屬于英國上流知識階層的一員。兩人的讀書人身份與以捕魚為生的武陵人自然不可同日而語。
康威對香格里拉文化氣息的迷戀也大異于武陵人領(lǐng)受到的好吃好喝。香格里拉擁有一座雅致而寬敞的圖書館，里面藏有涉及各門學(xué)科的大量書籍。香格里拉也不缺少音樂——肖邦的一個(gè)學(xué)生就在那里教授鋼琴。
讓康威著迷的則是一個(gè)姓羅的滿族姑娘，她彈得一手好鍵琴。(www.htc668.com)培洛大喇嘛覺察到現(xiàn)代社會潛在的隱患與危機(jī)，他有意從世界各地廣泛搜羅書籍和藝術(shù)品，將人類科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶妥善地保存在香格里拉�！妒サ牡仄骄�》成書于兩次世界大戰(zhàn)之間，經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)之后。那時(shí)一戰(zhàn)的瘡口尚未愈合，二戰(zhàn)的兇兆業(yè)已初現(xiàn)。希爾頓虛構(gòu)香格里拉一地，顯然懷有為人類文明延續(xù)火種的寄托。這就從桃花源式的遁世主義，一轉(zhuǎn)為香格里拉式的救世精神。
現(xiàn)實(shí)世界中，位于普林斯頓大學(xué)的高等研究院（Institute for Advanced Study）可能是最接近香格里拉的處所。這一學(xué)術(shù)圣地幾乎涵蓋了人類所有學(xué)科門類，卻沒有尋常大學(xué)里那些條條框框的限制。它面向全世界開放，各國的學(xué)者都可以申請到這里訪問一年，自由地探索任一未知的知識領(lǐng)域，在寬松的學(xué)術(shù)氣氛中同其他國家和其他研究領(lǐng)域的人們切磋討論各種問題。
像香格里拉一樣，普大高等研究院多見博學(xué)的鴻儒，上世紀(jì)最著名的科學(xué)家愛因斯坦就在這里度過了晚年，他閑余經(jīng)常與同事合演二重奏。那里同樣存放著大量書籍和藝術(shù)品供學(xué)者們?nèi)￠嗚b賞。在清幽靜僻的校園內(nèi)，你會不時(shí)看到清純的女生和白發(fā)的先生。
希爾頓為香格里拉賦予了某種東方神秘主義的色彩。在小說中，張先生長命百歲，羅姑娘青春永駐，香格里拉人通過"太上忘情"式的修煉延續(xù)了自己的生命。然而，羅姑娘還是忍不住愛上了康威的年輕助手馬里森，三人最終一起逃出了香格里拉。羅姑娘在離開秘境之后迅速老化，她拼盡最后一絲力氣將受傷的康威送到重慶一家醫(yī)院。追蹤康威蹤跡的盧瑟福后來找到了治療他的中國大夫，并向他詢問羅姑娘的年紀(jì)。大夫表情肅然地看了看他，答道："她是我所見過的最老的女人。"小說到此嘎然而止，將康威返回香格里拉的可能性作為懸疑留給了讀者。
美人已逝，芳蹤無覓。希爾頓借羅姑娘的悲劇似乎在暗示我們：只有全身心地投入對科學(xué)和藝術(shù)的追求，人類才能夠擺脫七情六欲，獲得永恒的恬靜與超脫。香格里拉不在別處，她就在書架和琴弦之上，在一代代學(xué)者和藝術(shù)家的心靈之中。
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