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讀《紅與黑》有感：信仰以及信仰的堅持方式
信仰以及信仰的堅持方式
——讀《紅與黑》有感
我不想說于連和兩個女人之間的情感糾葛，雖然這是本書中最為清晰的脈絡。要評說這樣的愛情，我沒選擇地肯定會從倫理道德的角度開頭。因為即便是出于愛的自由選擇一樣是有道德承負的，但用道德倫理來判定情感的復雜性實在是一件令人恐懼的事情：個體生命的情愛感覺被限定成為整體社會評判的一部分，變成一種貧乏的平面切割。于連愛情的復雜性在于，不論是對德萊納夫人還是瑪?shù)贍柕滦〗悖膼矍槎加姓鞣钠髨D存在，而最后在監(jiān)獄里面對德萊納夫人，才是于連對世間情愛的真正理解。我不想用一種可以言說的標準來定位這段暗藏許多不可言說的心里起伏的情感，我只能尋找更加純粹的入口深入。信仰，這是在任何社會環(huán)境中都會堅定并純粹存在的東西。
毫無疑問，于連在小說開始就透露了他的信仰：拿破侖（宗教對于于連來說并不在信仰的范疇之內，而僅僅是其實現(xiàn)野心的跳板）。從另一角度來看，這其實也是一種在復雜和階層分明的社會中的個人英雄主義，并且這種信仰看似已經到達一種可以為之效忠一生的地步。對于于連來說，拿破侖從平民到君王的傳奇經歷是他心中的一個夢，他希望借由這個信仰他能夠尋找到一種比現(xiàn)實生活所允許的更高更自由更平等的生存環(huán)境和形態(tài)。其實信仰和生活一樣，有其表征層面和內在層面。于連的"拿破侖"信仰只是存在于其表征，他想要一種受人肯定和尊重的生活，但是現(xiàn)實的情感淡漠和無法跨越的階級鴻溝使他的信仰堅持失去了基本的支撐力量，從而導致他的野心膨脹，失去了理性的限定。在他的信仰堅持過程中，他開始有意或者無意地向現(xiàn)實妥協(xié)，甚至自私和虛偽。然而，他有太多和社會格格不入的特質，虛偽的結果只能是激起他內在的極端厭惡和沮喪的心情。
在這樣的信仰堅持中，于連自己甚至也飽受煎熬。他不斷進行著內在的自我抗爭。首先，他的強大自尊心往往使他在不合適的時候說出激動的不得體的言論，這種自我抗爭來自于他本質的一腔熱血；另外，隨著于連對上流社會的逐漸深入，他也學會了克制和世故，但這點又恰恰與他本性相悖。這形成了于連內心不同層面的自我抗爭，在這種自我抗爭極端化到甚至讓他墜入深淵的時候，他的信仰終于呈現(xiàn)出了其內在層面。
低等的社會階層賦予于連暗藏的自卑心理，自卑又導致他強烈的自尊心，信仰表征層面的拿破侖正是他強烈自尊的守護和支撐力量，但其實于連的內里甚至是無力和虛無的。被投放監(jiān)獄對于于連來說不能定格為純粹的不幸，在監(jiān)獄里，于連開始深深地審視自己的人生軌跡，他發(fā)現(xiàn)，其實自己真正尋求的東西已經在內心充滿，在與德萊納夫人見面后，他更是確定了自己內心的滿足，因此他平靜地接受判決。對生活的真誠和信賴是他的另一種信仰，是信仰的內在層面，是內心真正尋求的東西。
表征和內在兩種信仰對于于連來說，是輕重兩種不同的形態(tài)，表征層面的信仰使他升向半空，捕捉懸浮著的短暫甚至飄渺，滿足他想要提升、拔離的欲望；而內在層面的信仰卻是生活最為充實的象征，給他負擔，卻同時也使得他愈來愈貼近大地，貼近生活中的真切和實在，貼近生命中最本原卻也難求的東西。兩種信仰相對的堅持方式也給于連營造了不同的結局，前者使他陷入仇恨和恐慌，甚至不清醒地企圖射殺自己的愛人；后一種卻使他在絕望的境遇里發(fā)現(xiàn)生命的閃光，發(fā)現(xiàn)自己內心期待的堅守和平靜，恰是這種力量給了他平和面對死亡的心境，使他在肉體的終結里看到靈魂的永生。這種對生活的真誠和信賴的信仰不是浮云而是厚土，使于連的內心得到了重生。
整個故事到這里也便圓滿起來，從社會抗爭和批判進入到探究人性的層面，像激流匯入湖泊，歸于平靜卻深刻動人。從這一角度來看，司湯達的這部作品縱然有欺騙、斗爭和死亡，但他實際最終選擇的其實是相信，而非質疑。
于連的時代離我們太遠，但有關信仰和人性依舊在生命思考的中心�，F(xiàn)今的世界里，信仰缺失是現(xiàn)代人面臨的最大困境之一。缺失信仰，于是營營役役的生命形態(tài)增多，輕浮的情愛形態(tài)增多。信仰不足以成為肉體生存的根本，但信仰的存在，使人生不局限于身體的感官體會，而是使身體成為靈魂的居所，即便身體覺得沉重、艱辛，卻也能讓人看見生命的本質形態(tài)和最誠摯的情感歸宿，指引人們軟弱時堅強，恐懼時勇敢，迷茫時清醒，疑惑時堅信。
這應該是此書最為普及的意義。
文/丁若筠 經濟學院
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