學(xué)校德育工作體會

　　顧名思義：德者，思想、品德、行為、習(xí)慣之謂也；德育，即育德，意為陶冶情操，培養(yǎng)高尚的品德。

　　綜觀歷史，中國自古就有“禮儀之邦”的美稱。古代諸子散文中均可讀到有關(guān)的文字；在羅素、愛因斯坦等文章中，也能找到諸如“中華民族是世界上最寬容、最善良、最誠信的民族”等字樣。

　　觀照現(xiàn)實(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，時(shí)代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，而我們的道德素養(yǎng)總體卻在退化，這應(yīng)該是不爭的事實(shí)。究其原因：一方面，屬于人自身的因素。因?yàn)�，從本質(zhì)上而言，人都是自私自利的，當(dāng)他的私心得到最大程度的放大，什么廉恥之心、羞惡之心早已跑到九霄云外、忘得一干二凈；另一方面，來自于客觀環(huán)境的影響，“一夫眾咻”“橘生淮北”是也。

　　對這種是非不辨、善惡不分、誠信缺失的現(xiàn)象，我們絕不能聽之任之、熟視無睹，而要從事關(guān)個(gè)體（每個(gè)人）發(fā)展、國家民族的繁榮的高度認(rèn)真審視其潛在的危害，同時(shí)想方設(shè)法從源頭控制，力爭“標(biāo)本兼治”：

　　要從小抓起，即從進(jìn)入校門（幼兒園）的時(shí)候就真抓實(shí)干。因?yàn)�，在幼兒和青少年時(shí)期，人的可塑性最大。如果從起始階段就扎扎實(shí)實(shí)抓學(xué)生的養(yǎng)成（思想、行為、生活等）教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德、習(xí)慣意識，還用得著到大學(xué)去強(qiáng)調(diào)要節(jié)約糧食水電、不要亂扔紙屑果殼嗎？當(dāng)學(xué)生進(jìn)入校門的時(shí)候就知道并學(xué)會了考試作bi，即使監(jiān)考老師跪下兩條腿，也是無濟(jì)于事的。事實(shí)上，我們現(xiàn)行的做法有點(diǎn)本末倒置！

　　要從小事抓起。在學(xué)校里，要告戒學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)；同學(xué)之間互敬互愛、互相幫助等。如，可以通過如何為身邊的貧困學(xué)生、殘疾學(xué)生和學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生提供力所能及的服務(wù)，開展有關(guān)主題班、隊(duì)活動，達(dá)到相應(yīng)目的。

　　要實(shí)在可感，不要虛無空洞。對學(xué)生空喊“愛國主義”“熱愛祖國”的口號是毫無意義的，應(yīng)該要求學(xué)生從愛父母、愛家人、愛同學(xué)、愛老師開始，從而推而廣之。據(jù)說，日本有一個(gè)中學(xué)生訪華團(tuán)，為了開展“愛日本”教育，來到天安門廣場，規(guī)定活動時(shí)間為一小時(shí)。然后，老師分配任務(wù)：有人統(tǒng)計(jì)規(guī)定時(shí)間內(nèi)長安街共經(jīng)過多少輛汽車，有人統(tǒng)計(jì)規(guī)定時(shí)間里有多少輛車是日本制造……在活動結(jié)束時(shí)的總結(jié)中，日本教師說了一席令國人憤慨但又值得深思的話（大意）：中國有什么了不起，在它的心臟，有80%以上的車是我們?nèi)毡局圃斓�，只有我們�(nèi)毡�，才是世界�?qiáng)國；大和民族是世界最偉大的民族。我無意于要求我們的學(xué)校和學(xué)生也紛紛開赴國外（其實(shí)，我們也不具備這個(gè)條件），我只想表達(dá)“我們的愛國主義教育是怎樣開展的”“我們該如何開展愛國注意教育”的意思。我們的節(jié)日不可謂不多：什么“五四青年節(jié)”|“七一黨建節(jié)”“八一建軍節(jié)”“九一八”“一二一”等等，不一而足；但“一陣風(fēng)”“走過場”也是不爭的事實(shí)，否則，就不會有“（雷鋒）三月來了，四月就走”之說。其實(shí)，何止是三月“文明禮貌月”活動如此！

　　要貼合學(xué)生實(shí)際，抓住重點(diǎn)；注意形式靈活，真正做到“寓教于樂”。到什么山，砍什么柴，什么年齡層次的學(xué)生，就進(jìn)行什么程度的思想教育；不要面面俱到，一個(gè)不落，要根據(jù)學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際，重點(diǎn)開展幾項(xiàng)活動；蜻蜓點(diǎn)水，只能浮于表面，流于形式，效果不佳。

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