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近期的一些遐思和讀書心得
近期的一些遐思和讀書心得
原創(chuàng): 碧梧
關(guān)于長處
太過迷戀自己在A領(lǐng)域的長處,得到過一些人的肯定,就非常容易自我膨脹,使得A遮蔽了雙眼,堵塞住向B、C、D等方面更深探索的可能。這會導(dǎo)致看待問題時不夠深刻、充滿局限。如果沒有新鮮的知識涌入,不斷進(jìn)行成體系的思考,那些曾婉轉(zhuǎn)的啼鳴也難免淪為陳詞濫調(diào)。
不過社會的兼容性那么強(qiáng),哪類人都能找到容身之處。只要所知能應(yīng)付所用,又沒有太大探索欲和好奇心的話,似乎也能匆匆復(fù)制完一生。
由于思維飛升的高度不同,人被劃分為三六九等是勢所必然。我寧愿用從精神層次來劃分,是因為錦衣玉食、日夜笙歌,也不過是同一維度的徘徊。人類終將會告別原始社會那種天真、安樂、平等、祥和的境遇,再不能被圖騰信仰或神話傳說迷惑住雙眸,不會被恐怖的吃人饕餮嚇破了膽,如同混沌被鑿開了七竅,只會更加趨于精細(xì)復(fù)雜,難以止住血漿的奔涌。
關(guān)于生死觀
現(xiàn)在中國沒有了皇帝,卻依然有許多精神導(dǎo)師。你可以當(dāng)一個懶漢,將他們的觀點挪為己用,像小喇嘛一樣不置可否地廣播別人的觀點,也可以調(diào)動內(nèi)在的判斷力,從權(quán)威者話語的雞蛋汁里挑出刺眼的骨頭,或者干脆倒扔了。權(quán)威崩塌是好事,有感于政治的昏暗,才有了魏晉時期士人們對生命的自覺——那個時候,無論是古詩十九首諸多作者,還是曹操、王羲之、竹林七賢,都在感嘆生命短暫,青春易逝,功業(yè)未成,他們倡導(dǎo)及時行樂、歸隱田園等等。在看似消極的悲歌中,有最積極的生命覺醒,個性最本真的張揚,這是魏晉風(fēng)度最燦爛的體現(xiàn)。
蘇軾的生死觀要比王羲之樂觀許多。我最近常常思考《赤壁賦》中蘇軾安慰洞簫客的話:"(水)逝者如斯,而未嘗往也;(月)盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬,自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎?"人們往往用辯證法去解釋它,致使我總不能理解。水不斷流走,卻始終沒有流盡;月不斷圓缺,卻依舊朗照夜空;從人的角度與之類比的話,便只能解釋成人的肉體不管誕生又覆滅,但靈魂永存?墒俏也殚喠讼嚓P(guān)論文,沒有一篇是從這個角度詮釋的,不知正誤。
關(guān)于方向
美國紐約大學(xué)的墨菲教授曾說過:"心理學(xué)在迅速運動中,而當(dāng)一個人站在一個運動著的搖晃的甲板上,用自己的望遠(yuǎn)鏡觀察它時,最好是堅決忘掉在一定時刻存在的東西,而僅僅想著運動的形式和方向。"墨菲教授是在準(zhǔn)確把握一個不斷變化的新興學(xué)科的走向,這讓我聯(lián)想起,老師們總是叮囑我們翻閱《文學(xué)遺產(chǎn)》等刊物,把握最新的學(xué)術(shù)熱點,盡管我對此并無興趣,卻打算把這個方法運用到將來對教育期刊的跟蹤上。
"一定時刻存在的東西"可以被理解為知識,有可能只是一定時空下的真理,還往往是最容易被忘卻的東西。你還記得上個月講座中,大咖們都講了些什么嗎?你還記得之前許結(jié)老師來風(fēng)雅齋做講座,引用了哪些人的名句嗎?但是你一定還記得那種感覺,還有精彩講座中情緒豐沛、知性兼?zhèn)涞母腥玖ΑW罱易x了《詩囚》,許結(jié)老師用文字追懷了他父親與詩相伴的一生,讓我感到自己和真正文人的懸殊差距。安徽桐城出了姚鼐之類很多散文家,自有其文脈淵源和家族傳統(tǒng)。如果不加以反省覺知,終生堅守或即使扭轉(zhuǎn)方向,家族或好或壞的烙印將終生追隨你。
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