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魯迅《傷逝》讀后感（精選18篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家收集的魯迅《傷逝》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
魯迅《傷逝》讀后感 篇1
《傷逝》作為魯迅筆下唯一一篇以愛情為主題的小說，卻是復(fù)雜又充滿歧義，甚至連其弟周作人都認(rèn)為此篇最為難解。然而，小說所刻畫的愛情的樣子與矛盾，卻是并未因時(shí)間流逝而失去意義，今日讀來，依舊能激起許多共鳴。
這篇小說是男主人公涓生的懺悔記。因?yàn)閻�，涓生和子君不顧一切，同居、相守；因�(yàn)榻?jīng)濟(jì)問題的瑣碎、心理共鳴上的矛盾，最終走向悲劇的收?qǐng)�。期間的深刻教訓(xùn)，今日看來，依然有著諸多共通之處。
愛情需要物質(zhì)基礎(chǔ)。同居之后緊隨著的就是涓生的失業(yè)，經(jīng)濟(jì)上入不敷出的局面，讓子君只能在柴米油鹽上精打細(xì)算、日夜操勞；對(duì)愛情心靈契合的向往，讓涓生對(duì)子君只顧通俗生活、沒有精神交流而無比失望。隨著生活日益困頓，這些窘迫與矛盾愈發(fā)緊迫和擴(kuò)大，終致分手的結(jié)局。也許愛不需要任何理由，正如子君沖破枷鎖也要和涓生在一起一樣；但是愛下去，需要物質(zhì)的維持。
精神層面的契合也很重要。對(duì)于女主人公來說，她向往了愛情的自由，但最終的期望還是傳統(tǒng)的家庭生活；而對(duì)于男主人公來說，卻是高要求的精神交流，談文學(xué)談藝術(shù)，等等。精神上的不契合，所追求的.東西的不一致，使得他們?cè)诠餐呦氯サ牡缆飞显絹碓诫y以為繼。
這是一部悲劇，也是嘲諷當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子在愛情中的虛偽的作品。小說里涓生對(duì)子君說"我不愛你了"，子君離開而后死去，但男主角最后懺悔所得的體會(huì)卻是"要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)"，這是多令人憤慨的虛偽。從這個(gè)角度來說，"涓生"與魯迅刻畫的其他有著種種弊病的知識(shí)分子，包括孔乙己、狂人、呂緯甫等等，并無二致。
當(dāng)然，我的思想并沒有魯迅先生那么深刻，讀完此篇，我的感慨還是停留在"愛情需要物質(zhì)基礎(chǔ)"這一淺顯層面上。這也是貧窮的我的閱讀體會(huì)的寫照吧。
貧乏又淺薄如我，連這篇讀后感的標(biāo)題都不知該如何概括，也就啰嗦至此。
魯迅《傷逝》讀后感 篇2
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部感情小說，小說短短一萬多字卻生動(dòng)地描述了子君與涓生從相戀同居到感情破滅的全過程。語言簡短有力，思想資料深刻龐雜。
涓生和子君他們單純追求個(gè)性解放，感情至上，走個(gè)人奮斗的道路，最終造成了杯具。
作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來抒發(fā)他曾有的熱烈的感情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。
涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛和婚姻問題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問題。
從涓生的個(gè)性心理描述，我真實(shí)地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的感情正是那個(gè)提倡感情必須時(shí)時(shí)更新、生長、創(chuàng)造，最終卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的.。
回顧涓生對(duì)待子君感情的過程，那里能夠看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……”。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課，而涓生之后卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。
涓生沖動(dòng)的，甚至是不負(fù)職責(zé)的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時(shí)，就成了“被質(zhì)問，被考驗(yàn)”的負(fù)累了。
他們相愛的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸福”，但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會(huì)覺得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光……可見，子君給他的幸福并沒有堅(jiān)定他的感情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。
總之，《傷逝》中子君是個(gè)杯具性的人物，她對(duì)感情的盲目純真一開始就奠定了她的杯具色彩。涓生的“無愛之愛”又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的杯具化進(jìn)程。
魯迅《傷逝》讀后感 篇3
《傷逝》是魯迅探索運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白的敘事方式寫作的一篇小說，這在魯迅的兩個(gè)主要的小說集《吶喊》和〈彷徨〉中可謂是獨(dú)一無二的。在這篇文章的寫作過程中，籠罩著作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)最痛苦的揭示，呈現(xiàn)出一種深沉的悲劇性色彩。
《傷逝》是收在魯迅小說集《吶喊》中的一篇作品，也是他取材于現(xiàn)實(shí)小說藝術(shù)探索的后期作品。在這篇作品中，作者以深沉的筆調(diào)為“新青年的自由愛情”唱了一曲挽歌，對(duì)人性的殘酷真實(shí)給予了清醒的揭示。
魯迅曾經(jīng)在《再論雷峰塔的倒掉》一文中說到“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看�！比绻麖聂斞附o悲劇所下的定義來看，《傷逝》無疑是一部真正的悲劇。
《傷逝》在魯迅的小說中具有特殊的意義。他是作者第一次以愛情為主題寫的小說，也是唯一的一次。在這之前，作者曾經(jīng)在1919年1月的`《新青年》上發(fā)表了《隨感錄四十》在那篇小文章中魯迅指出“中國的男女大抵一對(duì)或一群————一男多女—————的住著”，可是“愛情！可憐我不知道你是什么”。中國人向來是不知道什么是愛情的，作為“中國人靈魂的孤獨(dú)探索者”，魯迅在文章結(jié)束時(shí)指出要讓“勾銷舊帳”，則必須“完全解放我們的孩子！”在魯迅看來，從孩子開始似乎還不至于讓人徹底對(duì)愛情絕望。但是到了《傷逝》中，兩個(gè)青年人涓生和子君，以極大的勇氣爭取到愛情，卻最終只有“悔恨和悲哀”，這未免讓人心生寒意。
如果說魯迅的《隨感錄》是一篇啟發(fā)愚昧的國人擺脫舊的傳統(tǒng)，勇敢的去追求真正的愛情的話，那么《傷逝》無疑就是在這個(gè)基礎(chǔ)之上，揭示出一個(gè)更加殘酷的現(xiàn)實(shí)：斗爭之后的悲劇。
魯迅《傷逝》讀后感 篇4
仰望星空，勇敢大膽地釋放心的信念與夢(mèng)想；腳踏實(shí)地，真切清醒地觸摸生的現(xiàn)實(shí)與失望。
——題記
“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)力。”這是《傷逝》中子君擲地有聲的言語。起初，她是那樣的大膽與勇敢：同涓生談打破舊習(xí)，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)�，談雪萊······他們的言語充滿了整間會(huì)館，接下來便是自由戀愛并義無反顧地與涓生同居。難道共同的話語，共同的理想就可以令他們不顧現(xiàn)實(shí)的存在而攜手以相老嗎？不，結(jié)果是：不久后，涓生失業(yè)，子君愁苦，兩人凄然分手，子君抑郁而死，涓生也悔恨交加。
《傷逝》是有創(chuàng)作背景的——1925年10月，正是魯迅與許廣平處于熱戀之中的時(shí)候，魯迅有對(duì)愛情對(duì)生活的希望與夢(mèng)想，但他卻要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，對(duì)熱烈的愛情作出清醒的“冷思考”。他需要考慮他曾經(jīng)失敗的婚姻，他要顧慮世人流言蜚語對(duì)許廣平的傷害以及他們17歲的年齡差距。但在接受了現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清了敵人的鬼魅伎倆，確證了許廣平對(duì)自己的愛之后，愛情上彷徨了多年的魯迅終于吶喊了——我可以愛！
兩人結(jié)合后，許廣平并沒有丟下曾經(jīng)的信念與理想，把它們都變成了對(duì)魯迅堅(jiān)貞不渝的愛和無微不至的`關(guān)懷。她協(xié)助魯迅工作，校對(duì)稿子，查找資料，安排魯迅的飲食起居，一切都是細(xì)心體貼，不亦樂乎。
魯迅與許廣平都是偉大的，因?yàn)樗麄兌级萌松囊?guī)則，當(dāng)然不僅僅是愛情方面。魯迅知道如何在“熱”中進(jìn)行“冷”思考，不沉迷于飄渺遙遠(yuǎn)的美好之中，而是將現(xiàn)實(shí)剖析。許廣平則了解怎樣將理想與愿望有機(jī)結(jié)合，既沒有讓自己淪落為家庭主婦，又沒有讓自己喪失工作能力。如果涓生、子君也能如他們一般，大概就不會(huì)把所有的悔恨和悲哀埋葬甚至遺忘中了吧！
魯迅《傷逝》讀后感 篇5
《傷逝》是我看過的魯迅作品里，最平緩和娓娓道來的一部唯美的小說，如果不是注名是魯迅所著，我甚至看不出是他老人家的作品，沒了憤慨，沒了譏諷，只有平靜而舒緩地給你講述一個(gè)關(guān)于愛情與婚姻的故事，真的很不象他老人家的風(fēng)格，他又在給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>
子君，一個(gè)對(duì)愛情和婚姻充滿期待的女子，在生活的煩瑣下，終于成為一個(gè)斤斤計(jì)較的小女人。其實(shí)，這么多年過去，我們每個(gè)結(jié)婚的女人身上哪個(gè)能沒有子君的影子，誰還會(huì)整日地沉浸在愛情的甜蜜里？我們是不用再為生活的艱難去豢養(yǎng)幾只雞，也不必和鄰居的.無知女人比這比那。但是我們?nèi)匀谎永m(xù)著子君的好多做法，我們自結(jié)婚后，是不是從追求精神的愉悅，到更多的追求物質(zhì)上的豐盈，一旦，老公無力滿足我們的奢求時(shí)，也會(huì)不停的抱怨。
子君和涓生愛情是唯美的，如果誰想要把這唯美的愛情原封不動(dòng)地移植到婚姻里，則是缺乏理性的，而子君就是這樣一個(gè)不切實(shí)際的女人。哪個(gè)丈夫能允許自己每天單腿下跪地對(duì)自己淚水盈盈地求愛？她對(duì)愛情的盲目純真，一開始就奠定了她的悲劇色彩。
我不想在這里過多的埋怨涓生，作為一個(gè)現(xiàn)代的女性，一定要吸取子君的好些不切實(shí)際的天真想法，把愛情和婚姻分割開來，不要對(duì)婚姻的日子期望過高，平平淡淡才是真，刻意制造出的那些浪漫也不是真的浪漫，婚姻的雙方是彼此信賴而又互相尊重，這些就足夠了，誰也別試圖以愛的名義改造對(duì)方，如果你仍癡迷不悟，那你離著傷逝也就不遠(yuǎn)了。
魯迅《傷逝》讀后感 篇6
涓生和子君，小資產(chǎn)階級(jí)的理想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗(yàn)。
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，小說短短一萬多字卻生動(dòng)地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛情破滅的全過程。語言簡短有力，思想內(nèi)容深刻龐雜。
涓生和子君單純追求個(gè)性解放，愛情至上，走個(gè)人奮斗的道路，最后造成了悲劇。在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛和婚姻問題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會(huì)解放的過程。但是現(xiàn)在呢？21世紀(jì)的愛情，一個(gè)進(jìn)步自由的時(shí)代，不會(huì)再受到社會(huì)迫害，但是，始終逃不過家庭和物質(zhì)的阻撓，重復(fù)著涓生和子君的故事，一樣的愛了，逃了，最后拋棄他們?cè)?jīng)深愛過的女人，任她們自生自滅……
他們相愛的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的'暮春是最為幸�！�，但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會(huì)覺得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光……可見，子君給他的幸福并沒有堅(jiān)定他的愛情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。文中描述子君的心理活動(dòng)很少，我們只能從涓生的想象中來尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無比的。尤其是于她的死對(duì)涓生全部的愛更是做了一個(gè)永恒，“子君總不會(huì)再來的了……她的命運(yùn)已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的———無愛的人間死滅了！”而這種美好東西的毀滅，才更激起讀者隨之而來的悲情意識(shí)，也許這正是揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧，令到我不免再次為之噓唏心痛了。
涓生與子君的愛情悲劇，更讓我們看到了愛情底下的更多內(nèi)幕，貧賤夫妻百事哀，誰對(duì)誰錯(cuò)世說紛紜，希望傷逝能給我們帶來對(duì)愛情更多的思考！”又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進(jìn)程。但我們應(yīng)該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛得失去了自我個(gè)性，也不能象涓生那樣輕率地開始。還是那句老話：沒有足夠的水，就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人決定了相愛，就應(yīng)該相互扶持，共同進(jìn)步，哪怕結(jié)局是一同滅亡，也要與愛同生。
魯迅《傷逝》讀后感 篇7
無論是初中還是高中在課堂上都接觸過魯迅先生的文章，對(duì)于魯迅先生我是敬佩的，課堂之余我看過他很多小說，我總覺得讀他的小說不會(huì)只簡單的感覺到寫得好或不好，有時(shí)候會(huì)感覺到時(shí)代的悲哀，有時(shí)候感覺主人公內(nèi)心深深的無奈，有時(shí)候又無望中帶著一絲微弱的曙光，光弱似風(fēng)中的蜘蛛絲，但終歸是有的。但以愛情為題材的文章是少的，《傷逝》是少之又少的其中一篇，我雖然不喜這個(gè)關(guān)于愛情的悲劇，但今天也假想一下自己是這個(gè)悲劇里一個(gè)普通的百姓。
《傷逝》以涓生的懺悔開始的，一開始就知道故事是一個(gè)悲劇，至少對(duì)于主人公來說一個(gè)悲劇。我覺得兩人在最開始的時(shí)候就存在一定的問題，他們的結(jié)合是當(dāng)時(shí)人們所不能接受的，他們是逆于世俗的，這就為后來的結(jié)局埋下了伏筆。他們積極于追求自己的幸福是值得好的，可是他們生活的背景不允許他們的大膽開放。在開始的時(shí)候他們是幸福的'，對(duì)于涓生來說子君是一個(gè)類似知己的存在。在當(dāng)時(shí)，涓生是思想開始覺醒的青年代表，他認(rèn)為子君是可以理解他的，在那個(gè)時(shí)候可以找到這樣一個(gè)女子是很難的，而子君也認(rèn)為涓生是不同于當(dāng)時(shí)那些青年的。但是，兩人之前的生活經(jīng)歷對(duì)兩人之后的生活產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)面臨生活中的瑣事時(shí)，子君發(fā)生了變化，涓生認(rèn)為她再不能像以前一樣理解他了，甚至他工作時(shí)都不能體諒他。
就算沒有那些生活背景，他們的性格弱點(diǎn)也注定了他們最終的分離，涓生的自私懦弱，選擇放棄子君來成全自己，對(duì)于子君的付出視而不見；而子君則沒有足夠的意志拒絕來自物資的誘惑，不體諒涓生，整天與房東太太攀比，沒有了最初的靈氣。他們的悲劇也許是當(dāng)時(shí)很多愛情故事的代表，覺得那時(shí)候能夠堅(jiān)持到最后的，真的很不容易。能堅(jiān)持的除了對(duì)抗世俗之外，更多的對(duì)人性，彼此間的磨合習(xí)慣，性格的突破，需要一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心直到最后的勝利。他們的故事讓人覺得，愛情對(duì)抗的是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只有最強(qiáng)大的愛才能面對(duì)生活中的瑣事而依然不變。
魯迅《傷逝》讀后感 篇8
大學(xué)里黃老師講的魯迅的《傷逝》給我留下了深刻的印象，今天重新看了一遍，算是對(duì)大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)老師的的一次想念。
主人公子君和娟生兩個(gè)人的愛情故事很讓人感動(dòng)，同時(shí)也留給人很多的思考！
很久以前就有人在呼吁女性解放，女性也在用不同的方式讓這樣的一個(gè)弱勢群體獨(dú)立，可是尋覓了這么多年，世界的女性主義者也在為此奮斗了很多年，可到了二十一世紀(jì)的今天女性真的就獨(dú)立起來了嘛？到了這樣一個(gè)發(fā)達(dá)發(fā)展迅速的經(jīng)濟(jì)時(shí)代女性也許是有錢了從經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立了，可是他們真的就從人格上和男性有了平等的地位了嘛？
也許這樣講很多男性是反對(duì)的，男性會(huì)說女人已經(jīng)怎么樣怎么樣了？可是這樣的爭論是沒有輸贏的，自古皆是！
愛情里沒有對(duì)與錯(cuò)，但是愛情里受傷害的永遠(yuǎn)都是女性！
這的從男女不同的性別差異來分析，男性永遠(yuǎn)都是向前看的，他們不會(huì)總是回頭看過往的一切，他們相信世界在他們的腳下，一切都要往前看；女性則永遠(yuǎn)都是懷舊的，她們?cè)趷矍槔镉肋h(yuǎn)都是傷痕累累的，但是她們最好的.良藥——回憶曾經(jīng)的美好，回憶曾經(jīng)的甜蜜！在愛情里，男人不愛了就是不愛了，而女人即使已經(jīng)不愛了，她們都會(huì)想著曾經(jīng)別人的好，想著去維持這份“遺失的美好”。
其實(shí)已經(jīng)成了一個(gè)人的戰(zhàn)爭，總是要有傷害的，只在于什么樣的方式結(jié)束這份曾經(jīng)的愛，男人選擇不愛了就大聲的說出來。
娟生選擇了這種男人的方式來結(jié)束這份“殘缺的愛”，他告訴子君“他已經(jīng)不愛她了”。子君離開了，后來死了。她的死給人在讀者的腦海中留下了一個(gè)問號(hào)“她怎么死了呢？”，子君無法接受這樣的一個(gè)事實(shí)——“他不愛她了”，也許在子君生命的最后一個(gè)時(shí)刻腦海仍然呈現(xiàn)娟生單腿跪地向子君求愛的場景�。�！
在這場愛情的戰(zhàn)役里，沒有勝利者。娟生一個(gè)人的戰(zhàn)爭使他獲得了自由，卻奪取了子君的生命，但是他沒有錯(cuò)，不愛了就是不愛了。
死了的人“帶著鐐銬”解脫了，活著的人仍然要一個(gè)人戰(zhàn)爭著�。�
魯迅《傷逝》讀后感 篇9
從小說的名字中可以感覺到這是一篇以悲劇結(jié)尾的文章。“傷逝”，為逝去的一切而難過，讓人想起遺憾、悔恨，給人一種凄涼的感覺。作者通過“涓生手記”講述了“五四”黑暗社會(huì)時(shí)期兩個(gè)覺醒的知識(shí)分子，為愛情走到一起，在社會(huì)的壓力和生活的殘酷中最終分離的愛情故事。
讀過《傷逝》之后，感觸頗多，有一種傷感的感覺。
在我看來，子君作為一個(gè)時(shí)代的女性，是叛逆的，是艱難的，她能夠沖破封建觀念的束縛，掙脫封建家庭的束縛，毅然追求自己的愛情，與時(shí)代格格不入的。但她下定決心去愛，喊出了自己的心聲，喊出了幾千年來女人不敢喊出的.“我是我自己，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”這樣一個(gè)個(gè)性解放的響亮聲音。
拋開世俗的眼光，她和涓生走到了一起，即使沒有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是當(dāng)她和涓生生活在一起的時(shí)候，生活迫使她成為一個(gè)典型的家庭主婦，忙于家庭瑣事，為瑣事爭吵。
慢慢地，她從一個(gè)解放的新女性變成了一個(gè)世俗的女性，在這個(gè)時(shí)候，她與娟生的感情也逐漸淡化，慢慢惡化，最終走向毀滅，子君被拋棄而死。
作為一個(gè)新時(shí)代的年輕人，涓生的思想雖然新穎，但卻不夠深入。一開始，他是勇敢的，執(zhí)著的，對(duì)未來充滿希望。但在本質(zhì)上，他仍然被封建意識(shí)形態(tài)所毒害，表現(xiàn)出保守和懦弱。尤其是和子君生活在一起的時(shí)候，他自私、虛偽、怯懦逐漸滋長。當(dāng)他和子君出去的時(shí)候，他害怕被人嘲笑、猥褻和輕蔑，而子君卻“無所畏懼”。
最后，自己的生活越來越凄涼，面對(duì)生活的壓力，他把生活的重?fù)?dān)交給了子君，自己不敢面對(duì)。最殘酷的是他離開了子君，把她推入了死亡的深淵。我認(rèn)為涓生的新思想是膚淺的，經(jīng)不起時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。
一段美好的愛情就這樣逝去了，當(dāng)涓生再次懷念過去的美好時(shí)光時(shí)，一切都無法挽回，剩下的時(shí)間只能“悲傷地”繼續(xù)。兩個(gè)人的悲劇結(jié)局，讓人難免難過。因此，當(dāng)我們戀愛時(shí)，我們既不能失去自己，也不能逃避我們的責(zé)任。
魯迅《傷逝》讀后感 篇10
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說。故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛和婚姻問題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問題。當(dāng)時(shí)的知識(shí)青年受到封建禮教的壓迫，外人的冷眼，親人的離棄，生活的種種困難與壓迫，對(duì)這個(gè)新一代的稚嫩的愛情百般折磨。
剛開始的一段時(shí)間，他們還是堅(jiān)持不放棄的。兩個(gè)知識(shí)青年拋棄舊習(xí)氣，同居在一起，希望過上幸福和安寧的生活，可卻不斷遭受社會(huì)對(duì)他們的壓迫，遭到社會(huì)的“歧視”。幸福的時(shí)光是短暫的，在現(xiàn)實(shí)面前，他們的生活變得困難，連最基本的溫飽都沒辦法解決，迫于生活和社會(huì)的壓迫，涓生開始對(duì)子君產(chǎn)生埋怨，兩人產(chǎn)生了矛盾，變得冷漠，終于兩個(gè)人分開了，各自走各自的路：子君回到了家人的身邊，受著家人冰霜一般的冷眼，而涓生則為生計(jì)而四處奔波。涓生的事業(yè)慢慢有了發(fā)展，但仍然對(duì)與子君的分開感到很難受，在一次偶然拜訪友人的時(shí)候，被告知子君的`死訊，痛苦不已，陷入深深的自責(zé)，離開了那個(gè)曾經(jīng)與子君住過的房子，走向遠(yuǎn)方……
涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來子君永遠(yuǎn)的空虛，歡欣、愛、生活已經(jīng)全都逝去了。這個(gè)時(shí)候，我想“人只有在失去時(shí)才感到存在的可貴”這句話便是真理了。愛情不能光是愛情，戀愛初始的轟轟烈烈，到現(xiàn)實(shí)面前如果就變得不堪一擊，那么這樣的愛情又怎么能算是美好。
“我就是我的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”子君便是如此，堅(jiān)強(qiáng)而溫柔，反叛而無謂，直到涓生因?yàn)樯詈蜕鐣?huì)的雙重矛盾放棄了她，子君的堅(jiān)強(qiáng)外殼便瞬間崩塌。涓生與子君的愛情破滅，其實(shí)直接的原因是愛情與事業(yè)、自由的碰撞，在這樣的一個(gè)動(dòng)蕩的年代，愛情經(jīng)不起太多的風(fēng)吹雨打，何況是這樣的一個(gè)稚嫩的新一代的愛情！個(gè)人的解放總是需要以社會(huì)的解放為基礎(chǔ)，這是新一代知識(shí)青年的孤獨(dú)與無助，知識(shí)分子在這個(gè)時(shí)代容易軟弱和妥協(xié)，受到挫折之后容易消極和絕望，這也是魯迅自己的孤獨(dú)與無助。
魯迅《傷逝》讀后感 篇11
愛情本身就是永恒的話題，有的人的愛情悲情，有的人的愛情歡喜，有的人的愛情轟轟烈烈，有的人的愛情平平淡淡，那么在魯迅筆下的.愛情又是怎么樣的了？在我的印象中，魯迅先生好像沒有寫過關(guān)于愛情的文章，但是恰巧我前段時(shí)翻閱的《傷逝》，原來是魯迅先生所寫的。
文章的一開始“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己�！边@句話引起了我的好奇，我仔細(xì)的閱讀了魯迅先生的這個(gè)作品�！秱拧穼懙氖卿干c子君對(duì)戀愛與婚姻自由的追求，這追求最初已經(jīng)獲得成功，但終于還是失敗了，其根本原因是由于社會(huì)的迫害。
其實(shí)結(jié)合魯迅現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景，再仔細(xì)品讀文章中涓生和子君的愛情結(jié)果也是不難理解。被社會(huì)所束縛了，同時(shí)涓生和子君本身也是有自己的問題。涓生對(duì)子君的愛情只是緣于她的果敢、她的思想進(jìn)步和與眾不同，并不甚實(shí)質(zhì)，恐怕難以維系；而子君對(duì)涓生的愛雖然是那樣的專注深至，但其內(nèi)容也十分空洞虛幻、不切實(shí)際，只是“盲目的愛”。
他們通過自己的斗爭，最后獲得了戀愛自由，婚姻自主。但是最后涓生和子君還是沒能走在一起，在他們結(jié)婚之后，子君不那么上進(jìn)了，甘愿成為丈夫的附屬品了，沉浸在家庭的瑣事之中，像變了個(gè)人。而涓生自私，利用自己不甘于平庸的借口拋棄了子君，最后導(dǎo)致了子君的死亡，而他自己也沒能過上如意的生活。
當(dāng)然，魯迅先生不可能單單只是描繪他們的愛情悲劇，在這之中蘊(yùn)含了更加深刻的社會(huì)意義。
涓生和子君愛情悲劇的意義在于，它啟示人們：在一個(gè)不合理的社會(huì)中，單純追求個(gè)性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。只有在為社會(huì)解放而斗爭的過程中，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性的解放和個(gè)人婚戀的幸福。同時(shí)它也揭露了一個(gè)事實(shí)：愛情需要“物化”，他是基于基本的生活的，沒有生活基礎(chǔ)（在這里體現(xiàn)為社會(huì)基礎(chǔ)）的愛情勢必會(huì)破滅。
魯迅《傷逝》讀后感 篇12
我們總是很天真地以為愛情是兩個(gè)人的事，只關(guān)乎于愛與不愛。這恰恰忽視了人的社會(huì)屬性，人是生存于社會(huì)中的，必然受到社會(huì)的影響與制約�；蛟S會(huì)有那些不被世人所祝福的情侶高亢地喊著：“只要我們?cè)谝黄鹁褪切腋�，我們不在乎別人的看法！”這未免太自欺欺人了，誰不想有一份受到祝福的愛情呢？老一輩的人總是強(qiáng)調(diào)門當(dāng)戶對(duì)，這也不無道理，兩個(gè)生活環(huán)境，社會(huì)背景完全不相同的人，即使愛了，也難享受吧。
子君在文中讓我感受最深的是那句“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”相信當(dāng)她說出這句話的時(shí)候，她的內(nèi)心是堅(jiān)定的，她認(rèn)定了涓生是她此生要追隨的人，不管外界給她多大的壓力，她都不會(huì)屈服，所以她毅然決然地離開了家。子君以為自己的堅(jiān)持可以換來她想要的，然而在與涓生的朝夕相處中，他們發(fā)現(xiàn)“生活”這個(gè)二字詞語包含了太多太多，讓他們應(yīng)接不暇。當(dāng)他們走在路上的時(shí)候，別人會(huì)用異樣的眼光看待他們，雖然子君“坦然如入無人之境”，涓生卻“瑟縮”了，這個(gè)小細(xì)節(jié)便可以看出其實(shí)他們并無法完全無視世俗對(duì)他們的評(píng)價(jià)，而恰恰就是這些，為而后的悲劇埋下了伏筆。柴米油鹽醬醋茶是生活之本，維系這些的是金錢，不巧后來涓生又失業(yè)了，他們的生活又下了一個(gè)臺(tái)階。子君無法再是那個(gè)只懂愛的少女了，生活的壓力讓她窒息，她“沒有先前那么幽靜，善于體貼了”。涓生覺得伙食也不好了，“不過是叭兒狗和油雞之間”。他們?cè)贈(zèng)]有心情去談情說愛，生計(jì)問題太嚴(yán)峻，根本讓他們難以忽視。
愛情面臨生活的壓力的時(shí)候，愛情的光芒越來越暗淡。他們當(dāng)然明白，彼此已經(jīng)不再是當(dāng)初愛的那個(gè)人了。他們掙扎過，努力過，畢竟他們不愿自己證明當(dāng)初的選擇是錯(cuò)誤的。但事實(shí)證明，這一切只是徒勞，他們之間的問題在時(shí)間的沉淀下已不可擊破了。終于，涓生無法堅(jiān)持了，他說出了那句“我已經(jīng)不愛你了”，本以為子君會(huì)鬧，卻見她沉默了，眼光“正如孩子在饑渴中尋求慈愛的母親”。并不能認(rèn)為子君是無所謂的，她只是不相信，他們的海誓山盟竟然支離破碎了，她奢望涓生會(huì)開口告訴她剛才那句話不是真的，而她也深知這不可能，所以“但只在空中尋求，恐懼地回避著我的眼”，她怕看到涓生眼中的堅(jiān)定。諷刺的.是，最終子君離世了，而這個(gè)消息竟是從別人口中得出的，于是涓生便總是想到她的死，然后自責(zé)懺悔。最終，他決定向新的生路跨出去，默默前行，為子君，為自己……
我很佩服最初子君與涓生的勇氣，敢于與現(xiàn)實(shí)決裂，毅然追求自己想要的。但不能否定這股勇氣才導(dǎo)致了悲劇。他們的結(jié)合太過倉促，缺乏考慮�；蛟S大家都認(rèn)為愛情是感性的東西，愛情來了不能抗拒。但是靜下心來，用一時(shí)的快樂換來終身的苦痛，難免太沖動(dòng)了。其實(shí)很多時(shí)候把那些人放在心中并非是壞事，這樣那個(gè)美好的形象不會(huì)褪色變質(zhì)。不得不說，他們的愛情悲劇社會(huì)是主導(dǎo)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)社會(huì)，一種思想，他們的愛情在那個(gè)社會(huì)浪潮中是難容的，掙扎也只是徒勞了。所以說，社會(huì)力量是別人忽視的。
魯迅《傷逝》讀后感 篇13
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說。故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛和婚姻問題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問題。當(dāng)時(shí)的知識(shí)青年受到封建禮教的壓迫，外人的冷眼，親人的離棄，生活的種種困難與壓迫，對(duì)這個(gè)新一代的稚嫩的愛情百般折磨。
剛開始的一段時(shí)間，他們還是堅(jiān)持不放棄的。兩個(gè)知識(shí)青年拋棄舊習(xí)氣，同居在一起，希望過上幸福和安寧的生活，可卻不斷遭受社會(huì)對(duì)他們的壓迫，遭到社會(huì)的“歧視”。幸福的時(shí)光是短暫的，在現(xiàn)實(shí)面前，他們的生活變得困難，連最基本的溫飽都沒辦法解決，迫于生活和社會(huì)的壓迫，涓生開始對(duì)子君產(chǎn)生埋怨，兩人產(chǎn)生了矛盾，變得冷漠，終于兩個(gè)人分開了，各自走各自的路：子君回到了家人的.身邊，受著家人冰霜一般的冷眼，而涓生則為生計(jì)而四處奔波。涓生的事業(yè)慢慢有了發(fā)展，但仍然對(duì)與子君的分開感到很難受，在一次偶然拜訪友人的時(shí)候，被告知子君的死訊，痛苦不已，陷入深深的自責(zé)，離開了那個(gè)曾經(jīng)與子君住過的房子，走向遠(yuǎn)方……
涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來子君永遠(yuǎn)的空虛，歡欣、愛、生活已經(jīng)全都逝去了。這個(gè)時(shí)候，我想“人只有在失去時(shí)才感到存在的可貴”這句話便是真理了。愛情不能光是愛情，戀愛初始的轟轟烈烈，到現(xiàn)實(shí)面前如果就變得不堪一擊，那么這樣的愛情又怎么能算是美好。
“我就是我的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利!”子君便是如此，堅(jiān)強(qiáng)而溫柔，反叛而無謂，直到涓生因?yàn)樯詈蜕鐣?huì)的雙重矛盾放棄了她，子君的堅(jiān)強(qiáng)外殼便瞬間崩塌。涓生與子君的愛情破滅，其實(shí)直接的原因是愛情與事業(yè)、自由的碰撞，在這樣的一個(gè)動(dòng)蕩的年代，愛情經(jīng)不起太多的風(fēng)吹雨打，何況是這樣的一個(gè)稚嫩的新一代的愛情!個(gè)人的解放總是需要以社會(huì)的解放為基礎(chǔ)，這是新一代知識(shí)青年的孤獨(dú)與無助，知識(shí)分子在這個(gè)時(shí)代容易軟弱和妥協(xié)，受到挫折之后容易消極和絕望，這也是魯迅自己的孤獨(dú)與無助。
魯迅《傷逝》讀后感 篇14
人生最苦痛的是夢(mèng)醒后無路可走。從《傷逝》看魯迅和朱安自由的愛情一直是人們永恒的追求，愛情的自由是人們?cè)谧非筮^程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺愛情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有與子偕老的人才能理解!
從作者本人來看，我是很不屑魯迅先生的婚姻的，一個(gè)思想的救贖者，卻救不了朱安的人生，一個(gè)黑暗社會(huì)中舉著火把的人，卻不肯點(diǎn)亮朱安房間的燈!自由是愛情的必要條件，俗話就是兩情相悅，在這一點(diǎn)上，魯迅先生把完整的自由的自己全部給了許廣平，且不論許廣平對(duì)魯迅是愛慕還是敬仰，在魯迅先生的諸多支持者中，這是一個(gè)自由的愛情，帶來了一份自由的婚姻，他們也享受到了愛情的自由，但是!他們絕對(duì)沒有得到婚姻的自由!在朱安的心中，魯迅是她的天，是她一生的依賴，她看許廣平就像是親妹妹，她看海嬰就像自己的兒子!她為魯迅付出了一生，而在魯迅心中的朱安是什么分量呢?大概也就是個(gè)名義上的妻子，事實(shí)上的老媽子吧!
婚前的涓生和子君就像魯迅和許廣平，婚后的涓生和子君就像魯迅和朱安，我暗自猜測，這是不是魯迅先生良心發(fā)現(xiàn)而寫下的懺悔!朱安的一生是悲哀的，在她的生命里，幾乎沒有飛揚(yáng)的時(shí)刻。她仿佛是一顆銹了的圖釘，最初被釘在哪里，一生就只能釘在哪里，無可奈何孤獨(dú)老去。時(shí)代的列車，轟轟然朝前駛?cè)ィ覀冋驹谲嚿�，望著車尾那些漸漸遠(yuǎn)去的人影，不經(jīng)意間，依稀還能望見朱安那哀愁的眼神，在夕陽的余暉里，淡淡地閃出一線光，瞬間又暗下去。這眼神里，囊括了一代舊式婦女的命運(yùn)寫真。遭遇了魯迅，我以為他會(huì)待她好，起碼可以給她一個(gè)女人最低的要求!但是她被遺棄了，就像子君被涓生遺棄了一樣!在追逐愛情的美好甜蜜的過程中，子君是個(gè)新時(shí)代女性，她會(huì)被娜拉吸引，那個(gè)真正勇敢的女性，她以為自己能像娜拉一樣灑脫，自由!然而她一心追逐的自由的婚姻卻成了她掙脫不了的桎梏，當(dāng)一個(gè)人把自己禁錮住，除了他自己，沒有第二個(gè)人能解放他，子君就是個(gè)活生生的'例子!
從文章中看，涓生和子君之間沒有了愛情，于是就放棄了婚姻，在現(xiàn)在看來，放棄婚姻是最好的選擇，兩個(gè)人從此都自由了，不用再虛偽的面對(duì)虛偽的對(duì)方，有了更廣闊的天空，生活會(huì)更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我們不得而知，但冥冥中感覺跟涓生逃不了干系。這讓我很難明白。我并不認(rèn)為子君的死與涓生有莫大的關(guān)系，甚至我覺得，子君的死更大程度上是不能承受內(nèi)心的自我否定，這自由的婚姻是她一心認(rèn)定的要追求的，追求到的那一刻她就等于給自己設(shè)了一個(gè)牢籠，結(jié)局是這自由的婚姻并沒有帶給她婚姻的自由，涓生直白的說出“我已經(jīng)不愛你了!”這時(shí)的子君只想逃離這個(gè)牢籠，但是逃離出去的她要去哪里呢?一旦逃離，就是對(duì)自己的否定，她已經(jīng)無處可去，不逃出去就得一輩子面對(duì)這個(gè)牢籠，就像一個(gè)已經(jīng)夢(mèng)醒的人，明知道無法再沉溺夢(mèng)境，但醒來又無路可走，這時(shí)的子君，除了選擇死亡，還有什么更好的選擇呢?換句話說，子君的死是必然!與子君不同的是，朱安在周家默默的活著，朱安能在周家呆著的一個(gè)重要的原因是他們的婚姻并不建立在愛情上，朱安留下來是為了責(zé)任和道德，但是那樣的活著跟活著牢籠里有什么區(qū)別?當(dāng)魯迅死后，抗戰(zhàn)后期，朱安生活困苦，想出售魯迅藏書，宋紫佩跟友人前來勸阻，朱安沖宋紫佩說：“你們總說魯迅遺物，要保存，要保存!我也是魯迅遺物，你們也得保存保存我呀!”當(dāng)真凄涼入骨。她在黑暗里沉默太久了。但是她說的不對(duì)，她不是魯迅的遺物，而是遺棄物!
錢理群說“小說的重心不在那失敗了的愛情本身，而是涓生所面臨的兩難選擇，對(duì)于他們之間無愛的現(xiàn)實(shí)，是說還是不說?這也是終身折磨著魯迅的人生困境之一”如果說魯迅借由愛情想表達(dá)自己的困境，我想魯迅先生已經(jīng)找到了解決的辦法了，那就是披露真實(shí)的心，那就是從夢(mèng)中醒來，哪怕沒有路可走，涓生最后的選擇是“將真實(shí)的重?fù)?dān)“卸給對(duì)方，魯迅先生在說真話方面是無畏的，他與許廣平同居的事實(shí)就是最好的真話。
許廣平是新時(shí)代女性，她看重愛情更甚于婚姻，可能很多人都欣賞著許廣平寬廣的胸懷!都欣賞著魯迅不離婚，對(duì)朱安盡責(zé)盡義。但是她的胸懷，他的不離婚，在我看來都是對(duì)朱安的傷害!他不離婚，從另一方面看就是讓朱安不得不恪守封建的道德，當(dāng)然，對(duì)于朱安來說，離婚也是她無法承受的，許的胸懷，讓朱安對(duì)許廣平有著一種歉疚，朱安死的時(shí)候還在稱贊著許廣平，在我看來這是一種悲哀，這種悲哀不全是魯迅跟許廣平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到絕路上。
總之，子君是死了，涓生還活著;朱安是悲劇的，魯迅還有許廣平。如果說《傷逝》是涓生和子君的愛情悲劇，不如說是子君的悲劇，涓生的悲哀!因?yàn)轸斞赶壬f“悲劇就是把美好的事物摧毀給人看”子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毀了，看這悲劇誕生的人是涓生，他是悲哀的!面對(duì)子君的死，涓生會(huì)懺悔，會(huì)痛苦，會(huì)難以釋懷，但是幾年以后，十年以后，幾十年以后，如果涓生突然發(fā)跡了，他的婚姻會(huì)怎么樣?他的生活會(huì)怎么樣?
雖然不能斷定，但必定會(huì)改變，而這一切的改變都與子君無關(guān)了!傷逝也是有一個(gè)時(shí)間限定的!想一想這以后的情景，又是一個(gè)悲劇!像魯迅先生自己寫的《娜拉出走以后》，離家出走很簡單，很常見，可是，出走以后呢?這個(gè)玩偶似的女子，有了自己的思想，但她沒有看到自己的四肢仍然被牽扯著!自由，不是她能奢望的!一場夢(mèng)醒了，要尋求自由，就要離開，就要出發(fā)，但是突然間面對(duì)著無路可走的困境，人生該怎么辦?人該怎么面對(duì)自己?子君選擇了死，得不到自由也不肯回頭;朱安選擇了活，得不到自由那么就默默承受悲哀!如果得不到自由!我們?cè)摵稳ズ螐?
魯迅《傷逝》讀后感 篇15
魯迅先生的作品《傷逝》選自他的小說選《彷徨》，是魯迅唯一的以青年的戀愛和婚姻為題材的做作品。
“五四”以后的青年普遍關(guān)心的是戀愛自由、婚姻自主�！秱拧穼懙木褪亲泳弯干膽賽垡约捌淦茰邕^程。
小說以涓生的口吻和切身感受來描寫兩人曾經(jīng)的熱烈的愛情和最后愛情破滅的悲痛以及悔恨。涓生和子君沖破了重重的障礙，最后終于得到了他們的愛情和所謂的自由，然后在處處受到排擠的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，這兩個(gè)知識(shí)分子并不能僅僅依靠他們的勇氣和“盲目的愛”好好地生活下去。面對(duì)著來自社會(huì)的壓力和兩個(gè)人各自的思想和性格方面的弱點(diǎn)，使得兩人越走越遠(yuǎn)，最終出現(xiàn)了“所謂真的隔膜”，使得涓生對(duì)子君的.愛情消失了。
事實(shí)上，涓生愛上的是他眼中的那個(gè)勇敢的、果斷的子君，是他想象中美好化了的子君，他從這樣的“分明的、堅(jiān)決的”子君身上看到了中國女性的希望，這樣的“輕飄飄”的愛是很不牢靠的，雖然一開始的時(shí)候他們非常幸福，然而那幸福那么虛幻，還夾雜著不安，一旦生活起來，幻想破滅，愛情也隨之消失。子君大概是真愛著涓生，所以她能夠?yàn)榱藧圩叱龇饨�，奔向自由，追求個(gè)性的解放，但是，也只是這樣而已，面對(duì)涓生的變化和生活的壓力，她漸漸的不安起來，以至于用不停的“考驗(yàn)”來給自己以信心，然而涓生最后到底還是對(duì)她說了愛情的“消失”，這對(duì)于子君來說就是希望的幻滅，最終子君被父親接了回去，在他人的冷眼中死去。
涓生在生活的過程中逐漸領(lǐng)悟到要去尋找新的出路，可是，并不成熟的他面對(duì)著黑暗的社會(huì)，也只能是摸索著前進(jìn)，他對(duì)于子君的去世感到強(qiáng)烈的自責(zé)和悔恨、悲哀，小說的最后寫到“我向著新的生路跨出第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)……”，雖然所說的是，他不想面對(duì)黑暗，只想用遺忘和謊言來掩蓋，不讓自己的真實(shí)露出來，事實(shí)上卻是對(duì)于黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈不滿和控訴。
小說一如魯迅的一貫作風(fēng)，及其深刻地揭示了現(xiàn)實(shí)的問題，在黑暗社會(huì)中，戀愛和婚姻的自由不可能是一個(gè)孤立的問題，它的最終解決，不能僅靠著個(gè)性的解放，它只能是整個(gè)社會(huì)的一個(gè)組成部分。
魯迅《傷逝》讀后感 篇16
對(duì)于《傷逝》的研究，過去研究者一般關(guān)注其中的愛情故事及其體現(xiàn)的思想內(nèi)容，[5]近年亦有論者從小說的敘述者入手，發(fā)掘涓生在“說”與“不說”的兩難處境背后表現(xiàn)的魯迅自身所體驗(yàn)到的人生困境[6]，這些都是非常有價(jià)值、意義的研究，不過，《傷逝》還有可供進(jìn)一步探索的余地。
我們以往說《傷逝》是一部愛情小說時(shí)，也不無困惑，即小說中似乎很少涉及到真正的男歡女愛的內(nèi)容及有關(guān)描寫，而涓生與子君的關(guān)系，倒更象是師生關(guān)系。關(guān)于二人的師生關(guān)系這一點(diǎn)，范伯群、曾華鵬在他們的著作中已經(jīng)風(fēng)趣地指出過：涓生，是一個(gè)還“沒有看出可走的路”的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，但是他缺乏自知之明，反而“自以為是”地?fù)?dān)任了“驚醒”子君的“教師”�！�
他給子君上了半年的“課”，這些課程的內(nèi)容可稱作為“資產(chǎn)階級(jí)啟蒙教育”�！拔沂俏易约旱�，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這句話是子君“聽課”后的畢業(yè)論文。這篇論文使涓生的靈魂震動(dòng)，他興奮得周身顫栗。有了這點(diǎn)啟蒙教育的底子，他才大膽地向子君求愛�！墒沁@一場家庭革命對(duì)整個(gè)社會(huì)起不了多大影響。更重要的是：“我是我自己的”這個(gè)命題是已經(jīng)陳舊的了。我是我自己的，可是我不能離開整個(gè)社會(huì)而生存。……在半封建半殖民地的中國，我不可能是我自己的，沒有一個(gè)解放了的社會(huì)，不可能有解放了的子君；它說明子君已受了虛偽的自由、平等之類的有毒的興奮劑的“麻醉”，而開這種興奮劑的藥方的庸醫(yī)卻是涓生�！�(dāng)他們陶醉在“我們的家庭是我們自己的”之中時(shí)，社會(huì)來給這個(gè)“自以為是”的“教師”上課了。那教本是只有兩指定的、二十二個(gè)字的“局長諭”。……他的錯(cuò)誤是只去破壞家庭，而不去破壞這個(gè)舊社會(huì)。[7]
是的，小說中的涓生與子君就是啟蒙與被啟蒙的關(guān)系。從這樣的角度看，《傷逝》并不是一部寫男女愛情的小說，它在一對(duì)青年男女的愛情故事中顯示的是中國現(xiàn)代知識(shí)分子啟蒙的故事。
對(duì)于涓生，子君是一個(gè)什么角色？是一個(gè)學(xué)生，一個(gè)接受的耳朵，一個(gè)理解其觀念的頭腦：這兩個(gè)“戀愛”中的青年見面時(shí)并不是相互的交談，而是“充滿了我的語聲”，這個(gè)“我”談些什么？談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)�，談雪萊……而子君在此時(shí)真是一個(gè)好“學(xué)生”，幼稚而好學(xué)，并且始終不忘給“老師”以情感的回應(yīng)：她總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。老師啟蒙的結(jié)果便是子君的覺悟：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這是我們交際了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時(shí)，她默想了一會(huì)之后，分明地，堅(jiān)決地，沉靜地說了出來的話。其時(shí)是我已經(jīng)說盡了我的意見，我的身世，我的缺點(diǎn)，很少隱瞞；她也完全了解的了。
子君的話對(duì)于涓生意味著什么，是一個(gè)自己傾心的年輕姑娘的以身相許的表態(tài)，還是蒙昧者的覺醒？涓生說了他聽后的感受：這幾句話很震動(dòng)了我的靈魂，此后許多天還在耳中發(fā)響，而且說不出的狂喜，知道中國女性，并不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠(yuǎn)的將來，便要看見輝煌的曙色的。
由子君的話，涓生想到了“中國女性”！子君，一個(gè)具體的活生生的年輕異性卻以“中國女性”之一分子、之一代表被涓生識(shí)讀而存在于他的思想、情感中，這正是涓生與子君關(guān)系的特殊而詭異之處，子君作為一個(gè)年輕姑娘的形體、容貌、風(fēng)姿、她的情感、性格，她的魅力涓生是視而不見的.，亦或是無足輕重而忽略不計(jì)的？
二人同居之后，涓生只用三個(gè)星期，三七二十一天，就讀遍了子君，并且發(fā)現(xiàn)了他與她真正的隔膜：我也漸漸讀遍了她的身體，她的靈魂，不過三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去了許多先前以為了解而現(xiàn)在看來卻是隔膜，即所謂真的隔膜了。
子君的形象固然表現(xiàn)了啟蒙的艱難：作為中國女性的代表，子君盡管在受啟蒙后能在觀念上達(dá)到啟蒙的要求，但那只是表象，表層的東西剝蝕之后內(nèi)里的舊是依然而且更頑固的。但是我們應(yīng)該記住，小說是涓生的敘述，就是說，子君自已是沒有聲音的，一切都是從涓生的視角敘述的，所以，從涓生的敘述中去研究子君的形象，其實(shí)是沒有意義的，也是先靠不住的。
正如研究者所說，涓生在發(fā)現(xiàn)了他們的隔膜后有一個(gè)說與不說的困惑，這個(gè)困惑體現(xiàn)了魯迅自己的人生體驗(yàn)。我們從另一個(gè)角度看這個(gè)故事，要追問的是，子君對(duì)于涓生倒底意味著什么？
涓生啟蒙的目的，是將啟蒙對(duì)象變成與自己具有一樣的觀念的人�；蛘哒f，啟蒙對(duì)于涓生而言，就是對(duì)他人進(jìn)行思想改造，這對(duì)于被啟蒙者而言，就是一個(gè)他者化的過程，他與子君的關(guān)系的發(fā)展系于思想改造的過程，他們的交際始于二人的思想交流（其實(shí)是灌注），子君對(duì)于涓生思想接受與認(rèn)同一旦得到確證，便實(shí)現(xiàn)了同居。同居之后一旦發(fā)現(xiàn)了差異，便形成隔膜，而發(fā)現(xiàn)隔膜的涓生在終于無法彌合二人思想上的差異后宣布了二人關(guān)系的終結(jié)。能夠改造的便是同志加情人，不能改造的，便只能分手，盡管知道分手后會(huì)給子君帶來死的結(jié)局，但那沒有辦法，誰叫你不能徹底改造呢？在這里，我們仿佛看到了一幅中國啟蒙知識(shí)分子的自畫像。在這幅自畫像中，我們不僅看見啟蒙與被啟蒙的中的權(quán)力關(guān)系，看到這一啟蒙關(guān)系中的排他性質(zhì)，看到這啟蒙關(guān)系中被啟蒙者主體的命運(yùn)——或者放棄主體性，被他者植入，或者被拋棄，子君的被拋棄讓我們看到了啟蒙者對(duì)待被啟蒙者的決絕態(tài)度：要么是，要么不是！
啟蒙的命題一直是中國現(xiàn)代知識(shí)分子津津樂道的話題，是否因?yàn)橹挥性谶@一話語中，知識(shí)分子的權(quán)力感才能得到滿足？可是中國現(xiàn)代知識(shí)分子反思過這樣的問題沒有，被啟蒙者為什么必須接受啟蒙？被啟蒙者能夠有自己的主體性嗎？
魯迅《傷逝》讀后感 篇17
悔恨、悲哀、寂靜、空虛。
涓生說他愛子君——我笑了——先是無知的感動(dòng)，后是鄙夷的輕蔑。
大學(xué)以前，我并未讀過魯迅先生的《傷逝》，直至現(xiàn)代文學(xué)課，我才有幸捧閱。而以下感受也只是個(gè)人的鄙陋之見，筆調(diào)也許不鋒銳，見解也許不深刻，莫怪莫怪。
先說感動(dòng)，這是被蒙蔽了的。初，我被開頭沉悼遺憾的口吻所誤導(dǎo)，以為子君逝世后，涓生內(nèi)心的不舍與懷念促發(fā)他“寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己”。他是記得自己當(dāng)初對(duì)子君的“牽腸掛肚”的，連漸進(jìn)的鞋聲也能讓他思緒翩翩。然我終究是錯(cuò)了，愛情并沒有持續(xù)，如涓生所說“時(shí)光過得真快，我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛，已經(jīng)滿一年了”。起先，我理解它為“我愛子君已經(jīng)滿一年了”，現(xiàn)在，我更愿意理解為“距離我愛子君和她的離開已經(jīng)滿一年了”，多么令人心寒的一個(gè)“滿”字......他并不愛她，從她為他犧牲的'那一刻開始，從他們?yōu)樯钏ьD開始， 從他們搬進(jìn)吉兆胡同開始。
再說輕蔑，源于涓生對(duì)子君短暫的愛情。他們愛情的變質(zhì)從大環(huán)境來說，源于社會(huì)。拮據(jù)的生活讓讓子君日夜的操勞了起來，“管了家務(wù)便連談天的工夫也沒有，何況讀書和散步”。這是底層“庸俗”婦女的形象，在對(duì)其觀察、描述改變的過程，涓生已經(jīng)萌生不滿情緒，正在扯動(dòng)那根不愛的神經(jīng)。遠(yuǎn)離羅曼蒂克的柴米油鹽中，雪上加霜，涓生失業(yè)了，這無疑又在隱約中催化愛情死亡。
愛情的變質(zhì)就個(gè)人來說，涓生是個(gè)卑怯之人，于生活面前，缺少責(zé)任與勇氣。
涓生想證明自己是一個(gè)接受新思想的人，然與之矛盾的是其后的描述，當(dāng)他學(xué)習(xí)電影上的場景，單膝跪地求愛，他確是感到羞愧的，這足以證明涓生并未完全脫離“男尊女卑”的封建舊思想，一切的辯解也很無力。當(dāng)子君堅(jiān)決分明地說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”時(shí)，他又有說不出的狂喜，想到“中國女性便要看到輝煌的曙光的”。當(dāng)涓生“在路上時(shí)時(shí)遇到探索、譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，不小心，便使我的全身有些瑟縮”，而他看到子君卻是大無畏的鎮(zhèn)靜坦然的緩緩前行，他便立馬提起驕傲和反抗。這是多么滑稽的一“大丈夫”形象。他于先前高彈“家庭專制”、“男女平等”，評(píng)價(jià)子君大概還沒有脫盡舊思想的束縛，也都顯得空洞和虛無，他的骨子里真有這些新思想嗎?那又為何當(dāng)女人昂首挺胸后他才決心“驕傲”呢?
“但我的心卻跳躍著。那么一個(gè)無畏的子君也變了色，尤其使我痛心，她近來似乎也較為怯弱了”，“我真不料這樣微細(xì)的小事情，竟會(huì)給堅(jiān)決的，無畏的子君以這么顯著的變化”。涓生注意著子君的所有變化，不是以一種關(guān)懷的心態(tài)，而是以一種卑微的害怕的態(tài)度——子君可一直都是那么堅(jiān)決沉靜的啊，子君可是他的“精神支柱”啊……他假裝對(duì)失業(yè)的狀況不以為意，以一種自以為高大的身軀俯視著子君——“其實(shí)這在我不能算是一個(gè)打擊”。涓生實(shí)則是焦躁不安的，挑剔著子君的一切，“子君的功業(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中”，“我在這里的位置：不過是叭兒狗和油雞之間”，他已然心理極度不平衡到無聊了，拿自己與雞狗排列位置，確實(shí)可笑。
他會(huì)突然想到子君的死——這又折射涓生的殘忍與虛偽，一旦子君死，就無須自己動(dòng)手傷害她，自己也不是負(fù)心的男子，一切責(zé)任可推脫，還落得個(gè)自由。涓生于虛空中極力想解脫，終于，他鼓足勇氣告訴子君“我已經(jīng)不愛你了”，然子君走后，他又自責(zé)后悔為何不再忍耐幾天，如此忽然的告訴她真話。他又覺得該用謊話讓自己承受虛空的重任，而不是讓子君承受真實(shí)的重量。“我”于虛空與說謊之中矛盾徘徊，得知子君死訊，明白那個(gè)曾經(jīng)愛過的子君是再也不會(huì)回來了。
涓生活著，帶著他的悔恨、悲哀、寂靜、空虛。
魯迅《傷逝》讀后感 篇18
《傷逝》在魯迅的小說中具有特殊的意義。他是作者第一次以青年的戀愛和婚姻為題材的作品，也是唯一的一次。小說寫的是一對(duì)被“五四”新思潮喚醒的青年人，懷著個(gè)性解放的強(qiáng)烈意愿，勇敢地沖出家庭結(jié)合在一起，尋覓到了應(yīng)得的愛情與幸福。然而，他們終究在現(xiàn)實(shí)中停下了腳步，導(dǎo)致了無可挽回的悲劇。
我并不想多談涓生是否有負(fù)于子君。在現(xiàn)實(shí)的殘酷面前，人自私的本性，抑或是本能的適時(shí)爆發(fā)，我是可以理解這種情況的。從涓生的個(gè)性心理描寫，我們就可以真實(shí)地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是被那個(gè)提倡愛情必須時(shí)時(shí)更新、生長、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。 回顧涓生對(duì)待子君愛情的過程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課，而涓生后來卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。涓生沖動(dòng)的，甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時(shí)，就成了“被質(zhì)問，被考驗(yàn)”的負(fù)累了。但至少面對(duì)生活的打擊，涓生還依稀意識(shí)到“只為了愛”的盲目，并想竭力“救出自己”，可也正是這種個(gè)人奮斗的思想阻止他邁出大步，于是他最終也只能在子君死后沉浸在無限的悔恨和悲哀里。
文中描述子君的心理活動(dòng)很少，我們只能從涓生的想象中來尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無比的。尤其是她的死對(duì)涓生全部的愛更是對(duì)比出一個(gè)永恒，“子君總不會(huì)再來的了……她的命運(yùn)已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的——無愛的'人間死滅了！”這種美好東西的毀滅，更激起讀者隨之而來的悲情意識(shí)，也許正是這才揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧，令我不免再次為之噓唏心痛了�？傊�，《傷逝》中子君是個(gè)悲劇性的人物，她對(duì)愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩。可相比涓生，子君在生活面前尤為退縮，因而打擊來臨時(shí)，她只能讓生命隨著希望一同死亡。
為什么子君和涓生在得到幸福后又那樣輕易地又失去了呢？本來現(xiàn)實(shí)就從不給夢(mèng)想輕易實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，更何況他們又把幸福想得太簡單。童話故事的結(jié)尾總是說公主和王子幸福的生活在一起，而我們也曾向往過這樣的生活。但童話畢竟是童話，它可以在愛情圓滿的時(shí)侯留給我們一個(gè)美好而模糊的未來并果斷結(jié)局�，F(xiàn)實(shí)生活中我們卻不能這樣做，生活是連續(xù)的，戀愛后還有婚姻不是嗎？所以追求到愛情自由以后還需要走更堅(jiān)實(shí)的路。人是群居的動(dòng)物，我們根本不可能在二人世界中生活下去。還記得某部電視劇中的一句經(jīng)典臺(tái)詞：婚姻就是兩個(gè)家庭的社會(huì)關(guān)系之和。我對(duì)這句話表示贊同。子君和涓生的眼光只局限于小家庭凝固的安寧與甜蜜，全然不顧家人和朋友，更不要說去面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的壓力了，故最終也只能是悲劇了。
子君和涓生達(dá)到愛情的小目標(biāo)后，就失去了解放社會(huì)的大目標(biāo)，既無力抵御社會(huì)經(jīng)濟(jì)的壓力，愛情也隨之失去附麗，于是斗爭之后是更加殘酷的現(xiàn)實(shí)。我說明愛情附麗于社會(huì)的問題并不是否認(rèn)愛情的純粹，也無意宣揚(yáng)現(xiàn)實(shí)的恐怖，只是偌大的社會(huì)不是兩人想回避就回避得了的。我們既然身在社會(huì)中，心又如何能逃離？
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