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【讀書(shū)筆記】讀《周易》有感
【讀書(shū)筆記】讀《周易》有感
原創(chuàng)： 賢塵子
獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)，本著重在參與、傳承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，我嘗試寫(xiě)下了這篇讀后感，盡管并沒(méi)全部讀完，也不可能完全讀懂，所以不敢妄稱(chēng)自己有多懂"易道",只是結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀若有所思，從而決定下筆。希望通過(guò)我的文字，能讓大家對(duì)《周易》有一定的認(rèn)識(shí)，并祝愿大家也能收獲閱讀《周易》所帶來(lái)的精神財(cái)富，收獲屬于自己的幸福和快樂(lè)。然而本人表達(dá)能力有限，文筆欠佳，不足之處，請(qǐng)多包涵！一家之言，僅供參考！
《周易》一書(shū)在凡夫俗子的眼中，向來(lái)都是神秘、玄妙、深?yuàn)W難懂般的存在，平日里但凡聽(tīng)說(shuō)我讀過(guò)易經(jīng)的朋友們，基本都會(huì)驚訝道："那么深?yuàn)W的書(shū)你也敢看？！搞得像老法師一樣".而我每次總是笑著回答："你越是不敢看，所以才越會(huì)覺(jué)得它深?yuàn)W啊……"其實(shí)我也是一次偶然的機(jī)會(huì)，在一個(gè)地鐵站下的小書(shū)店里，發(fā)現(xiàn)了一本東籬子寫(xiě)的《邊讀邊悟易經(jīng)》，對(duì)于當(dāng)時(shí)才剛進(jìn)大學(xué)的我，也是純屬好奇《易經(jīng)》到底在講些什么，于是讀著讀著就被吸引了。國(guó)學(xué)大師南懷瑾更是在《易經(jīng)雜說(shuō)》一書(shū)中提到：最好不要在睡前讀《易》，那樣可能會(huì)因?yàn)槌撩远恢X(jué)！
自從閱讀《周易》以來(lái)，內(nèi)心一直感嘆，如此傳統(tǒng)經(jīng)典，不受當(dāng)今國(guó)人的廣泛重視，真是不幸。各種媚外的現(xiàn)象告訴我：有越來(lái)越多的老外追捧著我們的傳統(tǒng)文化，比如中國(guó)功夫、太極八卦、中醫(yī)、書(shū)法等；而我們則有不少羨慕國(guó)外完善的社會(huì)制度、先進(jìn)的科技和自由人權(quán)之類(lèi)的，更有甚者，還嫌自己本國(guó)的文化全是過(guò)時(shí)的糟粕。殊不知"只有民族的才是世界的",我們也確實(shí)喜歡諸如古印度的佛法、埃及的金字塔、日本的忍者、歐陸風(fēng)格的建筑之類(lèi)，這些帶有鮮明民族文化特色的事物。那么，作為中華民族傳統(tǒng)文化之源的《周易》就必須得到保護(hù)和傳承！其實(shí)我們并不用太擔(dān)心自己的文化會(huì)被日韓等國(guó)家學(xué)去，好比本地人保護(hù)家鄉(xiāng)方言一樣，真正的文化精髓幾乎不可能被別國(guó)學(xué)去，因?yàn)楦鲊?guó)的文化決定了各國(guó)人民的思維方式，學(xué)習(xí)他國(guó)文化必將受此方面影響，能學(xué)到表面卻無(wú)法真正學(xué)得精髓。所以華夏民族的文化理應(yīng)由華夏兒女自己繼承，也只有流淌著華夏文明血液的我們才能真正繼承好自己的文化！試想如果連自己國(guó)家的文化都學(xué)不好，怎么學(xué)好他國(guó)的文化？若進(jìn)、學(xué)不懂他國(guó)文化，退、守不住本國(guó)文化，如此進(jìn)退兩難，不中不洋，反倒成了老外們的笑柄了！
《周易》是升級(jí)版的《易經(jīng)》，《易經(jīng)》一般被認(rèn)為是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的"群經(jīng)之首",實(shí)際上它更是"群經(jīng)之始",它是中華文化的總源頭！這里的"周"和"易"字并沒(méi)有唯一解釋?zhuān)梢园囗?xiàng)涵義（其實(shí)這在古代很常見(jiàn)，目的是為了用最簡(jiǎn)略的文字來(lái)表達(dá)盡可能多的涵義。由此可推想出，后人但凡在歷史或文化的研究中拘泥于某一種說(shuō)法是否正確，都不免存在片面性，好比"盲人摸象"），以下僅列出較有代表性的涵義：
周：①周遍，表示范圍程度，也就是易經(jīng)的道理無(wú)所不在；
�、谥芷�，無(wú)所不備，周而復(fù)始之意；
�、厶刂钢艹�，表示成書(shū)的時(shí)間。
易：①日月更替之意，【易】字在甲骨文中原本為【上日下月】的結(jié)構(gòu)（順帶一提，現(xiàn)在的【明】字其實(shí)是【朙】的簡(jiǎn)化，【朙】字原代表太陽(yáng)光照在月球表面的反射光，即特指月光）；
②簡(jiǎn)易，即表達(dá)方式上的簡(jiǎn)易，所有的符號(hào)歸根結(jié)底只有"陰"和"陽(yáng)"兩種（計(jì)算機(jī)的設(shè)計(jì)靈感即源于此）；
�、圩円�，變化、運(yùn)動(dòng)，相當(dāng)于"運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的"說(shuō)法；
�、懿灰�，不變，運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律是不變的；
⑤交易，此消彼長(zhǎng)，交互、互動(dòng)之意。
《周易》的成書(shū)過(guò)程一般有"人更三圣，世歷三古"之說(shuō)，其中的三古和三圣分別指代：遠(yuǎn)古的伏羲氏、中古的周公周文王父子（二人為一圣）、近古的孔子，也就是：伏羲氏一畫(huà)開(kāi)天，創(chuàng)造【先天八卦】；周文王父子又創(chuàng)造【后天八卦】，并結(jié)合【先天八卦】推演出【六十四卦】；孔子在【六十四卦】的基礎(chǔ)上再為其撰文作注，命名為《十翼》，又叫《易傳》，《易傳》與《易經(jīng)》的合稱(chēng)，便叫做《周易》�？鬃釉鴦h《書(shū)經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》，修《春秋》，制定禮樂(lè)，但看到《易經(jīng)》卻恭恭敬敬地贊美它，讀完后肅然起敬，擔(dān)心世人讀不懂而創(chuàng)作了《十翼》，意在使《周易》插上翅膀翱翔于世界的天空，可惜其志至今尚未實(shí)現(xiàn)，《周易》素來(lái)已然成為了"占卜算命看風(fēng)水"的代名詞，盡管《周易》確實(shí)能做到這些，但更有許多"大用"值得我們?nèi)グl(fā)掘，它也并非如我們想象中所謂的封建迷信，記得以前曾在央視外語(yǔ)頻道看見(jiàn)有西方的學(xué)者們樂(lè)此不疲地研究著《易經(jīng)》，并在采訪中講得滔滔不絕，可見(jiàn)《易經(jīng)》確有其科學(xué)的一面。
《易經(jīng)》固然艱深難懂，但哪怕能看懂一句話(huà)，難道不也是收獲嗎？前面提到了【先天八卦】和【后天八卦】，且不論先天后天之別，光看【八卦】一詞大家應(yīng)該都比較熟悉，八卦是按陰陽(yáng)兩個(gè)符號(hào)經(jīng)過(guò)三畫(huà)重疊而組成的符號(hào)，因此又叫【三畫(huà)卦】，其中的陰陽(yáng)符號(hào)【—】和【- -】叫作【陽(yáng)爻】和【陰爻】（爻，音同"搖",原指地圖上兩個(gè)用來(lái)標(biāo)注地點(diǎn)的×，寓意可通行的道路，后逐漸引申為"交錯(cuò)、變化"之意），三畫(huà)卦代表了八種自然現(xiàn)象和寓意（卦象符號(hào)可由日語(yǔ)輸入法輸入【はっけ】打出）：
對(duì)于卦象，我是這樣記憶的：乾卦純陽(yáng)，坤卦純陰，乾坤是一對(duì)（天地定位）；坎卦是個(gè)橫向的【水】字（其實(shí)水字也就是從該卦象演變而來(lái)），離卦則與坎卦水火不容，陰陽(yáng)相反，坎離是一對(duì)（水火相對(duì)）；震卦的中上兩爻就像【震】字上面【雨字頭】里的四點(diǎn)，巽卦下面的【初爻】就像【巽】字的下面兩點(diǎn)，震巽是一對(duì)（雷風(fēng)相搏）；兌卦的【上爻】就像【兌】字的上面兩點(diǎn)，艮卦形狀就像一座山，艮兌是一對(duì)（山澤通氣）。而《周易六十四卦》則是在八卦的基礎(chǔ)上，再將兩個(gè)【三畫(huà)卦】?jī)蓛山M合重疊成【六畫(huà)卦】，將卦象分為【上卦】和【下卦】，這樣便可描述更多的自然現(xiàn)象。
上表即為【周易六十四卦】，列名代表每個(gè)卦的【上卦】，位居【六畫(huà)卦】上方的三畫(huà)，行名代表【下卦】，黑色字則是六十四個(gè)卦名。六十四卦用法同字典，會(huì)查即可，不用死記，理解了自然好記�？梢�(jiàn)，純正的《周易》應(yīng)該就是研究自然規(guī)律的，是通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，總結(jié)出其中的規(guī)律，使人類(lèi)能夠順應(yīng)自然而生存，一切人類(lèi)的行為應(yīng)當(dāng)遵循大自然的規(guī)律，當(dāng)人類(lèi)能與大自然和諧相處時(shí)，便能最終達(dá)到"天人合一"的境界，這里的"天"即是指代"自然世界".以后再逐漸衍生出【象】、【數(shù)】、【理】的學(xué)問(wèn)，三者三位一體，通過(guò)【自然現(xiàn)象】、【數(shù)理規(guī)律】和【易道理論】進(jìn)行研究和推演，從而啟發(fā)智慧，領(lǐng)悟天道，格物致知，預(yù)知一切！
因此我們可以認(rèn)為，《周易》其實(shí)應(yīng)該算是一本益智類(lèi)書(shū)籍，是能夠開(kāi)啟人生智慧的寶典。相傳《周易六十四卦》為周文王被關(guān)押在羑里時(shí)寫(xiě)下的，但為了掩人耳目，他使用了相當(dāng)委婉含蓄的文字，直接閱讀需要掌握額外的典故背景，好在這些內(nèi)容都由孔圣人補(bǔ)在了《十翼》之中。如果您通過(guò)以上我對(duì)《周易》的理解和介紹，也對(duì)《周易》略有興趣的話(huà)，請(qǐng)務(wù)必先參閱孔子的《易傳》，然后再閱讀《易經(jīng)》則將事半功倍！
最后筆者順便推薦國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生的《易經(jīng)雜說(shuō)》一書(shū)，供各位感興趣的讀者權(quán)作參考。最后，感謝您的賞閱！
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