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致良知讀后感

時(shí)間:2024-11-25 16:48:15 讀后感 我要投稿

致良知讀后感

  致良知讀后感1

  通過讀《致良知》感悟到,自古以來,凡欲做大事者必先立志,志不堅(jiān)則事必難成。這是因?yàn),一個(gè)人的理想,體現(xiàn)著這個(gè)人的眼界和胸襟,自然也決定了他日后的高度。所以,人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中,而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生,站在一個(gè)更高的層次去看待世間。

致良知讀后感

  人的本心就是真、真誠、真摯、真君子。世上只有兩樣事,一件為真,一件為假。求真必然務(wù)實(shí),求假自然務(wù)虛,虛實(shí)之間,體現(xiàn)的不僅是對(duì)人的態(tài)度,更是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。糊弄?jiǎng)e人容易,糊弄自己很難。

  心的本體就是最本真,不矯揉造作,不過分修飾,不畫地為牢,不損人利己。應(yīng)永遠(yuǎn)保持“初心”,不受外界環(huán)境影響,光明磊落,坦誠純粹,永遠(yuǎn)長新。什么是“初心”不自私,存大愛。

  繞圈子,躲躲閃閃,反易叫人疑心。你耍手段,倒不如光明正大,實(shí)話實(shí)說,只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬,無論如何人家都不會(huì)對(duì)你怎么樣的。”此外,所謂“精誠所至,金石為開”,假如我們沒有誠意,就會(huì)什么事情也做不好,做不成。

  立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善,對(duì)學(xué)習(xí)過程中會(huì)出現(xiàn)什么問題,在他多篇文選中都有非常精辟細(xì)致的論述,我想認(rèn)真讀懂原文的也會(huì)悟出一些方法。之前別人說怎么學(xué),怎么精進(jìn),我總是回答說要靠悟性,這樣的說法與陽明先師龍場悟出:圣人之慧,本性具足,唯去私欲,存天理罷了明顯不符,但反過來說,圣人之慧又豈是人人易得的?

  總結(jié)起來必須對(duì)“致良知”有一顆至誠之心,事上磨、時(shí)時(shí)磨、心上學(xué)、心上覺。立下必為圣人之志,付出不亞與任何人的精進(jìn)努力,才可能修出敬天愛人,無我利他之心。

  至于陽明匯,我還是會(huì)推動(dòng)的,形式會(huì)有所變化,此生傳播陽明心學(xué)之志不變,但是經(jīng)過這段時(shí)間致良知小組的共修,我發(fā)現(xiàn)如果沒有同頻的學(xué)習(xí)進(jìn)度,就算有線下交流的機(jī)會(huì),也不會(huì)有什么質(zhì)量,浪費(fèi)大家的時(shí)間,所以我想還是先從共同學(xué)習(xí)一段時(shí)間開始。一期全部有書的明粉我建個(gè)致良知學(xué)習(xí)群,對(duì)著書,我為大家做學(xué)習(xí)計(jì)劃看板,及互動(dòng)分享,不明之處我再去請(qǐng)教高人。

  其實(shí),這條圣學(xué)之路真的.是路漫漫,其修遠(yuǎn)兮,難于上青天,有時(shí)我也有想放棄再分享些文章的念頭,不是不愿寫,只是想等有一天自己學(xué)有所成再來談,怕造口業(yè)。但每每看到自己的行動(dòng)能激勵(lì)到一些明粉們,我又鼓起勇氣繼續(xù)前行。其實(shí),我就是希望自己能成為陽明心學(xué)自媒體的中國第一人,用自媒體的方式,讓時(shí)間來見證“致良知”能否在一個(gè)凡夫俗子身上化腐朽為神奇,來驗(yàn)證陽明心學(xué)“致良知”是否真的是具有一種偉大而神秘的能量。

  致良知讀后感2

  王明陽先生在文中所說的求正道,學(xué)會(huì)“收放心”,無論事實(shí)如何,總要有時(shí)間讓自己的心放下,才可以“才學(xué)便須知有著力處,即學(xué)便須知有得力處!爆F(xiàn)在社會(huì)正能量已逐步在加強(qiáng),但還有許多人以追名逐利為自己的.人生目標(biāo),甚至做事時(shí)會(huì)不擇手段,社會(huì)需要正能量,需要有志向。有抱負(fù)、有進(jìn)取、有善心的人來引領(lǐng),才能達(dá)到和諧、幸福。

  在工作中勤奮學(xué)習(xí),不斷提高自己的學(xué)識(shí),不斷為自己的專業(yè)知識(shí)添磚加瓦,有了目標(biāo),還要努力學(xué)習(xí),不斷創(chuàng)新。日常工作中和同事之間要相互學(xué)習(xí)、互相幫助、共同進(jìn)步,學(xué)習(xí)致良知是為自己而學(xué),為修養(yǎng)美德而學(xué)。

  “故不貴于而過,而歸于改過!痹诠ぷ髦袘(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到自己的不足,而不是隱藏自己的不足,通過問題分析出自己的不足,或是誠心聽取別人的意見而后改之,“責(zé)善”與人相處,要相互監(jiān)督,提醒,指出他人錯(cuò)誤時(shí),要致其婉曲,人人容易接受,盡心盡力體現(xiàn)你對(duì)他人的關(guān)心愛護(hù)。

  學(xué)習(xí)致良知,就是來逐步凈化自己,就是擦亮那邊被染污的玻璃,重新潔凈,照亮他人。

  致良知讀后感3

  “致良知”學(xué)問之所以能延續(xù)到今天,并重新綻放出強(qiáng)大的生命力,在于它確實(shí)有用,也能夠應(yīng)用,而且每個(gè)人可根據(jù)自己的認(rèn)知水平各有所得。但是,“致良知”的真諦畢竟經(jīng)歷過許多歲月而覆蓋了種種塵埃,使人不能認(rèn)清其真相。使得墻內(nèi)開花墻外香,殊為可惜。也就是說,在沒有“致良知”的思想影響下,我們?nèi)栽谏、工作和學(xué)習(xí),也學(xué)習(xí)其它各種知識(shí),為的是讓自己活得不那么不明不白,不隨波逐流。只可惜長期以來我們不認(rèn)識(shí)身邊有價(jià)值的東西,或放著好的`東西不用,卻在苦苦追求殘次的東西,可謂明珠暗投。假如,今天我們能夠明白“致良知”的作用并將其實(shí)際應(yīng)用于工作和學(xué)習(xí)之中,無疑就多了一項(xiàng)強(qiáng)大的心理支撐,保持自尊無畏的心境。

  王守仁提倡知行合一,古人也曾提出過“知行”,但卻是分開提出的,之所以這樣做是為了對(duì)那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識(shí)和只知道學(xué)理論知識(shí)而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王守仁的知行合一則認(rèn)為,當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn)。

  “致良知”就是知行合一,沒有良知的人,猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。

  在喧器的當(dāng)下,我們更應(yīng)該“頭上一片藍(lán)天,心中一方凈土”,絕不能因?yàn)橐粫r(shí)的得失,而出賣了靈魂,違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。以前會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约,并且?huì)鉆牛角尖,會(huì)為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。王守仁提倡眾生平等,人人都可以成為圣賢,所以每個(gè)人都不應(yīng)該把自己看的輕賤。講求的是“存天理,去人欲”。

  王守仁心學(xué)認(rèn)為:人都有七情六欲,去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒有什么區(qū)別,最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內(nèi)。按照他的學(xué)說,良知自然也成為了這個(gè)控制的度。

  致良知讀后感4

  作者是明代著名思想家、哲學(xué)家,在學(xué)術(shù)思想方面繼承宋代大儒陸九淵,以自己的體悟加以完善,形成了獨(dú)具一格的心學(xué)體系。作者的思想一出世,便產(chǎn)生了巨大的反響,為當(dāng)時(shí)萎靡消沉的社會(huì)灌輸了生機(jī)與活力。曾國藩曾評(píng)價(jià)說:作者矯正舊風(fēng)氣,開出新風(fēng)氣,功不在禹下。

  無善無惡心之體,有善有惡意之動(dòng)。

  知善知惡是良知,為善去惡是格物。

  此心光明,亦復(fù)何言。

  浮世之中,總有許多人為追求物質(zhì)享受、社會(huì)地位和顯赫名聲等身外之物,而心力交瘁、疲憊不堪。他們?cè)固煊热、欲逃離其中而不可得,皆因忽略了自己的內(nèi)心,不明白萬事以修心為先的道理。

  忙碌是現(xiàn)代社會(huì)中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)。不幸的是,與身體的操勞相伴隨而來的,還有內(nèi)心的忙亂急躁、焦慮不堪。所謂身之主宰便是心,倘若在忙碌的生活中不能給內(nèi)心留一份悠閑,而使其深受煩惱與擔(dān)憂所累,便更難在為人處世之時(shí)做到游刃有余、瀟灑自在。

  心胸狹隘的人,只會(huì)將自己局限在狹小的空間里,郁郁寡歡;而心胸寬廣的人,他的世界會(huì)比別人更加開闊。

  圣人做學(xué)問追求一種大道至簡的境界,值得我們學(xué)習(xí)。人活一生也應(yīng)如此。為什么人們會(huì)不厭其煩、孜孜不倦地去追求那些看似風(fēng)光,實(shí)際上令人身心疲憊的負(fù)擔(dān)呢?皆因內(nèi)心少了一份簡單,少了一種簡單的人生態(tài)度。與其困在財(cái)富、地位與成就的壁壘中迷惘,不如嘗試以一顆簡單的心,追求一種簡單的生活。

  在作者看來,人的本心就是真、真誠、真摯、真君子。世上只有兩樣事,一件為真,一件為假。求真必然務(wù)實(shí),求假自然務(wù)虛,虛實(shí)之間,體現(xiàn)的不僅是對(duì)人的態(tài)度,更是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。糊弄?jiǎng)e人容易,糊弄自己很難。

  心的本體就是最本真,不矯揉造作,不過分修飾,不畫地為牢,不損人利己。人應(yīng)永遠(yuǎn)保持初心,不受外界環(huán)境影響,光明磊落,坦誠純粹,永遠(yuǎn)長新。什么是初心?不自私,存大愛。

  繞圈子,躲躲閃閃,反易叫人疑心。你耍手段,倒不如光明正大,實(shí)話實(shí)說,只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬,無論如何人家都不會(huì)對(duì)你怎么樣的'。此外,所謂精誠所至,金石為開,假如我們沒有誠意,就會(huì)什么事情也做不好,做不成。

  自古以來,凡欲做大事者必先立志,志不堅(jiān)則事必難成。這是因?yàn),一個(gè)人的理想,體現(xiàn)著這個(gè)人的眼界和胸襟,自然也決定了他日后的高度。所以,人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中,而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生,站在一個(gè)更高的層次去看待世間。

  很多人雖然都心有所想,卻很少有人堅(jiān)持不懈地努力下去。而作者告訴我們,只要時(shí)刻保持這種想要的念頭,久而久之就能凝聚積累成一股強(qiáng)大的力量,逐漸解決所有阻撓因素,使我想轉(zhuǎn)變成我能,使目標(biāo)一步一個(gè)腳印地成為結(jié)果。

  致良知讀后感5

  當(dāng)我認(rèn)真讀了此書后,被書中的力量驅(qū)使,就感覺有一種正能量在心中燃燒,被書中的語句深深吸引了。下面說說我的感受。

  一、陽明的精髓在于致良知

  今天的社會(huì),如果每個(gè)人都用心讀讀此書,從書中就有不同的體會(huì)。有的人也在學(xué)習(xí)陽明心學(xué),口里說得頭頭是道,也能向別人背上幾句陽明先生的語句。但自己在行動(dòng)時(shí)是把良知拋開。中國明代王守仁的心學(xué)主旨。語出《孟子·盡心上》:“人之所不學(xué)而能者,其良能也,所不慮而知者,其良知也!薄洞髮W(xué)》有“致知在格物”語。王守仁認(rèn)為,“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知。這里所說的“良知”,既是道德意識(shí),也指最高本體。他認(rèn)為,良知人人具有,個(gè)個(gè)自足,是一種不假外力的內(nèi)在力量。“致良知”就是將良知推廣擴(kuò)充到事事物物!爸铝贾币簿褪侵泻弦!傲贾笔恰爸侵恰钡摹爸,“致”是在事上磨煉,見諸客觀實(shí)際!爸铝贾奔词窃趯(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知,知行合一。

  “良知是虛的,功夫是實(shí)的。知行合一,就是要將知識(shí)與實(shí)踐、功夫與本體融為一體。良知前冠一“致”字,恰如其分、恰到好處地點(diǎn)出了要害。這個(gè)“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新問題的需日新日日新的功夫。用陽明的話說叫“隨物而格”。所以有的人說致良知是給別人看的,就沒有真正意義上理解致良知的精髓。

  二、立志是成功的第一步

  在《教條示龍場諸生》(1508)中說到:諸生相從于此,甚盛?譄o能為助也,以四事相規(guī),聊以答諸生之意:一曰立志;二曰勤學(xué);三許曰改過;四曰責(zé)善。志不立,天下無可成之事。所以要成功先要立志。志不立,如無舵之舟,無銜之馬。我們每個(gè)人立下屬于自己的目標(biāo)和志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還需要學(xué)會(huì)、掌握為實(shí)現(xiàn)所立志的個(gè)人技能。在這個(gè)過程中我們要不斷地”改過、責(zé)善”。如果在這個(gè)技能學(xué)習(xí)過程中我們不能不斷修正自己,改惡從善,去除心中之”賊”,我們所立之”志”也只能是空中樓閣。無論立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善我們只有做到知行合一,才能順利實(shí)現(xiàn)我們所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。

  三、陽明心學(xué)在于心

  王守仁臨終有一句名言:“此心光明,亦復(fù)何言!”又有詩:“吾心自有光明月,千古團(tuán)圓永無缺!贝诵墓饷髁,世界便一同光明起來。此心光明,亦復(fù)何言?

  直面當(dāng)下,商品經(jīng)濟(jì)的沖擊使得人的欲望日漸膨脹。許多人竭盡全力攫取財(cái)富,卻不清楚自己的生活何以越來越迷惘糾結(jié),日甚一日地充滿挫折與焦慮,沒有安全感和存在感。正如心學(xué)愛好者白立新所言:“華夏又逢盛世,滿心卻是迷茫。曾經(jīng)外向求索,反生無奈亂象!弊詈玫木融H之道是把習(xí)慣向外追逐的目光收回來,關(guān)注放逐已久的心靈。王守仁說:“身之主宰便是心,心之所發(fā)便是意,意之本體便是知,意之所在便是物”。心是身體和萬物的主宰,當(dāng)心靈安定下來,不為外物所動(dòng)時(shí),本身所具備的巨大智慧便會(huì)顯露出來。所以我們不要被繁華擾亂我的心,我們要認(rèn)真的讀懂自己,心之光明,則萬事光明。荀子曰“養(yǎng)心莫善于誠”誠是心之體,求復(fù)其本體,便是思誠的功夫。所以心即理。

  四、心向善

  人之意念,但有一念向善,心存良知,雖凡夫俗子,皆可為圣賢!蓖跏厝收J(rèn)為:“無善無惡是心之體,有善有惡是意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物!奔热恢懒松茞海蛻(yīng)該在事上磨練,“格物致知”,不斷為善去惡,“發(fā)動(dòng)處有不善,就將這不善的念克倒了,須要徹根徹底,不使那一念不善潛伏在胸中”格除各種浮思閑慮的'干擾,讓心從偏頗失控的不正常的狀態(tài),回歸到不偏不的“中和境界”。這是一個(gè)奇怪的時(shí)代,論“善”似乎很老土,很out。但事實(shí)上,道德不是虛假的框架,而是真實(shí)清澈的洞見。

  對(duì)個(gè)人來說,“破除心中賊”,破除心中的貪念、邪惡、嫉妒等,變得飽滿圓融、至善至誠,既是個(gè)人更高層次的需求,又能讓心靈更安定,心情更快樂。正如一位心學(xué)愛好者所言:“未來,不是窮人的天下,也不是富人的天下,而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念,一心向善,天下太平。

  總之,我們要用心體會(huì)這個(gè)世界,心存善念,致良知,凡事多磨,多下功夫,讓陽明心學(xué)發(fā)于心,止與行,知行合一。不要讓外界擾亂我心。

  致良知讀后感6

  學(xué)習(xí)圣賢之術(shù),學(xué)習(xí)致良知,為更好的工作及生活。

  《寄聞人邦英、邦正》里最喜歡此段:此昔人所以有不患妨功,惟患奪志之說也。夫謂之奪志,則已有志可奪;倘若未有可奪之志,卻又不可以不深思疑省而早圖之。大致意思是說古人會(huì)說:「不怕妨礙了自己的功業(yè),只怕被奪去了自己志向」。所謂「奪志」,是已經(jīng)有志向才會(huì)被奪取,倘若還沒可以或值得被奪取的志向,那么就應(yīng)該早點(diǎn)去深思、反省為何會(huì)沒有立志。

  生活日復(fù)一日,平淡如水,夢(mèng)想的.影子是否已銷聲匿跡,看到身邊的朋友同事一步一步向理想邁步時(shí),內(nèi)心也會(huì)泛起漣漪;人一旦有了信念做支撐,無論做什么都是動(dòng)力十足,因?yàn)橛心繕?biāo)在前方,所以不敢懈怠,便會(huì)風(fēng)雨兼程。

  我們工作更是如此,各項(xiàng)業(yè)務(wù)指標(biāo)是工作壓力更是動(dòng)力,目標(biāo)一旦形成,就應(yīng)毫不動(dòng)搖,全力以赴達(dá)成。

  致良知讀后感7

  作者是一個(gè)詩文英杰,文思敏捷獨(dú)特,述懷的同時(shí)往往包含著哲理,11歲時(shí)候便能夠即興作詩金山寺和蔽月山房,文字簡樸,卻氣概非凡。少年喜愛象棋一事并未被董教授提及,別處記載先生少年曾癡迷于象棋,后被父親訓(xùn)斥,才醒悟沉迷非正道,作詩一首,亦是別有韻意,不可多得。翻閱先生詩文,題材廣博,深川幽谷,天心月圓,都留下他雋永的辭藻。

  先生是一位軍事天才,平定江西匪患,體現(xiàn)出卓越的軍事才能和治理手段。最著名的莫過于迅速平定寧王叛亂一事,從發(fā)起對(duì)南昌的進(jìn)攻,到活捉寧王朱宸濠,只用了六七天的時(shí)間,何等的迅速,可能有些人會(huì)認(rèn)為寧王準(zhǔn)備不足,勢(shì)力不強(qiáng),包括當(dāng)時(shí)朝中佞臣也是這樣看待,可事實(shí)并非如此,寧王準(zhǔn)備謀反并非一朝一夕,而且有著充足的準(zhǔn)備,通過對(duì)安慶的猛攻也能窺得一二。而作者在平叛之初,既沒有公文任命,又沒有一兵一卒,完全是憑借智慧與其周旋,后續(xù)征兵也是倉促而行,也沒有得到周鄰省份的'支援,靠著臨時(shí)征募的烏合之眾,卻將寧王生擒,不可謂不傳奇。

  先生在受人壓迫排斥的忍耐中領(lǐng)悟到:我們每一個(gè)人的內(nèi)心,其實(shí)是有一個(gè)永遠(yuǎn)知道什么是正義、什么是邪惡、什么是正確、什么是錯(cuò)誤、什么是善、什么是惡的“東西”在的。他把這個(gè)東西叫做“良知”。先生強(qiáng)調(diào)說,“良知”是我們每一個(gè)人原本就具有的,是與生俱來的。我認(rèn)為蒙學(xué)《三字經(jīng)》開篇就告訴了人們“良知”的存在,那就是“人之初,性本善”。先生認(rèn)為,“良知”雖然是永遠(yuǎn)存在的,但在日常生活中,由于我們的眼、耳、鼻、舌、身這些外在的感覺器官是無時(shí)無刻不在與外界事物打交道的,并且它們?cè)谂c事物打交道的過程中還往往自作主張、妄作分別,將偏見甚至是虛妄之見當(dāng)做真理,這樣就會(huì)使人們的生活偏離“良知”的引導(dǎo),或者說,“良知”被日常生活中的各種偏見掩蓋和遮蔽起來。這是十分危險(xiǎn)的,先生主張“致良知”,一個(gè)是要自己的“良知”不被蒙蔽,第二個(gè)要將“良知”貫徹到生活實(shí)踐中,所謂“知行合一”。這的確是與當(dāng)時(shí)主流思想相悖,程朱理學(xué)主要遵循道理,不能破舊立新,很多道理是不對(duì)的,不合理的,也要人去遵循,違背人的意愿,禁錮人的身心。

  從先生的人生經(jīng)歷中可以看到,一個(gè)人的志向是極為重要的,一個(gè)沒有志向的人,也就是在生活中沒有生活目標(biāo)的人,這樣的人十分容易在生活中迷失自我,整日渾渾噩噩,不知所往,不知所求,醉生夢(mèng)死,當(dāng)然也是很難實(shí)現(xiàn)生活的意義的。在“良知”中追求目標(biāo),付諸實(shí)踐,才是正途。

  致良知讀后感8

  接觸《致良知》也是從這開始有所了解陽明先生,剛開始學(xué)習(xí)《致良知》時(shí)不看好此書,覺得無甚用處,之后為陽明先生的學(xué)術(shù)思想,他的立德、立言所深深折服,從而為“致良知是一種偉大的力量”而深深信服,在此感謝陽明先生,感謝師傅為我們傳經(jīng)送寶。

  《致良知》里讓我印象最深刻的是陽明先生的“心道德事”“明心與凈心”思想學(xué)說。其中寫道“偉大的中華民族創(chuàng)造了優(yōu)秀的中華文化,優(yōu)秀的中華文化哺育了偉大的中華民族”“文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)”讀到此時(shí),想起我們做團(tuán)餐,想到我們中快餐飲,我們中快餐飲已有24年的發(fā)展歷程,想到公司計(jì)劃用77年時(shí)間成為有崇高感的偉大公司,我想我們公司成為偉大公司也一定會(huì)創(chuàng)造優(yōu)秀的文化,各級(jí)員工對(duì)成為偉大的公司要有高度的'自信心,像陽明先生的明心與凈心。

  明心即是立志,心中擁有無盡寶藏“圣人之道,吾性自足”真正做到心中擁有無盡寶藏。我們廣大員工也一樣能明心立志,立志相信成就十萬家人絕不只是一句口號(hào),讓自己心中擁有無盡寶藏。

  “凈心”就是在起心動(dòng)念處凈化心靈,不明和貪欲去除的越多,建設(shè)心靈品質(zhì)就越高,開發(fā)心靈寶藏就越多“明心與凈心相輔相成,沒有明心,凈心就沒有動(dòng)力,沒有凈心,明心就無法深入”讀到這時(shí)深深給我以警示,做任何事必須做到明心與凈心為一體,也希望公司廣大員工做到明心與凈心相輔相成,公司各個(gè)部門各級(jí)員工真正是為自家孩子做飯菜一樣充滿愛心的工作,真心用母愛做服務(wù),用良心做食堂,讓我們公司提倡的“只用有品牌的真材料,只做有品位的放心吃”“引領(lǐng)團(tuán)餐潮流,成就十萬家人”絕不只是一句口號(hào)與空話。

  言有盡而意無窮,衷心祝愿公司的明天更加美好,感謝陽明先生,感謝公司。

  致良知讀后感9

  讀完《致良知》之后,我覺得王守仁真的可以用神奇來形容,以一介書生先后平定多場叛亂,但創(chuàng)立王學(xué)才是他在歷史中輝煌的根本原因。王學(xué)的核心是知行合一,基本內(nèi)涵是知識(shí)不僅僅是在理論上有它的意義,還一定要還愿到生活的實(shí)踐當(dāng)中才能夠真正體現(xiàn)出它的價(jià)值。

  在提倡知行合一的同時(shí),王守仁創(chuàng)造了心學(xué),提出人不一定非要去追尋外面的圣人之道,其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有良知,這個(gè)良知是善的、純潔的、高尚的,做道德的事才是每個(gè)人的本心;應(yīng)該好好地去發(fā)現(xiàn)自己的良知,讓良知主宰自己。我感覺,良知學(xué)說的提出,是對(duì)儒家修身養(yǎng)性觀點(diǎn)的發(fā)展,其間明顯的有佛家的思想影響。事實(shí)上,一個(gè)人真正的要優(yōu)秀,不管怎么學(xué),怎么做,根本的還是內(nèi)心。而且,良知還有一個(gè)擴(kuò)大的問題,絕不僅僅是內(nèi)心現(xiàn)有的,境界有多大,良知愈多,實(shí)踐能力愈強(qiáng)。后世的大人物們,無不是自我修煉和不斷擴(kuò)大境界的'典范。

  王守仁對(duì)善惡的剖析,每個(gè)人心中都有個(gè)善人也都有個(gè)惡人,首先我們要認(rèn)識(shí)到什么是善什么是惡,才能明辨是非守住底線。在工作當(dāng)中,認(rèn)真履職不辜負(fù)每位消費(fèi)者的信任就是善,敷衍塞責(zé)讓消費(fèi)者不滿意就是惡。唯有此,我們才能更好履行工作職責(zé),提高服務(wù)質(zhì)量。

  陽明哲學(xué)歸納起來,即是四句教:無善無惡心之體,有善有惡意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物,其中第四句即致良知,就是致吾心之良知于事事物物,就是知行合一。陽明哲學(xué)的核心即是致良知。良知就是天理,就是道,它本來就存在于每個(gè)人心中。致良知,就是發(fā)掘人的良知,去掉私心雜念,以符合心中本有之正。提升心性,磨煉靈魂!如何做到提升心性、磨練靈魂?勞動(dòng)有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、創(chuàng)造人性的效果,其目的不只是簡單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需的糧食只不過是勞動(dòng)的附屬功能而已。所以,專心致志、認(rèn)真工作才是最重要的,這才是提升心性,磨煉靈魂的尊貴的修行。

  如果有閑工夫抱怨不滿,還不如努力前進(jìn)、提高,即使只是一厘米。每日檢查自己的行動(dòng)和心里狀態(tài),是否只考慮了自己的利益,是否卑怯的舉止等,自省自戒,努力改正,培養(yǎng)對(duì)任何細(xì)小的事情都心懷感激的心性,提倡行善、積德,特別注意要有同情心,行善積德有好報(bào)。不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。

  致良知就是知行合一,沒有良知的人,猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。在喧器的當(dāng)下,我們更應(yīng)該頭上一片藍(lán)天,心中一方凈土,絕不能因?yàn)橐粫r(shí)的得失,而出賣了靈魂,違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。

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