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談骨氣教學反思（通用3篇）
身為一名剛到崗的教師，我們的任務之一就是教學，寫教學反思能總結(jié)我們的教學經(jīng)驗，寫教學反思需要注意哪些格式呢？下面是小編為大家整理的談骨氣教學反思（通用3篇），希望對大家有所幫助。
談骨氣教學反思1
九上語文第二單元前兩篇課文是兩篇演講稿，屬于議論文范疇，我們組在教研時研究決定，把議論文的常識教給學生，然后結(jié)合論文常識來學習文章。學完《敬業(yè)與樂業(yè)》后，我們發(fā)現(xiàn)后面的文章都不是太典型的議論文，為了鞏固議論文常識，讓學生學會分析、寫作議論文，我們組在下一次教研時又有大膽舉措，決定增學吳晗的《談骨氣》，以達到讓學生會讀會寫議論文的目的。
決定的事就馬上行動，這是宋老師的一貫作風，她先找到《談骨氣》的原文，然后印發(fā)學生。我們用了兩節(jié)課的時間，認真、細致地學習了《談骨氣》這篇文章，收獲很大。
首先，關于議論文的擬題
議論文的題目一般有兩類：一類是揭示論題，一類是揭示論點。懂得這一點，對我們擬議論文的題目很有幫助。
其次，關于議論文的結(jié)構(gòu)
我們在寫議論文時，可以參考《談骨氣》這樣的結(jié)構(gòu)：先提出論點，然后證明論點，最后總結(jié)全文或重申論點。這樣的結(jié)構(gòu)對于初學者來說也很實用。
第三，關于論據(jù)的篩選
從《談骨氣》這篇文章我們可以看出，作者對論據(jù)的挑選是多么的精心。文天祥、齊國窮人、聞一多三個事實論據(jù)不但分別照應了孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的三句話，而且涉及古代、當今和封建士大夫、窮人、知識分子等社會的各個階層，不但全面而且非常具有代表性，從而使得自己的論證嚴密，無懈可擊。
第四，論證方法。
寫議論文時，一定要運用多種論證方法，這樣的論文才會詳實生動，論證有力，最終使自己的論點站住腳�！墩劰菤狻凡坏惺吕攀�，而且有精當點評，名言引用，這就運用了兩種論證方法了。如果再從正反兩方面舉例，就又運用了對比論證，若再運用比喻深入淺出的說明白道理，就又運用了比喻論證了。運用多種論證方法，多方面、多角度論證論點，也是寫好議論文的一個重要條件。
第五，道德教育
這篇文章本身就有鮮明的歷史印記，德育性很強。講完課文，我又給學生出了一道題：“請你為課文補充論據(jù)，也按孟子的三句話涉及到的三個方面來補充。”同學們思考積極，發(fā)言踴躍，有補充寧死不吃美國救濟糧的民主戰(zhàn)士朱自清的，有補充毛主席親自為之題詞的女英雄劉胡蘭的.等等。尤其是補充女英雄的，論證更為嚴密。是啊，《談骨氣》中，吳晗列舉的事例全是男的，讓人質(zhì)疑是不是有骨氣的都是男人，而中國的女人是否有也有骨氣呢？令人打問號。更為重要的是，這補充論據(jù)的過程，本身對學生就是一次很好的德育過程。
談骨氣教學反思2
吳晗的《談骨氣》歷來被大家譽為是一曲蕩氣回腸的正氣贊歌。但是，這樣一篇萬人仰視的文章在我的學生那里都遭遇了一次滑鐵盧。
導火線就是那位寧可餓死也不吃嗟來之食的窮人。分析完課文后，我引導學生互相探究，展開討論，有位學生說：“大丈夫能屈能伸，當務之急是活命呀，管它是什么之食，先拿來吃了活命再說！留得青山在，不怕沒柴燒呀！”我正想反駁他，他以不客氣地“扔”出一個“重磅炸彈”：“當年，越王勾踐兵敗之后，屈尊向戰(zhàn)勝者吳王求和，替吳王喂馬，回國以后，忍辱負重，每天臥于薪草之上，飲食前必先嘗苦膽，以磨礪意志，思考制勝對策。如果他兵敗之后，連活下去的勇氣都沒有，如何做到振興越國而不再受人欺侮呢？”
聽了學生的話，我啞然。我笑了笑對他說：“你說得很有道理！聽你這么一說，別說你想不通，連我也想不通了！”
從以上課例中我明白，教學中教師要努力創(chuàng)建一種民主平等的教學氛圍，構(gòu)建一種新型的師生關系，使我們的學生敢說。在傳統(tǒng)的教學中，學生無法行使民主權(quán)利，僅僅想要對課本發(fā)表一點個人見解也不能，更不敢讓學生去左右我們的教學管理工作，選擇自己的學業(yè)發(fā)展趨勢！這種缺乏民主的師生關系，教師為學生籌劃一切，包辦代替，表面看是教師事事關心，實質(zhì)上是忽視學生的獨立性，不讓學生履行自己的義務。學生只需在“滿堂灌”的課堂上記好筆記，下課后再背好筆記，稍不聽話就被定義為“壞小孩”。
新課程的推進要致力于建立充分體現(xiàn)尊重、民主和發(fā)展精神的新型師生關系。新型的良好師生情感關系應該是建立在師生個性全面交往基礎上的情感關系，它是一種真正的人與人的心靈溝通，是師生互相關愛的結(jié)果，它是師生創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮的催化劑，是促進教師與學生的性情和靈魂提升的`沃土。
如何創(chuàng)建這種民主、平等的新型師生關系呢？我想教師應該努力做到以下幾點：
一、熱愛教育，熱愛學生，具有為教育事業(yè)奮斗獻身的精神。新型教師對自身價值有充分的認識，他們能意識到教師是傳遞人類文明，促進和創(chuàng)造人類文明的使者，對于提高全民族素質(zhì)負有極為重要和難以替代的使命。新型教師不甘做平庸的傳授知識的教書匠，而要做塑造美好靈魂的工程師。
二、具有不唯書、不唯上，只唯實的科學態(tài)度，努力展現(xiàn)教學過程的魅力，品味教學成功的喜悅。
能聯(lián)系學生生活實際，激發(fā)學生學習興趣，增強學生情感體驗，改進教學活動，使教學過程充滿情趣和活力。無數(shù)事業(yè)成敗的實例證明，非不能為，乃不敢為。只有敢想人所未想，敢做人所未做，敢言人所未言，不守舊，不從眾，不隨俗，具有大無畏的創(chuàng)新精神，才能沖破舊的理論、觀念的束縛，才能有所創(chuàng)新。
三、完善個性，展現(xiàn)個人魁力。
教師要得到學生的愛戴，就得有內(nèi)在的人格魅力。努力完善自己的個性，使自己擁有熱情、真誠、寬容、負責、幽默等優(yōu)秀品質(zhì)，為此，教師要自覺提高自身修養(yǎng)，擴展知識視野，提高敬業(yè)精神，提升教育藝術(shù)，努力成為富有個性魅力的人。
四、具有堅定自信、百折不撓、努力拼搏的頑強意志和自強不息的進取精神。
要構(gòu)建成這種新型的師生關系，可能會遇到困難和壓力，只有堅信自己所做事情的價值，即使受到阻撓，也勇往直前，才能實現(xiàn)自己的目標。例如，升學的壓力，社會的偏見，不開明的領導者有意無意設置的各種障礙，常給教師以極大的壓力。能夠頂住這種壓力，需要一種精神，那就是為事業(yè)無所畏懼、奮不顧身、堅持不懈的奉獻精神、犧牲精神。因此，新型教師要具有樂觀、自信、頑強的心理品質(zhì)，頂住種種壓力，創(chuàng)建融洽的教學氛圍，使學生敢說敢做。
總之，為了培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，使學生敢想敢說敢做，我們需要建立一種以師生個性全面交往為基礎的新型師生情感關系。這種交往是民主、平等、實質(zhì)上的，而非形式上的。師生在教學交往中不僅獲得了知識，還陶冶了情操，鍛煉了意志，做到了真正的教學相長。為此，作為新時代的教師，我們需要全身心的真情投入，我們既要努力完善教學活動，也要努力完善個性。
談骨氣教學反思3
《談骨氣》是吳晗先生的一篇文章，被選入了中學生的課本，基本上人人讀過，是一篇很有名的文章。直到現(xiàn)在，很多老師會用這篇文章來講議論文的寫法，我想是值得討論一下的。
作為議論文，就要說下寫作目的。我們輔導學生寫作，往往忽視這一點。所以學生寫出來的文章浮光掠影，不知所云。要明確告訴學生，寫作是一種個人思想和情感的表達。特別是議論文寫作，是要針砭時弊的。就算是寫個“論毅力”，其實也是在進行批評別人（或自己）的缺點。
那么《談骨氣》一文的寫作目的是什么呢？這篇文章寫于1961年，正值三年困難時期，內(nèi)憂外患，民不聊生。這時候講“骨氣”，是要讓老百姓有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。但是，如果再細想一步，老百姓有了骨氣就行了嗎？有了骨氣就能不被餓死了？三年困難的原因不是老百姓沒有骨氣，而是決策者的重大錯誤。也就是說，吳晗這篇文章開錯了藥方，簡直是在愚弄蒙騙老百姓。
我們還需要注意的是，這篇文章的原稿和選入教科書的文本是有差別的。差別在于刪去了第四節(jié)“就堅定不移地為當時的進步事業(yè)服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的�！眲h了這一句，就是為了泯滅這篇文章的時代性，也動搖了這篇文章的結(jié)構(gòu)。
從原文我們可以知道，吳晗舉出了三個例子，這三個例子是裝在“為當時進步事業(yè)服務”這個大口袋里面的。也就是說，吳晗不是在空洞地談骨氣，而是把骨氣定義為：“堅定不移地為當時的進步事業(yè)服務這一原則”。這就是我們常說的“大題小做”，一個大的題目，從一個小的切入口去做文章，這點是值得學習的`。
但是吳晗的第二個例子，卻不能證明這一點。第二個例子是“不食嗟來之食”。這個例子無關于“當時進步事業(yè)”，舉這個例子是不妥當?shù)�。這點是文章的重大敗筆，不能不引起重視。
按照現(xiàn)在議論文寫作的一般要求，是要有例子，然后要論證。學生最大的失誤就是只有例子，沒有論證。是不是議論文一定要這樣寫呢？其實未必的。但是因為學生不會論證，只有例子太空洞了，所以老師不得不下了死命令，一定要論證。但是這篇文章，是沒有論證的。也就是說，這篇文章不是個指導議論文寫作的好例子。
當然，我們也可以告訴學生我們的要求，讓學生根據(jù)我們的要求改寫這篇文章，也許讓學生去修正名家名作，他們會有點興趣的。
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