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《瓦爾登湖》讀后感800字（精選42篇）
當(dāng)細細地品讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《瓦爾登湖》讀后感800字，僅供參考，大家一起來看看吧。
《瓦爾登湖》讀后感 篇1
"我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。"
以上這段文字就是出自美國作家梭羅的《瓦爾登湖》一書，它記述了梭羅在他兩年的湖邊隱居生活，以春、夏、秋、冬四季為主線，描繪了大自然的新奇與完美，延伸了無限的感慨與思考。
這本書給我的最大感受只有兩個字——"安靜"，沉浸在梭羅所描繪的瓦爾登湖景色時你會享受到一種心靈的寧靜，從而引發(fā)對人生的思考，而這正是在這個信息高速發(fā)達，生活節(jié)奏飛快、充滿著嘈雜和喧囂的都市生活中我們所需要的。我們總是過于匆忙，似乎總是要著急趕到哪里去，卻忘記了停下來看看身邊的風(fēng)景。多少人甚至在游玩或者休假的時候，也只是匆匆忙忙趕完自己計劃的.景點和目的地，短暫的停留拍照然后分享到網(wǎng)上，我們很少安靜的觀察那片云，那片樹葉，那一份別人不曾看到的風(fēng)景。
梭羅是一個自由的人，他擁有非凡的生活技能，能擺脫世俗的羈絆。最重要的是，他樂于探索未知的世界——這個世界還包括他的內(nèi)心。鼓勵人們純潔與簡單，勇于按照人們更高的天性行事。
瓦爾登湖的寂靜給了我們思考的空間，擺脫了無聊的應(yīng)酬和社交活動。梭羅在湖邊似乎孤身一人，但他其實并未斷絕與外界的聯(lián)系。準(zhǔn)確地說，梭羅所厭惡的是毫無真誠與熱情的社交活動，而且它們常常與豪奢聯(lián)系在一起。相反地，自然往往更接近真理。我們要把有限的精力更多地投入到我們關(guān)注的工作中去。為生活做減法，為思想做加法，不是消極地去生活，或是有消極的思想，而是沉靜下來，去聽聽我們內(nèi)心的聲音，尋求更多的精神追求，提高工作的效率，工作的質(zhì)量，摒棄那些碌碌無為的日子。
在這本書中，我們可以領(lǐng)悟"人可以活得很簡單，很從容，不必為了那些物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位"的道理。最后作者又以"春天"結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在"結(jié)束語"一篇中，這樣說："不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。"看！這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕的生活狀態(tài)。
《瓦爾登湖》讀后感 篇2
讀此書感悟頗多，在書中領(lǐng)略一番瓦爾登湖的風(fēng)景和與自然和諧相處場景，書中告訴我們勤儉也可以讓生活有滋有味。
思考領(lǐng)悟：現(xiàn)實中我們自詡不是套中人，不過是已上套，被蒙蔽了雙眼，還不知�；蛟S與自然和諧相處一段給自己一個思考的空間，就可以知曉自身所渴求的本質(zhì)。
思考本質(zhì)：在此間尋一處屬于自己的靜謐，我們需要給自己的生活留出更多空間去思考，放飛真實的自己。畢竟我們經(jīng)歷了，需要一個思考的過程，在此待思考過后，心境透徹，懂得撥開似是而非的云霧，遵從自己的'內(nèi)心看到渴求的本質(zhì)。
尋一方向：在思考著思考著，選擇出一條屬于我們的生活。其實每一條路都是通向命運之路，但只有你自個兒的路例外，那就得了，還是走你自個兒的路吧。
思考未來：確定了方向，開始思考未來。未來有無限的可能，可以思考，但不能深陷于對外界恐慌的思緒中，給自身帶來緊張的氣氛，一個人活著，總會遇到危險。不念過往，不懼將來，秉持心氣，何懼遠方？
播種美德：遇人遇事，要播種諸如誠實、真理、簡樸、信仰和純真這一類的種子，既然付出了，就要做到最好！無愧于心，無愧于己。
生活、經(jīng)營需算計：生活需要經(jīng)營，有時候說人生難得糊涂，但在生活上要會打理、“算計”，讓自己的生活樸素而精致，且生活需是認真的但不是較真。在經(jīng)營中我們需要算計，算計自己的得失才能更好的向前發(fā)展，畢竟一團亂麻，誰都幫不了你自己。在經(jīng)營中還有需要注意的一點，你要謀生，靠的不是自己的手藝，而是自己的消遣。盡情享受大地的樂趣吧，可千萬不要占有大地。不要居于安樂，不局限于自己的小世界，一份渴求外應(yīng)的心，通過自己努力，獲得一片屬于自己的天空。還要牢記思考兩者的得失，一份發(fā)現(xiàn)，一份思考，一份收獲！
感受自然的魅力，重塑自身的心境�？繒r光的流逝，斷斷乎到不了拂曉，這就是那個早晨的特性。遮住我們兩眼的亮光，對我們無異于黑暗。唯有我們清醒的時候，天光才大亮。天光大亮的日子多著呢。太陽才不過是一顆晨星罷了。
《瓦爾登湖》讀后感 篇3
從1845年7月4日起，到1847年9月6日，一位生活在美國東北部的普通人梭羅，放棄了舒適的小鎮(zhèn)生活，獨自生活在瓦爾登湖，差不多正好兩年零兩個月。
他沒有錢和朋友，而僅僅靠自己的節(jié)儉造起了他的第一棟小屋。他自己種豆子、土豆和玉米存活下來，偶爾也會去旁邊的瓦爾登湖釣魚來補充營養(yǎng)。在旁人看來，這樣的生活十分孤苦無依、十分凄涼，但在作者看來，他很享受與這里的樹木一起工作，他與自然也漸漸成為密友，瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所，也為他提供了一種獨特的氛圍。
梭羅所處的時代，美國工業(yè)迅速發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展迅速。那個時代，大家都不停地工作，為了獲得更多的財富，對財富的追求似乎成了生活的'唯一目的。在梭羅看來，這些人們被生活所擺布，勞累得無時間和心思欣賞美好的事物，精神上十分貧窮。
梭羅寧可貧窮卑微，也不愿失去精神上的財富，因為那才是最重要的。
讓我佩服的除了梭羅的文字，還有他對自然的廣泛認識，他熟知每一種動植物，知道根據(jù)春夏秋冬來改造房子，播撒種子，他是一位獵人、漁夫、匠人，同時也是一位哲學(xué)家，他不單單是從書中學(xué)到一點學(xué)問，他貢獻的是一種生活的智慧。
這也使我反思，每天路邊的樹木，有幾棵可以準(zhǔn)確地叫出名字？若家中斷了電，你又能幫上什么忙？你能堅持遠離手機幾分鐘？你有追求過真理嗎？你有經(jīng)常獨自思考問題嗎？
從書中，我也知道了不少真理。第一，生活可以很簡單。這些日子在湖邊，他一直堅持著這一觀點并付諸行動。他認為過度地追求物質(zhì)，為了那些浮華之物，反而忽視了簡單生活的本質(zhì)，這是不可取的。第二，多實踐，才能獲得真正的知識。他認為青年人應(yīng)該進行生活的實踐，才能把知識掌握得更加充足。第三，要有熱愛自然、樂觀的心態(tài)。他認為自然是治愈陰郁的最好辦法，當(dāng)人們享受四季的友愛時，什么都不能使生活成為沉重的負擔(dān)，同時，我們要用樂觀的心情做事，他的人生一定比別人快樂得多。
《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，但更是一本生動的書，它閃爍著智慧的光芒，充滿著獨特的氛圍，還縈繞著梭羅對大自然真摯的熱愛，書中所散發(fā)出的恬靜，使人心靜而愉悅。
《瓦爾登湖》讀后感 篇4
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的代表作，這部著作也讓瓦爾登湖成為世界著名景點。打開書本，迎面而來的是一股簡單而又真實的舒適和寧靜，讓人暫時脫離市井回歸自然，于無聲處徜徉于山水竹木之間。
這部作品記錄的是作者梭羅一個人在瓦爾登湖生活兩年中的所做所想。1845年春天，風(fēng)華正茂的梭羅放棄了城市浮華的一切，獨自一人走進瓦爾登湖畔的森林深處，建造一座木屋，幾乎不借助任何現(xiàn)代文明的幫助，完全依靠自力更生和原始交換生活了2年9個月。書中大部分內(nèi)容是作者生活中的瑣事，他是怎么在瓦爾登湖畔用木頭建造小屋的，怎么靠一點點微薄的收入來維持著簡單的'生活，怎么和來訪的過客交流并傾聽窮人們的心聲，怎么測量湖底深度繪制地圖，怎么去觀察螞蟻大戰(zhàn)、魚兒游泳。此外還有瓦爾登湖美麗的自然風(fēng)光和小鎮(zhèn)的生活。字里行間流露的是作者心中對瓦爾登湖的愛，對自然萬物的愛，更是超越了浮躁的安靜。
書中總會時不時出現(xiàn)一兩句耐人尋味的話語，應(yīng)該是作者深思熟慮良久才想明白的話。這樣的話雖然不多，卻總能在內(nèi)心深處引起震撼和共鳴。一場柔雨，青草更青。我們的展望也這樣，當(dāng)更好的思想注入其中，它便光明起來。我們天性中最優(yōu)美的品格，像果實上的霜粉一樣，是只能輕手輕腳，才得以保存的、一個人如果能堅定自信地朝著他夢想的方向前進，努力追求他所向往的生活，最終他是可以獲得意想不到的成功的。無論你的生活有多么低劣平庸，都要面對它好好地過，不要躲避它咒罵它。這些飽含深意的話語總能引發(fā)內(nèi)心深處的思考，帶給我們平靜和力量。他們有著一種啟迪的作用，告訴我們要珍愛這世間的一切，要熱愛生活，要尊重任何生命，包括我們身邊的一片樹葉或是一棵草。
現(xiàn)在的生活中很多人可能已經(jīng)不再有耐心去讀這些偉大的作品，在這樣一個快節(jié)湊的繁華世界，讀書好像已經(jīng)沒有了意義。然而，有時停下匆忙的腳步去讀一些書，總是一種幸福，一種享受，一種收獲。
瓦爾登湖是我們每個人心中所向，是我們心中一份脫俗的寧靜，愿我們每個人都能找到屬于自己的瓦爾登湖。
《瓦爾登湖》讀后感 篇5
沒有地方比這湖更接近天堂和上帝。我想，天堂本來是以神話開頭，這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地，貼近了蒼生。梭羅說，他深信，沒有人會強行去穿尺寸不適的衣衫的，只有尺寸恰如其分才應(yīng)該是最好的需要。那么，我說，瓦爾登湖就是最美的衣衫。
梭羅稱瓦爾登湖為“神的一滴”，他坐在陽光融融的湖前，坐在這遠離塵器的孤寂與靜謐中，沉思默想。他在想什么呢？想的是“多多授人以勇氣而非絕望”？想的是“在一個夏季，來播種真誠、真理、樸實、信心”？想的是“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”？
于是瓦爾登湖流出的水成為字里行間不時閃現(xiàn)的靈光，描摹著美麗自然，指導(dǎo)著簡單生活，討伐著金錢社會。忍耐了一個世紀(jì)的乞力馬扎羅的雪，是從海明威的筆下開始融化的。而世人的混沌卑微的思想?yún)s是消融在梭羅的筆記里�！斗屯咏�(jīng)》里說道，一切知，具于黎明中醒。
那么瓦爾登湖晶瑩的湖光里反應(yīng)的必將是那黎明金色的霞光，緩緩照在我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。
余秋雨教授曾在象牙塔里捫心自問，如果每宗學(xué)問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那么試問學(xué)問的真正目的又是為了什么呢？如果精神與體魄總是矛盾，學(xué)識與游戲總是對立，深邃與青春總是無緣，那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？瓦爾登湖碧波不興就將內(nèi)心濁氣淘盡，那個有悟性的.智者不垂不釣，就在俯仰之間，將最澄明，最流盼的真理的眼神擁有了滿心滿懷。試問是世間又有誰能不在心里俯下身子向那沒有什么可容下的湖深深膜拜呢？至少我已為它的靈魂所傾倒，多少贊嘆，欲說還休。
一個人在伐著罪惡的枝椏。只有一個人在猛吹這罪惡之根。一個湖是風(fēng)景中最美麗，最有表情的景色。它能讓望著它的人，量出自己天性的深淺。那就且容我在罪惡枝椏體會人間有味；容我在這湖波光里，一如玲瓏的水珠，對自然抱有一顆敏感之心。我生活在瓦爾登湖，再沒有比這更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是掠過湖心的一陣清風(fēng)，在我手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上。
《瓦爾登湖》讀后感 篇6
《瓦爾登湖》很像是指導(dǎo)人做人的教科書。
中學(xué)時代聽說這本書陪伴海子走完了他最后的歲月，便好奇地看。斷斷續(xù)續(xù)，沒有興致，沒有耐心。直到這個夏天，迫于某種任務(wù)的壓力再把非劇情的文字串起來時，竟有種敬佩的感動。
作為一個哈佛畢業(yè)生，梭羅的歸隱似乎比很多人都更有資本。正如有人說沒擁有過名利的人沒資格談淡薄名利一樣，梭羅的選擇某種程度上來說更是一種真正對內(nèi)心的追隨。遠離喧囂尋求安寧的話被多少人整日掛在嘴邊自己標(biāo)榜或是其它，但是真正能放下的卻寥寥無幾。我捫心自問，兩年時間在一處絕對靜謐的地方，絕對自食其力生活。我誠實地告訴自己，我做不到。
梭羅的歸隱是不脫離現(xiàn)實的。這是我最為佩服的一點。他開篇從經(jīng)濟談起，從對自己的家園的建設(shè)談起，穩(wěn)扎穩(wěn)打地生存，生活并賦予精神以全副的生命。而非高屋建瓴，空中樓閣似的苦行僧式的生活。于是，拋開遁世的消極，逃避的'懦弱，瓦爾登湖畔的思考便是過濾后純粹的寧靜。
梭羅是個偉大的說教家。通篇的勸誡與教誨，從始至終，卻不叫人厭煩。他的諸多理論如今依然被人們反復(fù)念誦著。若挑其一而論，那便該是對自己的忠誠。
不被理解時，我們習(xí)慣抱怨周遭，習(xí)慣自己懷疑，習(xí)慣抱歉生活，習(xí)慣心灰投降。于是，每個人都變成了一樣的模樣，遵循著一樣的軌跡，過著類似而攀比的生活，活在自己給自己編織的牢籠中，被煩惱束縛著，不得抽身。倘若某一個契機，你試圖問過自己，究竟想要什么，并愿意勇敢地去為它拔足而奔，也許生活將顛覆，你將成為自己的主人，于是你將享受其中。
人生苦短，為何不為自己而活，為何不敢走別人不走的路。多難得，有了想法，有了想做的事，有了想要的世界，有了想過的生活，發(fā)現(xiàn)了想生活的地方，找到了想相守的人，那就去追尋。別讓遺憾成為碌碌余生的間奏。就算有人不解，就算有人質(zhì)疑，又怎樣。
因為，當(dāng)你與身邊的人步伐不一致時，也許那是因為你心中聽到了別樣的鼓聲。
而這鼓聲，有時候，就像神旨一樣。
《瓦爾登湖》讀后感 篇7
《瓦爾登湖》不太好讀的原因，我覺得李繼宏在翻譯這本書時，寫的序中的解釋很好。首先是梭羅大量的引用古代希臘，羅馬。印度和中國的典籍，缺少足夠的古典學(xué)知識的讀者很難領(lǐng)略，其次是書中出現(xiàn)了許多植物和動物，如果沒有一定的博物學(xué)基礎(chǔ)，那么聯(lián)想出的畫面絕對是不夠完整的。最后就是作者很多的假設(shè)和推斷都是建立在超驗主義的基礎(chǔ)之上，如果沒有讀過其他相關(guān)作品，讀這個就很難從超驗主義的層面上去理解作者要表達的意圖。
另外我覺得讀這個之前也應(yīng)該對于當(dāng)時美國的文化，個人主義，還有梭羅的生活有一定的了解。如果沒有這些基礎(chǔ)，我相信只要我們能用我們最集中的精力，平復(fù)心情直至內(nèi)心坦坦蕩蕩，以一種心無雜念，心如止水的沉靜去閱讀去思考，也能感受到作者質(zhì)樸的.語言，美麗的自然美景，以及融在文字之中的人生哲學(xué)。
梭羅的這種生活似乎跟陶淵明“采菊東籬下。悠然見南山”的生活有幾分相似。但梭羅和陶淵明是完全不同的“梭羅到瓦爾登湖去，并非想去做永久‘返歸自然’的隱士，而僅是他崇尚‘人的完整性’的表現(xiàn)之一”。
當(dāng)代散文家趙豐在《想象梭羅》中精彩的道出了二人的區(qū)別，他這樣的寫道：“他真的想做隱士嗎？為何不到人煙罕至的更遙遠的森林去？我的答案是梭羅是一個思想家，而非陶淵明般的隱士。陶淵明構(gòu)建了桃花源，是想自得其樂，而梭羅呢？他卻是通過獨居來解析人類的心靈。他的清靜和陶淵明的清靜有著本質(zhì)的區(qū)別�！笔堑模@兩份悠然或恬靜是不一樣的。而梭羅更叫我著迷�；貧w自然，回到自然中去，做一個自然中的人，一個自然的人，去感悟自然的妙處，領(lǐng)略自然的真諦，這是他一生的追求。他窺到了自然的堂奧，好像在笑，笑我們蕓蕓眾生。
梭羅致力于把日常生活的每時每刻變成藝術(shù)性的，一種審美的生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收獲，感受四季的變化，為春天的到來而歡欣，他傾聽，他真正體驗著自己，把美學(xué)貫徹到他的生活，他的寫作中，他說：“片刻的美好經(jīng)驗比一座月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶”。他是從審美體驗中獲得真理和倫理。
《瓦爾登湖》讀后感 篇8
猶記富翁與漁夫之間那個短小卻意味深長的小故事：當(dāng)漁夫悠哉地享受著海風(fēng)習(xí)習(xí)，浪潮輕擊的簡單、平淡而閑適時，富翁卻教導(dǎo)漁夫拼搏奮斗努力賺錢，以求有朝一日能忘卻煩惱悠然自得，過自己所向往的生活�！拔也灰呀�(jīng)過著這樣一種生活嗎？”漁夫如是回應(yīng)道。
從某種程度上說，相對于富翁紛繁復(fù)雜的“成功之路”，漁夫幾乎如一位智者，尋得了一條通往心之所向的捷徑——簡約而平淡。蒼旻遐緬，人事未已。當(dāng)下的大多數(shù)人們顯然選擇了“富翁”的道路，為著一個或清晰或模糊的目標(biāo)，人們不懈努力，為了所謂“詩和遠方”不斷奮斗，卻或許在不經(jīng)意間迷失在紛繁錯雜的現(xiàn)實中，無從逃脫。
然而，梭羅大概能夠通曉到了漁夫的智慧吧。他選擇了獨自在瓦爾登湖畔走下這段捷徑——一只板斧，數(shù)十美金，一間小木屋便由此挺立湖邊的叢林中，一次簡約生活的畫卷便在《瓦爾登湖》中徐徐展開。
在這樣簡約的生活中，梭羅嘗試著直面生命的本質(zhì)，不順從天命，而是吸納生命的所有精髓，以徹底革除并非生命本質(zhì)的一切，將生命逼入死角，濾去其他，只剩下最基本的要素。于是，他不需要“喝茶和咖啡，也不用黃油，牛奶和鮮肉，因此不用這些用度去干活”，也不需要“用蚯蚓釣梭魚，然后拿梭魚做誘餌去釣鱸魚”。他的生活，是“一年只需勞動三四十天，以供養(yǎng)自己”，是林間的熹微晨光和昏昏晚霞，鳥鳴陣陣和松鼠啾啾，是豆田里隨心的勞作，是友人不時的探訪，當(dāng)然也是對小鎮(zhèn)喧囂的遠離，對周遭鄰居的關(guān)懷，以及那清澈而深不見底的一方淡綠色湖水的`熱愛和眷戀。無論是寒冬里的屋內(nèi)取暖，還是初夏時的林中漫步，融匯與瓦爾登湖之畔，便是那對簡約而愜意的生活的不羈追求。
談及人們津津樂道的“金錢”，梭羅如此斷言：“對滿足靈魂的需求，金錢沒有用武之地�！边@大概便是一個不羈的靈魂在追求極簡的道路上對金錢的不屑一顧；也正是對金錢的如此論斷，才能讓梭羅避免了重蹈富翁的覆轍，得以用一種簡潔的方式，追尋這最不繁雜的生活。
生活，其實并不繁雜。愿你也能在《瓦爾登湖》之畔，與梭羅共看花開花落，云卷云舒，同賞聽鳥叫蟲鳴，冰破湖開，共享一次極簡之旅。
《瓦爾登湖》讀后感 篇9
《瓦爾登湖》這篇文章是一個月前讀的，開始讀的時候很不容易，完全不知道說的是什么，但后來隨著看的深入，漸漸地有些眉目了，也就有了一些收獲。
這邊文章是作者梭羅于1845—1847在瓦爾登湖邊的小木屋居住時的所見所聞所感。但文章寫的非常深刻，發(fā)人深省。
如今的生活，節(jié)奏快，生活繁忙，有時盡管生活富足，卻仍然不能感受到生活的快樂。然而梭羅住在湖畔，種地、焙制面包，雖然貧窮，但仍然生活得很快樂。雖然現(xiàn)在我們已經(jīng)不容易模仿梭羅自由自在的生活，但他的精神是值得學(xué)習(xí)的。生活得簡單一些，節(jié)奏慢一些，要學(xué)會欣賞生活，而不是一味忙忙碌碌地工作學(xué)習(xí)，卻拋棄了快樂。
梭羅生活在瓦爾登湖畔，做的是什么？種豆、游泳，有時丈量一下湖的各種數(shù)據(jù)，他做的.是順應(yīng)自然�，F(xiàn)在我們生活優(yōu)越了，對自然的破壞卻日益增加，我們試圖破壞自然，改造自然，結(jié)果，酸雨、光化學(xué)煙霧等災(zāi)害接踵而至，大大影響了我們的健康生活。如果這世上能多一些梭羅，多一些瓦爾登湖，那么，現(xiàn)在的環(huán)境絕對不是如此。這方面，我們真的應(yīng)該向梭羅學(xué)習(xí)。
梭羅熱愛觀察，富于想象。他曾經(jīng)觀察過兩種螞蟻的決斗，看的津津有味，描繪得也繪聲繪色，并聯(lián)想到了一些勇敢的人�，F(xiàn)在，有誰會在忙碌的生活中，抽空來看一看螞蟻的爭斗，看一看周圍的自然呢？因此，我們都應(yīng)該有一顆善于觀察的心，富于想象，善于尋找樂趣，增長見識。
可是，這本書的意義卻遠遠不止如此。梭羅追求真理，厭惡虛偽。他建議每個人要去做自己要做的，而不是做應(yīng)該做的。我的理解是，不要因他人的語言或所謂的規(guī)矩而輕易改變自己的想法。如果堅信這樣做是對的，那就堅定不移地去做。梭羅本人就是如此。他不畏強權(quán)，堅決抗拒納稅，即使入了獄也是如此。他的朋友幫他交了稅，他仍不以為然。這樣的精神，是值的我們敬佩的。同時，梭羅還是一個熱愛生命的人，他教導(dǎo)我們一定要珍惜生命，熱愛生活。
這本書上的內(nèi)容還不止于此。它值得我們?nèi)シ磸?fù)地品味，每一次都有新的收獲。
《瓦爾登湖》讀后感 篇10
當(dāng)我讀完《瓦爾登湖》這篇文章時，我的心猶如大海般不能平靜。
這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當(dāng)時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的.方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧！它會讓你不虛此行。
《瓦爾登湖》讀后感 篇11
當(dāng)一本書清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。寂寞的書有寂寞的讀法，只有心真的靜下來的時候，才能真正的領(lǐng)悟。細品《瓦爾登湖》除去那躁動的灰塵，披上那自然的.清新。
“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)�。”這恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗主義實踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛，他，完成了這偉大的實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
在對世事的抵觸中，在對大自然的滿心歡喜時，作者筆下的每個物體，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩經(jīng)》中的“靄靄停云，蒙蒙時雨”一樣，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂，作者自然沉醉其中。
淡泊是一種至高的境界，古往今來多少人去追求，但又有幾人能成功？梭羅就是一個偉大的實踐者。
上帝沒有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢？設(shè)想一下，當(dāng)你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
梭羅用自己的一生去詮釋什么是淡泊。他的思想如一個個亮麗的水晶，感召著世人的心，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。
這里是最接近天堂的地方，這里是最寧靜的地方。以前有那么美麗的湖畔，那么美好的生活，而現(xiàn)在，這些都已化作一葉扁舟，飄在人們的心河里……
《瓦爾登湖》讀后感 篇12
《瓦爾登湖》是梭羅的一部描繪自己在瓦爾登湖畔生活的散文集，中間夾雜著他的許多思考，這本書在美國人的心目中是構(gòu)成美國精神的重要著作。這本書我最推崇的是關(guān)于自己的覺醒，去思考找尋人生的意義，而不要再追求物質(zhì)豐足的道路中迷失了自己。
我同時也不是很喜歡這本書，可能我是自身的品味問題。
第一，我不認同梭羅的自然主義，我認為自然不可愛，自然不美麗。自然就是自然，美麗與可愛只是你自身的感受，你在城市里待久了你看鄉(xiāng)村風(fēng)清月皎；我在鄉(xiāng)村待久了，我覺得城市的高樓大廈壯麗雄奇。高樓大廈，人山人海何嘗不是自然的一部分。
第二，我覺得他的生活實驗很不嚴(yán)謹。他可以說出不需要買鹽的那一刻，我就跳過了這一章。還有一個事實是，他不會寫他經(jīng)�；丶夷贸缘�，他的母親也經(jīng)常去給他點心，更不提他老去愛默生家蹭飯，所以他的生活實驗不是一個封閉體系，不足為信。不過生活實驗的正確與否不重要，重要的是人們對于結(jié)論很推崇，即物質(zhì)的多少不能決定人的幸福與否，這個結(jié)論我是肯定的，推論之物質(zhì)的豐腴也能使人很好的思考不是么，非要整的慘兮兮？
第三，我感覺他行文中有股子酸腐味，就是眾人獨醉我獨醒的調(diào)調(diào)。我不是這么覺得的，我覺得勞動人民不是愚昧麻木的，是活色生香，自小我就喜歡聽家里的女人長輩們在晚飯后家長里短，我覺得很有意思，可能在梭羅的.眼里這些人是‘再想想這個國家的婦女吧，她們整天忙著給梳妝臺的椅子編織坐墊，對自身的命運完全沒有絲毫的興趣！仿佛她們能夠在浪費時間中永生�！齻冊谖已劾锒际庆陟谏x，充滿生活的氣息。人類需要梭羅思索生命的意義，也需要辛苦的蕓蕓眾生創(chuàng)造物質(zhì)支持梭羅。
以上所有論點都加上了‘我覺得’，因為這是我自己的拙見。一個人或者一種思想受追捧或者需要被美化，很多時候是因為這個時代需要他，我只想說梭羅鼓舞我們找尋自己，肯定不希望我們盲信某種思想，望都要在批判中找到自己的思想與生活，因此我覺得人的幸福就是在思考中找到自己路并不斷前行，擁抱世界，擁抱文明。
《瓦爾登湖》讀后感 篇13
很早就聽說過梭羅寫的這本書《瓦爾登湖》，閱讀這樣的經(jīng)典文學(xué)作品總是讓人精神愉悅，特別是作者所寫內(nèi)容皆是親身所為，在這喧鬧的城市中，在這樣快節(jié)奏的生活狀態(tài)下，閱讀這樣的名著會使人的心靈像夜晚的天空一樣寧靜，工作一天的疲倦感也減輕許多。這樣一本適合在夜深人靜時，細細品味的好書是難能可貴的。
文中作者用細膩優(yōu)美的語言，詳盡記述了兩年多的湖畔生活，從中可以感受到梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對大自然的熱愛，正是這種發(fā)自內(nèi)心的情感，才促使作者靜靜地在湖邊度過了兩年多的日子，寫出了如此經(jīng)典的著作來。這使我不禁想起了陶淵明的采菊東籬下，悠然見南山的田園生活，與陶淵明不同的是，梭羅主動將自身置于近乎原始狀態(tài)的湖畔，擁有的只是一座小木屋和簡陋的生活器具，卻靠著強大的內(nèi)心世界，在湖邊孤獨的生活著、創(chuàng)作著，寫出了這部不朽的文學(xué)作品，讓人著實感到敬佩。
現(xiàn)代社會發(fā)達的生產(chǎn)力，創(chuàng)造了先進的.文明社會，但是伴隨而來的還有人們無限膨脹的欲望，很多物品的發(fā)展甚至脫離了其本身的功能，為了換更大的房子，更高檔的汽車而拼命的工作，忽略了身邊許多美好的事物。更有甚者成為了金錢的奴隸，放棄了道德良知，突破了法律底線，被社會所拋棄。作者在文中展示了另外一種價值觀，拋棄名利，做回真實的自己，在大自然中自由自在的生活方式，很值得現(xiàn)代人們學(xué)習(xí)和借鑒。
讀過本書后，我也一直在思考自己的生活，從學(xué)校畢業(yè)后一直努力的工作著，生活也從學(xué)校那種簡單規(guī)律變得復(fù)雜起來，失去了思考的時間。梭羅書中所提倡的那種簡化的生活，不被外界紛繁復(fù)雜的事物所迷惑，直面生活本質(zhì)很值得我去深思。梭羅最后提到“不管你的生活多么卑微，那也要面對它過下去；不要躲避它，也不要貶損它，生活畢竟不像你那么要不得吧�！币驗�，在梭羅看來，生命永遠沒有想象中的惡劣。這種樂觀積極的生活態(tài)度，給予我莫大的鼓勵和信心，是我從文中汲取的最大收獲。
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠�！彼徒o正在奮斗中的我和朋友們，對于美好生活的向往是我不懈的追求。
《瓦爾登湖》讀后感 篇14
梭羅之所以去瓦爾登湖住兩年，并不是對純樸天然的向往，對于他來說，那不過是一次實驗，想知道自給自足的生活到底會是怎樣的，這就像寫“冬天的湖”那章，他好奇湖水有多深，但并沒有聽其他人的猜測，而是要自己去試驗一下，于是作者想辦法去把湖深測出來，并通過這個測算方式來得出一些普遍規(guī)律。
哲學(xué)家總是對身邊的一切感到好奇�，F(xiàn)在我們的需求都太容易被滿足，有什么不明白，直接百度就可以了；想要些什么，萬能的淘寶基本都能滿足我們。這就有問題了，我們的動手能力，解決問題的能力沒辦法得到提升。我們好聰明，什么都被告知了，只要記性好，基本上有什么問題我們都能找到答案，只要有資本，基本上想要什么就能擁有什么。不過事實上，在我們知識提高的同時，我們的能力也提高了嗎？如果真遇到困難時，我們有能力自己獨立面對嗎？這些都很難說。
如今的教育，起碼是我們這一輩人的教育，缺乏對動手能力的要求，學(xué)習(xí)成績被看得過高。一直覺得爸爸媽媽是萬能的，家里的水電、木工、裁衣及各類生活問題，爸爸媽媽都能解決。他們那輩人什么都得靠自己，房子是自己建的，每塊磚頭里都有自己的汗水在。他們的知識都是直接從勞動中所得，然后又應(yīng)用于生活當(dāng)中。我們獲得知識不就是為了生活得更好么，然而如今的教育并沒有這樣的生活實踐，多少大學(xué)生畢業(yè)了，依然不懂如何做飯、如何洗衣服，家電壞了也不知去哪修，更不用說如何做木工、如何建房子。
不過生活能力方面，不能全說教育的.不是，每個人的成長都終都要靠自己。是不是我們太懶了，太依靠現(xiàn)成的事物了。做菜，我們可以選擇原材料、半成品或成品；種花，我們可以選擇種子、盆栽；此時想到小學(xué)一篇關(guān)于漁跟魚的文章，標(biāo)題忘記了，文章意思大概是技術(shù)與成品你更想要哪個。其實那些道理我們早就懂了，就是不會應(yīng)用。如果我們會做菜，那想吃什么就可以吃什么；會建房子，可以根據(jù)自己的喜歡去建自己喜歡的。多好呀！都說自己做的東西吃起來那才叫一個幸福與成就！
《瓦爾登湖》讀后感 篇15
一杯清茗，一本《瓦爾登湖》。茶香撲鼻，書香亦入心，仿如一泉湖水緩流心里。心間澄澈，掃去纖塵；心境滌蕩，靜如秋水。
當(dāng)工業(yè)文明與喧囂社會開始擠壓人類、侵蝕人性時，一位智者，卻開始獨自生活在自己建造的小木屋里，漁獵、耕耘、沉思、寫作……成為他簡樸生活的全部。生活簡單卻不乏詩意，人生平淡亦不失驚喜。
“我的房屋建在一個小山腰上，緊挨著一大片樹林，掩映在青嫩的脂松與山胡桃林之間。房子離湖有六桿之遙，門前有一條狹窄的小路通向小山。”智者用質(zhì)樸無華的言語表達出他對小屋、對山林、對大自然的熱愛。生活本自簡樸，亦或需要的是一片寧靜的思緒。甚者，他留給生命的，更是一片廣闊的空間。于人、于己，應(yīng)是寧靜與休息。就如書中提到“人們來到這里，充實了小屋。不需要更多的款待；休息就是盛宴，一切順其自然；最崇高的心靈，最能怡得自然�！睂ι畹你裤剑瑢Υ笞匀坏臒釔垡呀�(jīng)達到一種無形的境界。特立獨行的他，懷著一顆質(zhì)樸純真的心踏上了這段心靈之旅。如畫美景、青青豆田、恬靜湖泊……怎會錯過這一道道風(fēng)景？
我常想，是什么讓魏晉的竹林七賢遺世獨立？北宋為什么會有以梅為妻以鶴為子的'梅臣？甚至連曾國藩也用“有詩書、有田園、家風(fēng)半耕半讀”的聯(lián)句來勸勉自己的子孫？直至《瓦爾登湖》，這本寂寞的書，這本需要安靜的靈魂和思考的頭腦方可展開延讀的書。誠然，他們選擇隱逸生活的原因和目的盡不相同，但開始意識到心靈的版圖因喧囂塵世而變得越來越小時，他們選擇一方怡人的凈土來承載一片純潔質(zhì)樸的夢想……
再說這位智者—亨利．大衛(wèi)。梭羅，一位勤懇的文學(xué)“農(nóng)夫”。他靜靜卸載城市的喧囂，用心靈寫下超越浮躁的孤寂。他讓我們思考人生，使我們的心如凈水般澄澈；他讓我們敬畏生命，原來一個人的生活可以如此簡單卻又芳香撲鼻。
“比起我們的生命，湖水多么美麗！比起我們的性格，湖水多么清澈！我們從不曾聽說它做過什么可鄙之事�！�
找到了嗎？那片安靜的湖泊！
《瓦爾登湖》讀后感 篇16
一百六十多年前，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個讀過這本書的人，都被深深吸引了。時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠。
我們仿佛看見一個叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時間里，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實用的小木屋，并生活了兩年零兩個月又兩天。在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實來填飽自己的肚子和補貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。
無論是晴天麗日，還是風(fēng)雨雷電，都可以看見梭羅獨自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中，就一個人，十分簡單，十分安靜地面對著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時分，充滿神秘和陽光的氣息。
文中，梭羅描述了一百個愛爾蘭人在冬天從劍橋來瓦爾登挖冰的故事，他們帶來各種工具，把湖上的冰切成方塊，然后裝車?yán)绞袌錾铣鍪�。挖冰人的行為是人類對大自然的掠奪。深深刺痛著梭羅，他尖銳地批評道：他們“剝?nèi)チ送郀柕呛奈ㄒ坏耐庖�，不，剝�(nèi)チ怂钠�，而且是在這樣的'嚴(yán)寒的冬天里！” 在梭羅看來，這些冰決不是商品，而是靈性與美的大自然的化身。它會給你啟示，凈化你的心靈，使你在大自然中找到永恒。
梭羅以自己的實踐向讀者展示著，鼓勵人們簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。“假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜�！�
作者通過細膩描寫瓦爾登湖美麗的湖光山色，展現(xiàn)了他對大自然不同尋常的豐富感受和與大自然親近的天性，表達了他皈依大自然的心愿和對破壞大自然行為的斥責(zé)。
現(xiàn)實生活的壓力與緊張，使我們每個人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡約生活，可能也是多年以后你我的期盼，至少是內(nèi)心深處的。
《瓦爾登湖》讀后感 篇17
"我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。"
"所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。"
當(dāng)梭羅寫下這些文字的時候，我相信在他的心中充滿了對瓦爾登湖的愛，對于小屋的愛，對于山林的愛，對于林中小動物的愛，以及對于大自然萬物的愛，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個人榮辱，超越了一切物質(zhì)的孤寂，其實與其說是孤寂，我到更傾向說是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然后靜靜的寫下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年。所以每次我看到他的文字時，我都能產(chǎn)生一種震撼，然后靜靜的思考，思考我的人生，我的理想，我的未來。然后一步一步的實現(xiàn)，在那時我才感覺活得真誠，沒有了矯揉和造作。
其實什么是安靜，可能我的理解會和很多的人不同，很多人都認為我是一個話很多的'人，其實不然。我認為在有些場合必要的活躍是應(yīng)該的，可是對于自己的未來我總是可以安靜的思考，我總是在腦海里描繪未來的樣子，我希望某天的午后自己坐在陽臺上什么都不想只是靜靜的去看一本書，也許那樣舒服又愜意的生活才是我真正想要的。
有時候想想時間其實是最殘忍的東西，它緩緩的沒有一點聲音的流走，帶走了我最快樂的童年。那些在青春歲月中留下的淚水不管是開心還是悲傷，現(xiàn)在想想都是值得珍藏的美麗回憶。有些事情在經(jīng)歷的時候總是那么的想不通可是隨著時間的推移那些曾經(jīng)耿耿于懷的早就放下了，時間總是那么溫柔的對每一個人，讓你安靜的成長，慢慢的懂得。
其實什么是幸福每個人都有自己不同的理解，就像很上口的一句話那樣說："幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸。"而我覺得幸福就是在你想愛的時候他們都還在你身邊，我只愿現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好，安靜生活。
《瓦爾登湖》讀后感 篇18
《瓦爾登湖》讀后感：梭羅的作品，通過他自己修建湖邊小屋并種地的經(jīng)歷，描述了一種自給自足的把需求降到最低的脫離工業(yè)化社會的生活。不知道是不是翻譯的原因，對梭羅內(nèi)心剖白的文字看得不是很通順，一直很愧疚。最近看了孔慶東的《千夫所指》，里面有一篇散文《七星聚會》，這位北大權(quán)威竟然也認為《瓦爾登湖》頗一般，文字不算精彩，“樸實而啰嗦”。
梭羅講的就是他倡導(dǎo)的是一種什么生活，雖然這種生活他自己也只過了兩年多。其中不乏讓人感同身受的美好的描寫，比如通過木板的縫隙飄進來的晨霧，躺在床上就能呼吸到的新鮮空氣。
莫名覺得梭羅很像中國的嵇康。區(qū)別可能就是他積極讓別人了解自己，用自己的理想影響世界。而嵇康不屑向世人解釋自己的生活，死前留下一句感慨：“《廣陵散》于今絕矣�！�
因為看《瓦爾登湖》有所感慨，特意翻過《梭羅傳》，盧梭其人無時無刻都在踐行自己的世界觀。在鋪設(shè)第一條用于發(fā)電報的橫跨大西洋的電纜時，科學(xué)家和工人們經(jīng)歷了數(shù)次挫折，幾乎破釜沉舟。對于這樣有劃時代意義的創(chuàng)舉，盧梭有些陰陽怪氣地評論說：我們需要從歐洲收到什么消息呢？小姐太太們的宴會嗎？
傳記里面還有一句話印象深刻：“瓦爾登湖從此被公認屬于梭羅”，因為一種執(zhí)著和理想，而讓一片天地永遠屬于自己，這是世間能給一個作者的最美的'紀(jì)念碑吧。瓦爾登湖當(dāng)然屬于梭羅。記得海明威在《流動的盛宴》里曾經(jīng)寫到他在巴黎的咖啡館里寫作，進來了一個美女，坐在窗邊等人。海明威非常激動，他心里默念著：這一刻，你屬于我，你屬于我。作家以獨特的審美領(lǐng)略了美好的事物，那在精神上，事物的美好就屬于他。既然海明威在幾分鐘內(nèi)就把一個陌生的美女歸于自己，梭羅默默欣賞、辛勤耕耘了兩年的瓦爾登湖，當(dāng)然屬于他。
人類需要盧梭，但不能都是盧梭；世界需要瓦爾登湖，但是無需刻舟求劍。梭羅筆下的瓦爾登湖美麗又虛幻，我沒有去瓦爾登湖實地游覽緬懷的想法，任何人都可以把自己經(jīng)常游蕩的某個湖泊代入進去。我想我沒有離群索居的夢想了，因為有愛著的家人。我的瓦爾登湖，只可能在心里，我只有辛勤搭建修繕，開荒耕耘，才能帶給我平靜和滿足。
《瓦爾登湖》讀后感 篇19
最近一周讀的最新的文獻對我來說太難了，我還得再消化消化，這周在讀梭羅的瓦爾登湖，想寫一點東西，感受一下梭羅筆下的孤獨。
經(jīng)常有人對我說：“我想，你住在那兒一定很孤獨，總想和人挨的近一些吧，特別是下雨下雪或者晚上的時候�！蔽铱�?cè)滩蛔≡谙耄何覀兙幼≡谶@個地球上，只不過是宇宙中微不足道的一個小點，那邊的一顆星星多大？為什么我會感到寂寞？難道我們這個地球不在銀河系中嘛？到底人與人群之間隔著什么樣的距離。他才會感到孤獨？我們也許無論怎么奔跑也沒法讓兩顆心更貼進一些，我們最希望跟誰做鄰居呢？車站、郵局、酒吧、會議廳、學(xué)校、雜貨店，這些人群擁擠的地方不可能每個人都會喜歡……
在如今的時代，好像脫離群體獨立思考已成了一種稀缺，周末休息，你會和我一樣待在住房一步不出嘛？那你會做些什么呢？追劇、看書、刷抖音嗎？會不會在睡一覺起來后，發(fā)現(xiàn)手機信息空空如也，沒有一個人找你，沒有一個人想起你，你會感到孤獨嗎？我想會吧，梭羅當(dāng)時面臨的是我們這種孤獨的'環(huán)境嗎？他為什么有這種寵辱不驚的心境呢？我想是大自然給他的財富，是知識給他的滿足。
一個人在思考或者工作的時候，總是孤獨的，孤獨跟一個人和同伴之間相隔多遠沒有關(guān)系，在劍橋?qū)W院里，真正勤奮好學(xué)的學(xué)生，即使坐在最擁擠的教室里，他也會像沙漠里的云游僧人一樣孤獨。
我不比一朵毛蕊花或者牧場上的一朵蒲公英更加孤獨,也不比一片豆葉、一根酢漿草、一只馬蠅，或者一只大黃蜂更加寂寞。那密爾溪，或者一只風(fēng)向標(biāo)上的鐵公雞，或者北極星，或者南風(fēng)，與我相比,它們更加孤獨；那四月的雨，正月的融雪，或者新房子里的第一只蜘蛛，與我相比，它們更加寂寞。
在冬日的漫漫長夜，雪花狂舞，寒風(fēng)在森林中嗚嗚的嚎叫著……
梭羅的孤獨比我們的美，孤獨并不是一個人呆在空蕩蕩的房子里，也不是一個人去公園去自然界觀賞美景。真正的孤獨是你獨自一人眼睛所看到的，心中所想到的，腦內(nèi)里所思考的，內(nèi)心所感悟的，這份孤獨是美好的，是健康的，是梭羅不會像我們一樣感到迷茫的孤獨。
《瓦爾登湖》讀后感 篇20
一百六十多年前，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最終誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個讀過這本書的人，都被深深吸引了。時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠。
我們仿佛看見一個叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時間里，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實用的小木屋，并生活了兩年零兩個月又兩天。在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實來填飽自己的肚子和補貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。
無論是晴天麗日，還是風(fēng)雨雷電，都能夠看見梭羅獨自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中，就一個人，十分簡單，十分安靜地應(yīng)對著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時分，充滿神秘和陽光的氣息。
文中，梭羅描述了一百個愛爾蘭人在冬天從劍橋來瓦爾登挖冰的故事，他們帶來各種工具，把湖上的冰切成方塊，然后裝車?yán)绞袌錾铣鍪�。挖冰人的行為是人類對大自然的掠奪。深深刺痛著梭羅，他尖銳地批評道：他們“剝?nèi)チ送郀柕呛奈ㄒ坏耐庖�，不，剝�(nèi)チ怂钠�，并且是在這樣的嚴(yán)寒的冬天里！”在梭羅看來，這些冰決不是商品，而是靈性與美的大自然的化身。它會給你啟示，凈化你的心靈，使你在大自然中找到永恒。
梭羅以自己的'實踐向讀者展示著，鼓勵人們簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他經(jīng)過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義�！凹偃缛藗兡苓^宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。”
作者經(jīng)過細膩描述瓦爾登湖美麗的湖光山色，展現(xiàn)了他對大自然不一樣尋常的。豐富感受和與大自然親近的天性，表達了他皈依大自然的心愿和對破壞大自然行為的斥責(zé)。
現(xiàn)實生活的壓力與緊張，使我們每個人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡約生活，可能也是多年以后你我的期盼，至少是內(nèi)心深處的。
《瓦爾登湖》讀后感 篇21
在徐遲的序里說到“這本《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。它只是一本一個人的書�！奔催@是一本寂寞的書，它將告訴我們怎樣面對寂寞。確實，看這本書讓我感覺到寂靜，感覺到身處社會、文化和心靈的荒野，感覺身在一個中間世界，這個世界純凈、安寧、卻充滿趣味。
梭羅發(fā)現(xiàn)了，無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。因為解除寂寞的方法根本就不在空間的距離、周圍人數(shù)的多少，而在于心靈。
可是梭羅不寂寞，一個人生活在山林，他的最愉快的時光甚至是被暴風(fēng)雨禁閉在室內(nèi)的日子。他的伙伴就是他自己，孔子說得好，“德不孤，必有鄰。”事實上，梭羅對自己也是這樣，“不論我有如何強烈的經(jīng)驗，我總能意識到我的一部分在從旁批評我，好像它不是我的一部分，只是一個旁觀者，并不分擔(dān)我的經(jīng)驗，而是注意到它：正如他并不是你，他也不能是我�！边@種他所謂的雙重人格必然使這種人在人群里是寂寞的。
我想象梭羅獨自在溫暖的小屋里聽雨聲，感受自然的洗滌。因為雖然他生活在遠離人群的湖畔，但卻是最不寂寞的人，他對于世界是真正的熱愛。他的伙伴，不僅是人，還有動物，甚至草木，他可以幾小時饒有趣味地看螞蟻打架，可以在雷電交加的屋里靜靜地思考。他將自己放在宇宙中而不是平凡的社會中思考，他想到“我們居住的整個地球，在宇宙之中不過是一個小點。那邊一顆星星，我們的天文儀器還無法測量出它有多么大呢，你想想它上面的兩個相距最遠的居民又能有多遠的距離呢?我怎會覺得寂寞?”
他以他的.眼睛給周遭的事物一個存在理由，所有的一切都是有活力的，他對這個世界一點也不漠然。梭羅對于身邊的自然界有一種格外的熱情。一只風(fēng)信雞，一只蜘蛛，一張豆葉，一個湖，甚或北極星都是他的伙伴。你可以把這些看作他的白日夢，看作是詩人式的自得其樂。這樣的白日夢使我們想起童年，梭羅是一個孩子，單純地在大自然里玩耍不倦的孩子。
梭羅的寂寞值得我們分享。
《瓦爾登湖》讀后感 篇22
這本《瓦爾登湖》是散文中的經(jīng)典之作，作者是美國的亨利戴維梭羅，本書首版在1854年，可以說它影響了幾代人。這本書不是一本普通的散文，它之所以如此出名，并且是亨利的代表作，正是因為本書還是作者的自傳。瓦爾登湖是一個真實存在的地方，作者在此地獨居了兩年多，之后把這段時間的所聞所想都寫在書中。作者從自己的內(nèi)心出發(fā)，去詮釋他身邊所接觸到的風(fēng)景，更重要的是他把自己的心理表露出來。獨自一人生活在這樣的環(huán)境中，兩年多的時間對于常人來說已經(jīng)很長了，他卻在這短時間內(nèi)挑戰(zhàn)了自己的極限，也收獲了許多。
全書共十八篇散文，每篇都各有特色，雖然都是寫那段時間的生活，但是作者每天所想都不同，他只是漫無目的地去思考，卻能不斷領(lǐng)悟到新鮮的看法。有些時候甚至?xí)a(chǎn)生一種心理矛盾，他好不容易調(diào)整過來之后，又要去渴望復(fù)雜。在瓦爾登湖的生活并非身邊一個人都沒有，他融入了當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村生活，從農(nóng)夫那里學(xué)到了另一個階級的生活方式。這就像我們國內(nèi)很多父母都想讓孩子去當(dāng)兵，為的`是讓孩子得到一種鍛煉，在未來受到打擊的時候能夠有足夠承受的勇氣。也只有站在不一樣的角度，才能發(fā)現(xiàn)原本屬于自己的生活的缺陷。
本書也具有幾分哲學(xué)色彩，對于生死的問題，作者在獨居的這段時間也有所領(lǐng)悟，他看到了真正的美，并且認識到了現(xiàn)實才是生活應(yīng)該追求的。其實很多道理未必需要清靜的周圍環(huán)境才能領(lǐng)悟出來，就像咋喧囂的鬧市中一樣能夠體會孤獨，甚至這種孤獨會更強烈。我們很多時候很難靜下心來思考問題，但是考慮得太多難免會自己矛盾，真正想通幾乎是不可能的，這點也給我?guī)砹松钌系睦_，總是想太多以至于失眠。但作者對于事物的觀察能力實在是太強了，他能夠從思維上把遙遠的東西視若眼前，也正是如此，未必每個人在瓦爾登湖呆上兩年多就能領(lǐng)悟這么多。
這本書告訴我們，很多道理都是存在于大自然的，我們總是被身邊的事物所迷惑，很多答案近在眼前。無知的人活得很輕松，但當(dāng)知道自己的無知有多么強烈時，這難道不也是另一種痛苦么?
《瓦爾登湖》讀后感 篇23
從1845年7月4日起，到1847年9月6日，一位生活在美國東北部的普通人梭羅，放棄了舒適的小鎮(zhèn)生活，獨自生活在瓦爾登湖，差不多正好兩年零兩個月。
他沒有錢和朋友，而僅僅靠自己的節(jié)儉造起了他的第一棟小屋。他自己種豆子、土豆和玉米存活下來，偶爾也會去旁邊的瓦爾登湖釣魚來補充營養(yǎng)。在旁人看來，這樣的生活十分孤苦無依、十分凄涼，但在作者看來，他很享受與那里的樹木一起工作，他與自然也漸漸成為密友，瓦爾登湖不僅僅為梭羅供給了一個棲身之所，也為他供給了一種獨特的`氛圍。
梭羅所處的時代，美國工業(yè)迅速發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展迅速。那個時代，大家都不停地工作，為了獲得更多的財富，對財富的追求似乎成了生活的唯一目的。在梭羅看來，這些人們被生活所擺布，勞累得無時間和心思欣賞完美的事物，精神上十分貧窮。
梭羅寧可貧窮卑微，也不愿失去精神上的財富，因為那才是最重要的。
讓我佩服的除了梭羅的文字，還有他對自然的廣泛認識，他熟知每一種動植物，明白根據(jù)春夏秋冬來改造房子，播撒種子，他是一位獵人、漁夫、匠人，同時也是一位哲學(xué)家，他不單單是從書中學(xué)到一點學(xué)問，他貢獻的是一種生活的智慧。
這也使我反思，每一天路邊的樹木，有幾棵能夠準(zhǔn)確地叫出名字若家中斷了電，你又能幫上什么忙你能堅持遠離手機幾分鐘你有追求過真理嗎你有經(jīng)常獨自思考問題嗎
從書中，我也明白了不少真理。第一，生活能夠很簡單。這些日子在湖邊，他一向堅持著這一觀點并付諸行動。他認為過度地追求物質(zhì)，為了那些浮華之物，反而忽視了簡單生活的本質(zhì)，這是不可取的。第二，多實踐，才能獲得真正的知識。他認為青年人應(yīng)當(dāng)進行生活的實踐，才能把知識掌握得更加充足。第三，要有熱愛自然、樂觀的心態(tài)。他認為自然是治愈陰郁的最好辦法，當(dāng)人們享受四季的友愛時，什么都不能使生活成為沉重的負擔(dān)，同時，我們要用樂觀的心境做事，他的人生必須比別人歡樂得多。
《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，但更是一本生動的書，它閃爍著智慧的光芒，充滿著獨特的氛圍，還縈繞著梭羅對大自然真摯的熱愛，書中所散發(fā)出的恬靜，使人心靜而愉悅。
《瓦爾登湖》讀后感 篇24
小時候，本以為閱讀，就是翻一翻故事書、了解下大概情節(jié)這樣的獲得淺顯的快樂的方式;長大后，這種快餐式的淺顯閱讀已無法令我產(chǎn)生真正的愉悅。我一直在苦惱，不知怎樣的閱讀才算真正的閱讀。直到梭羅的《瓦爾登湖》給了我答案。
閱讀，原本不是找到一本書便開始讀。再拿起書來閱讀時，它必須要是一本書，而且是一本真正意義上的好書。比如說梭羅在書中所說的古代經(jīng)典作品，抑或是偉大詩人留下的不朽的著作。在作者心中，《灰姑娘》只值2分錢，并認為這些書毫無用處。讀到這兒時，我不僅有些羞愧。家中滿柜子的名著我很少去碰，偶爾翻開也看不了幾頁就昏昏欲睡，恨不得丟到一邊，轉(zhuǎn)而投向故事情節(jié)豐富的快餐文學(xué)，這不得不說和梭羅提出的要閱讀經(jīng)典的目標(biāo)是南轅北轍的。
梭羅說，閱讀要有認真的態(tài)度，要有安靜的環(huán)境和對閱讀一種熱忱，只有飽讀詩書的商人，才可能成為一個家族的偉大的締造者。如果沒有熱忱，一個人在讀書時很難沉浸其中。這也就是為什么作者讀的那些書，以前只有少數(shù)人讀，現(xiàn)在依舊只有少數(shù)學(xué)者讀。選擇一個安靜的環(huán)境，更有助于我們閱讀。作者在書中將他的木屋與大學(xué)相比較，告訴了我們閱讀時環(huán)境的重要性。讀到這，我理解了家中父母的良苦用心，每個房間都設(shè)置有書柜，營造一個良好的閱讀環(huán)境，讓我隨時隨地都可以找到書來讀。
梭羅提出，我們要多閱讀古典名著，因為它有著永恒的'啟發(fā)和讓人振作精神的價值，它是利用文字對人類最高尚、最偉大的思想進行記載，是不會出現(xiàn)衰落的神諭，是世界上最寶貴的財富。
梭羅在書中曾對古典作品沒有現(xiàn)代語言的譯本重現(xiàn)發(fā)出了疑問。其實，我認為，現(xiàn)代語言的翻譯者不是不優(yōu)秀，而是因為古典作品本身有可能是作者的一個縮影，上面記錄著的是作者窮盡一生去探索或感悟。我們或許能夠?qū)⑺g出來，但我們永遠無法穿越到作者的那個時代，永遠無法復(fù)制他的人生，這也是為什么我們無法用現(xiàn)代語言的譯本重現(xiàn)古典作品。
但無論如何，這些經(jīng)典都是我們寶貴的精神財富，精神是需要塑造的，不是我們簡單地翻閱一遍便吹噓著飽讀詩書了，它需要我們用心去感受，要清楚地知道它經(jīng)典在何處，只有加以理解，才能學(xué)有所得。
合上《瓦爾登湖》，我不僅對閱讀有了新一層認識，也希望在往后的閱讀中，能夠?qū)W有所成。
《瓦爾登湖》讀后感 篇25
結(jié)束了一學(xué)期忙綠的工作，迎來了假期。好想感受伴著油墨的香味和雋永的文字入睡的寧靜，也許正是這種想往，使我想讀一本安靜的書，美國作家梭羅的《瓦爾登湖》就是這樣一本書。
這本書是屬于寂寞者的書，晚上一個人靜靜的看是最有感觸。作者用最細膩的文字，記錄了瓦爾登湖給他帶來的無窮盡的靈感，那些自然和諧的畫面讓人向往。一個人被自然包圍著，每天呼吸著新鮮的空氣，站在湖邊看著美麗的湖面，在別人看來這一切無非每天都是一樣的，但在作者敏感的世界里，每天都是變幻莫測的，一陣風(fēng)，一片樹葉都是與眾不同的，我始終相信所有的自然都是藝術(shù)，只是你不知道。這一切只能歸咎于人類的無知，然而梭羅是清醒的，他放棄這個世界的所有，而選擇到瓦爾登湖畔過隱居的生活。這是需要無比巨大的勇氣，但也由此可見他對于自然的熱愛是勝過一切的，他是自然的`崇拜者和虔誠的信奉者。
在作者的筆下自然的一切都是被賦予了生命，所以的生命都是值得被敬佩和尊敬的。所有的生命都能在自然中和諧的生活。在他的筆下那樣的世界是遙遠的，但也是真實的。只是我的的心被這個世界蒙蔽的太久而不相信，這世界曾經(jīng)有那么一塊地方竟如此存在過。紛紛擾擾的人世間，我們就這樣昏昏沉沉的過著，既可悲又可憐。然而我們又能怎樣呢，這世界上像梭羅那樣自由的選擇自己想要的生活的人也只是少數(shù)的，然而大多數(shù)的我們，只是庸人，平庸的人而矣，我們沒有梭羅那樣的勇氣。但我們決不能失去那顆追求自然的心，與生俱來的對自然的熱愛，永遠的保存著，不要丟失掉。
你能想象這樣的畫面嗎?我喜歡我的人生有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，座在陽光融融的門前，從紅日東升直到當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。這只是一個簡單畫面，然而我們是否曾那樣清醒的思考過，那樣仔細的看著日升日落，這世界太陽每天那樣習(xí)以為常的升起落下，我們又何曾看過日出和晚霞，我們抬頭凝望天空又是什么時候的事呢?難道我真的很繁忙嗎?忙的連抬起頭的時間都沒有嗎?何曾我們想過，人生的目的是什么呢?給自己時間和機會去思考和發(fā)現(xiàn)。世界很美很美，不要讓繁忙成為借口，試著去體會。
然而我想梭羅的隱居也并不是一種刻意的追求孤寂平靜，這孤寂是從心發(fā)出的，孤寂的心催生了他深刻的思考，讓我們也能那樣學(xué)會孤寂學(xué)會思考更要學(xué)會發(fā)現(xiàn)這個世界的美好。
《瓦爾登湖》讀后感 篇26
聽桃子提到這本書，便下載下來作為茶余飯后的聽本，到今天終于粗略的聽玩了，大概花了二十天。聽完發(fā)現(xiàn)這本書不適合茶余飯后，適合在陽光下捧起細細品味。
梭羅是美國作家、哲學(xué)家，超驗主義代表人物，愛默生的粉絲。1817—1862，美國南北戰(zhàn)爭前�！锻郀柕呛肥且槐菊芾砩⑽模绹骷液嗬ご骶S·梭羅曾經(jīng)在瓦爾登湖湖畔自給自足生活了兩年，過著極簡生活，遠離城市和喧囂，寫下了自己的所思所想。
梭羅也是一位廢奴主義及自然主義者。梭羅一生都是廢奴主義者，對公民不服從的見解，代表作《公民不服從》影響了托爾斯泰、圣雄甘地和馬丁·路德·金。很多著作闡述了研究環(huán)境史和生態(tài)學(xué)的發(fā)現(xiàn)和方法，對自然書寫的影響甚遠，也奠定了現(xiàn)代環(huán)境保護主義。
一生未婚，過著苦行僧般的生活，感覺與我們戶外人有很多相似之處。
盡管梭羅學(xué)識和能力甩了我?guī)讞l街，但仍覺得本書并不難理解，因為作者追求的人生也是我非常向往的人生——一種至簡至真、回歸山林返璞歸真的生活。因此作者所言所行也就很能體會。
作者幽居在森林中，希望生活得從容淡定，找到真實的自己，而不是像很多人等到彌留之際才發(fā)現(xiàn)自己從未真正生活過�，F(xiàn)在人們的生活太放蕩不羈了，我們的生命消磨在瑣碎之中。他要求生活簡單簡單再簡單，很多人不是被生活承載，而是承載著生活。
人類之所以想要一個家，想要一個溫暖的地方，首先是為了獲得身體的溫暖，然后才是情感的溫暖，他一生未婚，卻寫出了如此溫暖的語句。
不管你的生活多么的卑微，你還得面對它，繼續(xù)生活，而不要逃避，更不要詛咒他。生活未必像你想的那么壞。哪怕再貧窮，你都要熱愛生活。無論在貧民窟或是富人區(qū)，陽光在窗戶上的.反射都同樣閃亮，積雪同樣在早春融化。我覺得內(nèi)心寧靜的人，無論生活在哪里都像在皇宮一樣，心境開朗，生活知足。
我愛獨處，我從來沒有發(fā)現(xiàn)比獨處更好的伙伴了。在多數(shù)情況下，我們外出，到人們中間去時，比呆在自己的屋子里更為孤獨。
如果一個人跟不上他的同伴，也許是因為他聽到不同的鼓聲。讓他踏著他所聽到的音樂拍子走，不管節(jié)奏如何，或是有多遠。他能不能像一棵蘋果樹或—棵橡樹那樣快成熟，其實都無關(guān)緊要。他應(yīng)該把他的春天轉(zhuǎn)變成夏天嗎？如果我們應(yīng)該做的事條件尚不成熟，能用什么現(xiàn)實條件代替呢？
靈魂所需要的東西都是用不著錢來買的！
《瓦爾登湖》讀后感 篇27
人類立于世千百年，傍水而生，勞力而活，最開始的我們依靠自己雙手，拓開這底蘊深厚的土地，繼而產(chǎn)生了石器，又有了青銅，再到了今天的現(xiàn)代化智能，從開始的一竅不通，到自給自足，再到了年年有余，最后成了今天的不再滿足。像進食一樣，人們一步步從渴望食物，到擁有食物，又從飽腹到渴望更多。貪婪的人性讓人類不斷遠離自然，甚至破壞自然，開始肆意破壞土地，開始建起萬丈樓閣，開始面不改色的破壞生態(tài)，開始無動于衷的'看著有毒化工合成品一點一點滲入水源，滲入大地的深處。不理會地球的絕望哀嚎哽咽。
還有誰會想起那種與自然做伴的日子呢？
《瓦爾登湖》創(chuàng)作于十九世紀(jì)，彼時工業(yè)革命席卷歐洲，資本主義飛速發(fā)展，人們被金錢和利益沖昏了頭腦，蒙蔽了心智，用盡一切辦法讓自己獲得更加至高無上的權(quán)力和揮霍不盡的金錢，社會擠壓著無知的人類，侵蝕著人性，這是人們摒棄自然的開始。
誰會在這種時代孑然一身呢？
我想說，我們在得不到自己想要的的時候，何不靜下心，找一個沒有聒噪浮華，金迷紙醉的地方，找一個依山傍水的山林，找一處簡陋的小屋，找一個需要自己燒柴添水的灶爐的地方待上幾天，執(zhí)一本頗有古人韻味的書籍，或者找一架琴，找一盤棋，親手燃著一壺茶，閑暇時聽山，聽水，聽自然之聲。
在一個夏天的早晨，你偶然早起，洗漱好忽而看到旭日東升的場景，就這么坐在門前，望著它漸漸爬上天。這時我們會恍然發(fā)覺，原來自己從前的人生過得這么忙碌，這么辛苦，也這么無知，原來人生也可以這么簡單又芳香撲鼻。
我認為人的一生最好不要太執(zhí)著于什么事情，不需要學(xué)富五車，不需要時刻想著出人頭地，也不要想著今年要買房，明年要有車。這樣我們活得累，而且不值得，因為你會發(fā)現(xiàn)有一天你什么也帶不走，終其一生追尋的，也不過只在這世界上，隨時間的消逝而遠去了。人類本就是兩手空空的降臨在這個是世界上，也注定要空無一物的走，化成灰，腐爛，最后被人遺忘。
所以說，不值得。
多花點時間去思考人生，去親近自然，因為大地會告訴你所有你想知道的答案。不要把自己的生活格式化，失去方向和意志，簡化生活并不是說我們要粗茶淡飯節(jié)衣縮食，而是要多聆聽，找到最適合自己的生活的節(jié)奏。
作者在書中追求生活，追求孤獨，我覺得他同時也在追求深刻，所以他的文筆也深刻地承載了他對生活的另一種活法。
“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！薄锻郀柕呛�
《瓦爾登湖》讀后感 篇28
寫得無拘無束，沒有一點迂腐和胭脂氣，未必要表達什么看法，只傳達給你一種溫馨的氛圍，有山野的氣息，我相信一切自然的人都會被梭羅的《瓦爾登湖》柔柔的聲音迷住。打開書，我們甚至可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄。譯者徐遲真正是得了它的神韻的.，他在《譯序》中這樣的寫道：
你能把你的心安靜下來嗎?如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把心安靜下來，然后你再打開這本書，否則，你也許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X得它莫名其妙，莫知所云。
是的，自然，是他靈魂的所在，自然就是美，一切的美含在了其中。而人在自然的關(guān)注之中，自然在風(fēng)的關(guān)注之中，風(fēng)來自天堂，來自神靈。風(fēng)鎖在了時間里了。那里一切都停住了，時間也停住了，時間就是一個孩子，一個在海灘嬉戲的孩子。瓦爾登湖在這里是清晰的。因為瓦爾登湖在梭羅的筆下已被描繪得毫發(fā)畢現(xiàn)了。
《瓦爾登湖》是那種徹底拒絕浮躁的好書，有一種返璞歸真的美麗蘊藏在里面，你要心無雜念地去捧讀，心如止水還止水的沉靜去思去讀才能懂得這樣做的好處。書中雋語不斷迭出，猶如涓涓細流注入當(dāng)下人們的心靈的荒原，給人以一種清新沖淡通脫之美的感受，自然，除了自然，好像什么也沒有了。自然是存在之家，而人以自然之家為家。
梭羅是自然之子，他教會了我們要有足夠的耐心，把心沉下去，遠離煩躁和世俗功利。才28歲的他成了愛默生的得力助手。張永義在一本書中這樣說他，他的出走倒有點兒像閉關(guān)修煉，怎樣置身于寂靜的自然環(huán)境之中，而能心無雜念，讓可恥的孤獨感悄悄隱退。但梭羅在《經(jīng)濟篇》卻這樣說：“有些人說我的這個生活方式很怪僻，雖然我根本不覺得怪僻，考慮到我那些境遇，我覺得非常自然，而且合情合理呢�！倍罅_是喜歡孤獨的。但孤獨不等于寂寞，他說：“我喜歡孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了�！笔堑�,他絕不是一個孤獨者，而是精神上的富有者，我覺得他那自己那透明的，孤獨的腦海里總會不斷地涌起波濤，把沉積在海底的砂子都掀動起來，把水?dāng)嚮炝�。月光下，他，在思�?月光下，他，更在寫作!那滿地的月光，在雕刻，將一個孤獨的身影雕刻在大地上。或許那才是真正的“人，詩意的棲居”之所吧。
《瓦爾登湖》讀后感 篇29
《瓦爾登湖》是19世紀(jì)美國作家梭羅的一部文學(xué)作品。這是一本清新、健康、引人向上的書。朋友向我推薦很久，趁著這個難得的長假，終于有機會一睹芳容。第一次拿起它，看到名字和插畫，就被他朦朧的意境所感染。
一百多年前的工業(yè)革命時期，梭羅獨自居住在瓦爾登湖畔長達兩年半之久。他獨自建造小屋，在那里捕魚、耕耘。在當(dāng)時，那個物欲橫流的時代，他可以特立獨行的丟下一身的名利，回歸森林之中，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想，實在令人敬仰。
梭羅在《瓦爾登湖》主要敘述了他獨居瓦爾登湖的日常生活，其中涉及大量的不常見的動植物名字，名字難認且不知，在網(wǎng)上查詢后我才清晰的將梭羅描寫的畫面浮現(xiàn)出來。瓦爾登湖，它形成與山腳盆地，周圍杉樹圍繞，藍天白云與湖面互相倒映，野鳥成群……將返璞歸真的美淋漓盡致的描述出來。他在書中寫到“泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現(xiàn)一種無可比擬、不能描述的淡藍色，像浸水變色的絲綢，還有像青峰寶劍，比天空更接近天藍色。它和那波光的另一面原來的.深綠色輪番的閃現(xiàn)，仿佛是冬日里，日落以前西方烏云露出的一角晴天�？墒悄闩e起一玻璃杯水，放在空中看，他確毫無顏色，如同裝了同樣數(shù)量的空氣一樣"。筆者描述的場景，令我向往�！锻郀柕呛肥且槐眷o靜的書，一本寂靜孤獨的書，也是一本智慧的書。它可以使人內(nèi)心深處得到安寧。正所謂生命之道，大道至簡，大致無聲。梭羅在他描述瓦爾登湖美麗的文字中，給出了自己的回答。
梭羅將自己放在一個杳無人煙的湖畔，一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，開啟了他的人生新旅程。他向世人揭示了回歸自然后發(fā)現(xiàn)的人生真諦：如果一個人能滿足基本的生活所需，其實便可以更從容、更充實的享受人生。
努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須要面對的。人匆忙而過，有誰讀懂無欲無求的境界？也許梭羅讀懂了，他遠離喧嘩，探索了實實在在的生活。活在當(dāng)下的我們，應(yīng)該學(xué)會摒棄復(fù)雜，學(xué)會簡單，在最平平凡的生活中找尋新奇，讓自己的精神世界逐漸成長。
我們每一個人都應(yīng)該找尋一個屬于自己的湖泊，能洗凈自己心靈的湖泊，一個能讓你變得平靜、自在、坦然、簡單的湖泊�？墒敲ＣＨ撕Ｖ校降子袔讉�人能真正做到像梭羅一樣回歸本真。摒棄所有世俗的眼光，只求做最真實的自己。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，就會多一條后路。這是我讀后的真實感受。
《瓦爾登湖》讀后感 篇30
反反復(fù)復(fù)地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。我明白他在瓦爾登湖獨居時年紀(jì)并不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。他與孤獨為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他進取地探索著人與自然的關(guān)系，堅定地維護著自然的古典生態(tài)。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢
關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助；看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也能夠隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王；然而他又斷不肯凌駕于萬物之上的`，他只想做自然永遠的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今日的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切完美的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復(fù)記憶。
以前，我一向以為我能夠如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬于我的地，當(dāng)然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽臺安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然能夠令我焦頭爛額；我喜歡山野，卻不必須能夠真正歸隱身田園。
梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來愛的吧。因為愛之深切，所以不容許破壞；而生活在禮貌社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
《瓦爾登湖》讀后感 篇31
本書描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經(jīng)歷的一切，與周圍農(nóng)夫、鄰里相處，去親身經(jīng)歷周圍的一切，與周圍動物互動，進行心與心的交流，感受不同世界的對自由的渴望。
在這本書中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！笨�！這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
《瓦爾登湖》代表了一種完美的生活方式，是人與自然和諧相處的典范。或許在不知不覺間梭羅已和大自然融為一體。然而，我們現(xiàn)在還有多少人愿意親近自然呢？
在紛擾的城市里我們離自然越來越遠，看風(fēng)景不需要在戶外，只要有網(wǎng)絡(luò)就行，隨便一搜索心中所想的就呈現(xiàn)在眼前了。對于我們學(xué)生來說每天上學(xué)都要早起，放假了自然會睡到很晚才起床，就算是出去玩也不會在意路邊的風(fēng)景。大多數(shù)時候我們出去都成了“有目的”的，我們總覺得大自然離我們很近就在窗戶外面，但慢慢地我們卻與大自然漸行漸遠。
在看《瓦爾登湖》時，我在羨慕的同時也很佩服梭羅。他喜愛自然，他一直留在瓦爾登湖做著他喜歡的事。他追尋著自己的內(nèi)心，與山林為友。要是在以前，如果讓我一個人待在那里，就算有再美的'風(fēng)景我也無心欣賞，因為我覺得一個人太孤單了，再美好的風(fēng)景也會變得單調(diào)。我更不會想著與動物植物做朋友了。但現(xiàn)在看過此書后，或許我也會像梭羅那樣了——把自己的心帶到大自然里，體驗一回沒有任何困擾的生活。
我們是時候回歸自然了，讓我們帶著一顆最純凈的心走進自然，去發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)遺失的美好。
《瓦爾登湖》讀后感 篇32
昨日潦草的看完了這本書，為何如此說，因為書中有太多我看得懂的字，卻沒有辦法構(gòu)成的圖，為何如此說呢，因為我淺薄的閱歷和狹隘的自然生物知識的匱乏，我分不清那些不一樣尾巴的松鼠，也分不清同是紅色的花朵，我更加沒有耐心觀察春天里第一聲啼鳴的鳥類，哦對了，統(tǒng)一稱為鳥類。
我在寫這部終篇感受，我會看我的記錄，我說我從未也不會有時間在原野里，自由自在的生活，我是一個庸俗且有些自視甚高的.人，我只能在文字里追尋這份清高了，但我感謝這些我喜歡的文字，讓我感受這個不一樣的世界。
本來作者也沒有過很久的原野生活，他甚至沒有鼓吹這樣的生活，只是平靜的記錄一下自己的感受，那文字里追求的東西，每個人都看到的不一樣，但在我來說，那是一種自己對生活的肯定和把握，完全的在自己的手里，而不是在社會時鐘里哀嚎或沉淪吧。
我不認為我有能力脫離社會，可以向作者一樣構(gòu)造一個自給自足的生活，但我知道他說的是一種精神上的追求。
我停留在精神世界里淺顯的一部分，我渴望別人的認可，也渴望物質(zhì)的豐裕，我迫切需要那些毫無關(guān)系的注視和關(guān)注，更甚至我對那些消耗我對社會關(guān)系永遠抱有幻想，但我知道這是我應(yīng)該面對的一部分罷了。
我需要太多太多和這個世界牽連的關(guān)系，我做不到獨善其身，我承認是庸人，但我知道我不甘心啊，我不想被束縛，我追求一份心靈的自由，一份沒有扮演的自由。
終究“不必怕會有幽魂自黑暗的過去走來”，我有自己的方式來撫慰我那傷痕。
我有我的方式，哈哈哈，我看到自己最后一段話竟然頗為感動，“不必怕會有幽魂自黑暗的過去走來”，我終將變得強大，或者是強硬，不是我對這個世界失望了，而是我學(xué)會了更愛自己，更愛擁有真正自由的瞬間的心靈吧。
《瓦爾登湖》讀后感 篇33
“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考”合上《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
從這個書上來說，梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟，更不是自己在本來的工作上不努力，而是沒有換一個角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時間，以用來做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格�！拔覜]有看到過更使人振奮的事實了，人類無疑是有本事來使自己有意識地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類能夠生活得富裕而有閑暇，人類能夠和自然、和動物和平相處，能夠生活得簡單卻同樣歡樂。
當(dāng)梭羅寫下這些文字的時候，我相信在他的.心中充滿了對瓦爾登湖的愛，對于小屋的愛，對于山林的愛，對于林中小動物的愛，以及對于大自然萬物的愛，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個人榮辱，超越了一切物質(zhì)的孤寂，其實與其說是孤寂，我到更傾向與說是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然后靜靜的寫下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年。所以每次我看到他的文字時，我都能產(chǎn)生一種震撼，然后靜靜的思考，思考我的人生，我的夢想，我的未來。然后一步一步的實現(xiàn)，在那時我才感覺活得真誠，沒有了矯揉和造作。
不管你的生命多么卑微，你要勇敢地應(yīng)對它生活；不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟貧院里，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸時光。《瓦爾登湖》資料豐富、意義深遠，它是簡單生活的權(quán)威生活，是屬于大自然那純凈的心靈。
《瓦爾登湖》讀后感 篇34
每次讀這本書，我都會有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠讀不完的好書。和梭羅所說的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度�！蔽蚁胝f的是，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。
記得曾經(jīng)有人對我說：當(dāng)我身在顧慮和追逐過多的東西而感到不堪重負、不知所措的情境，去感受梭羅便是能讓我解脫并接受心靈洗禮的最佳方式。在讀完《瓦爾登湖》后，我的心仿佛也成為了一潭寧靜而深邃的湖，耳畔有海德格爾在說“人，當(dāng)詩意地棲居”。并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終聆聽著自然的聲音。始終穿梭于行行親身耕作的豆田，耐心地松土、施肥;始終光著腳投入地細數(shù)瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡(luò);始終戴著草帽爬到樹上去找老鷹或松鼠的`窩;時常夾著舊樂譜來采集植物標(biāo)本而樂此不疲;時常頂著最燦爛的星空，靜靜觀察、深深呼吸、沉沉思考……
而他從來沒有受過職業(yè)培訓(xùn)，從未婚配，孤獨一生，他不去教堂，不參加選舉，不吃肉，不喝酒，不知曉香煙的作用。他改良的鉛筆完全有希望申請專利，朋友們盛贊他已打開了財富之門，他卻說以后再也不做鉛筆了;作為哈佛大學(xué)的高材生和愛默生的得意弟子，他本可以成為美國工程師的領(lǐng)袖，而他卻更愿意做一位不顧一切與天合一的草民，一位大自然的藝術(shù)家。這也正如愛默生所說：“他不肯為了任何狹窄的手藝或者職業(yè)放棄他在學(xué)問和行動上的抱負，他尋求的是一種更廣闊的行業(yè)，一種生活的藝術(shù)�！�
不去討論如果他是個積極的入世者是否能給世界帶來更多的物質(zhì)財富，因為他只是選擇了他喜歡的生活方式，選擇了成全作為一個人的完整性，并在這過程中將永遠寧靜的瓦爾登湖化作了最純凈的眸子，帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)生命與生活全新的可能。
《瓦爾登湖》讀后感 篇35
《瓦爾登湖》是生活的指南，鼓勵每一個人找到并追隨屬于自己的生活方式。
梭羅覺得，人們的大多數(shù)除日常維生的需求，不過是隨波逐流、人云亦云，建造起一座牢獄，把自己關(guān)進去，再把別人關(guān)進去，毫無知覺地忙忙碌碌一輩子，背負了許多原本可以不背負的東西。為了實現(xiàn)“理想生活”，千篇一律地追尋著公認的成功，麻木跟隨著世俗灌輸?shù)睦砟�，在泥漳中掙扎得筋疲力竭。隨之而來的焦慮、不滿、憤滿，幾乎每日都蒙繞在人們身上�！吧钐珦頂D，會失去敬意�！蔽覀兪欠裼型Ｏ聛硐脒^掙脫羈絆與柳鎖，安靜地考慮自己的生活評判標(biāo)準(zhǔn)是不是可以改變，而非固定的？可是，可能會有人說，時代的生存法則就是如此，現(xiàn)實社會不允許我們?nèi)缢罅_一般去尋找一片湖。
瓦爾登湖是心靈之湖。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的'書�！彼贿m合在“寂寞和悟靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
“在一個夏天的早晨，照常洗過澡之后，我坐在陽光下的門前，從日出坐到正午，坐在松樹、山核桃樹和黃廬樹中間，在沒有打擾的寂寞與寧靜之中，凝神沉思，那時鳥雀在四周唱歌，或默不作聲地疾飛而過我的屋子，直到太陽照上我的西窗……”
“不像鳴禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑，笑我自己幸福無涯。就好像一只麻雀落在我門前的山核桃樹上，喝嗽在叫著，有時我也偷偷地輕笑，但會壓低我的笑聲，生怕它也許會聽了去�！�
這是一個哲學(xué)家和一片天巔的詩意棲居，而那些思想正是從這里升騰并繽紛綻放于天空的��！
由此觀之，這本書對于現(xiàn)實的意義，不在抗拒世俗欲望、拋下個人責(zé)任。也并不脫離現(xiàn)實、而是高于現(xiàn)實。提醒人們主動保持警覺，鼓勵多樣生活，啟發(fā)人們追求自己真正的生活方式、找到心靈的棲息地。那時候，即使我們重新一頭扎進時代的游渦中，也不致迷失自己的方向。
《瓦爾登湖》讀后感 篇36
我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，無論兩條腿怎樣努力，也不能使兩顆心靈更接近！——《瓦爾登湖》獨居林中篇
假如我們離開了喧鬧的環(huán)境，假如我們沒有現(xiàn)在物質(zhì)生活，假如我們丟掉虛偽的善意，假如我們重新活一回。你是否愿意去尋找屬于你的那片寧靜！
對于任何一個人來說，舒適安寧的生活，才是他們的最終的目標(biāo)，你的奮斗，也都是為了這一切，也都是為了能夠賺上許多的錢，可以過上比別人更好的日子。當(dāng)然對于一個人來說，這無可厚非，但是這個社會，現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是錢了，而是人們已經(jīng)都沒有喪失了最底的道德底線，為了錢，可以去做任何的事情。
其實對于很多人來說，《瓦爾登湖》那就是一個無法實現(xiàn)的夢，一個完全烏托邦式的夢，尤其是對于當(dāng)下的人來說，沒有幾個人能夠真正的做到心如止水。
《瓦爾登湖》在他的筆下，仿佛擁有了生命，那座小木屋，不僅滿足了讀者的幻想，更為我們營造了一個拷問心靈的場所，一個在物欲橫流時代里的中流砥柱。梭羅生活在一個工業(yè)文明突飛猛進的時代里，科技進步帶來的物質(zhì)享受讓許多人都迷失了方向，甘愿沉淪在城市里，以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價的。作者敏銳地洞察到了這一弊端，并決定用自己的努力，去喚醒沉睡在人們心底的，尚未泯滅的`良知，進而改變那種重物質(zhì)，輕精神的浮夸世風(fēng)，從而完成一個時代的救贖。
在剛聽說《瓦爾登湖》時，以為作者是厭倦世俗生活，選擇消極避世，讀了之后才知道他不過是為了找尋生活的最低成本而自力更生，也因此找到了屬于他的生活方式。
我們都知道，最深刻的道理往往是最簡單的�！锻郀柕呛废蛭覀冴U述了簡與真的守望、虛與實的對比、掙脫現(xiàn)實與走向自己的灑脫。生命的真諦在于我們?nèi)ト绾螌Υ�，在物質(zhì)至上的驚濤駭浪中，是否可以給我們的心靈找一個清凈的港灣。在流言蜚語的滿天烏云中，是否給真實的自己一絲明亮的陽光。
越黑暗的地方，哪怕一絲陽光，也會那么耀眼。愿你我，向著屬于我們內(nèi)心的樣子出發(fā)！
《瓦爾登湖》讀后感 篇37
我還記得富人和漁夫之間簡短但有意義的故事：當(dāng)漁夫悠閑地享受微風(fēng)，海浪簡單、沉悶、悠閑時，富人教漁夫努力奮斗賺錢，這樣有一天他就可以忘記煩惱，過上自己想要的生活。我不是已經(jīng)過上這樣的生活了嗎？漁夫回應(yīng)道。
某種程度上，比起富人復(fù)雜的成功之路，漁夫幾乎像個聰明人，找到了通往內(nèi)心的捷徑，簡單樸素。倉民離緬甸很遠，人員還沒配齊。目前大部分人明顯選擇了致富之路。為了一個明確或模糊的目標(biāo)，人們不懈努力，不斷為所謂的詩意和距離而奮斗，卻可能在不經(jīng)意間迷失在復(fù)雜的現(xiàn)實中，無法逃避。
不過梭羅大概能理解漁民的智慧。他選擇了獨自走這條瓦爾登湖的捷徑。湖邊的叢林里豎立著一座木頭房子，幾十塊錢，一幅簡單生活的畫面在《瓦爾登湖》慢慢展開。
在這樣簡單的生活中，梭羅試圖直接面對生活的本質(zhì)，違背命運，吸收生活的所有本質(zhì)，從而徹底擺脫一切不是生活本質(zhì)的.東西，把生活推向死角，過濾到,只留下最基本的元素。所以，他不需要茶和咖啡，不需要黃油、牛奶和鮮肉，所以他不需要用它們來工作，也不需要用蚯蚓來釣梭魚，然后用梭魚做誘餌來釣鱸魚。他的生活就是一年工作三四十天養(yǎng)活自己。那是森林里的第一縷晨光和淡淡的夕陽，鳥兒和松鼠的啁啾，豆田里的自由勞動，朋友們時不時的來訪，遠離城鎮(zhèn)的喧囂，對鄰居的關(guān)心，對清澈無底的淡綠色湖泊的熱愛和依戀。無論是寒冬的屋內(nèi)取暖，還是初夏的林中漫步，融入瓦爾登湖都是對簡單舒適生活的不羈追求。
當(dāng)人們談?wù)摻疱X時，梭羅斷言滿足靈魂的需求是沒有用的。這大概是一個在追求極簡主義的道路上不屑金錢的不羈靈魂；正是這種對金錢的判斷，讓梭羅避免了重復(fù)做富人的錯誤，以簡單的方式追求最不復(fù)雜的生活。
生活其實并不復(fù)雜。希望你能和梭羅一起在《瓦爾登湖》的岸邊看花開花落，看云卷云舒，欣賞鳥鳴蟲鳴，破冰開湖，共享極簡之旅。
《瓦爾登湖》讀后感 篇38
《瓦爾登湖》中有一句話：“一個人對自己的看法，決定了他的命運，或者說，指明了他最終的歸宿” 。
一個人能不能成功，不在于他擁有多少優(yōu)越的條件，而在于他如何看待自己。一個人只有能夠正確認識自己，最終走向成功。
正確認識自己，看似簡單，但若是細細一想，能夠正確認識自己的又有多少人呢？有的人總是一味否定自己，總是認為自己不夠優(yōu)秀，但卻從未想過去尋找自己有什么優(yōu)點，去發(fā)現(xiàn)自己的過人之處。試問，這樣的人又怎么能夠成功呢？如果一個人總是對自己不自信，總是不相信自己，總是在一味貶低自己。這樣的人，你自己都不愿意給你自己一個機會，那么別人又憑什么給你機會？你連自己都不相信自己，那么你憑什么讓別人相信你，憑什么讓成功眷顧你？
總是對自己不自信的人是無法獲得成功的'，而除了這些沒有自信的人，還有一些人也得不到成功的眷顧。那便是那些對自己盲目自信，總認為自己就是最棒的，認為自己做什么都是對的。他們總是認為自己很重要，覺得地球離開了自己就不能轉(zhuǎn)了。這樣的人總是盲目自信，當(dāng)別人都在努力的時候，他們卻只是沉浸在自己的世界中。他們總認為別人無法超越自己，殊不知，別人已經(jīng)到達了終點，而他們卻始終在原地踏步。
認識自己是人類智慧的體現(xiàn)，是把握自己、發(fā)展自己和超越自己的前提。一個人對自己的看法決定了他一生的命運。所以，在人生路上，你的敵人永遠只有你自己妄自菲薄和盲目自信只會阻擋你的成功之路，然后將你引向失敗，若是想要獲得成功，那就要正確認識自己，找好自己的定位，要客觀的評價自己的優(yōu)勢和劣勢，認識自己的與眾不同和發(fā)展?jié)摿�，不要一味不自信。在自己的人生路上，只有正確認識自己，才能讓自己走得更長遠。
能正確認識自己，讓自己在失敗時不氣餒正確認識自己，散發(fā)自身的照亮前行的路；正確認識自己，讓自己去選擇命運，而不是讓命運選擇你。
《瓦爾登湖》讀后感 篇39
《瓦爾登湖》曾被譽為“簡單生活的權(quán)威指南”。是美國作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。
這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期。那時，人們追逐利益，想盡一切辦法來使自己獲得最高的權(quán)力和更多的金錢。而就在這樣的背景下，畢業(yè)于哈佛的一位智者，拿起了斧頭，路入無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開荒種地，春種秋收。他遠離塵囂，懷著一顆向往自然的人，踏上了這段心靈的.路基。
剛開始讀時，這一個個的故事情節(jié)讓我感到枯燥乏味，讀了幾頁我就萌發(fā)出放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說的：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”可是我在媽媽的逼迫下，我還是堅持讀了下來，只覺得越來越深遠，越讀越絢爛多彩。
而梭羅的這種生活方式只可是是在瓦爾登湖，只身幽居長達兩年的時間。他獨自一人伐木，建造了一個小木屋，他在小木屋旁捕獵、耕耘、寫作，為自己營造了一個只屬于自己的田園。
他提倡簡樸生活，并不是讓我們粗茶淡飯或節(jié)衣縮食，而是想要我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值。僅有孤獨、恬靜，沒有任何的矯揉造作，他想在孤獨的心境中對人生進行思考與探索。孤獨創(chuàng)造了他的深刻思想：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他心中的呼喊。我想，這真理應(yīng)當(dāng)是“熱愛自然，創(chuàng)造生活”吧。
而這也體現(xiàn)不了，現(xiàn)代生活給人了供給了幾乎隨心所欲的舒適。我們的祖先在被自然奴役時，是敬畏自然、崇拜自然，而我們，卻是用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然、改造自然的同時，卻又給自己埋下了一個生態(tài)陷阱，所以只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的節(jié)奏太快了，以至于我們在悠閑中停不住來欣賞美麗的自然，審視自己內(nèi)心深處的心靈皈依。
《瓦爾登湖》是一本寧靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，它是寂寞、恬靜與智慧的結(jié)合。瓦爾登湖，梭羅的湖。
《瓦爾登湖》讀后感 篇40
“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！边@是唐代詩人王之煥的千古名詩，膾炙人口，又富于哲理。其中的“欲窮千里目，更上一層樓�！笔俏沂芤嬉簧撵`丹妙藥，它時時提醒我：
謙虛使人進步，驕傲使人落后，學(xué)無止境，登高才能望遠。
這首詩是說：夕陽依傍著西山慢慢地沉沒，滔滔黃河朝著東海奔流。若想把千里的風(fēng)光景物看夠，那就要登上更高的一層樓。詩人王之渙在登高遠望中表現(xiàn)出來的不凡的胸襟抱負，反映了盛唐時期人們昂揚向上的進取精神，詩中前兩句把進入廣大視野的萬里山河，收入到短短十個字中，讓我們到胸襟為之一開，“欲窮”“更上”兩個詞語中包含了多少希望，多少憧憬。這首詩也讓我從一個不求上進、驕傲自滿的人，成為了一名謙虛好學(xué)、奮發(fā)上進的好學(xué)生，我現(xiàn)在就給你們講一講我的經(jīng)歷吧！
一次，老師要求我們把課文背熟，我不費吹灰之力就背得滾瓜爛熟了，于是就洋洋自得起來。心想：瞧我多厲害，背得那么熟練，我開始漸漸疏遠課文。但在一次課堂練習(xí)中，正好出現(xiàn)了這課的按課文內(nèi)容填空，我頓時傻眼了，腦子里一片空白，無論我怎么拍打自己的腦袋，都于事無補。下午老師開始報分數(shù)，我屏住呼吸，連頭也不敢抬。這時，我的耳邊響起了一個嚴(yán)厲的聲音：“欲窮千里目，更上一層樓。難道你忘了嗎？”我的'心像被針刺了一樣痛，要是我不驕傲，努力復(fù)習(xí)，我怎么會一落千丈呢？
從此以后，便不再混日子，也不再驕傲，開始在學(xué)校里用功讀書，只要稍有懈怠，我就會看看這首詩，然后便會充滿力量，開始孜孜不倦的學(xué)習(xí)。因為這首詩的原因，我已經(jīng)從一個人見人煩的學(xué)生，變成了誰見誰都喜歡的小學(xué)生呢！現(xiàn)在回想起來，變化太大了，我就好像童話故事里的“丑小鴨”，變成了“白天鵝”，實在是太棒了!人生就如詩一樣，如果你想把天下的美景盡收眼底，就必須站得更高更遠，如果你想有豐富的知識，想被別人瞧得起，就必須“更上一層樓”。
《瓦爾登湖》讀后感 篇41
立秋前后，我讀了這本書。很薄，僅有三百多頁，斷續(xù)看了三天，把其他正在讀的書都停下了，很有點迫不及待的味道。
今年夏天，北京幾乎就沒怎樣熱過。立秋這幾天，一向在下雨，迫使人取消某些戶外活動。
昨晚我去五道口，正是雨最大的時候，一群人躲在易初蓮花的檐下避雨。人們臉上，大多是焦急、煩躁的表情，也有些人沒有什么表情，無聊的翻看著自己買的東西。路上沒有什么人，有傘的和沒傘的人，都在避雨。雖然我有傘，但雨水還是立刻就把我的褲管打濕到膝蓋的位置，鞋也濕透了。我索性就在水里淌著走，引來幾個賣水果的人好奇的打量。等我辦完了事，正想著要不要也跟大伙一樣，找地方躲躲。這時，雨漸漸停了。
大自然，有時就是這么氣人。但我心里很清楚，他并非是跟我作對(我人品還沒差到這份上)，他只可是是按照他的想法行事罷了。
回到梭羅這本書。他跟大自然的關(guān)系算是很不錯的，但潛水鳥或松鼠有時候還是會愚弄他。或許說愚弄有些過分了，可是是游戲而已。唯心一點說，同樣一件事，你看它是愚弄就是愚弄，看它是游戲就是游戲，看它無所謂，它便不存在。
生活簡單化，或者說簡樸化，是我多年來的想法，并且也是按照這個想法來執(zhí)行的。雖然很多時候，跟這世界顯得格格不入，但我覺得真的很好，很舒服。
魚與熊掌不可兼得。如果對于一個人來說精神層面更重要，那么多少就必須要放棄一些物質(zhì)層面的東西�；蛘邚漠呥_哥拉斯學(xué)派的'理論角度來說，并非是單純的自制、節(jié)欲，而是心靈的凈化使得那些無關(guān)緊要的東西自動脫離了視野�！爸啤�、“節(jié)”是一種痛苦，“無為”則就沒有什么痛苦可言了。一切都是發(fā)自內(nèi)心，自然而然的。
有很多人把美食大餐、漂亮的衣服、大房子、高級車看成是目標(biāo)，但我沒有，我發(fā)自內(nèi)心的認為，我不需要這些。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。因為此“樂”非彼“樂”，這世上并非僅有那么幾種歡樂的。
我把歡樂，建立在內(nèi)心。
《瓦爾登湖》讀后感 篇42
我，靜靜地坐在樹林之中，注視著不遠處的那一汪湖泊，明澈而又平靜。岸上一座木屋，樸素而又親切。湖中漂著一葉扁舟，一個人靜靜地劃著小船，目光沉靜而寂寞。木漿輕輕一撥，湖面泛起一陣漣漪，那調(diào)皮的陽光，在水中跳躍著，跳躍著，跳向遠方……
偶然之中，翻開了一本書，瞬間被作者恬淡寧靜的生活所吸引，瘋狂地喜歡上了大衛(wèi)·梭羅在那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，獨自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。
梭羅1817年出生，在他十六歲時進入哈佛大學(xué)就讀，其思想深受愛默生的影響，成為了當(dāng)代著名的自然主義者與哲學(xué)家，提倡回歸本心，親近自然。1845年，28歲的梭羅為了逃離城市的喧鬧，躲避金錢的束縛，只身來到距小鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖獨自生活，在自然中找回最初的自己。
漸漸的，我的靈魂沉浸在了這一本寂寞的書中，心情也變得寂寞和寧靜。正如惠特曼所說：“在路易斯安那，我看見了一顆活著的橡樹在生長，它孤獨地站立著，有些青苔從樹枝上垂下來，那里沒有一個同類，他獨自生長著，發(fā)出許多蒼綠黑黝黝的快樂的葉子�！蔽叶嘞Ｍ约壕褪且黄~子，與他們相伴為趣，簡單快樂地生長。
在這個豐富多彩的'時代里，我們這些生活在城市里的孩子，多希望在鋼筋水泥的森林里找到一汪清澈的湖泊;在汽車的鳴笛與人們的叫喊中傳來歌聲婉轉(zhuǎn)，溪水淙淙;在渾濁的空氣里尋找到一寸心靈的靜地。
好在，暑假來了，我們可以停下腳步，走進自然，感受那清風(fēng)拂過臉頰，陽光跳上肩膀，與蝴蝶一起快樂飛舞的樂趣;暑假來了，我們可以停下腳步，躺在草地上，聽聽那風(fēng)，看看那云，數(shù)數(shù)夜空里那些頑皮地眨著眼睛的星星。在靜靜的月光里，深深地呼吸，呼出那城市的煩躁與喧鬧，吸入一份內(nèi)心的寧靜與恬淡。
合上這本與世隔絕的《瓦爾登湖》時，窗外小蟲呢喃，月光如水。
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