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讀《中國(guó)人的修養(yǎng)》有感：揚(yáng)善修身（通用8篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，大家心中一定有很多感想，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的讀《中國(guó)人的修養(yǎng)》有感：揚(yáng)善修身，歡迎閱讀與收藏。
讀《中國(guó)人的修養(yǎng)》有感：揚(yáng)善修身 1
最近閱讀了蔡元培先生編寫的《中國(guó)人的修養(yǎng)》，這本書由專門給旅法華工學(xué)校教員編寫的"華工學(xué)校講義"和留德期間編寫的"中學(xué)修身教程"以及"蔡元培國(guó)民修養(yǎng)散論"三部分內(nèi)容組成。不管是哪一部分，其要旨就是希望通過(guò)中華傳統(tǒng)修身與西方現(xiàn)代公民教育觀念相結(jié)合，對(duì)青年學(xué)生和社會(huì)大眾的道德觀進(jìn)行引導(dǎo)，促進(jìn)社會(huì)和諧。雖然成書距今已近百年，且只是薄薄一冊(cè)。但其內(nèi)容和形式卻令我心生歡喜。是那些講成功勵(lì)志和心靈雞湯故事的人生修養(yǎng)書所不能比擬的。大師就是大師，先生在書里平平淡淡地就把人生的大道理說(shuō)得一清二楚，毫不拖泥帶水，這就是大師的獨(dú)特魅力。這本書不是學(xué)術(shù)理論著作，是普通學(xué)生所用的教科書，是通俗的指導(dǎo)實(shí)踐之書，對(duì)人們生活的道德實(shí)踐具有極大的指導(dǎo)作用。蔡先生以中華民族的.傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代西方的公民教育觀念，講述了人們?cè)撊绾翁岣咦约旱牡赖滤刭|(zhì)，提高自己的修養(yǎng)。對(duì)于有志于提高自身修養(yǎng)的人們會(huì)有很大的啟發(fā)。而我從中感受到的更多的是我們這個(gè)民族的傳統(tǒng)文化的深厚，可以說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)文化就是一部道德發(fā)展的文化，就是提高人生修養(yǎng)和境界的文化。我不但領(lǐng)悟到中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓就是教人做人與處事，還明白了大局意識(shí)是一個(gè)人形成真正世界觀的基礎(chǔ)，沒(méi)有大局意識(shí)就難有真正的世界觀。
蔡元培，字鶴卿，號(hào)孑民，近代教育家、革命家、倫理學(xué)家，被中國(guó)共產(chǎn)黨譽(yù)為"現(xiàn)代知識(shí)界的卓越前驅(qū)".對(duì)蔡元培先生我一直心存敬仰，他是時(shí)代的典范，一生以實(shí)踐影響了這個(gè)國(guó)度和民族的走向、影響了歷史、甚至影響了中國(guó)和世界。教育學(xué)家杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："以一個(gè)校長(zhǎng)的身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的，除了蔡元培，恐怕找不出第二個(gè)。" 林語(yǔ)堂也評(píng)價(jià)先生："論資格，他是我們的長(zhǎng)輩；論思想精神，他也許比我們年輕；論著作，北大教授很多人比他多；論啟發(fā)中國(guó)新文化的功勞，他比任何人大。而我看中的更在于文化對(duì)世界和歷史的改造，這方面作為學(xué)者，蔡元培先生是值得后世，尤其是今天的學(xué)者學(xué)習(xí)和效仿的。"在他去逝的時(shí)候，毛澤東評(píng)價(jià)他是"學(xué)界泰斗，萬(wàn)世楷模".真是一點(diǎn)也不為過(guò)。我選讀這本書也是因?yàn)椴滔壬兄贝笮ｉL(zhǎng)的經(jīng)歷，有著教育總長(zhǎng)的的體驗(yàn)，有著"兼容并包，思想自由"的精神。
翻開書中的一頁(yè)又一頁(yè)，從文字中的的故訓(xùn)，我看到前輩人熠熠生輝的智慧。其中"中學(xué)修身教科書"從修己、民族、國(guó)家、職業(yè)、良心、理想、道德等方面闡述了個(gè)人在社會(huì)當(dāng)中所扮演的角色及其需要履行的義務(wù)；"華工學(xué)校講義"包括德育三十篇和智育十篇。德育篇要求舍己為群，盡力于公益，己所不欲勿施于人，責(zé)己重而責(zé)人輕，勿畏強(qiáng)而侮弱；智育篇包括文字、圖畫、音樂(lè)、戲劇、詩(shī)歌、歷史、地理、建筑、雕刻、裝飾等內(nèi)容；"蔡元培國(guó)民修養(yǎng)散論"主要收錄了12篇關(guān)于道德修養(yǎng)的演說(shuō)、論文、手稿等。
中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想認(rèn)為"身修而后家齊。家齊而后國(guó)治。國(guó)治而后天下平。"重視人的節(jié)操和修養(yǎng)，注重人之所以成為人的道德素質(zhì)，進(jìn)而追求人格的完美即道德意識(shí)是中華民族的一個(gè)重要特點(diǎn)。《中國(guó)人的修養(yǎng)》是一部值得全體國(guó)人閱讀的道德范本。讓我們從閱讀先生的這一著作中汲取智慧和精神，自覺(jué)加強(qiáng)修養(yǎng)，揚(yáng)善修身，努力做一個(gè)有修養(yǎng)的中國(guó)人。
讀《中國(guó)人的修養(yǎng)》有感：揚(yáng)善修身 2
第一次拿到這本書，看見封面上溫文儒雅的五個(gè)人，看了一下書的作者：蔡元培。對(duì)蔡元培的第一印象是歷史課本上，他提出的“兼容并包”的思想，他是北京大學(xué)第一任校長(zhǎng)，相信他一定有獨(dú)到見解能引領(lǐng)北大學(xué)生走到教育最前端，就如他說(shuō)的那句話：“要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育”。
《中國(guó)人的修養(yǎng)》這本書由三部分構(gòu)成：一為《中學(xué)修身教科書》，分為上下兩篇。上篇主要從實(shí)踐方面論述了修己、家族、國(guó)家、職業(yè)等修養(yǎng)問(wèn)題，下篇主要是理論篇討論了良心論、理想論、本務(wù)論、德論等修養(yǎng)理論。二為《華工學(xué)校講義》，包括德育三十篇和智育十篇。德育篇要求舍己為群，盡力于公益，己所不欲勿施于人，責(zé)己重而責(zé)人輕，勿畏強(qiáng)而侮弱等，智育篇包括文字、圖畫、音樂(lè)、戲副、詩(shī)歌、歷史、地理、建筑、勝刻、裝飾等內(nèi)容。三為《國(guó)民修養(yǎng)散論》，主要收錄了10篇關(guān)于道德修養(yǎng)的演說(shuō)、論文、手稿等。本書采用文言文寫作，需要精讀細(xì)讀，慢慢品味，才能悟透作者的高尚思想和偉大智慧。
正式研讀，我不自覺(jué)的思考楊老師推薦這本書的意圖，現(xiàn)作為一名教師，代入感去研讀”修己”，認(rèn)為要增強(qiáng)學(xué)生的體育鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生的良好的習(xí)慣，讓“其于平日親炙之事物，不知不覺(jué)，浸潤(rùn)其精神，而與之為至密之關(guān)系”；讓學(xué)生勤勉、自制，遇事勇敢面對(duì)，敢于承擔(dān)；培養(yǎng)學(xué)生德育與智育，團(tuán)結(jié)同學(xué)，教師引領(lǐng)學(xué)生，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的中小學(xué)生。
我深入了解才發(fā)現(xiàn)這本書是指引中國(guó)人道德修養(yǎng)的指南針、是引領(lǐng)人道德修養(yǎng)的標(biāo)尺、是研讀過(guò)程中自我解剖的“手術(shù)刀”。高尚的道德不是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)持之以恒的修養(yǎng)努力獲得的'。修養(yǎng)是每個(gè)人不可回避的人生重要問(wèn)題。人從一出生開始，就生活在家庭、族群、團(tuán)體、國(guó)家等各種社會(huì)關(guān)系之中，面臨著各種錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系的協(xié)調(diào)處理。所謂修養(yǎng)，就是要在家庭、國(guó)家和社會(huì)生活中，講規(guī)則、守法度，講誠(chéng)信、守承諾，講道德、守秩序，講文明、守紀(jì)律，就是要協(xié)調(diào)處理好自己與內(nèi)心、他人、社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系。努力使自己的思想、道德、情操、行為達(dá)到個(gè)更高的境界更高的水平。蔡老先生認(rèn)為，做一個(gè)現(xiàn)代學(xué)生既要有獅子般的體力，猴子般歌捷的思維和行事方式以及飽含對(duì)國(guó)家、學(xué)術(shù)、社會(huì)責(zé)任的駱駝精神又要“自愛”“愛人”這種主張用朱永新先生的話說(shuō)就是在當(dāng)下的大眾當(dāng)中，有“補(bǔ)課”價(jià)值.整本書，蔡老先生運(yùn)用了大量的古今中外的名人案例，內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)又通俗易懂，每篇文章的篇幅不長(zhǎng)，深入淺出。作為當(dāng)代中國(guó)人的我們，生活中很多不道德是事充斥著我們的生活，比如前段時(shí)間重慶公交車墜江事件，這件事原本是一件小事，由于修路，公交車司機(jī)換路線行駛，一名女乘客由于沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的站點(diǎn)，就與公車司機(jī)起了爭(zhēng)執(zhí)，最后導(dǎo)致14個(gè)人遇害，對(duì)于這種規(guī)則與法律的破壞者，不單單用“可恨”一詞，就輕描帶寫的掩蓋過(guò)去了，更呼吁個(gè)體存有“責(zé)己重而責(zé)人輕”。
一本好書的力量是無(wú)窮的，它能對(duì)一個(gè)人樹立信仰、追求理想、轉(zhuǎn)變觀念、凈化心靈產(chǎn)生多方面的積極影響，讓每個(gè)人都作為最有修養(yǎng)地中國(guó)人！
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又是一年國(guó)慶，在寢室里閑來(lái)無(wú)事翻開了蔡元培先生的《中國(guó)人的修養(yǎng)》。早聽聞先生任北大校長(zhǎng)時(shí)著力貫徹“思想自由，兼容并包”的政策，于是更為聽說(shuō)先生是本校校董之一而與有榮焉。
翻開書，讀起久違的文言語(yǔ)句，像是和先生直接對(duì)話一樣，親切而熟悉。初見目錄，《中學(xué)修身教科書》《智育十篇》等章節(jié)，更是讓人直接地感知到本書的分量，這些文字不僅浮于紙上，更是跨越時(shí)空將先生的諄諄教誨帶給后世眾人。于是一邊讀書，一邊聽先生關(guān)乎做人和生活的禮教，真切感知著成長(zhǎng)的力量。
本以為先生會(huì)從宏觀的角度大談青年人的修身立世，讀書后才知道先生是個(gè)極其細(xì)致的人。俗話說(shuō)，細(xì)節(jié)處見人品。也正是細(xì)節(jié)處的點(diǎn)滴才最能打動(dòng)人心。先生在《修己》里表達(dá)了自己對(duì)中學(xué)的青年在體育、習(xí)慣、勤勉方面的期待，用正反論證生動(dòng)地闡釋了“精神一到，何事不成？”的道理，讓讀者心悅誠(chéng)服。
先生在強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的同時(shí)，更是勉勵(lì)青年人將目光放置于家族、社會(huì)乃至整個(gè)國(guó)家。每一章的大論下都有五到六個(gè)具體的小節(jié)，這些小節(jié)涵蓋方方面面，對(duì)青年人的整個(gè)人生都做出了頗有遠(yuǎn)見的指導(dǎo)。先生自己秉持思想文化拯救中國(guó)的觀念，身體力行，書中中西方相結(jié)合的文化觀念讓人耳目一新，讀來(lái)為之稱快。
每次讀這種特別的教科書時(shí)，總是格外慎重。因?yàn)樽髡叩乃枷霙Q定了書的質(zhì)量，也在某種程度上給讀者提供了生活的方法。而《中國(guó)人的修養(yǎng)》當(dāng)真是一本值得閱讀的書，這本書的真誠(chéng)之處在于每一字句都是先生真正想給青年人講述的'，而不是空談理想主義。長(zhǎng)篇大論或許可以博得廣識(shí)的贊美，但本書字句精煉，毫無(wú)累贅之詞，書生本色，令人肅然起敬。
先生在自述中總說(shuō)自己有所不足，其謙遜、儒雅的氣質(zhì)也體現(xiàn)其中�！睹烙c人生》結(jié)尾中“而于工作的余暇，又不可不讀文學(xué)，聽音樂(lè)，參觀美術(shù)館，以謀知識(shí)與感情的調(diào)和”一句，刻畫出我心目里最最理想，也最最愜意、安適的生活，若是世間人人皆得此法，就會(huì)開辟出更為廣闊的精神家園。
淺讀《中國(guó)人的修養(yǎng)》，不僅更理解先生說(shuō)的“這樣才算是認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值了”，更是看到先生在混沌的亂世中為理想點(diǎn)燈的執(zhí)著與勇氣，食物斷然可以飽腹，而唯有理想才能做到自救與救世。在黑暗中尋找光明，并不是每個(gè)人都有能力去執(zhí)行，我們后輩應(yīng)當(dāng)繼承先生的風(fēng)骨，認(rèn)清世界、秉承初心。
書到此就快讀完了，做人的日子依然很長(zhǎng)。修身齊家治國(guó)平天下，有先生的教導(dǎo)與理想，每走一步，都是安穩(wěn)而有力的。
一代青年以理想的號(hào)角傳奏當(dāng)今時(shí)代，振聾發(fā)聵，余音繞梁。
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從圖書館借來(lái)蔡元培先生的《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書，慢慢品讀，心中感概頗多。
《中國(guó)人的修養(yǎng)》是蔡元培公民道德修養(yǎng)方面的代表作，主要收錄他最為重要的道德思想代表作品《華工學(xué)校講義》和《中學(xué)修身教科書》，并收錄他其他幾篇有關(guān)道德修養(yǎng)的文章，充分體現(xiàn)了蔡元培先生對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人應(yīng)具有的道德素養(yǎng)的總體構(gòu)想。
從形式上看，《中國(guó)人的修養(yǎng)》原是普通學(xué)生所用的教科書，乃是通俗的指導(dǎo)實(shí)踐之書，而非學(xué)術(shù)理論著作。它完美結(jié)合了中華傳統(tǒng)修身與現(xiàn)代公民教育的觀念，以具體的行為實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，用淺顯的思想、易操作的方法來(lái)直接引導(dǎo)讀者，是一部值得所有國(guó)人閱讀體會(huì)的道德進(jìn)修手冊(cè)。
公民素質(zhì)的進(jìn)步，是一個(gè)民族富強(qiáng)與文明的必備條件。當(dāng)下的我國(guó)社會(huì)，物質(zhì)文明已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，但人們的精神道德體系卻幾盡崩潰。民眾個(gè)人道德素養(yǎng)的普遍缺失，引起不少有識(shí)之士的.極大擔(dān)憂。面向大眾的基礎(chǔ)道德修養(yǎng)的有力引導(dǎo)，已經(jīng)到了迫在眉睫的地步。
再結(jié)合黨的十八大提出的倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這種與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接的普世價(jià)值觀從某種程度上來(lái)講，與蔡元培先生提出來(lái)的公民道德素養(yǎng)的培育有著不約而同的思想契合。
由此看來(lái)，百年前與現(xiàn)今的大環(huán)境何其相似，至少在德育和智育兩方面上來(lái)看，不得不感嘆蔡先生的水平之高！
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近日，有幸拜讀了蔡元培先生的《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書，讀后讓人反省，深思!
當(dāng)下的我國(guó)社會(huì)，物質(zhì)文明已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，但人們的精神道德體系卻幾盡崩潰。民眾個(gè)人道德素養(yǎng)普遍缺失。面向大眾的基礎(chǔ)道德修養(yǎng)的有力引導(dǎo)，已經(jīng)到了迫在眉睫的地步。那么，中國(guó)人需要的修養(yǎng)到底是什么樣子?一個(gè)大大的疑問(wèn)擺在眼前，是僅僅依靠修為和品德就可以了嗎?從目前來(lái)看，修養(yǎng)中的“養(yǎng)”是一種品賞，如何去修，怎樣去修卻很少有人關(guān)注?蔡元培先生的這本《中國(guó)人的修養(yǎng)》，秉承中華修身傳統(tǒng)，融匯西方的公民教育觀念，是一部百年罕見的公民道德實(shí)踐之書，現(xiàn)在看來(lái)尤其意義非凡。此書不僅對(duì)今天中國(guó)的青年從我做起，培養(yǎng)健全的人格、塑造合格的公民具有重要的指導(dǎo)價(jià)值和啟迪作用，更是一本值得所有人閱讀的道德指導(dǎo)手冊(cè)。
這里我談一下印象最深的“修己”篇，“修己”包括道德修養(yǎng)和保養(yǎng)生命：健康強(qiáng)健的精神，一定存在于健康強(qiáng)健的身體，運(yùn)動(dòng)是幫助身體各個(gè)部分發(fā)揮作用，是為努力學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備，并不是用來(lái)隨便放縱的。精神是人身體的主要?jiǎng)恿�，精神不愉快，睡眠飲食就�?huì)不舒服，血?dú)饩蜁?huì)枯竭，容貌就會(huì)憔悴，以致于逐漸產(chǎn)生疾病，這是保養(yǎng)生命的禁忌。順境與逆境變化不定，悲哀與快樂(lè)不斷發(fā)生，這實(shí)在是人生的常事，但是我們應(yīng)當(dāng)開闊胸襟，使自己的精神清爽明朗，即使有不如意的事，也應(yīng)當(dāng)隨著情況來(lái)適應(yīng)它，而不讓不愉快的心情停留在頭腦中，這樣才能涵養(yǎng)精神，使它不致于損害身體的健康。面對(duì)慘淡的人生，我們應(yīng)該有這樣的心境：寵辱不驚，靜看庭前花開花落;去留無(wú)意，漫觀天上云卷云舒。性格是人的第一天性，而習(xí)慣是人的第二天性。養(yǎng)成良好的習(xí)慣是非常重要的。如果能平時(shí)端正相貌、臉色，說(shuō)話語(yǔ)氣和順，那么壞的念頭就不會(huì)萌發(fā)，而忠信誠(chéng)敬的言行，不用追求就會(huì)自然而然的產(chǎn)生。蔡先生說(shuō)：“人的一生，不外乎意志的`活動(dòng)，而意志是盲目的，其所恃以為較近之觀照也，是知識(shí);所以供遠(yuǎn)照、旁照之用者，是感情。”因此要想堅(jiān)強(qiáng)自己的意志，敏銳自己的頭腦，一是要獲取知識(shí)，一是要控制感情。人們往往重視知識(shí)的獲取，而忽視自身情感的控制，其實(shí)能控制自己情緒的人才是真正的強(qiáng)者。由書得到啟迪是應(yīng)該用感情來(lái)控制感情，譬如說(shuō)憤怒時(shí)，用音樂(lè)來(lái)平靜;郁悶時(shí)，用游玩來(lái)開導(dǎo)，委屈時(shí)，用文字來(lái)抒發(fā)。 思辨而不苦楚，思考而不禁錮，開放而不保守，詳讀修養(yǎng)的故事，找到一種超越與釋放，深深的感懷于大師的妙筆。
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11月份，跟著團(tuán)隊(duì)讀了蔡元培先生的《中國(guó)人的修養(yǎng)》，先生的大名久仰，先生的文字仔細(xì)讀的不太多，特別是先生的新白話文，讀著有點(diǎn)拗口，但還是沉下心，每天以三兩篇的龜速讀完了此書。
此書主要表達(dá)了先生一生所推崇的中華傳統(tǒng)文化修身思想和現(xiàn)代公民德育理念。雖然這書的內(nèi)容發(fā)表于二十世紀(jì)的一二十年代，但現(xiàn)在讀來(lái)依然對(duì)我們當(dāng)今的教育有著很大的指導(dǎo)意義。
在看本書的第一部分時(shí)，這部分是《中學(xué)修身教科書》，上下兩篇既重實(shí)踐又重理論，關(guān)于這兩篇的各種道德的修養(yǎng)自不必說(shuō)，在修己一章“體育”一節(jié)中，先生提出“凡道德以修己為本，而修己之道，又以體育為本”，這種提法放在現(xiàn)在一味追求分?jǐn)?shù)、升學(xué)率的今天尤為可貴。當(dāng)今從學(xué)校到家長(zhǎng)，從一線城市到縣城，學(xué)生們的業(yè)余時(shí)間都被各種名目的輔導(dǎo)班占據(jù)，早幾天北京黃莊的瘋狂補(bǔ)課刷爆朋友圈�，F(xiàn)在的孩子近視眼成群，體質(zhì)也有下降趨勢(shì)，雖然國(guó)家為了保證中學(xué)生體質(zhì)，強(qiáng)制體育加試到中考成績(jī)，依然只是表面工作。想想原來(lái)的科學(xué)家們?cè)谀敲磹毫拥臈l件下研究工作，很多都是高齡之人，而現(xiàn)在許多疾病年輕化，猝死早衰等，修己先修體育，增強(qiáng)體質(zhì)，康健身體，涵養(yǎng)精神，才能更好的工作，教育應(yīng)該重視。
在先生的德育三十篇中提到“堅(jiān)忍與頑固”“自由與放縱”“鎮(zhèn)定與冷淡”尤為讓我警醒。在引領(lǐng)學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中，在當(dāng)今提倡標(biāo)新立異的.時(shí)代，分清自由與放縱，堅(jiān)忍與頑固很是重要，在當(dāng)今的不關(guān)己事不管不問(wèn)的風(fēng)潮下，分得清“鎮(zhèn)定與冷淡”著實(shí)是一股有意義，重慶的公交事件里，固然有司機(jī)的職業(yè)素養(yǎng)底下，當(dāng)事乘客的垃圾情緒，乘客們對(duì)己外之物不關(guān)心不過(guò)問(wèn)的心態(tài)也是事件發(fā)生的間接原因�！坝^衍之臨死而悔，弼之得書而謝，知冷淡之弊，不獨(dú)政治家，即在野者，亦不可不深以為戒焉”。
讀《中國(guó)人的修養(yǎng)》有感：揚(yáng)善修身 7
古人說(shuō)“修身，治國(guó)，平天下”，可見修養(yǎng)自身道德情操，完善個(gè)人人格多么重要。為什么要加強(qiáng)自身修養(yǎng)?怎樣加強(qiáng)自身修養(yǎng)?蔡元培先生《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書里給了我們答案。
蔡先生以人們身邊熟知的事物為例，娓娓道來(lái)，使人于不知不覺(jué)中深受啟發(fā)，比如開篇《合群》一章,先生便以教室、桌椅、衣服和身體為例,說(shuō)明事物都是由各種不同的部分有機(jī)組合而成,進(jìn)而指出人與人必須結(jié)成集體,彼此合作,才能謀求最大利益。引發(fā)我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，促進(jìn)人與人之間的合作與共贏的思考。
本書觸動(dòng)我最深的是《方正與拘泥》一章，文中說(shuō)，行為固然要遵守一定的規(guī)范,但在實(shí)際生活中,卻不能因過(guò)于正派而顯得死板。對(duì)于這一點(diǎn),先生也舉了不少古代的.例子。生活實(shí)際中，方正不難做到，按原則做事就行，但方正又不拘泥，便很是考驗(yàn)一個(gè)人看透事物本質(zhì)的本領(lǐng)了。許多人欠缺的便是這個(gè)本領(lǐng)，過(guò)于方正，是死板是死腦筋，不方正不免就流于油滑和油膩，拿捏得當(dāng)，思維靈活又敢做敢當(dāng)，實(shí)在是令人羨慕的事情。可惜這許多年來(lái)，遇到有些事情，本人時(shí)常猶豫“該做還是不該做”，而為自己平添了許多煩惱，現(xiàn)在想來(lái)，敢情也有許多人和本人差不多，所以蔡先生才寫成這篇來(lái)開化我這等腦袋。
蔡先生關(guān)于良心的論述，也是令我非常感動(dòng)的部分。相信每個(gè)人都有過(guò)這樣的體驗(yàn),因良心的驅(qū)動(dòng)而不得不去做某些好事,又不得不去避免做一些壞事。所以我們?cè)撟鍪裁?都應(yīng)該交由良心來(lái)決定。但是良心卻又可能被邪念所壓倒;所以,對(duì)邪念要趨而避之。我們應(yīng)該借助良心,從知識(shí)、情感和意志三方面共同著手去消除邪念。以趨善避惡的良心為基礎(chǔ),以臻于至善的理想為目標(biāo),不斷實(shí)現(xiàn)道德和法律規(guī)定的義務(wù),形成習(xí)慣,久而久之就會(huì)形成道德,最終實(shí)現(xiàn)自我完善的人格。
大千世界，包羅萬(wàn)象，生活錯(cuò)綜復(fù)雜，許多人感嘆“借我借我一雙慧眼吧”，要看破世間萬(wàn)物凡事做得爐火純青談何容易，只要一直摸著良心走路，一直不斷增強(qiáng)自我修養(yǎng)，會(huì)越來(lái)心明眼亮。
讀《中國(guó)人的修養(yǎng)》有感：揚(yáng)善修身 8
蔡元培老先生的這本書，是在德國(guó)留學(xué)的時(shí)候編撰的。書中涵蓋古往圣賢的哲理，與西方文化的理念相結(jié)合，打造以求適應(yīng)社會(huì)的青年讀物。雖距今十二余載，這里藏有中國(guó)人，德、智、體、美的文化，盡管時(shí)代更迭，文化依然燦爛，是中國(guó)人不可多得的文化寶典。
古文《禮記》原著，寫道：“修身，齊家，治國(guó)平天下�！庇尚≈链�，由內(nèi)至外，循序漸進(jìn)。蔡元培老先生在書本中，也以修身，齊家，治國(guó)平天下而論。從德、智、體、美全面講義，為中學(xué)生開啟新的思想概括。它由上篇將這些，一切概述。而下篇以良知、義務(wù)等，展開思想的遞進(jìn)工作。后文中，德育三十篇，講述為人的品德修養(yǎng)，細(xì)化為人處世，待人接物的品性。末尾以智育十篇，講解身心發(fā)展中，精神境界的觀念。陶冶情操，形成正確的三觀，打開局限的思想格局，不得不說(shuō)是精品良言的好書，中國(guó)人的思想理論教科書。
開篇第一句話：“人之生也，不能無(wú)所為，而為其所當(dāng)為者，是謂道德。道德者，非可以猝然而襲取也，必也有理想，有方法。修身一科，即所以示其方法者也�！边@句話的意思是：（人的一生，不能沒(méi)有作為，而要成為“為其所當(dāng)為”的，有道德、有理想的人。成為這種人，不是單純說(shuō)教就能做到的，必須要有理想，有方法。只有那些具有完整人格的人，才能真正的使國(guó)家，走向繁榮、富強(qiáng)。）可見，當(dāng)時(shí)的人，極其重視人格、道德的修養(yǎng)，這也是中國(guó)道德的根基，中國(guó)的許多道德、修養(yǎng)，多是由此演化而來(lái)的。蔡元培老先生，在西方與東方文化的結(jié)合之中，逐漸感到，人格與道德的重要性，和變革的必然性。他明白，國(guó)人必須從小培養(yǎng)至關(guān)重要的品性修養(yǎng)，才能真正的有利于國(guó)家社會(huì)的發(fā)展。那么，什么是“為其所當(dāng)為”？就是做自己想做的該做的事情。如果一個(gè)人，一生無(wú)所作為，或者有理想，沒(méi)有品德，不去實(shí)踐。又或是，有道德而沒(méi)有理想，那這一生也是碌碌無(wú)為，不完整的人格。如果所有子民，都不具有完整的人格，那么國(guó)家也遲早走向滅亡。由此觀之，體現(xiàn)教育之根本，道德修養(yǎng)的重要。
在這里我說(shuō)幾點(diǎn)關(guān)于書中所感悟的真理，一個(gè)是人生的境遇，一個(gè)是寸光陰的勉勵(lì)，另一個(gè)是感恩的`品德觀念。我記得有一句話記錄：“既有不如意事，亦當(dāng)隨機(jī)順應(yīng)，而不使留滯于意識(shí)之中，則足以涵養(yǎng)精神，而使之無(wú)害于康強(qiáng)矣。”大意上講：人生不如意的事情，應(yīng)該隨機(jī)的去順應(yīng)它，而不是將它留在意識(shí)當(dāng)中。應(yīng)該養(yǎng)足精神，有利于健康。這里我在《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》中，也有關(guān)于同義的說(shuō)法，就是遇到事情時(shí)，應(yīng)該隨著它改變，并享受變化的過(guò)程。蔡元培老先生講的，就是利于身心健康，身體是一切的根源，有了好身體才能有好的作為。同時(shí)，也是對(duì)人生變化的解答。還有“人生至此，要當(dāng)百折不撓，排艱阻而為之，精神一到，何事不成？見險(xiǎn)而止者，非夫也�！边@句話也是激勵(lì)我們，在人生的旅途中會(huì)有千險(xiǎn)萬(wàn)難，我們需要養(yǎng)成百折不撓的氣節(jié)，看到比較難的事情，就望而卻步，并不是英雄好漢。這也不是老先生所提倡的。
在做人方面，老先生指出，年少時(shí)要養(yǎng)成忍耐的習(xí)慣，即使是憤怒，不能忍耐的時(shí)候，也應(yīng)該先平心靜氣地去觀察，這樣就可以遠(yuǎn)離憤怒了。若是別人的才能比自己強(qiáng)，那我應(yīng)該喜歡她，尊重她，并且觀察我不如她的地方。也只有這樣做，我們每一個(gè)人才能有所進(jìn)步。
在珍惜寸光陰方面，老先生說(shuō)：“少壯之時(shí)，于休學(xué)為宜。朱子有言曰：勿謂今日不學(xué)而有來(lái)日，勿為今年不學(xué)而來(lái)年，日月逝矣，歲不延誤，嗚呼老矣，是誰(shuí)之愆？”在這里講到：一個(gè)人年少的時(shí)候就要去學(xué)習(xí)，就像朱子說(shuō)過(guò)，今天不學(xué)，要等到明天學(xué)，今年不學(xué)，要等到明年學(xué)，日新月異，時(shí)光過(guò)逝，等到老了，你又能去怪誰(shuí)呢？教使一個(gè)人，年少時(shí)應(yīng)以學(xué)業(yè)為重，不可明日復(fù)明日，要珍惜時(shí)光。在我國(guó)古代，有許多文人墨客，無(wú)不作詩(shī)句言表“寸光陰”之金貴，千古流傳，激勵(lì)后人珍惜時(shí)光。有：“勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時(shí)。”亦有：“明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎�！笨梢姽沤裢鶃�(lái)，無(wú)人不知曉時(shí)光的金貴和勤勉的重要。
在感恩的講述中，我最喜歡，也是最能與之產(chǎn)生共鳴的，是老先生講的：“茍無(wú)時(shí)，則雖經(jīng)驗(yàn)百年，讀書萬(wàn)卷，或未必果有成效，從師者，事半功倍者也，師之功，必不可忘，而人乃以為區(qū)區(qū)修脯已足償之，若購(gòu)物于市然。然則人子受父母之恩，亦以服勞奉養(yǎng)為足償之耶？”這里的意思是：如果沒(méi)有老師，雖然有很多的經(jīng)驗(yàn)，讀了很多的書，但是未必會(huì)有效果及成效，若是有老師，則一定會(huì)事半功倍。老師的功勞不可以忘記，然而，每個(gè)人都以為區(qū)區(qū)聘請(qǐng)老師的金錢就可以償還授業(yè)解惑之情，那這和菜市場(chǎng)買東西，銀貨兩訖又有什么不同呢？然而，為人子女受父母的恩惠，通過(guò)服侍和贍養(yǎng)就可以償還嗎？同老先生所倡導(dǎo)的一樣，做人一定要知恩圖報(bào)，更應(yīng)該終身不忘。吃水不忘挖井人，人的品德修養(yǎng)應(yīng)該做到這樣，才不枉一世為人。這是一個(gè)良好品性的體現(xiàn)，也是為人一生的價(jià)值。
這本書中，還有許多體現(xiàn)一個(gè)人修養(yǎng)、德行的重要概論。這是一本值得珍藏的好書讀物。蔡元培老先生所講，也是中國(guó)文化流傳至今的理念。不可否認(rèn)，修身、養(yǎng)性是非常重要的，道德、人格的培養(yǎng)，對(duì)當(dāng)今的每一個(gè)人，都具有普遍的意義。這是一個(gè)人立足社會(huì)，成就事業(yè)的根基。真正的道德修養(yǎng)和人格修煉，是一種根植于內(nèi)心的素養(yǎng)，是一種無(wú)需提醒的自覺(jué)，以承認(rèn)約束為前提的自由，一種設(shè)身處地為他人著想的善良，它關(guān)乎公平、正義，時(shí)刻存在于我們的日常生活中，它就在人與人的關(guān)系中。
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