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再讀《我們仨》有感
再讀《我們仨》有感
原創(chuàng)： 兔小寶
生活清貧，可能精神世界就比較豐富，品質(zhì)也更堅(jiān)韌一些。
時(shí)隔幾年再讀楊絳先生的《我們仨》，有了很多不同的感受。
年輕時(shí)候讀不了太溫情諾諾的平鋪直敘，一心向往詞藻豐富生動(dòng)，情節(jié)曲折動(dòng)人。
初讀時(shí)我心為外面的世界所擾，覺(jué)得力行去遠(yuǎn)方勝過(guò)讀萬(wàn)卷書(shū)，只有真實(shí)體會(huì)到了危險(xiǎn)才知道平安的可貴，眼見(jiàn)了畫(huà)卷般的美景才能接納平凡生活的另一面，并且堅(jiān)信學(xué)識(shí)可在旅途路上日漸增長(zhǎng)。
后來(lái)呀，發(fā)現(xiàn)路走多了人也會(huì)偏執(zhí)和變傻，還是要不時(shí)回到書(shū)本里。
書(shū)本里的許多故事，是如今的我們?cè)僖搀w驗(yàn)不到的，一個(gè)原因是每個(gè)人的世界觀不同，另一個(gè)原因可能就是時(shí)代。
我喜愛(ài)藍(lán)色，所以老家里的房間許多添置也都是藍(lán)色
�。ㄒ唬⿻r(shí)代
錢(qián)鐘書(shū)和楊絳先生的一生，如果只簡(jiǎn)單總結(jié)為兩個(gè)學(xué)識(shí)淵博的年輕人相愛(ài)于清華，共同赴洋留學(xué)共筑一段異國(guó)他鄉(xiāng)的生活，后得一女回國(guó)半生的工作與成名，若放于現(xiàn)今，便少了很多樂(lè)趣。
當(dāng)時(shí)出國(guó)留洋的中國(guó)年輕人不多，而不似我們現(xiàn)在出國(guó)如此方便，所以憑添了幾分"探險(xiǎn)".楊絳先生也常常在書(shū)中自詡她和鐘書(shū)的各項(xiàng)活動(dòng)，散步，游玩皆為"探險(xiǎn)",這也是他們對(duì)這個(gè)世界保有好奇心的一種表現(xiàn)吧。
放在那個(gè)時(shí)代背景下，他們的出國(guó)深造，租房學(xué)烹飪，以及和那個(gè)時(shí)代各個(gè)名字響亮的友人的留學(xué)生活，便成了真正意義上的先驅(qū)。
這是"盛世"下的我們所想象不到的，只能從楊絳先生平淡質(zhì)樸的文字里略窺一二。
回國(guó)后二位先生及女兒所經(jīng)歷的國(guó)內(nèi)一切特殊時(shí)期，更是讓人津津樂(lè)道。太平盛世下很多人尚在"茍且",又怎能在那樣的年代保持品格且留有真情呢。
書(shū)中很多文字描述乍看真是輕描淡寫(xiě)仿佛不是當(dāng)事人一般，可細(xì)細(xì)嚼來(lái)便覺(jué)其中酸苦又微甜。
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錢(qián)鐘書(shū)曾引用修改桐城先輩語(yǔ)：一個(gè)人二十不狂沒(méi)志氣，三十猶狂是無(wú)識(shí)妄人。
很喜歡這句話。
年輕時(shí)狂妄自大其實(shí)是天性，是初入社會(huì)以及人生的自信和清高。
但隨著年歲漸長(zhǎng)，學(xué)識(shí)漸多，人反而會(huì)愈發(fā)謙遜，因?yàn)橹郎酵庥猩饺送庥腥耍阒皇呛棋撕Ｖ械囊蝗~扁舟。
里面關(guān)于錢(qián)鐘書(shū)和胡喬木的交往，有一段話非常睿智："我們讀書(shū)，總是從一本書(shū)的最高境界來(lái)欣賞和品評(píng)。我們使用繩子，總是從最薄弱的一段來(lái)斷定繩子的質(zhì)量。坐冷板凳的書(shū)呆子，待人不妨像讀書(shū)般讀；政治家或者企業(yè)家等也許得把人當(dāng)作繩子使用。鐘書(shū)待喬木同志是把他當(dāng)書(shū)讀。"
這段話道盡了為人交友的玄妙之處。
這是早些年我看到但并沒(méi)有讀到心上的文字，如今再讀能辨識(shí)到，只能得益于我這幾年的經(jīng)歷了。
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不記得哪日早上起床陪爸媽看電視，我聽(tīng)到一句：管他親情還是愛(ài)情，都是情，人活在世上，就是要有情世界。
頗覺(jué)提點(diǎn)。
每個(gè)人都不可能是一座孤島。
這是《島上書(shū)店》這個(gè)故事告訴我們的。
其實(shí)很多故事都在告訴我們相同的道理，只是敘述的方式不一樣。
一開(kāi)始我覺(jué)得《我們仨》和《浮生六記》頗有相似之處，都在說(shuō)明一個(gè)道理：愛(ài)情遲早會(huì)在日復(fù)一日的熟悉中變得平淡，但深植于內(nèi)心的認(rèn)同感才是最珍貴的，并且無(wú)法被替代。
但是看到后來(lái)還是有很大差異。
雖然《浮生六記》的寫(xiě)作角度是從封建男性出發(fā)，顯得異常難得溫情，但畢竟這位"頗具慧根"的發(fā)妻和楊絳先生的學(xué)識(shí)無(wú)法比擬（雖然是時(shí)代造成的），這也就是夫妻之間認(rèn)同感的差異。
所以《浮生六記》最后的結(jié)局悲情，而《我們仨》是生離后的相濡以沫，是死別后的牽腸掛肚。
這一生如果只用這一本書(shū)來(lái)總結(jié)，那自是清貧但溫情，有限但又無(wú)價(jià)�？杉词故窃谖覀兛磥�(lái)已經(jīng)很美滿的一段人世夫妻子女因緣，楊絳先生依然感嘆：
"世間好物不堅(jiān)牢， 彩云易散琉璃脆。"
要多深的感情，才覺(jué)得這一世都不夠。
后記：
這本書(shū)是前幾日在阿誠(chéng)家看到，于是想著借來(lái)再看一遍�？赐晡液退f(shuō)："這書(shū)以前看不覺(jué)得有啥，現(xiàn)在讀起來(lái)甚是有趣。"她說(shuō)她當(dāng)時(shí)看也沒(méi)有覺(jué)得很有趣。
有些書(shū)可以重讀，也許就有新的收獲。
2017年末去看一個(gè)玻璃琉璃展覽又看到了這句話
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