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讀《社會因何需要異己》有感3000字
讀《社會因何需要異己》有感3000字
原創(chuàng)： 楊金城
一、所讀文獻
[美]凱斯·R.桑斯坦 著：《社會因何要異見》，中國政法大學出版社，2016.4ISBN 978-7-5620-6714-6
二、文獻主題
專門討論從眾之危害，以及反對之重要性。
三、文獻思想
人們雖然有自己的獨立性，但是，大多數(shù)人卻卻會受到他人觀點和行為的強烈影響，很多時候面對多數(shù)人所一致認可的事物，趨于盲從和附和，而有異議的人會因為種種與自己切身相關的利益因素，面對數(shù)量龐大的群體時，保留不同意見，選擇緘默，這樣會導致人們接收不到真的有用的信息，沒有異見的約束，從眾會產(chǎn)生令人不安的、有害的、以及讓人愕然的結果。
四、閱讀與思考
�。ㄒ唬⿵谋姷漠a(chǎn)生和影響因素
這里，探討的問題是，人們?yōu)槭裁磿约笆裁磿r候會隨波逐流，他們?yōu)槭裁磿谋姡课覐淖髡呦胍磉_的意思中看出，會從眾的原因在于無知和利益兩個因素。
首先從無知來說，從眾的原因在于自己對于信息的不確定性，而導致自己的不夠自信和堅定，自己對于信息和答案并不能有一個肯定和準確的答案，這個時候什么因素能支撐我能告訴我這個是對的呢？
為了尋找一個支撐這個答案的靠山，我們理所當然的認為大多數(shù)人認可的，或者在這個領域有專業(yè)水平的人的話是對的，跟著他一定不會有錯，或者錯的可能性更小。這個無知我認為是對于自己所掌握的信息無法把握或者確定其真實性的一種狀態(tài)。"當人們很自信自己是正確時，他們更可能拒絕眾人的意見。如果你處于一個大家都認為貓會飛或者愛爾蘭小精靈應該對最近一次世界災難負責的群體中，你就不可能贊成他們。但是當一個群體中包含了這樣一些人，他們對你并沒有特別看法的問題卻給出了挺有道理的意見，情況就會變得不同。"正是因為這種無知狀態(tài)，我們害怕承受判斷失誤的不利后果，寄希望于大家的判斷和權威，即使錯誤也有許多人同你一起承擔這個不利的結果，而非孤軍奮戰(zhàn)，獨自去面對那個難以接受的后果。
其次在利益方面也是影響我們從眾的因素之一，作者將異見也看作和界定為對大多數(shù)人所持觀點的拒絕，"從眾者經(jīng)常被認為是社會利益的維護者，為了群體而保持沉默。相反，持異見者則常被視為自私的個人主義者，打著自己的小算盤。但是在一個重要意義上，反對者離真理更近。大多數(shù)時候，持異見者使他人受益，而從眾者使自己受益。"基于此，在公開發(fā)表自己的異見，不僅對于自己切身利益來說沒有好處，甚至于要付出反對大多數(shù)的代價的時候，人們就不這么熱心的樂于反饋出不同的信息，去拒絕大多數(shù)人的觀點，即使認為自己是對的。其次面對一種同儕壓力，自己不這樣做，不這樣說仿佛顯得格格不入，我是政客就會懷疑我的政治水平，我是醫(yī)生，就會懷疑我的醫(yī)療水平一樣。這樣一來，確實使人群中混入了一群"糊涂"的明白人。
很多時候，很多因數(shù)也會降低或者提升從眾，作者列舉了三個較為重要的因素：金錢的影響、規(guī)模的影響、群體認同的影響。
金錢來說，很多人做對了就可以給錢，而任務簡單又有錢的話，從眾的概率明顯下降，而任務比較困難的話，從眾的概率則會上升。"當關系到真金白銀的時候，物質獲益的重要性就會超過同儕壓力"第二種規(guī)模的效益來說，人們想法相似的人之間的觀點會互相增進和深化，如果只有一個異見者，他很難公開表示自己的反對意見，但是如果有4個或者5個他的支持者，這時他就會更容易表示自己的不認同。第三種關于群體認同的影響是十分重要的，在一群共和黨人中，一個民主黨人無論多么權威，也很難讓他們認同。這說明從眾有一種群體特征。而我覺得從最根本的因素來看，還是由于人自發(fā)的利益趨向性和對信息的模糊無知導致了從眾。
而一個人，也是可以改變從眾的，只要至少存在一種清晰的意見，從眾性和失誤都會顯著得減少。列如作者舉出了《十二怒漢》詮釋了一個單獨異見持有者的影響力。多數(shù)人導致從眾而少數(shù)人引起轉變，很多時候，一些人在私下會表達自己對于某方面事物的意見，而公開場合又會和大眾一致（如同性戀這一個亞群體）。而私下的交流沒有了公共場合下的壓力，人們更愿意說出自己的想法，我想，有時候潛移默化的轉變便是在私下的交流和互動中產(chǎn)生的。因此，想要讓異見者說出自己所掌握的信息，表達不同的意見，最為明顯的途徑是營造一種歡迎不同意見并且不打擊與主流正統(tǒng)觀念相違背的那些人的氛圍。
（二）守法與違法
根據(jù)前面對于從眾的分析，法律的管理手段也運用了從眾這一因素，在法律守法問題上，有明顯的規(guī)模影響，以公共場所禁煙為例，一部分人是出自內(nèi)心的認同，認為理應如此做，這部分人占據(jù)社會輿論的大多數(shù)，而另一小部分人則是不愿意面對被其他人鄙夷和譴責而遵守禁令。這種不需要付出多少代價，和用多重的懲罰手段，人們就會約定俗成自覺遵守的情況，將其稱為常態(tài)管理。而法律想要達到這種效果，就需要法律不脫離一般大眾。"如果法律滯后于公眾，他將無濟于事且不會產(chǎn)生任何效力。但如果法律要求太脫離公眾，由于這個原因，也不太可能被過于激進的實施"大家認同，適度又不脫離公眾價值觀的法律，才是最有效的。
我覺得這就是大多數(shù)人認同所產(chǎn)生的一種規(guī)模效應。這個群體的人認可，那么就會形成一種規(guī)模效應，因此，同樣那些以鼓勵吸毒，以及幫派暴力等的亞文化群體中，以進行吸毒和暴力使其感到快樂和榮譽，那么這個群體就會形成一個支持吸毒暴力的規(guī)模效應，這個群體中對于禁止吸毒的法律顯然就沒有那么高的遵守態(tài)度。因此，一部不合時宜的，脫離現(xiàn)有價值體系的法律不會再被社會所支持，違反這些法律的人也無需擔心會招到公眾的指責"當一部法律不在反應公民的價值取向時，如果沒有大量的強制實施行為，人們就不太可能遵守。而一個民主國家，當一部法律與人們的價值觀念如此格格不入的時候，它就不大可能被實施，也就失去了正當性，也沒有資格去規(guī)制人們的行為".
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作者提出了三個不同的現(xiàn)象：從眾、社會流瀑、群體極化。在這三個不同的現(xiàn)象中，我認為從眾和社會流瀑互為表里，由一些人做某些事開始，有人從眾。之后有更多的人去追隨他們，只是社會流瀑需要更大的群體和規(guī)模。而群體極化則是一群觀點相近成員彼此協(xié)商討論，采取了比他們討論前更加極端的立場時，群體極化就產(chǎn)生了。
"在信息流瀑中，人們會于某個時候停止自依靠自己的信息或者觀念，轉而依據(jù)別人傳來的信息作出決定。這一旦發(fā)生，那么其他的少數(shù)人或很多人的后續(xù)行為將不會給社會提供新的信息。其結果便是，最初少數(shù)人的行為將催生無數(shù)追隨者的相似行為。"在這種情況下，后者會因為自己的不確信以及不想得罪先發(fā)表意見的人，而忽視自己的感知和已經(jīng)知道的信息，作出符合前者的決定和言論，而其中的關鍵問題在于群體無法獲取其他成員私下掌握的信息。我認為，這種情況下，前面贊同的人越多，越到后面想要反對的可能性越小。因為多數(shù)人都不愿意冒得罪前面七八個同行的風險。例如在醫(yī)學上，開一個有療效的處方，但對于病人而言風險大就不開，風險小就可以適用，第一個醫(yī)生結合自己的知識認為可以開，而第二個雖然認為有高風險，但很難確定的情況下也對前一個醫(yī)生很信任，他很難做出決定而采用前者的方式，到了第三個人的時候，即使認為有高風險，他也有可能忽略自己的認知而做出與前者相同的判斷，這樣他就走進了流瀑中，除非他認為的所掌握的知識比前者更加可靠。以此類推下去，越往后，醫(yī)生所面臨的不確定性更高，一方是人數(shù)眾多的同行集體的意見，一方面是自己的看法，面對這種情況，大多數(shù)人會保險得選擇和多數(shù)人站在一起，這樣就會使得流瀑繼續(xù)下去，盲從繼續(xù)催生盲從，也會因此產(chǎn)生醫(yī)療過錯。對社會產(chǎn)生極大的危害和風險。
"信息流瀑造成了一種嚴峻的出錯風險。人們很容易在一條錯誤的、有破壞性的或危險的道路上取得交集"但是其實很多時候，我覺得我們可以避免這種情況，只要有一個人敢于發(fā)聲，并給出相矛盾的合理理由以及信息，就很有可能去終結這種流瀑，因為我相信在流瀑中的這群人而言，(www.htc668.com)其中有很多人都是盲目的從眾者，他們并非堅定的信仰流瀑開創(chuàng)者的意見，他們的轉變等待的只是一個契機，而異見者的發(fā)聲就是這樣一種契機，異見者會開啟另外一個流瀑，這些盲從者很有可能對此"倒戈",從而提供更多的信息和意見。例如"國會的議員們之所以支持一項法案，只不過是很難發(fā)現(xiàn)率先提出反對意見的人，如果這些持反對意見的人很容易被發(fā)現(xiàn)，并且能夠自愿的向公眾表達自己的意見，可能就會有更多的人會選擇加入進來。"
�。ㄋ模⿵谋娕c異見的平衡
前面，我們可以看出流瀑會導致個人和群體向著壞的方向發(fā)展，但有時候也會起到積極的作用，例如戰(zhàn)爭中民族的同仇敵愾，以及法律對社會秩序的維系上，等等。而異見可以及時反應出被忽視掉的那部分信息，但是異見也并非是完全有益的，有的人也可能處于一些自私的目的而去表示異議。
那么怎么才能保持從眾和異見的良好平衡？
對決策成本和決策失誤的代價做出判斷，再去決定是否跟從他人的做法是有意義的。例如，如果流瀑所引導的方向是好的，那么這個時候就沒有必要去提出異見。如果是很重大影響的決策，這個時候就需要一定的異見來保障決策不會盲目。但是這里我有一個想法，既然是否盲從的原因之一在于自身利益的驅動，那么即使有強大的使命感和需要異見的產(chǎn)生，也無法驅使其去敢于提出異見。所以還是得創(chuàng)造一個鼓勵異見的社會環(huán)境，我想才是解決問題最為關鍵的地方。
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