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大學(xué)生《共產(chǎn)黨宣言》讀后感：山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉
山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉
——《共產(chǎn)黨宣言》讀后感
作者：黃婷婷
在"共讀一本書"活動(dòng)中榮獲一等獎(jiǎng)
人生中充斥著冥冥不可知又感之不可棄的因緣際會(huì)，而我與《共產(chǎn)黨宣言》的相遇，也正是始于老師安排下來(lái)的作業(yè)。于是對(duì)我來(lái)說(shuō)稀松平常的五月，因著《宣言》的陪同而有了與過(guò)往區(qū)分開(kāi)來(lái)的別致的色彩，與其說(shuō)是色彩，毋寧稱之為收獲了別樣的力量。
《宣言》發(fā)表于1948年，時(shí)值卡爾·馬克思而立之年，弗里德里�！ざ鞲袼�28歲的大好年華。這是一部為共產(chǎn)主義者聯(lián)盟編纂的闡釋階級(jí)矛盾對(duì)社人類歷史產(chǎn)生深刻影響的綱領(lǐng)性文件。包括適應(yīng)人類社會(huì)不同時(shí)期發(fā)展形勢(shì)的，用德、俄、英、波蘭、意大利5國(guó)語(yǔ)言寫就的7版序言，以及資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度等五大部分。每一部分都援引實(shí)例準(zhǔn)確有力地論證出了各自的道理，更難能可貴的是，作品中提及的史實(shí)能夠給拜讀者帶來(lái)一種經(jīng)由歷史瀝濾后的積淀感，無(wú)論沉重，抑或偉岸，都和其中闡釋的道理水乳交融地給予讀者心靈和思想上的沖擊。委實(shí)可謂情理皆大放異彩。
如讀"資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者"部分時(shí)，始知在資產(chǎn)階級(jí)的某一個(gè)發(fā)展時(shí)期，最初的資產(chǎn)階級(jí)分子誕生于城關(guān)居民，而城關(guān)居民發(fā)源于農(nóng)奴。換言之，部分無(wú)產(chǎn)者在對(duì)生活狀態(tài)進(jìn)行選擇的歷程中艱辛而自然地?fù)Q上了資產(chǎn)者的外衣，如果說(shuō)概念之間的更替為我?guī)?lái)了對(duì)稱而并不和諧的美感，那么作為兩個(gè)階級(jí)的代表身份之間發(fā)生的轉(zhuǎn)換則意外地激發(fā)了我對(duì)兩大對(duì)立階級(jí)之間微妙而龐大的關(guān)系體系的濃厚興趣。而后從中獲知無(wú)產(chǎn)階級(jí)是在資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和挑戰(zhàn)下應(yīng)運(yùn)而生的，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)實(shí)在是一種妙不可言又少不了沉重的消息。
當(dāng)社會(huì)文明高度發(fā)展，生活資料滔天式爆發(fā)累積，工商業(yè)空前發(fā)達(dá)，資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力不再有能力支撐資產(chǎn)階級(jí)文明的進(jìn)步，使懷揣使階級(jí)文明發(fā)展為主流文明這類野心的資產(chǎn)階級(jí)陷入瓶頸期，于是他們出其不意地選擇了像當(dāng)初對(duì)付封建統(tǒng)治階級(jí)一樣對(duì)待自己，用強(qiáng)制手段擴(kuò)大市場(chǎng)，徹底運(yùn)用舊有市場(chǎng)，沉重而急劇的壓迫使得資產(chǎn)階級(jí)自身無(wú)可避免地承受這種選擇帶來(lái)的后果。
動(dòng)蕩之秋，危機(jī)性發(fā)源于一個(gè)新階級(jí)的初露頭角——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在資產(chǎn)階級(jí)大量消滅生產(chǎn)力的壓力下，無(wú)產(chǎn)工人的付出與所得經(jīng)常得不到平衡，甚至常常得到不公平的壓榨。于是開(kāi)始有工人和資本家個(gè)人間的交鋒，當(dāng)許多這樣的對(duì)立關(guān)系漸次浮出社會(huì)洪流的水平面，能量子吸能而集聚躍遷到更高的能級(jí)，就此積壓出了工人集體與資本家集體的對(duì)抗，而后又不受控制地演變成無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立。
這種局面在當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)將眾多歷史階級(jí)超諸身后的時(shí)候就已經(jīng)可以基本預(yù)見(jiàn)。亦如同經(jīng)典力學(xué)觀點(diǎn)之一的牛頓第三定律所肯定的作用力與反作用力同時(shí)存在一樣，在資產(chǎn)階級(jí)發(fā)揮效能的同時(shí)，必有至少一個(gè)階級(jí)經(jīng)受著它的專制，那么最簡(jiǎn)單而減少能耗的專制對(duì)象就是無(wú)產(chǎn)者，而矛盾積累到一定時(shí)期，無(wú)產(chǎn)者聚集在一起又會(huì)形成與資產(chǎn)階級(jí)根本對(duì)立的新階級(jí)。壓力使積極反抗爆發(fā)力量，這條社會(huì)規(guī)律出自于人類與自然災(zāi)害斗爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在眾多實(shí)踐形式中，這條規(guī)律的應(yīng)用也充分展現(xiàn)了人類在漫長(zhǎng)的社會(huì)文明發(fā)展過(guò)程中形成的"風(fēng)骨".
這使我想到在我第一年的大學(xué)學(xué)習(xí)生活中的狀態(tài)。初期因?yàn)樽呷胄颅h(huán)境而覺(jué)得無(wú)所適從，在大半年的時(shí)光里耗費(fèi)了大量的時(shí)間給心靈找一個(gè)棲所，幸運(yùn)的是，這一學(xué)期終于有了起色。正視己身的優(yōu)缺點(diǎn)，理解客觀環(huán)境的有限度，具體表現(xiàn)為從容認(rèn)真地對(duì)待學(xué)習(xí)生活、課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，努力解決過(guò)后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，當(dāng)然最使我安心的舉措是絕不錯(cuò)過(guò)老師和前輩的一言一語(yǔ)，能從中汲取他們的智慧使我深感欣慰。尤其當(dāng)我意識(shí)到自己很有可能已經(jīng)在著大半年的"心理自我掙扎"中，劍走偏鋒地走向主觀即附著了唯心主義色彩的時(shí)候，《宣言》的出現(xiàn)給了我一個(gè)冷靜批判的契機(jī)。(www.htc668.com)記得讀到陳寅恪在《王觀堂先生挽詞并序》中寫的"凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化者，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛愈甚；殆既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無(wú)以求一己之心安而義盡也",對(duì)王國(guó)維先生的苦痛我雖不能通體感受但也略懂一二，時(shí)間持續(xù)不斷，大浪淘沙既能剔除糟粕，但也不免迫使部分精華成了"炮灰",小如繁體漢字、注音符號(hào)，大如正直從容之風(fēng)與對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的身體力行的繼承，我見(jiàn)到許多真正的大師為此扼腕嘆息……但也正如無(wú)產(chǎn)階級(jí)從資產(chǎn)階級(jí)的壓迫剝削中拔地而起一樣，對(duì)優(yōu)秀文化的繼承，實(shí)在是可以不必過(guò)度擔(dān)憂。我們應(yīng)當(dāng)正視投身于新的發(fā)展建設(shè)之潮的客觀規(guī)律，在順興客觀規(guī)律的同時(shí)是自己的意識(shí)走向成熟，在一定的時(shí)期，我們會(huì)獲得充分發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)性，弘揚(yáng)部分被遺落的民族文化的機(jī)會(huì)，到那時(shí)，我們便可忘掉過(guò)往的擔(dān)憂，凝聚力量壯大現(xiàn)代文明和古代優(yōu)秀文明在現(xiàn)代社會(huì)的生命力。一切，合當(dāng)以現(xiàn)在為基點(diǎn)，且共努力，以尋求機(jī)遇。
以上思考，得益于《宣言》的震撼與指引�！缎浴穼�(duì)共產(chǎn)主義者同盟來(lái)說(shuō)就像是降落在山林間的甘霖，僅僅是一夜的淫雨霏霏，第二天一看，已是蜿蜒山澗中汩汩流動(dòng)的生命之泉，恣意從容又潤(rùn)物無(wú)聲。與我個(gè)人我而言，也是一樣，故借語(yǔ)贊之，"山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉".
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