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《被討厭的勇氣》讀后感700字(通用16篇)
品味完一本名著后,相信大家都有很多值得分享的東西,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼,下面是小編整理的《被討厭的勇氣》讀后感700字(通用16篇),僅供參考,希望能夠幫助到大家。
《被討厭的勇氣》讀后感1
這本書的作者是岸見一郎(哲學(xué)家)、古賀史。ㄗ杂勺骷遥H珪捎脤(duì)話體的形式,通過青年和哲人的論辯,對(duì)阿德勒的思想展開論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱為"心理學(xué)的三大巨頭"。
我覺得無論是哲學(xué)還是心理學(xué),都是為"活得更好"而服務(wù)的。人們研究這個(gè)或者閱讀相關(guān)的書籍絕不是為了使自己顯得高深莫測(cè),而是為了使人類或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說了"哲學(xué)用只有專家才能看懂的語言來敘述,這原本就很奇怪"。
所以,這本書里沒有太專業(yè)晦澀的詞匯,每一句話都能看懂。但是,這并不意味著阿德勒的思想就那么容易被人接受。書中"青年"的困惑是我們大多數(shù)人的困惑,而"哲人"的解釋完全是反常識(shí)的,可能是大多數(shù)人都沒有觸及過的思維,或者即使被告知了也不會(huì)接受的。
有時(shí)候我們被慣性束縛了,覺得無路可走了,不如換一個(gè)思維試試(反正都無路可走了,換個(gè)方向又不會(huì)怎樣)。比如我們慣于把現(xiàn)在的困境歸結(jié)于過去的原因,而甘愿讓自己困在原地不去改變,其實(shí)這只不過是缺乏改變的'勇氣,是給自己的一個(gè)借口;比如我們?nèi)松暮芏酂⿶蓝紒碜杂谌穗H關(guān)系,我們怕被別人討厭、我們私自對(duì)別人進(jìn)行干涉、我們時(shí)常和別人爭(zhēng)斗,其實(shí)進(jìn)行課題分離、把他人當(dāng)作伙伴能讓我們的人生變得簡(jiǎn)單、輕松;比如我們不斷詢問自己人生的意義是什么,人生的意義就是在他者貢獻(xiàn)中獲得價(jià)值感,而他者貢獻(xiàn)又與他人無關(guān),不需要?jiǎng)e人付出對(duì)等的回報(bào)、不需要?jiǎng)e人的評(píng)價(jià);比如我們總是給自己設(shè)立許多目標(biāo)、目光總是聚焦于未來,其實(shí)我們應(yīng)該關(guān)注于當(dāng)下,認(rèn)真地過好現(xiàn)在的每時(shí)每刻,到某一個(gè)節(jié)點(diǎn)該來的自然會(huì)來,所謂"你若盛開,清風(fēng)自來"(體會(huì)一下與之不同的心境:在未來設(shè)立一個(gè)目標(biāo),焦躁迫切得要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),不僅忽視了當(dāng)下的美好,甚至當(dāng)下的事情都沒做好)。
讀這本書的過程中,多次有醍醐灌頂?shù)母杏X。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開,讀罷,感覺神清氣爽了許多。當(dāng)然,還要付諸實(shí)踐,人生才算真正意義的解鎖。
《被討厭的勇氣》讀后感2
與大多數(shù)人一樣,我總會(huì)在某些時(shí)刻不自覺的陷入自我厭惡與自我懷疑中,覺得自己在各個(gè)方面都不如別人;偶爾也會(huì)覺得生活中存在諸多無奈,若是能換一種活法是不是就會(huì)變得不一樣了;又或者對(duì)于人生的意義越來越模糊……
想要改變,卻又無從下手,最后只能長(zhǎng)嘆一聲:“我又能怎么樣呢?“
直到某一天我在書店里偶然發(fā)現(xiàn)了這本書——《被討厭的勇氣》,書中阿德勒闡述的對(duì)自我的解放、對(duì)幸福的論述都讓我有種耳目一新、醍醐灌頂之感,一如胡慎之在推薦序中所說:“這本書絕對(duì)不是心靈雞湯,而是稍帶苦澀,但又可治病的良藥!
例如書中所說:“一切煩惱都來自人際關(guān)系。”無論是誰,無論你的年齡多大身處何種地位做著什么工作,復(fù)雜的人際關(guān)系都是無法逃離的存在。而在人際關(guān)系中,我們絕大多數(shù)時(shí)候都在期待著他人的表揚(yáng),害怕他人的批評(píng),害怕被他人所討厭或者害怕在人際關(guān)系中受傷害,從而不斷的約束自己的言行舉止去迎合他人價(jià)值觀以及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。因此,各種各樣的煩惱就此衍生,疲憊感也隨之而來。
那么,我們?cè)撊绾胃淖兡兀?/p>
書中大致給出了幾個(gè)方向:其一、課題分離。我們首先需要弄清楚“這不是自己的課題”這一界限,丟開別人的課題是解開錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線的`關(guān)鍵。其二、要有“摒棄現(xiàn)在的生活方式的決心”,書上說:“重要的不是給予了什么,而是如何去利用被給予的東西。你之所以想要變成其他什么人,就是因?yàn)槟阒灰幻陵P(guān)注著‘被給予了什么‘“。其實(shí),你不應(yīng)該這樣。而是應(yīng)該把注意力放在’如何利用被給予的東西‘這一點(diǎn)上。其三、要樹立起向前邁進(jìn)的勇氣。很多時(shí)候我們因?yàn)楹ε露共讲磺,卻不知這樣的我們?cè)谒搜劾锔@卑微,所以,何不大膽的向前邁進(jìn),成就一個(gè)更好、更自信的自己!
關(guān)于人生的其他許多課題,書中都給出了獨(dú)到的見解,在此我就不一一贅述,相信細(xì)細(xì)品閱后的你定能從中得到自己需要的問題答案。
《被討厭的勇氣》讀后感3
這本書真的從一個(gè)新的視角給了我一些東西,甚至可以說改變了我;蛘呶揖哂性摳淖兯哂械馁Y質(zhì),然后這本書恰當(dāng)其時(shí)的出現(xiàn)在了我24歲的生命中,然后就改變了我。也不能說徹底改變吧。我覺得改變是一個(gè)過程,不是一天可以做到了。不是今天是一個(gè)內(nèi)向不會(huì)說話明天立刻就變成了一個(gè)在人群中健談的人。是需要一步一步的改變的。
書一開頭就提出一種理論,“一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”。讀的時(shí)候雖然同意自己受到人際關(guān)系很大的困擾,但也不是全部吧。然后書中提到人們重視尋求他人的認(rèn)可。這是一種生物本能,甚至是一種活下去的需要。是的,沒有比人更群居、更社會(huì)、更需要與其他任何人合作的生物了。然后書中提到一個(gè)概念,人們活在一個(gè)想象共同體里面。這一點(diǎn)也在《人類簡(jiǎn)史》中提到,這是我同時(shí)讀的一本書。無論是國(guó)家,民族,公司其實(shí)都是人們想象出來的一種共同體。而而人人都是屬于這種共同體的。
在共同體中人人平等的一種概念。人人都有自己的課題。“我有能力”和“我能與他人和諧共處”這兩項(xiàng)。說到底我們的煩惱總是與這有關(guān),或是對(duì)自己無能的憤怒,或是對(duì)自己與他的關(guān)系的不滿意。確實(shí),之前聽過這句話懂得這兩句話“管我屁事”,“關(guān)你屁事”人生就輕松很多。的確,只是不明白到底該怎么做。現(xiàn)在好像習(xí)得了武功的'心法一樣。只關(guān)注自己的課題,有關(guān)自己的能力上就好了呀。有關(guān)別人怎么看自己。自己的某些舉止打扮別人怎么看。那似乎是別人的課題,自己也管不了別人怎么想的。事實(shí)上別人沒你想的那么關(guān)心你。與其總是敏感的猜測(cè)別人到底是怎么看你的,不如多專注自己的人生課題上。
《被討厭的勇氣》讀后感4
今日讀了一本很薄的書,阿德勒的《被討厭的勇氣》,翻開書就看到這句話:決定你的生活方式(人生狀態(tài))的不是其他任何人,而是你自己。
“貨幣是被鑄造的自由”,這是陀思妥耶夫斯基小說中的一句話。那么實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)自由的你,就一定能獲得幸福嗎?你存在的價(jià)值、你的幸福還是無法用金錢買到。
那么你的煩惱是什么?是你現(xiàn)在的工作?你的交友遇到了麻煩?還是戀愛或是家人之間的關(guān)系出現(xiàn)了問題?
一切煩惱皆源于人際關(guān)系,阿德勒是這么認(rèn)為的。人生的三大課題:交友、工作以及愛。這些就是煩惱的來源。那么,有解嗎?不能夠逃避,阿德勒說請(qǐng)直面“人生課題”吧。所有企圖設(shè)立種種借口來回避人生課題的'情況叫作“人生謊言”。
我們沒必要去滿足別人的期待。不需要活在別人的人生中。但我們需要學(xué)會(huì)“課題分離”,不懼怕被任何人所討厭,真是太需要勇氣了;钤谶@個(gè)世界上,努力做到不被別人討厭,其實(shí)是很簡(jiǎn)單的事情。因?yàn)槟阒恍枰獋窝b自己,去妥協(xié)去放棄就可以了但是明知道會(huì)被人討厭,還要堅(jiān)持自己的人生道路,這是很難的。直面自己的內(nèi)心,不在乎別人的眼光,絕不去編造謊言。
這樣的生活,估計(jì)很多人都堅(jiān)持不下來。阿德勒卻告訴我們:必須要有實(shí)踐這種人生的勇氣!這也是讓人獲得幸福的勇氣呀。
因?yàn)槲覀冇羞@種力量,生活中起決定作用的是你自己,也只有你自己,而你需要的是“勇氣”。阿德勒心理學(xué)不是改變他人的心理學(xué),而是追求自我改變的心理學(xué)。是“勇氣心理學(xué)”。
《被討厭的勇氣》讀后感5
普通人看完的感受,毫無心理學(xué)與哲學(xué)基礎(chǔ)!
怪書。它所講述的并不是糾正某個(gè)問題的一個(gè)方法或思維,而是一整套圈連起來的思想。如果你反對(duì)一個(gè)點(diǎn),所有的點(diǎn)你都很難認(rèn)同,我一開始因?yàn)楹闷嬉驗(yàn)榍笾,這個(gè)知并不包含答案,但看完第一夜之前的對(duì)話,我確實(shí)很想知道答案。因?yàn)樗品舜蟊姷钠毡檎J(rèn)知。第二次談話前有三個(gè)問題,自由是什么?我為什么不能自由?束縛我的.究竟是什么?我按我自己的想法現(xiàn)代思維回答了。
往后看它告訴我們?nèi)说那袩⿶纴碓从谌穗H關(guān)系,想要構(gòu)建良好的人際關(guān)系,得從課題分化開始,你的課題,我的課題,不去干涉別人的課題,也不被別人干涉。這中間有一個(gè)例子,小孩的教育問題,關(guān)于他的學(xué)習(xí)是他的課題,不是父母的課題,父母都不能去干涉他的課題。不能說,你應(yīng)該學(xué)習(xí),你應(yīng)該要考哪所學(xué)校。能做的是“把馬帶到井水旁,喝不喝水取決于它自己”。
它主張目的論,否定精神創(chuàng)傷即“因?yàn)檫^去受過什么傷害,導(dǎo)致我現(xiàn)在怎么樣”否定因果論即“因?yàn)锳我做不到B,內(nèi)心暗示就是沒有A我也能做到B”總之人的行為都帶有對(duì)自己的“善”在里面為目的。我接著尋求答案,最終問題來到,如何自由,幸福。它對(duì)自由的定義是被討厭的“勇氣”,幸福則需要三個(gè)階段來實(shí)現(xiàn),自我接納,他者信賴,他者貢獻(xiàn)。自我接納我尚可接受,因?yàn)榘俜种攀拇蟊姸际瞧胀ㄈ丝倳?huì)認(rèn)識(shí)到自己的普通,完成自我認(rèn)知。他者信賴與他者貢獻(xiàn)我卻是不敢茍同,太理想化,它主張你只管去開始做,不管他人有沒有回應(yīng),那是他人的課題,改變自己能改變的。這本書內(nèi)容真的引起深思或氣憤,但其中也可以找到自己目前所需的“勇氣”啊勒德的心理學(xué)是使用的心理學(xué)。
《被討厭的勇氣》讀后感6
終于看完了這本書《被討厭的勇氣》。
這本書是以一個(gè)迷茫青年和哲人探討對(duì)話的形式書寫,其實(shí)還蠻創(chuàng)新的?吹胶髞聿虐l(fā)現(xiàn),原來當(dāng)初希臘的哲學(xué)家蘇格拉底也是這樣跟人討論哲學(xué)書寫文章的,不過也讓我們讀者更清晰的看到問題并找到答案,因?yàn)楹苋菀拙桶炎约捍氲竭@個(gè)迷茫的青年人身上。
雖然不完全贊同哲人的觀點(diǎn),可是想一下能找到完全相同觀點(diǎn)的人,又有幾個(gè)呢。而且韓寒的那句話我一直很同意,學(xué)過那么多道理還是過不好這一生。
其實(shí)我特別同意哲人說的關(guān)于人際關(guān)系的觀點(diǎn),就是關(guān)于課題的觀點(diǎn)。
很多煩惱都是來自人際關(guān)系的牽絆,這個(gè)真的是深有感觸。我們一直都在要求自己去迎合別人的要求,就算有時(shí)候并不是我們?cè)敢庾龅氖虑橐彩。這個(gè)倒是跟我之前參加面試的時(shí)候的觀點(diǎn)很相似。
當(dāng)初面試的時(shí)候,老板問我:你覺得什么是社會(huì)責(zé)任感?確實(shí)當(dāng)時(shí)我也蒙了一下,我是來應(yīng)聘做客服的,需要懂這些嗎?所以當(dāng)時(shí)我的答案是:做好自己的本職工作,不影響他人。不知道老板對(duì)我的回答印象怎么樣,不過他倒是一直強(qiáng)調(diào)要幫助同事,一定要相互幫助。這個(gè)在團(tuán)體中是必然的,因?yàn)橐粋(gè)團(tuán)體一定要相互幫助才能進(jìn)步的。但是作為團(tuán)體里面的個(gè)人,做好本職工作是前提。一個(gè)人連本職工作都做不好的話,那他再去怎么幫助別人也是一個(gè)不合格的員工。所以各司其職就是這個(gè)意思。
所謂各司其職就是我們各人的.課題。我們首先要做好自己的事情才有精力和時(shí)間去幫別人,要不然的話還要求別人來幫你,那你就是給團(tuán)體拖了后腿了。
而另一個(gè)比較深刻的觀點(diǎn)就是目的論了。我們現(xiàn)在的樣子行為,并不是歸咎于過去的影響,而是我們潛意識(shí)里有某種目的才會(huì)做出這樣的行為。比如說我現(xiàn)在在熬夜寫文章,并不是我白天沒時(shí)間,而是我本身就覺得晚上寫文章思路會(huì)更清晰。過去的影響其實(shí)在于我們?cè)趺纯偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn),除此之外沒有任何意義的。追究過去的錯(cuò)誤,并不會(huì)使時(shí)間倒退來消除這件事的發(fā)生,但是總結(jié)反省過去的錯(cuò)誤,卻可以使人變得聰明。所以我們之所以是我們,并不是因?yàn)檫^去的影響,而是對(duì)于現(xiàn)在所作出的反應(yīng)。
人的一生都是有無數(shù)個(gè)瞬間組成的,跟物理學(xué)中的概念說物體都是有無數(shù)個(gè)離子原子分子組成的概念差不多,只是空間和時(shí)間的差別吧。哲人主張我們不需要考慮過去,也不需要張望將來,只需要過好每一個(gè)現(xiàn)在的瞬間,那么這一生就可以無愧于心了。
我們過得這么苦惱迷茫,埋怨這個(gè)埋怨那個(gè),從來的不是因?yàn)槿笔C(jī)會(huì),而是缺失勇氣。人都是因?yàn)榭偨Y(jié)改善才有進(jìn)步,那么從現(xiàn)在開始,給自己勇氣去過好每一個(gè)瞬間吧。
《被討厭的勇氣》讀后感7
這本書最受用的第一個(gè)道理是“目的論”:不再糾結(jié)于過去,學(xué)會(huì)從過去中抽離出來,不讓過去發(fā)生的事情過多的影響自己。阿德勒甚至大膽地否認(rèn)“心理創(chuàng)傷”,他認(rèn)為,決定我們自身的不是客觀的經(jīng)歷,而是我們賦予經(jīng)歷的意義。這句話就像一聲棒喝,令人豁然開朗。我們的精神世界本來就不是完全客觀的,每個(gè)人對(duì)世界的解讀都不一樣。對(duì)于過去一些傷害我們的事情,必須要學(xué)會(huì)放手,向前看,這其實(shí)也是放過自己,放過那個(gè)糾結(jié)于過去的擰巴的自己。應(yīng)當(dāng)聚焦于當(dāng)下,當(dāng)下的要做什么,希望未來是一個(gè)怎樣的走勢(shì),為了這個(gè)“藍(lán)圖”應(yīng)該有什么樣的行動(dòng)。
第二個(gè)道理是“尊重自己”:阿德勒認(rèn)為,如果一個(gè)人真想改變,那改變就一定能發(fā)生。有時(shí)候我們嘴上說想,身體卻往另一個(gè)方向行動(dòng),心口不一,是因?yàn)槲覀儩撘庾R(shí)還不想改。其實(shí)“心口如一”就是對(duì)我們自身內(nèi)心的尊重,當(dāng)然,這需要坦蕩的勇氣,因?yàn)楦淖円馕吨袚?dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn),比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知。所以,阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于“勇氣”的心理學(xué)。
第三個(gè)道理是拒絕“自卑情結(jié)”:自卑來源于“比較”,一定程度的自卑感可以促進(jìn)進(jìn)步,但自卑情結(jié)則是有害的,自卑情結(jié)把自卑當(dāng)成了止步不前的擋箭牌,有自卑情結(jié)的人最常掛在嘴邊的`一句話就是:因?yàn)橛蠥才做不到B。這是一種自我麻痹的借口。哪里不自信,就努力去改變,如果一些不能改變的客觀因素(比如先天性的因素),我們要換角度去看待,不要急于否定自己,相信自己還有進(jìn)步空間。Justdoit。去做去改變?nèi)コ侥莻(gè)不自信的自己,將自卑感作為前進(jìn)的動(dòng)力,但不要將它變成自卑情結(jié)。阿德勒認(rèn)為,健全的自卑感來自和“理想自我”的比較,我們的自信應(yīng)該來自不斷地超越自我,只要超越了過去的自己,都值得驕傲。
第四個(gè)道理是“專注當(dāng)下”,曾經(jīng)發(fā)生的一切都對(duì)你今后沒有影響,決定人生的是當(dāng)下的自己。這種過分夸大主觀能動(dòng)性的調(diào)調(diào)似乎很像心靈雞湯,還是燉了很多年,都快被熬干的那種,不過,我覺得過分強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性,總比過分強(qiáng)調(diào)“心理創(chuàng)傷”更有現(xiàn)實(shí)意義吧。
以上,過去的已經(jīng)過去,將來的還未到來。不忘初心,專注當(dāng)下,去完善更美好的自己!共勉!
《被討厭的勇氣》讀后感8
高曉松在《奇葩說》中提到一個(gè)說法,人要有一以貫之的價(jià)值觀,不能在要自由的時(shí)候就拿出西方的價(jià)值觀,要錢的時(shí)候就拿出東方的價(jià)值觀。用一個(gè)高級(jí)的說法就是邏輯自洽,自己說的話,所遵守的原則不能互相矛盾。簡(jiǎn)單的說法就是你相信的得是絕對(duì)的。
自由是最高的道德。
在哲學(xué)家康德的理解中,權(quán)利是一個(gè)關(guān)于與他人外在關(guān)系的概念。每個(gè)人的權(quán)利都是有限度的,必須要承認(rèn)他人的自由并能與之并存,這種自由不是為所欲為,想干什么就干什么,而是要符合普遍法則,是一種通用的道德律令。
那么自由就是最高的道德是怎么說的'呢?首先,道德是什么?在我一個(gè)學(xué)法律的朋友的口中是公序良俗,也就是公共秩序與善良風(fēng)俗,那么公共秩序和善良風(fēng)俗又是怎么形成的,而自由是公共秩序和善良風(fēng)俗嗎?
公共秩序和善良風(fēng)俗,字面上包括我們?nèi)粘I畹姆椒矫婷,包括紅燈禁止通行,孝敬長(zhǎng)輩等等,是立法的一個(gè)依據(jù)。那么自由為何是最高的道德呢,康德看來自由就是不以他人意志和個(gè)人欲求的驅(qū)使而去做一件事,是無目的的,不會(huì)給自己和他人帶來什么東西,是自由意志的產(chǎn)物。是不受任何欲求,不管是出于他人的欲求還是自己的欲求的行為。簡(jiǎn)單來說,這件事不是我應(yīng)該做或者被期許這樣做而去做,而是我去做了。
那么自由就是被討厭是否等于被討厭的就是自由,阿德勒否定了這一點(diǎn),這就像前面自由的定義一樣,無目的地做事,為了被討厭來追求自由,本身就不是自由。那么自由就是被討厭,其實(shí)應(yīng)該是,自由就是不怕被討厭,在社會(huì)中,我們建立起來的人際關(guān)系中,做的每一件事都一定會(huì)有人反對(duì),討厭我們的做法,原因是個(gè)人期許的不同,然而做這件事是我們的課題,被別人討厭是別人的課題,這個(gè)就是阿德勒哲學(xué)的一個(gè)重要方法,課題分離,為什么要進(jìn)行課題分離呢,因?yàn)槿说囊磺袩⿶蓝紒碜匀穗H關(guān)系,能夠分離課題,就是在自己和世界之間畫了一條線,我們無法改變他人的課題,我們只能做好自己的課題。
建筑學(xué)家貝聿銘說過,我一直沉浸在怎么解決自己的問題之中。我想老先生是自由的,所以他的建筑也是自由的。
《被討厭的勇氣》讀后感9
一開始讀這本書時(shí),邊讀邊思考,感覺阿德勒心理學(xué)真的很有新意,視角很獨(dú)特。
比如他否定心理創(chuàng)傷,說“決定我們的不是過去的經(jīng)歷,而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”。是啊,總?cè)ふ以,認(rèn)為正因?yàn)橹叭绾维F(xiàn)在才會(huì)怎樣,對(duì)于人的成長(zhǎng)真的少了些積極的因素而多了宿命的色彩。過去發(fā)生的一切,肯定會(huì)有影響,可是自己如何去看待,賦予它什么意義,卻可以成為由此改變的巨大動(dòng)力,我覺得非常有積極意義。尤其我們回顧過去,既然已經(jīng)發(fā)生不能改變,就要賦予它積極的意義,作為珍惜現(xiàn)在、改變現(xiàn)在的動(dòng)力。
再接著讀,就受到巨大的沖擊,阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認(rèn)可!認(rèn)為我們沒有必要滿足別人的期待。我是學(xué)社會(huì)學(xué)的,人是社會(huì)人,是鏡中我,是通過別人對(duì)我們的反應(yīng)來調(diào)整、規(guī)范和完善自己的。可是現(xiàn)在要我們不要去滿足別人的期待,是不是矯枉過正,走入另一個(gè)極端了呢?我和書中的青年一樣覺得不顧別人的感受而我行我素是絕對(duì)不可能的。可是再往下讀,讀到人生課題這一章節(jié),我慢慢覺得被說中了自己的要害。
我就是那個(gè)很容易課題混淆的人,我是如此在乎別人的感受,別人的一句輕描淡寫的評(píng)價(jià)都讓我深感不安,為了讓別人滿意,為了維持一派和諧,甚至?xí)笕N野驯緦儆趧e人的課題強(qiáng)加在自己身上,給自己背負(fù)了沉重的壓力,不是犧牲,而是對(duì)自己的執(zhí)著。
如書中所說“一味追求別人的認(rèn)可,哪怕竭盡全力迎合別人也還是以自我為中心,是對(duì)自己的執(zhí)著!绷硪环矫,我也不自覺地對(duì)別人的課題從所謂的`“為你著想”的角度去橫加干涉,引發(fā)了權(quán)力之爭(zhēng)。
所以,當(dāng)我知道了課題分離這個(gè)命題之后,當(dāng)我不開心,為一些關(guān)系糾結(jié)痛苦的時(shí)候,我愿意冷靜下來劃一劃界限,是不是太期待別人的認(rèn)可了?那可是別人的課題。是不是對(duì)他人進(jìn)行了干預(yù)?那可不是我的課題。
這樣去想,心緒會(huì)平和很多,當(dāng)不那么執(zhí)著于自己,更關(guān)心他人之后,我發(fā)現(xiàn)分離的效果并沒有使得人際距離拉遠(yuǎn),反而多了更多的理解和包容。正如書中所說:“課題分離不是為了疏遠(yuǎn)他人,而是為了解開錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線!薄罢n題分離是人際關(guān)系的入口”。課題分離、劃界限真的需要好好思考和實(shí)踐。
阿德勒告訴我們,每個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)他人有貢獻(xiàn),我覺得非常積極。一開始我覺得阿德勒的心理學(xué)很大程度上是自我安慰,是精神勝利法,但是讀到自我接納、信賴他人、他者貢獻(xiàn)時(shí),我看到他實(shí)際上非常積極地指向了外部,不是尋求自我的回報(bào)。幸福就是貢獻(xiàn)感,人生就是連續(xù)的剎那,在于每一個(gè)此時(shí)此刻,過好每一個(gè)當(dāng)下,走著走著自然而然就走到了自己人生的高處。
最后,以書里的句子作為結(jié)束!吧系郏(qǐng)賜予我平靜,去接受我無法改變的;給予我勇氣,去改變我能改變的;賜我智慧,分辨這兩者的區(qū)別!
《被討厭的勇氣》讀后感10
剛開始看這本書的時(shí)候,我和團(tuán)隊(duì)老大說我在看《被討厭的勇氣》,老大又看過了,還和我說有電視劇,但是和書不太一樣。出去好奇我也去看了眼電視劇。
對(duì)于劇中開頭年輕女士毫不客氣地買走小女孩極度想要的最后一個(gè)草莓蛋糕的行為我很不理解,甚至生出了“這個(gè)人怎么這么沒道德和一個(gè)小孩搶東西”這樣的想法。
現(xiàn)在終于理解了這就是“被討厭的勇氣”。面對(duì)自己喜歡的事情勇敢地說“Yes!”而面對(duì)讓自己不愉快的事情大膽說“No!”,是我們每一個(gè)人的權(quán)利,并不存在誰應(yīng)該因?yàn)槟挲g差距、社會(huì)地位等原因而讓著誰,這才是“人生而平等”的真正奧義。
而我自己正是因?yàn)槿狈Α氨挥憛挼挠職狻辈艜?huì)出現(xiàn)有人和我借了錢長(zhǎng)時(shí)間不還,而我擔(dān)心提醒對(duì)方還錢這個(gè)動(dòng)作會(huì)影響到我們的關(guān)系而遲遲不說,導(dǎo)致自己需要用錢的'時(shí)候又沒有的情況發(fā)生。
實(shí)際上大膽的說出來自己需要用錢了,請(qǐng)他把欠的錢還一下,并沒有影響我們的關(guān)系,反而不會(huì)因?yàn)樽约翰徽f而產(chǎn)生這樣那樣的猜忌,以至于兩個(gè)人的關(guān)系因?yàn)椴录啥柽h(yuǎn)。
“被討厭的勇氣”是我們需要并且一定要學(xué)會(huì)的一項(xiàng)技能。這本書通過對(duì)話的方式讓生澀難懂的心理哲學(xué)變得通俗易懂。對(duì)我來說受益匪淺。
《被討厭的勇氣》讀后感11
最近看了一本書《被討厭的勇氣》,內(nèi)容是在講述阿德勒的心理學(xué),讓我印象深刻的一個(gè)觀點(diǎn)是用目的論來分析發(fā)生的事情,而不是原因。阿德勒認(rèn)為如果一味地關(guān)注過去的原因,企圖僅僅靠原因去解釋事物,那就會(huì)陷入“決定論”。也就是說,最終會(huì)得出這樣的結(jié)論:我們的現(xiàn)在甚至未來全部都由過去的事情所決定,而且根本無法改變。但是阿德勒心理學(xué)考慮的不是過去的“原因”,而是現(xiàn)在的“目的”。
接下來,運(yùn)用目的論的觀點(diǎn)來分析一下以下的'行為。
1、最近在家里閑來無事,終于有時(shí)間可以做之前一直沒有時(shí)間做的事情了,比如學(xué)習(xí)、健身、看書等等。想好了就要開始行動(dòng)了!剛打開書突然發(fā)現(xiàn)有個(gè)事情需要現(xiàn)在處理一下,處理完了就開始學(xué)習(xí),剛忙完發(fā)現(xiàn)自己了,不能虧待自己要吃點(diǎn)好吃的,在吃東西的時(shí)候得看個(gè)劇刷個(gè)視頻啊餓,光吃東西太無聊了。就這樣不知不覺中發(fā)現(xiàn)時(shí)間已經(jīng)過去了兩個(gè)小時(shí)。每天都有很多亂七八糟的事情要做,以至于沒有時(shí)間學(xué)習(xí)?墒菍(shí)際上是這樣的嗎?不是。我是因?yàn)椴幌雽W(xué)習(xí),所以制造了一些不必要做的事情。
我制訂了今天要學(xué)習(xí)的計(jì)劃,但是因?yàn)檎n程時(shí)間太長(zhǎng)、老師講課太無聊、還有好多事情要做等等理由,不想學(xué)也沒有時(shí)間學(xué)習(xí)。實(shí)際上這些都是為了逃避學(xué)習(xí)刻意制造出來的,并不是一開始就有的。每次學(xué)習(xí)時(shí)都想刷微博、知乎、看朋友圈等行為都是逃避學(xué)習(xí)的做法,不是因?yàn)橛辛诉@些事情沒有辦法學(xué)習(xí),而是為了逃避學(xué)習(xí)刻意制造了這些事情。
2、性格內(nèi)向的人,不太喜歡和人交往。之前的想法:因?yàn)閮?nèi)向所以不想去和人交往。目的論:因?yàn)樵谌穗H溝通、交通方面有障礙,害怕和人說話,不想去和人交往,所以表現(xiàn)出來內(nèi)向借此來逃避和人交際。
3、以前的好朋友,后來因?yàn)榉N種原因不再聯(lián)系了,有時(shí)候也很想去聯(lián)系,但是每次都會(huì)想到之前以前發(fā)生的不愉快的事情以至于不能甚至不敢去聯(lián)系。之前的想法:因?yàn)檫^去發(fā)生了很多不愉快的事情,所以不應(yīng)該聯(lián)系,保持現(xiàn)狀即可。目的論:因?yàn)椴幌牖蛘卟桓衣?lián)系,所以想起了以前發(fā)生的事情,來加深自己的這個(gè)念頭。
其實(shí)這樣的事情還有很多很多。
我們既不能乘坐時(shí)光機(jī)器回到過去,也不能讓時(shí)針倒轉(zhuǎn)。但是,我們可以做的是賦予過去的事情什么樣的價(jià)值。我們所做的很多逃避現(xiàn)實(shí)的事情沒有意義,改變不了任何東西,立足當(dāng)下看未來才是王道!
注:阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。他是奧地利精神病學(xué)家,同時(shí)也堪稱為思想家和哲學(xué)家。作為個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人和人本主義心理學(xué)的先驅(qū),阿德勒有“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”之稱。
《被討厭的勇氣》讀后感12
昨晚,自去年的一次深夜讀書,又一次凌晨四點(diǎn)入睡。只因?yàn)椋裉煜挛绲淖x書會(huì),群主要求我分享還未讀完的《被討厭的勇氣》,于是為了這一安排和對(duì)讀書會(huì)的期待和喜悅,我做出了應(yīng)允的勇氣,所以開夜車一氣讀完。下面是本人對(duì)這本書的淺薄認(rèn)識(shí),和大家共享,也希望感興趣的朋友也拿起這本書,以便我們更多更順暢的交流體會(huì)和收獲。
這本《被討厭的勇氣》是一本基于阿德勒哲學(xué)思想的心理叢書,是由兩位日本作家及哲學(xué)家編著,他們分別叫岸見一郎和古賀史健,倆人以一位年輕人和一位禪師即哲人的五個(gè)晚上的對(duì)話形式,對(duì)阿德勒“世界極其簡(jiǎn)單,人人都可以獲得幸!奔右苑治,里面告訴人們:一切的煩惱都來自于人際關(guān)系,所謂的自由就是被別人討厭。而人際關(guān)系的.起點(diǎn)是客體分離,終點(diǎn)是共同體感覺。
他用家長(zhǎng)怎么對(duì)待那些不愛寫作業(yè)、不愛學(xué)習(xí)的孩子來闡釋客體分離,用“可以把馬帶到水邊,但是不能強(qiáng)迫其喝水”的諺語告訴家長(zhǎng),學(xué)習(xí)、工作甚至結(jié)婚生子都是他自己的事,孩子也是一個(gè)個(gè)體,不是家長(zhǎng)的附屬品和全部,所以家長(zhǎng)不能強(qiáng)加干涉。他還強(qiáng)調(diào)孩子既不應(yīng)該批評(píng)也不應(yīng)該表揚(yáng),是用糖還是用鞭子,產(chǎn)生的結(jié)果都是在操縱孩子。
而他還說:共同體感覺是指把他人看成朋友、伙伴,并在其中能夠感受到有自己的位置,人只有能夠感覺自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣。
人生課題分為:工作課題,交友課題,愛的課題。而這些課題里,強(qiáng)調(diào)“我為別人做了什么而不是要求別人為我做了什么”!
人生是一連串的剎那,我們只能活在此時(shí)此刻,我們的人生只存在于剎那之中。計(jì)劃式的人生不是沒有必要,而是根本不可能。起決定作用的既不是昨天也不是明天,而是“此時(shí)此刻”,讓我們不停的舞動(dòng)人生,活出精彩。最后,阿德勒哲學(xué)論對(duì)人生的意義做了解釋,他說:人生的意義由你自己決定,并不存在普遍性的人生意義。
就此,我理解的人生意義是:我是個(gè)凡人,我活著的意義就是被需要,說白了,做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。老娘說,生我那天早晨,生產(chǎn)隊(duì)分谷子,雖然我剛降生,也給家人分了一份,所以,我覺得,為家人奉獻(xiàn),是我的最大享受,這樣挺好!
這本書,建議作為案頭書閱讀,因?yàn)槔锩娴牡览聿皇且槐閭z遍,一天倆天明白的,專家說,從現(xiàn)在起,要再用你歲數(shù)的一半才能參透悟懂,因?yàn)橐粋(gè)人的生活方式的改變不是一蹴而就的。
感悟:你的人生意義是什么呢?你有思考過嗎?
《被討厭的勇氣》讀后感13
1、為何選這本書?
刷知乎時(shí),看到有人提問人的一生中最值得看的幾本書,該提問下,幾個(gè)高贊回答都提及了《被討厭的勇氣》,書名和我以往認(rèn)知不太一致,出于好奇,我就立刻選擇了這本書。
2、我對(duì)這本書的評(píng)價(jià)。
這本書是我第一本關(guān)于心理學(xué)方面的書籍,案例很接近生活,讓大家能更好的理解心理學(xué)家阿德勒的理論。通篇都是采用青年和禪者辯論的形式展開,一人一句,你來我往,我們仿佛就是那個(gè)青年,在被禪者說服和質(zhì)疑中產(chǎn)生自己的思考。由于是對(duì)話的形式,很快就能看完,但我覺得如果要深思下去,解決自己的困惑,還是應(yīng)該多讀幾遍。
3、一些不成熟的想法。
本書有太多觀點(diǎn)值得深究,由于我不是研究心理學(xué)的,只能憑直覺覺得部分觀點(diǎn)太過主觀,比如阿德勒否定過去經(jīng)歷對(duì)現(xiàn)在的行為造成的影響,他認(rèn)為現(xiàn)在你的行為只是為了達(dá)到某個(gè)目的而以過去的經(jīng)歷為借口。
以我自身為例,我現(xiàn)在不想出去工作,是想找一份自己喜愛的工作,在過去的幾份并不愉快的工作中發(fā)現(xiàn)自己不擅長(zhǎng)與許多人打交道,于是想找一份喜愛的,又沒有太多人際交往的工作。如果按照阿德勒的說法,我的目的`可能是不想工作、不想承擔(dān)社會(huì)壓力等等,由此找出我不適合和別人打交道的原因,那么問題來了,我的那些所謂的目的難道不是受過去影響嗎?
阿德勒認(rèn)為幸福的主動(dòng)權(quán)掌握在現(xiàn)在的自己手中,關(guān)注自己能改變的,而不是不能改變的過去,如果能那么容易舍棄過去,世界的確很簡(jiǎn)單。
其實(shí)對(duì)我產(chǎn)生啟發(fā)的是下面這個(gè)觀點(diǎn)。
阿德勒提出,我們應(yīng)著眼于“此時(shí)此刻”,而“此時(shí)此刻”是指認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情,如果能聚焦于“此時(shí)此刻”,就會(huì)忽略過去和未來。由此,阿德勒還表示,一直想著“真正想做的是這樣的事,等時(shí)機(jī)到了就去做”,這是一種拖延人生的生活方式,只要在拖延人生,就會(huì)無所進(jìn)展,在達(dá)到目標(biāo)前的每天都很枯燥乏味,人就會(huì)認(rèn)為”此時(shí)此刻“只是準(zhǔn)備階段和忍耐階段。
再結(jié)合自身例子,之前我一直想著等經(jīng)濟(jì)實(shí)力了,或者等工作穩(wěn)定了,我就去利用休閑時(shí)間學(xué)畫畫,但這一天什么時(shí)候能到來,誰也不知道,于是畫畫的種子一直埋藏心底。我想可能就是自己太過寄托未來,而忽略了”此時(shí)此刻“,此時(shí)此刻,雖然我沒有錢,沒有工作,但只要熱愛,總會(huì)有千萬種方法去學(xué)畫畫。當(dāng)然,我不會(huì)承認(rèn),我不夠熱愛畫畫噠~我只是懶以及寄托于未來。
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