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教學(xué)反思：我們應(yīng)該教給學(xué)生什么
教學(xué)反思：我們應(yīng)該教給學(xué)生什么
文/玉川蕪茗
以前聽(tīng)到九一一事件，我們的學(xué)生說(shuō)"活該，真好";現(xiàn)在看到日本地震了，我們學(xué)生說(shuō)"早就該鬧，鬧大點(diǎn)才好呢";當(dāng)我們講到蕭紅的小說(shuō)，讀了《小團(tuán)圓媳婦之死》，學(xué)生說(shuō)"都是封建禮教惹的禍";而學(xué)生們討論起小團(tuán)圓媳婦的婆婆來(lái)，大家又都異口同聲地說(shuō)她婆婆"愚昧、麻木、無(wú)知".
好像我們的孩子并沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)什么，聽(tīng)著似乎也合理正常。因?yàn)楹⒆觽儗W(xué)習(xí)的東西似乎總在說(shuō)美國(guó)是資本主義國(guó)家對(duì)我們不友好；日本人侵華惹下滔天罪行都不是什么好東西，不信你看在一些鄉(xiāng)下還常�？吹叫『⒆釉趬ι蠈�(xiě)的罵某某人"小日本大王八"之類的話。而對(duì)于小團(tuán)圓媳婦的婆婆，她更像是魯迅小說(shuō)中魯四老爺?shù)耐h，甚至就是魯四老爺?shù)钠拮铀膵鹆�，所以，學(xué)生就理所當(dāng)然地會(huì)說(shuō)：封建禮教害死了小團(tuán)圓媳婦。
當(dāng)我們接著問(wèn)學(xué)生：小團(tuán)圓媳婦的婆婆怎么愚昧？怎么無(wú)知？怎么麻木了？我們的學(xué)生很多卻說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)，只是說(shuō)：我感覺(jué)是。再問(wèn)，學(xué)生說(shuō)：在封建社會(huì)，人們就是這樣的。
一個(gè)學(xué)生在談?wù)撔F(tuán)圓媳婦的婆婆時(shí)，理直氣壯地說(shuō)：這個(gè)婆婆太吝嗇，太殘忍，太無(wú)情，也太不愛(ài)她自己這個(gè)小團(tuán)圓媳婦了。結(jié)果大家討論后發(fā)現(xiàn)，她婆婆一點(diǎn)也不吝嗇，自己得了病一吊錢(qián)都舍不得花，哪怕是病得要死；而對(duì)于自己的小團(tuán)圓媳婦，她為她花了好一千多吊錢(qián)。這說(shuō)明婆婆太不吝嗇，太有情了，太愛(ài)自己的這個(gè)小團(tuán)圓媳婦了�？墒撬秊槭裁催@么愛(ài)自己的小團(tuán)圓媳婦，卻把她愛(ài)死了呢？因?yàn)樗欢t(yī)學(xué)，不懂科學(xué)，所以說(shuō)無(wú)知；因?yàn)闊o(wú)知，所以思想才愚昧；又因?yàn)橛廾粒圆艑?dǎo)致精神上的麻木；又因?yàn)槁槟�，所以才顯得小團(tuán)圓媳婦婆婆行為的冷酷與無(wú)情。
通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我發(fā)現(xiàn)我們的孩子能回答出結(jié)果，但這個(gè)結(jié)果只是他們以前背過(guò)的概念與套話，孩子們并不一定了解，更別提是理解了。我們時(shí)常是單獨(dú)灌輸給孩子的東西太多了，孩子被動(dòng)地接受了我們的結(jié)果，但他們并沒(méi)有認(rèn)識(shí)與理解，甚至沒(méi)有體驗(yàn)到學(xué)習(xí)知識(shí)的快樂(lè)與作用。說(shuō)到作用，可能讓很多孩子體會(huì)到了記住某些套話、空話甚至大話倒似乎很有用，可以得到一些人的贊同。所以你不理解時(shí)，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)這些結(jié)論的話，似乎只要一張口就會(huì)得到一個(gè)不錯(cuò)的贊成；但這個(gè)結(jié)果究竟是否是合理的或正確的，他們是沒(méi)有思考與辨別能力的。正像我們開(kāi)頭提到一些學(xué)生對(duì)待美國(guó)或日本的態(tài)度與行為。
要改變今天我們孩子創(chuàng)新思維與想象思維世界倒數(shù)第一的地位，最重的是改變我們孩子的思維方式，提升我們孩子的思維品質(zhì)。我想，這應(yīng)該是我們現(xiàn)在要好好考慮的一件事情。
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