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教師讀《大學(xué)》有感（精選13篇）
讀完一本書以后，相信你心中會有不少感想，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家收集的教師讀《大學(xué)》有感，歡迎閱讀與收藏。
教師讀《大學(xué)》有感 篇1
"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。"其宗旨在于顯明本有的清明德行，在于號召士人把這種修養(yǎng)所取得的成就恩澤世間百姓，從而使人人都達(dá)到至善至美的境界。
解釋"在明明德"引用了《康誥》《大甲》《堯典》，主要是為了說明弘揚(yáng)人性中美好善良的品質(zhì)從三皇五帝時(shí)期就已經(jīng)開始了，對于我們來說并不是新鮮事物。"在親民",在《四書章句集注》中"程子曰：‘親，當(dāng)作新�！�"朱熹說"新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當(dāng)推以及人，使之亦有以去其舊染之污也。"這種"新民"思想對于當(dāng)代社會也很有現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)?quot;新民"更強(qiáng)調(diào)的是一種自我革新、社會革新。正如朱熹所說的，"新民"首先要自己"去其舊染之污",對自己的舊觀念、舊思想進(jìn)行改造和更新，然后再"推以及人"."茍日新，日日新，又日新。"是一種非常好的提升自我的辦法，通過不停歇地隨時(shí)反思自我、改過自新從而達(dá)到"至善",如孔子的"吾日三省吾身"."止于至善",是人人都達(dá)到至善至美的境界。朱熹說："言明明德、新民，皆當(dāng)止于至善之地而不遷。"這是一種理想化的精神追求和社會狀態(tài)，其實(shí)是號召士人從精神層面"止"于仁、敬、孝、慈、信，這對于當(dāng)代社會的我們來講仍然有非常重要的意義。
其經(jīng)篇勾勒出"三綱八目"的要義，然后傳篇對其展開具體闡釋。其中"八目"又包含著"內(nèi)修"和"外治"兩大方面："格物、致知，誠意、正心、修身"是內(nèi)修，而"齊家、治國、平天下"是外治。
在內(nèi)修方面，先是格物致知，然后是誠其意，正其心，修其身。"格物"指努力窮究事物的道理，當(dāng)人通曉事物之理后才能夠做到認(rèn)識清晰明確；"致知"作為一個(gè)認(rèn)識過程，指在"格物"的過程中，一個(gè)人所獲得知識的一個(gè)自然結(jié)果。所以，"格物"是"致知"的前提，"格物所以致知",一方面說"格物"以"致知"為目的，另一方面"致知"是在"格物"的過程中實(shí)現(xiàn)的。這使我思考一個(gè)具體的教育問題：對于教師，該怎么樣幫助學(xué)生更好地"格物致知"呢？以前幾千年課上"授受" 的教學(xué)方式在一定的歷史時(shí)期對知識的傳承和發(fā)展起到了很重要的積極推動(dòng)作用，但現(xiàn)在已顯然不能適應(yīng)當(dāng)代社會信息爆炸、科學(xué)、技術(shù)迅猛發(fā)展的新要求了，過去幾千年經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展總和都趕不上這短短的幾十年甚至幾年的'發(fā)展總和，現(xiàn)在的社會真可以稱為"日新又新、一日千里"了。所以，對于我們教育者來說，"格物"單憑傳授已無法做到"致知"了。一定要研究如何激發(fā)學(xué)生自身的內(nèi)生動(dòng)力、以生為本、以學(xué)為本，更加注重提升學(xué)生自己對客觀事物和科學(xué)文化知識的研究思考，通過借用前人的知識和文化，進(jìn)而達(dá)到"致知".精神修養(yǎng)方面亦然，"誠其意，正其心"也要研究如何激發(fā)學(xué)生自身的內(nèi)生動(dòng)力、以生為本、以學(xué)為本。意誠則必須從慎獨(dú)開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。這是一個(gè)學(xué)生自身內(nèi)化循序漸進(jìn)的過程，也是在不斷地自我完善中達(dá)到的一種精神高境界。
總之，對于當(dāng)代的知識分子來說，我們每一個(gè)人都要以修養(yǎng)品性為根本，通過對世上萬事萬物的認(rèn)識、研究，獲得較為客觀正確的見解和知識，使自身意念更加真誠；進(jìn)而進(jìn)一步端正自己的心思、修養(yǎng)高尚的品性，弘揚(yáng)崇高的品德，不斷完善提升自己，內(nèi)心真誠地去追求至善至美的"內(nèi)圣"極高精神境界！爭取做到有利于提升自身修養(yǎng)，有利于國家正向發(fā)展，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和燦爛文明的基因和符號在這片熱土上繼往開來和弘揚(yáng)光大！
教師讀《大學(xué)》有感 篇2
一向認(rèn)為，作為儒家四部經(jīng)典之一的《大學(xué)》是艱深的，非一般人所能領(lǐng)會，所以一向未曾插手。若不是這次在語文書中偶遇《大學(xué)》，短時(shí)間內(nèi)也不會去閱覽的。不過，學(xué)了《大學(xué)》，仍是有一些淺陋的感悟的。
“修、齊、治、平”乃是《大學(xué)》中精華，中心思維。所謂平天下在治其國，治其國在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是逐個(gè)遞進(jìn)的聯(lián)系，而修身又要先正心，正心要先誠心，誠心要格物，格物然后致知，格物致知，乃是“修、齊、治、平”的底子。關(guān)于咱們中學(xué)生來說，“修、齊、治、平”的規(guī)模不免大了些�，F(xiàn)在的咱們，不用考慮怎么治國，怎么齊家，怎么平天下，咱們要考慮的僅僅怎么誠心，怎么正心，怎么修身。從這個(gè)視點(diǎn)來看，《大學(xué)》仍是有很強(qiáng)的.現(xiàn)實(shí)含義的。
所謂格物致知，字典里的解說是這樣的：推究事物的原理規(guī)律而總結(jié)為理性常識。簡略來講，便是經(jīng)過實(shí)踐來取得真知。陸游有詩：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。著重的也是實(shí)踐取得真知的重要性。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番含義。我理解為，經(jīng)過實(shí)踐活動(dòng)來取得真理，得到真理后使用真理來誠心。意誠然后心正，正心然后身修。確實(shí)如此，只要心意真摯才干夠使心態(tài)規(guī)矩，心態(tài)規(guī)矩才干夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才干到達(dá)必定的境地，一種狀況。
除了修身，《大學(xué)》中最具有學(xué)習(xí)含義的，便是誠心中“慎獨(dú)”了。所謂“慎獨(dú)”，說的便是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)分，更要留意自己的品德。正人在人前人后的體現(xiàn)如一，而小人，卻常常是在人前一套，人后一套。《大學(xué)》中說：“小人閑居為不善，一竅不通，見正人然后厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說的非常有道理。只要心里真摯，體現(xiàn)才干規(guī)矩，只要誠于中，才干形于外。
《大學(xué)》中盡管大道理偏多，看似很艱深，但實(shí)際上細(xì)細(xì)體會，在現(xiàn)實(shí)生活中仍是有很強(qiáng)的實(shí)用性的。咱們或許不能做到至善至美，但可以以此作為標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)自己的行為，努力使自己做到身修，或許咱們現(xiàn)在還不能治國平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的效果。
教師讀《大學(xué)》有感 篇3
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至于至善。每當(dāng)看到這句話就想起要做一個(gè)有道德，有理想，有所作為的人。最近又讀《大學(xué)》，對《大學(xué)》的感悟更加深刻。
《大學(xué)》給了我們一個(gè)做人的目標(biāo)：明明德，在親民，在止于至善。對于這三個(gè)要求每一項(xiàng)都如大山一樣讓人望塵莫及，把這些大山作為自己的追求也是未嘗不可。對于道德的要求，對于自己每天不斷變化，不斷更新的要求，對于自己不斷完善達(dá)到完善的要求，都是每個(gè)人應(yīng)該追求的。對于我來說我特別欣賞：《大學(xué)》里引用《盤銘》里的一句話：茍日新，日日新，又日新。如果我們每個(gè)人都有這樣的追求，每天的生活都會稍微變化一點(diǎn)，怎么會有年復(fù)一年的別來無恙？把每一天的一點(diǎn)點(diǎn)的出新，都當(dāng)成禮物一樣珍惜收藏。我也養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，每天早上寫下來今天要做的事情，每天晚上回顧一下今天的事情完成了嗎？這樣我就感覺時(shí)間不知不覺過得很充實(shí)，似乎連以前最喜歡的習(xí)慣——喜歡評論是非，得理不饒人等一些愛說閑話的'習(xí)慣，慢慢的改變。因?yàn)楦杏X到了時(shí)間的緊迫，感覺到了說著無意義的話就是浪費(fèi)生命。我就由此改變了這個(gè)習(xí)慣，也許就是讓自己每一天能夠“茍日新，日日新，又日新”。
同時(shí)這句話讓我也改變了自己，以前總是害怕接受新的事物，也總害怕去改變自己，遇到問題了總是想著求助于他人。讀了這句話以后，我再遇到問題，自己先想辦法解決，解決了，不就是“日日新”了嗎？別人能夠解決的，為何自己不能想辦法解決的。也許這句話背后暗含的就是讓我們學(xué)會獨(dú)立思考，獨(dú)立面對生活的一切。當(dāng)我們能夠心態(tài)愉悅的把每一天遇到的紛紛擾擾的俗事能夠以“日日新”的態(tài)度去處理，也許就沒有了牢騷太盛。
達(dá)到至善也是每天不斷的完善自己總有一天會成為一個(gè)至善的人。到達(dá)至善之路坎坎坷坷，需要我們：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。如果能夠做到這些也許就逐步達(dá)到至善的境界了。也就是需要我們：能夠確立目標(biāo)，堅(jiān)持不懈，不驕不躁平心靜氣，隨處安穩(wěn)，深思熟慮，最后就有所得。
當(dāng)讀到這句話的時(shí)候，我感覺慚愧，好像以前那個(gè)無目標(biāo)，不能堅(jiān)持，焦躁不安，心神不定的，不三思而行的我又浮現(xiàn)在我眼前，經(jīng)過歲月的洗禮，我漸漸明白自己的錯(cuò)失。以后用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，先從每一天開始，確立目標(biāo)，堅(jiān)持一天，不驕不躁，慢慢做好，遇到事情能夠深思熟慮，減少?zèng)_動(dòng)的決定。然后逐漸再一個(gè)月的要求，再一年的堅(jiān)持，其中堅(jiān)持以及平心靜氣真的很難，但是仍然要克服自己思想中的“小我”，慢慢變成一個(gè)“大我”。
也許在堅(jiān)持的過程會有懈怠，會有迷茫，會有堅(jiān)持不下去的時(shí)候，我都仍然用：茍日新，日日新，又日新。來一遍遍提醒自己。
《大學(xué)》里面還有：格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。對于普通的我而言，我對格物，致知，誠意，正心，修身這幾個(gè)方面尤為關(guān)注。
格物致知對于我來說就是對于自己從事的職業(yè)要能夠?qū)＞粯�，也能博觀約取。這需要不斷的更新自己的學(xué)習(xí)。如何格物致知這需要我用一生來回答，因?yàn)榛畹嚼蠈W(xué)到老，我不知道答案在哪里，用一生來探索，也是其樂無窮。
我尤其看中的就是“正心”，也許長期以來總感覺心無處安放，總感覺自己的心定不下來，也不知道安放在哪里，沒有標(biāo)準(zhǔn)，總是言不由衷或者身不由己，也許就是沒有正心。
如何正心？就是不讓一些負(fù)面情緒（發(fā)怒，恐懼，好惡，憂患）左右你，反觀自己也是經(jīng)常被這些情緒所左右，遇到不順心的事情總是怨天尤人，遇到災(zāi)禍臨頭也總是惶恐不安，遇到自己喜歡別人不喜歡的也不能克制自己等，也許長期以來受到這些情緒的影響，心逐漸不正了，逐漸被情緒所控制，漸漸的越來越情緒化。做事情要日日新，同時(shí)正心也是如此，逐漸把負(fù)面情緒漸漸減少，讓正心逐漸顯露，或許就少了很少言不由衷或是身不由己。
同時(shí)正心還要明白：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。每個(gè)人能夠客觀的看待自己身邊的人尤其是自己的親人，能夠時(shí)時(shí)刻刻用旁觀者的眼光來看當(dāng)局者的人與事，需要的也是正心。不偏不倚，不偏不廢也許就是正心最好的解釋。
每個(gè)人的生活都離不開生活開支以及消費(fèi)，如何讓自己的生活不斷活水來。讀了《大學(xué)》就明白：生之者中，食之者寡；為之者疾，用之者舒；則財(cái)恒足也。也就是讓我們能夠生產(chǎn)大于消費(fèi)，間接告訴我們要勤勞致富，不要妄想一夜暴富，不勞而獲。
《大學(xué)》里面的精神財(cái)富遠(yuǎn)不止我提到的這些，每個(gè)人閱讀以后都有不同的體悟，只要能夠把這些體悟能夠身體力行，讓生活日日新，又日新，那么我們的生活就更加美好。當(dāng)我們每天變化，每個(gè)月變化，每年都變化，日新月異的變化，也許我們就逐漸到了至善的地步，就與凡塵俗世一些負(fù)面情緒告別，讓自己的生活更加清凈與平淡。
教師讀《大學(xué)》有感 篇4
古語云：索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠。朱子曾在《大學(xué)》中談道：大學(xué)者，大人之學(xué)也，也就是學(xué)者的品德。都知道，《大學(xué)》的三綱領(lǐng)，無非“明明德、親民、止于至善”，懂得大學(xué)之道的人，才能獲得大學(xué)問。
在如今的社會中，任何一個(gè)機(jī)關(guān)、單位、企業(yè)，都是一個(gè)盛百態(tài)的“大缸”，做“大人”，并不是指“為官者”，也不是“年紀(jì)大、資歷老”，而是做“圣人”、“賢人”。南懷瑾認(rèn)為，“凡是有志于學(xué)，內(nèi)養(yǎng)的功夫和外用的知識，皆能達(dá)到某一個(gè)水準(zhǔn)，稱之為大人”，引申開來，心胸博大的人，能不斷自律，提高道德修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，提高知識水平，才是“大人”。
作為一個(gè)新聞工作者，首先是一個(gè)學(xué)者，能做到不欺人，首先就要做到不自欺。正確對待自己的心，用心去衡量是非黑白。正人也，君子也。正如古人推崇的學(xué)習(xí)方法“六證”與“八目”，這是不能脫離關(guān)系的。六證，指止、定、安、慮、得；八目，指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。其實(shí)學(xué)問研究和做人是一個(gè)道理，能做到對事，對人都有全面的了解，再談思考，就能將自我修養(yǎng)不斷提升，同時(shí)也可以往復(fù)這些程序，對事，對人進(jìn)行多層次的了解，有思想高度的理解。
不欺人，不自欺，也從止字談起�！爸褂谥辽啤焙土C中首居的“止”，在古語中都有“終止、停止”的意思。憑著自己的良心，看待事物和人的時(shí)候，要往終點(diǎn)去的方向看，方向決定一切，結(jié)果決定一切，而不是一味的扭曲事實(shí)，猜測和妄下定論。
重要的考題不是試卷，而是人生。人生是一道考題。怎樣交好這份答卷，需要用一生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度來實(shí)踐和論證。以前在校學(xué)習(xí)，老師、父母，包括我們自己，都會說“考試”，面對應(yīng)試教育體制下的那一段人生體驗(yàn)，我們無可厚非必須去面對它，這是被動(dòng)的。步入社會，人生，則是一門高深的學(xué)科，這份答卷，需要你花一生的時(shí)間和精力去完成。這不是一張?jiān)嚲�，這是一本只能讓后人去評價(jià)、去閱讀的參考書。人生的學(xué)習(xí)過程，需要不斷增加自己的學(xué)養(yǎng)，即學(xué)識和修養(yǎng)，這是讓自己能真正立足于社會的資本，包括怎樣做事，怎樣接人待物，《大學(xué)》也是這樣教我們的，要我們做到“意誠”。曾子這樣告訴我們“所謂誠其意者，毋自欺也”。所以從這一點(diǎn)，又引申到了“不欺人，不自欺。”所謂“誠于中，形于外”，就是要我們知行合一，正確、客觀地看待事物情況。
目標(biāo)不是勝利，而是學(xué)會怎么做人，做好人，做正人。有的人，辛苦一輩子，終究得不到一官半職，終究得不到榮華富貴，這不代表這樣的人就全是沒用的失敗者。他們中間，是有這樣一些人，他們不求勝利，不與人爭，只求事事做到心中無愧，做人做得正大光明�！洞髮W(xué)》里講到要對學(xué)習(xí)對象有整體性的認(rèn)識，需要有進(jìn)一步明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是要讓我們知道，最終的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是學(xué)會怎么做人，做好人，做正人，而不是單純意義上的求功名，求勝利。曾子教我們“知止”，便是這一層意思�！盀槿司褂谌�；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；于國人交，止于信”。生活中，不可能只有一種身份，一個(gè)角色，在紛繁復(fù)雜的大千世界里，我們在不同的場合，不同的時(shí)期，都會有不同的目標(biāo)和方向。在認(rèn)識學(xué)習(xí)的過程中，亦是如此，會有不同的階段，但我們的目標(biāo)應(yīng)該是非常明確的。所謂“身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正”，這個(gè)目標(biāo)，就是學(xué)會做人，做好人，做正人。
做學(xué)問，須持之以恒，不驕不躁。在學(xué)習(xí)的過程中，難免會有很多乏味之處，特別在一些需要長時(shí)間才能完成的內(nèi)容上，長時(shí)間的學(xué)習(xí)，有不能馬上見到成效，這就很容易讓人心煩、浮躁，也許就會中斷學(xué)習(xí)。這種情況常常發(fā)生在我們生活中，我們遇到的時(shí)候應(yīng)該怎樣曲面對呢？其實(shí)，曾子也教給了我們。一方面，他積極的鼓勵(lì)我們“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，從大的方面告訴我們：無論何種身份，何種職業(yè)，不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)才是根本，才是最重要的。接下來，又從反面來論述，如果把最根本的“學(xué)習(xí)”拋開了，去談其它，那么就是本末倒置，是行不通的。接著，便是怎樣堅(jiān)持下去，把學(xué)習(xí)堅(jiān)持下去需要什么方法呢？其實(shí)，我們在以前的論述中已經(jīng)談過，只是，現(xiàn)在需要將之放到一起來談。就是要同時(shí)有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和明確的目標(biāo)。當(dāng)明確了學(xué)習(xí)的必要性之后又提出具體的目標(biāo)時(shí)便能夠做到“身無忿懥，無所恐懼，無所好樂，無所憂患”。就能夠做到“慎獨(dú)”，就能夠不驕不躁，換句話說，做到了“誠意”“正心”，也就自然能夠持之以恒。
做任何事，都需要專心致至，深入思考。不僅是對某種學(xué)問的學(xué)習(xí)研究，對學(xué)問本身也是由表及里，由淺入深的。怎樣才能讓學(xué)識有所進(jìn)展，學(xué)習(xí)程度進(jìn)一步加深。這又要回過頭去，從六證、八目談起了。愚認(rèn)為，從格物到修身是一個(gè)不斷重復(fù)底襟的過程。當(dāng)在一個(gè)層面上的認(rèn)識趨于完全之后，認(rèn)識水平自然會提高到一個(gè)新的層面，而此時(shí)又要在這一新的層面重復(fù)在前一層面的研究程序，只是內(nèi)容變得更深?yuàn)W了。格物的第一層面是對事物的初步、整體認(rèn)識，而在更高的層次，格物就代表了對事物的精細(xì)探索和深入研究，深入研究也就是深入思考。止、定、靜、安、慮、德的理解也應(yīng)該是內(nèi)容的不斷進(jìn)步和深入，而程序、方法的不斷重復(fù)、循環(huán)使用。當(dāng)我們找到了方向、做到了“止”，那么我們接下來就應(yīng)該把目標(biāo)以外的事情暫時(shí)放下，使自身安定（這就做到了定），而后便是遞進(jìn)一層，使內(nèi)心平靜（做到了靜），內(nèi)心平靜之后，又重新開始思緒，而這些思緒已經(jīng)是經(jīng)過了“靜”的洗禮，變得遇事不驚，看待事物變得平常、曠達(dá)（做到了發(fā)自內(nèi)心的安），內(nèi)心平靜、曠達(dá)，這時(shí)的思想就拋開了世俗與偏見，變得客觀、質(zhì)樸（這時(shí)便達(dá)到了慮），此時(shí)的思想往往能獲得最大的收獲，就叫做“得”。這一整個(gè)過程，可以說是做任何學(xué)習(xí)研究都必須的，而反觀這“六證”，其實(shí)就是教人專心致志、深入思考，最后得到收獲。不僅是做學(xué)問，做任何事，都應(yīng)如此。試想之，如果我們真能夠做到格物致知，止定靜安，做到專心致志、深入思考，那么，又有什么學(xué)問是我們探究不了的呢？
我很喜歡一句廣告詞“心有多大，舞臺就有多大”。它指的不僅僅是事業(yè)，說學(xué)習(xí)，說人生，也是如此。曾子就一直在倡導(dǎo)要有廣博的心胸，其文曰“大學(xué)”，也可見起作文是想給胸懷博大的'人讀的。這一點(diǎn)，讀他開篇三四句即可知道“大學(xué)之道，在明明德，在止于至善”，其中每一條每一點(diǎn)都是那么大氣磅礴�！洞髮W(xué)》是教人“大學(xué)之道”，“大學(xué)”是“大人之學(xué)”，心胸的博大便是“大人”的標(biāo)準(zhǔn)。這就產(chǎn)生了一個(gè)邏輯關(guān)系：想做大學(xué)問就必先你是一個(gè)“大人”，你欲作一個(gè)“大人”就必先心胸博大。簡言之，想做大的學(xué)問必先有博大的心胸。而《大學(xué)》一文在教導(dǎo)人的過程中，也相當(dāng)注重將人的心胸打開�！褒R家、治國、平天下、明明德”如此這般，不就是將一個(gè)人的家庭責(zé)任、社會責(zé)任喚醒？
不就是把人從見方一米的書桌前拉向整個(gè)社會？不就是把個(gè)人的視野從小橋流水、童子?jì)赡锢蛏鐣䥽�？論“一言僨事，一人定國”何其大哉！曾子在后半篇以大量的篇幅來論述“平天下在治其國者”，其中已將自己置身于天下與國家，這也是在引人打開心胸。
“湯之盤銘曰．茍日新．日日新．又日新．康誥曰．作新民．詩曰．周雖舊邦．其命惟新．是故君子無所不用其極”我認(rèn)為，此一段文字突顯了曾子對個(gè)人胸懷的重視。前文大談“新”，談“新”的才是有發(fā)展前景的，鼓勵(lì)人創(chuàng)新，而最后一句所說卻為“是故君子無所不用其極”。這一“極”字若如往常學(xué)究所言為“極盡”的意義，那著句話的意義應(yīng)該是“所以君子無論做什么事都要做到極點(diǎn)”。看起來與前問就互無關(guān)系了。而“極”字在古漢語中有“遙遠(yuǎn)”的意思�！皹O”字若作“遙遠(yuǎn)”解，那么，該句的意義就是“君子無論做什么事都要有長遠(yuǎn)考慮”，其那文大談“新”，創(chuàng)新的目的是適應(yīng)時(shí)代向未來發(fā)展，這與“作長遠(yuǎn)考慮”正好契合，所以，“極”字應(yīng)該解作“遙遠(yuǎn)”，才能帖合文意�？紤]到將來就需要目光長遠(yuǎn)，目光的長遠(yuǎn)取決于心胸的博大。
人的心胸博大、視野開闊，學(xué)習(xí)研究、做人做事時(shí)都才不會局限，不會拘泥。對事物的認(rèn)識、理解才能有更高深的領(lǐng)悟。如：一個(gè)成天只想著吃喝玩樂的人去學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，他眼中看到的會是人類社會的發(fā)展規(guī)律嗎？答案是否定的。
以此文獻(xiàn)給我那些正在學(xué)習(xí)中的朋友們，祝他們有一份滿意的人生答卷。讓我們一起努力學(xué)習(xí)，加油。人生的舞臺無論有多大，我們都會活出屬于自己的精彩。
教師讀《大學(xué)》有感 篇5
對《大學(xué)》最初的認(rèn)識就是四書之一，第一次真正的接觸到它的內(nèi)容是在高中時(shí)背誦，幸運(yùn)的是我所在的班級遇上了一位優(yōu)秀的語文老師，他教了我們歌訣樂讀的方法，使得原本一篇晦澀難懂的古文變得有節(jié)奏甚至是朗朗上口，至今一讀《大學(xué)》，還是會不自覺地帶有節(jié)奏。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”開篇四字，便可以簡練的概括全篇文章的內(nèi)容，是博學(xué)之道，亦是君子之學(xué)，總體思想就是君子如何“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。所謂君子是有道德，修養(yǎng)，品行之人，從天子到普通百姓，都要把修養(yǎng)品德作為根本。意欲將高尚的德行弘揚(yáng)于天下的人，則先要治理好自己的國家；意欲治理好自己國家的人，則先要調(diào)整好自己的家庭；意欲調(diào)整好自己家庭的人，則先要修養(yǎng)好自身的品德；意欲修養(yǎng)好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠；意欲使自己意念真誠的'人，則先要獲取知識；獲取知識的途徑則在于探究事理。探究事理后才能獲得正確認(rèn)識，認(rèn)識正確后才能意念真誠，意念真誠后才能端正心意，心意端正后才能修養(yǎng)好品德，品德修養(yǎng)好后才能調(diào)整好家族，家族調(diào)整好后才能治理好國家，國家治理好后才能使天下太平。從“明德于天下”，到“心正身修”，一環(huán)扣一環(huán)，一處不可斷，最終的“心正身修意誠”便是君子的基礎(chǔ)，只有這樣有了正直的內(nèi)心，才能避免紛亂的外界擾亂內(nèi)心的判斷。而后的內(nèi)容更多的是君子自身的修養(yǎng)，同樣是環(huán)環(huán)相扣，“知之而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，成為志向堅(jiān)定的君子。
如今，再讀大學(xué)，耳畔依然縈繞著朗朗的帶有節(jié)奏感讀書聲，心頭也充盈著君子的逐步修養(yǎng)，最終平天下而明德于世。
教師讀《大學(xué)》有感 篇6
被填滿的時(shí)間總是會有空閑下來的時(shí)候，正如奔赴南國的候鳥，在飛翔之余，也還是有閑情逸致欣賞沿途碧空的藍(lán)，和峰巒疊翠的綠。
繁忙的學(xué)習(xí)生活難得在短暫的五一假期得以小小的放松。我把疲憊的心思放空，手指于落了灰的書架上游走，然后落在了那本薄薄的《學(xué)記》上。這本一年前陪伴我每個(gè)周四清晨的國學(xué)經(jīng)典因課業(yè)的繁忙而被我小小地遺忘了，愧疚之情頓時(shí)涌上心頭，于是我打算用這個(gè)下午的時(shí)間去重溫古仁人的智慧。我莊重地捧著《學(xué)記》在椅子上坐下，午后的空氣很安靜，初夏柔和的光線讓我感覺甚是愜意。蠶食桑葉般的紙頁摩擦聲里，文人墨客的智慧是一股強(qiáng)大的暖流，匯入我疲憊的心房；那字里行間蘊(yùn)含的“學(xué)”與“教”之間關(guān)系的真理，觸動(dòng)了身為未來音樂教育工作者的我內(nèi)心深處對教育和教學(xué)的熱忱。
那么接下來我就從一個(gè)未來的音樂教育工作者的角度，簡單地談一談《學(xué)記》對我的觸動(dòng)和我對它的理解。
一、 教育最根本的道理，在于對老師的尊敬
“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)�！边@兩句話讀來言簡意賅意，闡釋的道理也很簡單：尊敬老師。但反復(fù)地咀嚼這短短兩行文字后，我卻參悟到了更深刻的道理。于是恍惚間，思想穿透單薄的書頁，駐足于千百年前的京城的一隅，白墻黛瓦，古舊青磚，暮色四合之時(shí)，云朵被夕陽染成了桃花的色彩，教書先生小小的私塾里，虔心求學(xué)的莘莘學(xué)子手捧泛黃的書卷古籍在先生的桌案前陸續(xù)提問，他們尊重敬仰面前儒雅的老師，渴望更深入地汲取先生淵博的知識學(xué)問，只有通過先生不倦的講解，書卷上晦澀難懂的道理才能得到解答。學(xué)生問，老師答；學(xué)生迷惑，老師解疑，尊師重道自古便是人們歷來所歌頌的，它恒久而古老，卻又薪火相傳，生生不息。上至王公貴族，下至平民百姓，無一不把“教師”看做最尊貴的人，因?yàn)槲ㄓ凶鹁蠢蠋�，才會去相信和學(xué)習(xí)老師所傳之道；唯有相信老師所傳之道，一個(gè)國家才能重視教育，這個(gè)道理在如今科技與經(jīng)濟(jì)都飛速發(fā)展的21世紀(jì)仍然適用，而作為未來音樂教育工作者的我們?nèi)缃耠m尚未踏上工作崗位，更應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記尊重我們的老師，這是教育最根本的道理，唯有尊師，方可推動(dòng)國家社會的教育向前發(fā)展。
二、唯有對癥下藥，方可助每一個(gè)學(xué)子向前發(fā)展不積極
“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也�！边@句話讀來實(shí)在難懂，于是我翻閱了文獻(xiàn)，詳細(xì)查詢了它的意思，大意是：老師必須明了學(xué)者們在學(xué)習(xí)過程中的各種失誤。只有明白了學(xué)生的心意，方可補(bǔ)救學(xué)生的不足之處。想起上個(gè)月音樂教材教法課上學(xué)習(xí)的教案寫作，老師一再強(qiáng)調(diào)在教案的寫作過程中要時(shí)刻記得對我們所教授的對象進(jìn)行學(xué)情的分析。一年級的學(xué)生想象力豐富，但少了幾分理解力；五年級的學(xué)生可以更好地吸收知識，卻染上了青春期孩童的頑皮；而中學(xué)生有了更深邃的思想去了解作曲家在音樂里傳達(dá)的內(nèi)心所想，卻缺了兒童時(shí)期最珍貴的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。只有對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與身心發(fā)育情況進(jìn)行了分析，我們才能夠在教學(xué)中對癥下藥，明白各個(gè)年齡段的孩子最缺乏的是什么。我相信我在未來會是一位了解學(xué)生的好老師，不會把高中的音樂鑒賞課上得了無生趣，亦不會為調(diào)皮搗蛋的頑童而焦頭爛額，我會把每一堂音樂課上得妙趣橫生，在我所愛的音樂教育崗位上閃閃發(fā)光。
三、教育是引導(dǎo)，是勉勵(lì)，亦是啟發(fā)
“君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻也�！�
這大概是這個(gè)初夏的午后，給我留下最深刻印象，也最讓我感同身受的一句話了。我回憶起了許多年前的往事，那時(shí)我還是個(gè)八歲的小姑娘，在二年級班級的角落里認(rèn)真學(xué)習(xí)每一節(jié)課，用稚嫩的.筆跡寫滿厚厚的練習(xí)冊，我想要好好學(xué)習(xí)，渴望學(xué)期末鮮紅的大賀信。我靦腆又害羞，縱使心里有了正確的答案也不敢在課堂上舉手發(fā)言，于是當(dāng)時(shí)的班主任就以“上課不積極”為由取消了我參加公開課的資格，她的行為打壓了我的熱情和信心，讓我認(rèn)為自己的“內(nèi)向”實(shí)在是莫大的缺點(diǎn)。
三年級時(shí)我換了一個(gè)班主任，滿頭卷發(fā)的語文老師欣賞我的寫作能力，她將我的第一篇作文在全班面前朗讀，告訴我怎樣把句子描寫得更加優(yōu)美，鼓勵(lì)內(nèi)向的我用這種無聲的方式記錄下我的內(nèi)心所想，于是我便因?yàn)閷懽髟谀甓纬隽嗣?009年“海峽 冰心”杯征文大賽一等獎(jiǎng)的獎(jiǎng)狀捧在手心里時(shí)，我想用一個(gè)孩子能表達(dá)的最熱烈的語言告訴我的老師，我愛她。她理解我的靦腆，又致力于挖掘我的寫作潛力。我知道是她的鼓勵(lì)，引導(dǎo)和啟發(fā)，讓我從內(nèi)心深處愛上了寫作和語文這門學(xué)科。我認(rèn)為她是個(gè)非常好的老師，至少在對我語文學(xué)習(xí)的培養(yǎng)上是這樣的，而即將在不久之后走上教育崗位的我，也堅(jiān)信并且要求自己能夠成為一個(gè)理解學(xué)生、善于挖掘?qū)W生音樂潛能的音樂教師。
《學(xué)記》帶給我的溫暖和感觸，短短幾句話實(shí)在不足以道盡，我也自認(rèn)為我的淺薄學(xué)識不足以將它徹底頓悟和理解�！秾W(xué)記》所蘊(yùn)含的學(xué)與教的道理是古往今來文人墨客思想的結(jié)晶，它以白紙黑字的方式為世人所吟唱，它是一枚時(shí)代的火漆，是茫茫星空里孤獨(dú)駐守蒼穹的星辰，它頑強(qiáng)地站立于時(shí)代變更的長路上，身體里的一磚一瓦，都烙上了千百年前那個(gè)時(shí)代的痕跡。但它的精神永不過時(shí)——千帆于沉舟側(cè)畔駛過，順著前人開辟的道路繼續(xù)它的冒險(xiǎn)；新木于病樹的殘骸上生長，染綠欣欣向榮的春，我是千萬未來音樂教育工作者中的一員，而我也將用盡所學(xué)，遵照《學(xué)記》所告訴我的教育的真理，用最熱忱與真摯的心，去踏足音樂教育的事業(yè)。
教師讀《大學(xué)》有感 篇7
一直認(rèn)為，做為儒家四部經(jīng)典之一的《大學(xué)》是深?yuàn)W的，非一般人能夠理解，因此一直不曾染指。要不是此次在語文書中巧遇《大學(xué)》，短期內(nèi)內(nèi)也不會去閱讀文章的。但是，學(xué)了《大學(xué)》，還是有一些淺薄的感受的。
修、齊、治、平乃是《大學(xué)》中精粹，核心內(nèi)容。說白了平天下在治其國，治其國在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是一一遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)，而修身又要先正心，正心要先誠心，誠心要格物，格物然后致知，格物致知，乃是修、齊、治、平的壓根。針對大家中小學(xué)生而言，修、齊、治、平的范疇未免大了些�，F(xiàn)在的我們，無須考慮到怎樣治國，怎樣齊家，怎樣平天下，我們要考慮到的僅僅怎樣誠心，怎樣正心，怎樣修身。從這一視角看來，《大學(xué)》還是有較強(qiáng)的實(shí)際意義的。
說白了格物致知，詞典里的表述是那樣的：推究事情的基本原理規(guī)律而小結(jié)為客觀專業(yè)知識。簡易而言，便是根據(jù)實(shí)踐活動(dòng)來得到 真知。陸游有詩：紙上得來終覺淺，絕知這事要躬行。注重的也是實(shí)踐活動(dòng)得到 真知的必要性。格物致知，放進(jìn)《大學(xué)》中，也是有它的一番實(shí)際意義。我了解為，根據(jù)社會實(shí)踐活動(dòng)來得到 真理，獲得真理后運(yùn)用真理來誠心。意誠然后心正，正心然后身修。的確如此，僅有情意真心實(shí)意才可以使心理狀態(tài)端正，心理狀態(tài)端正才可以修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才可以做到一定的人生境界，一種情況。
除開修身，《大學(xué)》中最具備效仿實(shí)際意義的`，便是誠心中慎獨(dú)了。說白了慎獨(dú)，說的便是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，更要留意自身的品性。君子在人前人后的主要表現(xiàn)如一，而小人，卻經(jīng)常是在人前一套，人后一套�！洞髮W(xué)》講到：小人閑居為不當(dāng)，無所不知，見君子然后厭然，人之視己，如視其肺肝然。說的十分有些道理。僅有心里真心實(shí)意，主要表現(xiàn)才可以端正，僅有誠于中，才可以形于外。
《大學(xué)》中盡管道理偏多，看起來很深?yuàn)W，但事實(shí)上細(xì)細(xì)地感受，在現(xiàn)實(shí)生活中還是有較強(qiáng)的應(yīng)用性的。大家或許不可以保證至善至美，但能夠?yàn)榇俗鰹橐?guī)范，標(biāo)準(zhǔn)自身的個(gè)人行為，勤奮使自身保證身修，或許大家如今還不可以治國平天下，但《大學(xué)》取決于極致自身的個(gè)人行為上，也具備很重要的功效。
教師讀《大學(xué)》有感 篇8
去年跟雅茹妹妹一起坐地鐵回家，她拿著一本國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》在看。我很是好奇，她告訴我說得用坐車的空閑時(shí)間都可以讀好多書了。我平常上下班在車上的時(shí)間足足有2個(gè)小時(shí)，除了刷朋友圈還是刷朋友圈，刷得我腰酸背疼脖子痛，外加老眼昏花。我為何不利用這個(gè)時(shí)間來讀讀書呢？于是乎我在20××年的7月9日決定開始讀《大學(xué)》、背《大學(xué)》。
當(dāng)你下定決定做一件事情的時(shí)候，所有的困難都會為你讓路，比如離開大學(xué)很多年了，基本上沒有讀過書背過書了，比如記憶力大不如前了，比如不能集中精力啦……為了能克服這些困難。
我用的就是《中庸》上的一個(gè)方法：“人一能之己百之，人十能之己千之”。人家能一遍記住的我就用一百遍，人家十遍能記住的我就用一千遍。于是乎上下班的路上再也不會只刷朋友圈了，而是讀書，背書，每天背一小段，字?jǐn)?shù)并不多，只有20-30個(gè)字，但是要真正背下來真的不容易。走路背，吃飯背，沖涼也在背，甚至做夢都在背書。經(jīng)過30天的堅(jiān)持，終于在20××年的8月10號背完了第一遍。僅僅是分段背誦而已。
第二步就是通篇背。我只用了13天的時(shí)間把前后貫穿起來背，還可以倒背。所謂的倒背不是每個(gè)字都倒過來，而是從最后一段向前推倒著背。同時(shí)也抄寫了6遍。抄寫的時(shí)候都是用心去抄的，爭取不錯(cuò)一個(gè)字。
第三步是什么？當(dāng)然是理解其意思啦。雖然背完了，其實(shí)我都不知道大學(xué)的三綱，六證，八目是指什么。不足為奇，老祖宗的東西就是不好理解，幾千年后，我們的'子孫后代也不容理解我們現(xiàn)在的語言。剛好接下來有《大學(xué)》串講的內(nèi)容，就是講三綱，六證，八目�？偹阒懒巳V是指明明德，親民，止于至善。六證是指：知止，定，靜，安，慮，得。八目是：格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治囯，平天下�！洞髮W(xué)》的宗旨：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
第四步，加深理解。剛好《大學(xué)》精講的課程也開始了。每個(gè)周末都有一節(jié)課程,上了兩個(gè)月。大漠老師不辭辛苦地犧牲周末休息的時(shí)間為我們義務(wù)講課，真的很難能可貴。在此表示衷心的感謝！與此同時(shí)，自己還結(jié)合聽楊軍老師的《大學(xué)》精義，是在上下班的路上聽的。終于理解了：“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用�！钡恼嬲x。
從去年12月份開始每天堅(jiān)持打卡讀一遍或者背一遍。幾乎不讀書的老公在我的影響下也拿起了《弟子規(guī)》和小寶一起背誦了。晚上忘記打卡的時(shí)候，他們還時(shí)常提醒我要打卡了。就連大小寶都能自然地背出《大學(xué)》第一段了。這就叫潛移默化，身教大于言傳。
試著用老祖宗的字體來感受一下，結(jié)果人氣爆棚，似乎有點(diǎn)好名了。
大學(xué)》的重點(diǎn)是什么？修身，修身，修身！如何修身？要學(xué)以致用，而不是紙上談兵。歷史上非常有名的曾國藩十二課程：
第五步，修身。如何修身？修身從寫日課開始，日課不同于我們平常的日記，日記只是記錄一天發(fā)生的事情，而日課則需要自我反省，重點(diǎn)在反省后能改掉之前的種種壞毛病�！墩撜Z》記載，曾子日：“吾日三省吾身。”
從2月份開始寫日課到現(xiàn)在剛好1個(gè)月時(shí)間，性格由原來的暴跳如雷改到現(xiàn)在基本能夠冷靜下來。原來看到老公和大寶就生氣，現(xiàn)在看到他們已經(jīng)不再生氣了，可以笑臉相迎了。用大寶的話說，寫日課就是寫檢討（他偷看了我的日課，也不是偷看，就放在書桌上，他想看就看）。現(xiàn)在的大寶也愿意聽我講了，之前我們真是話不投機(jī)半句多。
一般人遇到問題都喜歡找別人的原因，而《大學(xué)》修身則要求“反求諸己”，從自己身上找原因，改變自我�！八^齊其家在修其身者�！敝挥行奚聿趴梢宰龅烬R家，治國，平天下。我只堅(jiān)持修身一個(gè)月，家庭關(guān)系就發(fā)生了如此大的變化，你想來試一試嗎？
教師讀《大學(xué)》有感 篇9
從小學(xué)時(shí)我們就讀了《大學(xué)》，它是儒家學(xué)派著名經(jīng)典之一，是由孔子及其再傳弟子編撰而成的�！洞髮W(xué)》這一著作體現(xiàn)了古人思想的博大，誰又知道，一本薄薄不起眼的書，竟可以影響了中國兩千余年。
等我上初中時(shí)，我才真正理解其中的意思。其中我印象最深的就是第一篇里面的一句：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話的意思是學(xué)習(xí)之后經(jīng)常去溫習(xí)，不也是快樂的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不應(yīng)該值得高興么？別人不理解你，而你不生氣這不也是君子么？
是啊，在生活中我們也要這樣，學(xué)習(xí)要認(rèn)真，再復(fù)習(xí)一遍加深印象，而且對學(xué)習(xí)的事要樂觀積極，這樣的學(xué)習(xí)才是有效的。而朋友從遠(yuǎn)方來做客，我們應(yīng)該熱情款待。有些人不理解你，你不應(yīng)該生氣，你要有耐心的告訴那些對你不了解的人，這樣才是君子。如果你樂觀，什么事都可以解決，所以呢，對待任何事物都要認(rèn)真樂觀，這樣才會成就大事。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話也是讓我受益的，我覺得這句話是提倡學(xué)習(xí)的方法，意思是一味的讀書，而不思考，只能受到書本表象的.迷惑而不得其解。然而一味的埋頭苦思，而不進(jìn)行一定的書本知識的積累，進(jìn)而對知識進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的知識。多么有道理啊，學(xué)習(xí)的同時(shí)思考，這樣對知識就不會感到迷茫和疑惑，這種學(xué)習(xí)方法值得我們學(xué)習(xí)！
還有一句“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”孔子認(rèn)為，君子心胸開闊，神定氣安。小人斤斤計(jì)較，患得患失。所以我們不能做小人，小人經(jīng)�；嫉没际�，忙于算計(jì)，又每每庸人自擾，疑心他人算計(jì)自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中，心緒不寧。而君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩。那么，我們是要做小人還是君子呢？
《論語》這本國學(xué)經(jīng)典對我們現(xiàn)代還是有很大的幫助的，他能提高我們的品德，在出入社會上也對我們很有益，看完之后，我非常尊敬孔子和他的弟子，他們這一著作體現(xiàn)了中國人的思想文化博大精深。這真的是中學(xué)生們值得一品的國學(xué)經(jīng)典。
教師讀《大學(xué)》有感 篇10
最近，我在課外閱讀了蘇聯(lián)著名作家高爾基的“自傳體小說三部曲”之一《我的大學(xué)》，這本書令我深有感悟。
小說敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進(jìn)大學(xué)讀書的理想來到喀山，過了不久就參加了秘密的革命活動(dòng)。貧苦的生活伏爾加河畔流浪，和搬運(yùn)工人、小偷、乞丐生活在一起。后來他在面包店找到了工作，借此機(jī)會向工人們傳播革命理想，參加了大學(xué)生的秘密組織，鼓勵(lì)工人罷工。俄國的腐朽和個(gè)人的困境使他自殺未遂而受傷。傷愈后，他帶著新生力量，離開喀山，重新走上新生活的道路。
在書中，我看到青少年時(shí)的高爾基就已經(jīng)對俄國的丑惡現(xiàn)實(shí)十分憎惡，一直努力探索生活的道路。他曾經(jīng)想過做一個(gè)強(qiáng)盜劫富濟(jì)貧，或用祈禱上帝的方式來改善人們的生活，但是這只是他天真幼稚的幻想。他的'想法雖然很幼稚，但是這說明高爾基是個(gè)善良、為他人著想的人，這是我們現(xiàn)在的青少年應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。如果我們每個(gè)人都能做到心地善良，為他人著想，這個(gè)世界將會變成美好人間。
在這本書中，高爾基接觸了許多知識分子，想從他們那里找到新的生活道路，從而改變國家丑惡的社會現(xiàn)實(shí)。他的這種愛國思想是很值得我們學(xué)習(xí)的。因?yàn)橛辛撕椭C、富強(qiáng)的祖國才能過上幸福的生活，有了大家才有小家。
《我的大學(xué)》這本書，在鼓舞著無數(shù)渴望光明和知識的年輕人勇敢前進(jìn)。
教師讀《大學(xué)》有感 篇11
《我的大學(xué)》主要描述了作者在喀山時(shí)期的生活。16歲的他滿懷希望的來到喀山想進(jìn)大學(xué)讀書，但他的大學(xué)夢很快就破滅了。他開始為生活奔波忙碌，他在那兒上了一所特殊的大學(xué)——社會大學(xué)。我們的童年生活是豐富而又多彩;我們的童年生活是幸福而又充滿自由;我們的童年生活是有父母的呵護(hù)、老師的關(guān)懷、同學(xué)的友愛而組成的，因此我們的童年生活是令人難忘的。
可不是每個(gè)人的童年生活都像我們一樣絢麗多彩的。前蘇聯(lián)作家高爾基就沒有我們這么幸運(yùn)。他三歲喪父和母親過著寄人籬下的生活，在別人的冷嘲熱諷下他沒有放棄，沒有抱怨，更沒有悲傷，而是懷著一顆積極進(jìn)取的心在奮勇前進(jìn)。不堪入口的'食物，他也高高興興的吃下去;穿著破爛的衣服，他仍然高高興興地去上學(xué)。他以優(yōu)異的成績讀完了三年級，就永遠(yuǎn)地離開了學(xué)校課堂。十歲時(shí)高爾基的母親也去世了，他變成了一個(gè)孤兒，可是他并沒有自暴自棄，繼續(xù)努力著，奮斗著;他也沒有逃避這種生活;而是來到“人間”去自謀生計(jì)。好像命運(yùn)特別喜歡捉弄他，在生活的路上他遇到了許多坎坷、挫折和無奈，而他卻能在那種環(huán)境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原來想上大學(xué)的他沒有如愿，卻在“社會大學(xué)”里學(xué)到了許多大學(xué)所學(xué)不到的知識。開拓了視野，提高了覺悟，終于成長為一個(gè)革命知識分子。
在生活中，多數(shù)的人面對歧路會選擇望而止步，高爾基卻告訴我們，你只有勇往直前才會得到成功的喜悅。是啊，司馬遷就是憑著在逆境中搏一搏的精神才寫下了《史記》而被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷!”從小遭人嘲諷、斥責(zé)的愛因斯坦就是能在逆境中堅(jiān)持，所以長大后才被譽(yù)為科學(xué)界的天才。
人生不可能一帆風(fēng)順，既有平原又有險(xiǎn)灘。在學(xué)習(xí)中也沒有常勝將軍，但是我們只要有足夠的拼勁，在逆境中能坦然面對困難，成功之路近在咫尺!
教師讀《大學(xué)》有感 篇12
暑假的一天傍晚，吃過晚飯后百無聊賴，隨手翻起了書桌上的一本書，封面看起來毫無特色，但翻開書頁后，突然眼前一亮，隨后，好像在一股強(qiáng)大的魔力吸引我看了下去……直到我輕輕地關(guān)閉了書頁，我好像才從那奇妙的文字樂園中掙脫出來，但我的身心好像還沉浸在里面，一種幻妙的感覺涌上心頭。我感覺我的心靈似乎經(jīng)過一次洗滌，它把我積在心頭的污垢沖刷得無影無蹤，頓時(shí)文思泉涌，感慨良多，似乎用一根手指輕輕戳一下，它就會噴薄而出。
我不禁佩服起這本書的作者，翻開仔細(xì)一看，原來它的作者叫做“馬克西姆?高爾基”。他出生于伏爾加河畔諾夫戈羅城（今高爾基市）的一根工匠家庭。他幼年喪父，后來寄居在外祖父家，高爾基從小飽受苦難生活的折磨，只讀過兩年小學(xué)，十歲時(shí)，母親去世，外祖父的作坊破產(chǎn)，他從此告別“童年”，來到“人間”在黑暗社會的底層掙扎度日�？嚯y生活使他親身體會到人民的痛苦，看到社會的丑惡，他憎恨丑惡現(xiàn)實(shí)，同情人民疾苦，努力探索革命的道路。
�。≡瓉砭褪沁@么一位飽受苦難歷經(jīng)折磨的人，寫出了這部文學(xué)巨作，難怪書中一些底層人物刻畫得那么細(xì)膩，逼真，如尼克拉的母親，她讓我感受到了母親的光輝照耀下溫暖，這個(gè)“瘦弱矮小，面色蒼白的可憐寡婦從市場回來，她把買回的東西放在廚房的桌子上，懷著苦楚的心情想盡辦法去解決難題：怎么樣用這一小塊劣質(zhì)的肉為三個(gè)正長身體的健壯青年人――――就算自己不吃，做出一頓足夠吃的美餐呢？”她性格沉穩(wěn)，溫順和倔強(qiáng)，作者用生動(dòng)的比喻寫她的這種性格：“就像一匹已經(jīng)精疲力盡的，拉著重車爬坡的老馬，即使知道無能為力，卻還拼命地往前拽�！彼膹N房技藝也令人嘆服，具有“復(fù)雜的廚房經(jīng)濟(jì)和化學(xué)戲法�！彼繍坌暮吐敾垧B(yǎng)活著自己的'兩個(gè)孩子，還有“我”這個(gè)相貌平平，不懂禮貌的小流浪兒。
還有一個(gè)人物使我深刻，他雖是一個(gè)貌不驚人的老工人，但是他卻是一個(gè)有正義感和反抗精神，對現(xiàn)實(shí)生活有清醒地認(rèn)識，充滿社會智慧、活潑可愛熱忱的老頭。作品寫他的外貌令人難忘：“一對病態(tài)的灰眼睛在深色眼鏡上和耳朵后邊都留下了銅綠的斑點(diǎn)兒，紡織工們都把他稱做‘德國佬’，因?yàn)樗看喂文槙r(shí)，都要在嘴上留一小撮唇髭，在下巴上留一小束濃密的花白胡子。老人身材中等，胸部寬大，充滿了愉悅的心情�！币粋�(gè)親切有趣而又個(gè)性鮮明的老頭形象寫得呼之欲出。
作品寫他的語言符合人物身份和個(gè)性�！拔乙呀�(jīng)活了五十七年了，我的小家伙�！薄榜R真實(shí)一種聰明的動(dòng)物。它們是怎么被訓(xùn)練出來的呢？”“我只是一條無尾巴的喪家犬，而人民都是戴著鎖鏈的狗。”“火星在各處不時(shí)地冒出來，可是那些鬼東西把它們都撲滅了。”“人們不會一直忍耐下去，總有一天會爆發(fā)，把自己那些無味的生活都砸得粉碎！”“我們要戰(zhàn)斗到底！掐死這些青蛙，打死這群小鰾魚！”
作品寫他的行動(dòng)，表現(xiàn)他的正義和反抗，寫他聽說雅柯夫死了：“舉起手開始發(fā)牢騷，背著手走來走去，不是地咳嗽著，嘴里嘟嘟嚷嚷……”寫他幫工人老伙計(jì)打水兵：“立即摘下眼鏡，投入戰(zhàn)斗中�！�
一個(gè)多么活潑、可愛、熱忱的老頭！
這本小說是高爾基自傳體三部曲之三《我的大學(xué)》，它通過描寫作者在青少年時(shí)期的艱苦生活和追求光明的歷程，反映了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯人民的生活歷史和無產(chǎn)階級新一代的成長。寫實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為人們敘述了一個(gè)真實(shí)的“我”。 “我”的充滿辛酸，痛苦的生活經(jīng)歷，“我”逐步走向成熟的豐富多彩的人生�！拔摇鄙砩涎笠缰啻杭で楹陀峦鼻暗奶剿骶瘛Ｗ髌分械钠渌宋镄蜗笠蝉r明生動(dòng)，各具特色。特別是作家筆下的一群生活在社會底層的人物形象，刻畫得栩栩如生，作家對于景物、環(huán)境、人物肖像和心理的描寫更讓人贊不絕口，生動(dòng)形象的語言從生活中來，更好地表現(xiàn)了生活。
這部小說令我受益匪淺，它讓我知道了人活在這個(gè)世界就是要不斷地探索和追求真理，勇于探尋自己的理想，即使前方的路已是荊棘遍地，也要堅(jiān)定執(zhí)著地向前，向前！
教師讀《大學(xué)》有感 篇13
初讀《大學(xué)》，云里霧里，一知半解，感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學(xué)之道，在明明德、在新明、在止于至善”，順道留了個(gè)“修身、齊家、治國、平天下”的印象。說來，我讀《大學(xué)》與冰心讀《三國》頗為相似，均是拿起又放下，放下后拿起。再次讀《大學(xué)》，讓我深刻體會到了什么是“書讀百遍，其義自見”，這一讀，對我來說是當(dāng)頭棒喝，不過2000字的文章可謂字字珠璣，包羅萬千，深刻地揭示了人生的真理。
總體來說，大學(xué)總體框架是由“三綱八目”搭建，所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。在這逐步的學(xué)習(xí)和理解的過程中，我的內(nèi)心是十分震撼，總結(jié)下來，感觸最深的有三點(diǎn)：
其一，就是“知其所止”�！对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅�！弊尤眨骸坝谥�，知其所止，可以人而不如鳥乎!”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止!”為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信。“知其所止”，也就是知道自己應(yīng)該“止”的地方，通俗說就是找準(zhǔn)自己的位置。然而天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。當(dāng)今時(shí)代，生活的誘惑太多，可供的機(jī)會太多，更給人們帶來了選擇的困惑。不少人不知道自己該干什么，統(tǒng)統(tǒng)成了精神的流浪兒。其實(shí)，不同身份，不同的人有著不同的所“止”，關(guān)鍵在于尋找最適合的自身?xiàng)l件，最能揚(yáng)長避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。
其二，就是“格物致知”。何為“格物致知”?既獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理�！洞髮W(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學(xué)者，身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)問，幾乎對知識帶了一種虔誠，這種對待學(xué)術(shù)的虔誠在今天的.學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真。現(xiàn)在社會，浮躁的人太多，沉下心來做事的人越來越少;一朝學(xué)習(xí)的人越來越多，抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來越少，快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹(jǐn)慎，踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真的不斷學(xué)習(xí)，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升自己，切勿在時(shí)代潮流中迷失自己。
其三，君子無所不用其極。無所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界�！洞髮W(xué)》所訴：“正其心，誠其意，慎其獨(dú)”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無可復(fù)加的地步，他們對于自身道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格幾近苛刻的要求。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨�！�
闡述的就是古人對于自身道德修養(yǎng)的打磨就如同加工骨器，不斷切磋;如打磨美玉，反復(fù)琢磨。反觀現(xiàn)在，道德缺失已經(jīng)成為社會的話題，隨便打開新聞都能看到各種道德缺失的報(bào)導(dǎo)，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng)，為社會主義道德建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個(gè)臺階。
《大學(xué)》蘊(yùn)含的內(nèi)容太多太多，如用一句話來講，“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也。”
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