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《致橡樹》讀后感范文（精選17篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編精心整理的《致橡樹》讀后感范文，歡迎大家分享。
《致橡樹》讀后感 篇1
深情相對(duì)，比肩而立的橡樹和木棉，是我國(guó)愛情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的愛情關(guān)系，同時(shí)，也超越了犧牲自我，只注重于相互給予的互愛原則。它完美地體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代愛情：真誠(chéng)，高尚的愛應(yīng)以不舍棄各自獨(dú)立的位置與人格為前提。
愛一個(gè)人是可以愛他到犧牲自己的生命，而不是借著對(duì)方的高枝往上爬，也不是為了炫耀自己而欺騙對(duì)方的感情�！吨孪饦洹愤h(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這些，它是新時(shí)代的人格在愛情觀念上對(duì)前輩的大跨越的超越。這種超越出自向來(lái)處于仰視，攀附地位的女性更為難能可貴。
詩(shī)歌對(duì)愛情理想的歌唱、高揚(yáng)，樹立在極有思想含量，極有力度的否定之上。詩(shī)人按照先破后立的藝術(shù)構(gòu)思，在詩(shī)的開頭首先否定了種種世俗的.愛情觀，著重強(qiáng)調(diào)了愛的基礎(chǔ)——獨(dú)立、平等。在作者舒婷看來(lái)，尤其是作為女性詩(shī)人看來(lái)，“她”有沒有真正的獨(dú)立平等意識(shí)，是不是十分珍視自己的獨(dú)立人格和尊嚴(yán)是非常重要的，也是一個(gè)女性必須具有的。
文章的后幾句話總結(jié)了愛情，總結(jié)了真正偉大的愛情就必須具備“堅(jiān)貞、忠誠(chéng)、互敬”等原則。真正的愛情并不是幾句甜言蜜語(yǔ)，也不是只愛虛表，而要“愛屋及烏”，愛他的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)，也包容他的缺點(diǎn)，就像舒婷寫的“不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地�！�
《致橡樹》讀后感 篇2
今天下午在言談之中，忽然想起一首詩(shī)——舒婷的《致橡樹》。雖然這不是一首純粹描述愛情的詩(shī)句，但是許多人卻從中看出了愛情該有的態(tài)度。記得以前最喜歡其中的一句“我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起�！闭沁@種努力成長(zhǎng)為樹的信念，讓我一度動(dòng)容。自古以來(lái)，女性的形象似乎就被設(shè)定為了柔情似水、若柳扶風(fēng)，長(zhǎng)久以來(lái)受到壓迫的舊社會(huì)的'婦女也習(xí)慣了依附男人而生。擁有與失去似乎向來(lái)不是由女性向?qū)�，而只是被�?dòng)地承受。
也許真的存在那種耐心極好的男人，那就是極品了，不是你我輕易能夠遇到的。男人的確喜歡溫柔的女人，但是溫柔不是軟弱無(wú)力、不是悲泣啼哭，溫柔的女人也可以擁有一個(gè)堅(jiān)毅的靈魂。淚水也許會(huì)換來(lái)男人一時(shí)的柔情，但總怕終有一天，這個(gè)曾經(jīng)給予你溫暖的手也會(huì)因?yàn)槠＞攵鵁o(wú)力地垂下。我想我是不愿當(dāng)這棵菟絲花的，那樣只能努力地依附大樹而生，貪婪地榨取大樹的精力來(lái)得到生存，讓大樹的軀干無(wú)法得到伸展。我愿意用我的智慧來(lái)經(jīng)營(yíng)我的感情和生活，將自己塑造成一個(gè)溫柔的女人和一個(gè)并肩的戰(zhàn)友，擁有自己獨(dú)特的和煦而堅(jiān)定的微笑。當(dāng)欣賞江山如畫的時(shí)候，我愿意化為一汪春水，為這副風(fēng)景增添一抹麗色；當(dāng)遭遇風(fēng)浪襲人的時(shí)候，我亦可以和你一起迎風(fēng)而上，而不是委屈地退縮害怕、逃離。
《致橡樹》讀后感 篇3
舒婷長(zhǎng)于自我情感律動(dòng)的內(nèi)省、在把捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗(yàn)方面特別表現(xiàn)出女性獨(dú)有的敏感。情感的復(fù)雜、豐富性常常通過假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩(shī)化哲理，并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辨力量，又楚楚動(dòng)人。
舒婷的詩(shī)，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說，她的詩(shī)并不“朦朧”。只是多數(shù)詩(shī)的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達(dá)的意象有一定的多義性。
《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩(shī)人的人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹和木棉，可以說是我國(guó)愛情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。
“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的`生命氣息，這正與詩(shī)人所歌詠的女性獨(dú)立自重的人格理想互為表里。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩(shī)歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，便于坦誠(chéng)、開朗地直抒詩(shī)人的心靈世界：同時(shí)，以整體象征的手法構(gòu)造意象，使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩(shī)卻使人感覺不到任何說教意味，而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服，所陶醉。
《致橡樹》讀后感 篇4
第一次讀到舒婷的《致橡樹》是在高中的課本中，記不起當(dāng)時(shí)老師是怎樣解說這首詩(shī)歌的，感覺自是很朦朧，多年后的很多時(shí)候，這首詩(shī)歌都會(huì)很不經(jīng)意地誦起，當(dāng)初的朦朧感覺在生活的經(jīng)歷后被賦予了更多具體的內(nèi)容。
今下午興致又來(lái)便欣賞起配樂朗誦《致橡樹》，更有新的體會(huì)。談及“愛”，可以花前月下，山盟海誓，可以平平淡淡，細(xì)水常流，在愛情面前，任何的表現(xiàn)形式都不足為過，但須得有一個(gè)大前提，那就是作為一個(gè)獨(dú)立的“人”，擁有平等的`人格，獨(dú)立的思想，以及在此基礎(chǔ)上的尊重傾慕，情同意合，同甘共苦、冷暖相依。這樣的愛情，絲毫也不比“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”來(lái)得遜色。
真正的愛，不是讓你為TA尋死覓活，而是通過TA，你更好地認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界的美好，從而更好地愛自己，愛他人。
《致橡樹》讀后感 篇5
一、必須牢記你所面對(duì)的是一棵樹
在理解這首詩(shī)時(shí)，必須牢記我們面對(duì)的是一棵樹，自己也是一棵樹。之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，主要是因?yàn)樗鼧O容易被忽視，從而導(dǎo)致對(duì)這首詩(shī)的理解流于一般的愛情告白，達(dá)不到應(yīng)有的思想深度，領(lǐng)會(huì)不到那源自靈魂深處愛的最強(qiáng)音。對(duì)此，舒婷自己也說：“花與碟的關(guān)系是相悅，木與水的關(guān)系是互需，只有一棵樹才能感到另一棵樹的體驗(yàn)，感受鳥們、陽(yáng)光、春雨的給予�！�
其實(shí)，詩(shī)中的橡樹并不是一個(gè)具體的對(duì)象，而是詩(shī)人理想中的情人的象征。因此，這首詩(shī)在一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要通過自己最為親切、具體的形象來(lái)表達(dá)一種愛情的理念和信念——誠(chéng)摯、堅(jiān)貞而又平等，頗有托物言志的意味。
二、詩(shī)人把“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花”放在最前面，有沒有深意？
這個(gè)問題我們可以從以下兩個(gè)方面來(lái)思考：首先，從歷史淵源來(lái)看，攀附型的愛情觀在中國(guó)的傳統(tǒng)愛情觀中占絕對(duì)主導(dǎo)地位，這一點(diǎn)無(wú)須贅述，只要看看《氓》中女主人公的血淚控訴即可明曉。其次，從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，攀附型的愛情觀在現(xiàn)代社會(huì)中仍有極廣闊的發(fā)展空間和一個(gè)極龐大的接受群體，諸如“嫁名車”“嫁別墅”“嫁綠卡”等就是明證。因此，這種被世人廣為推崇的愛情觀就成了催生這首詩(shī)的重要?dú)v史和社會(huì)背景，放在首句，理所當(dāng)然。
三、橡樹和木棉的本質(zhì)特征及其象征意義
高中英語(yǔ)這首詩(shī)中的橡樹和木棉的象征意義，在教學(xué)過程中教師一般都會(huì)涉及；但我們教給學(xué)生的不應(yīng)是兩個(gè)抽象的象征符號(hào)，而應(yīng)把它們還原，讓它們的形象生動(dòng)鮮活起來(lái)。第一，弄清楚橡樹和木棉到底是什么，它們作為“樹”具有哪些特征。橡樹，由于其木質(zhì)堅(jiān)硬，可以用來(lái)做酒桶等。所以，其作為樹的特征我們就可以概括為堅(jiān)硬、高大、挺拔。木棉，亦稱“攀枝花”“英雄樹”，落葉大喬木，開鮮紅的花朵，果實(shí)為長(zhǎng)橢圓形、棉質(zhì)，去殼之后可以用來(lái)做枕頭。所以，其作為樹的特征我們就可以概括為美、富有生機(jī)和活力。第二，弄清楚橡樹和木棉作為人的形象，即象征意義，可以賦予哪些特征。根據(jù)以上的闡述，我們可以順理成章地認(rèn)為，橡樹象征男子漢，顯得壯美、偉岸、健壯、堅(jiān)毅、果敢和有力，可謂是“鐵骨錚錚”；木棉象征女子，顯得秀美、青春、健康、豐盈、熱情和活潑，可謂是“秀外慧中”。
如果講到這里就不再深入下去，那就太可惜了。試想，“像刀、像劍，也像戟”，詩(shī)人亮出這許多兵器究竟為何？“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”——“木棉”緣何嘆息，點(diǎn)亮火炬到底是想照亮什么？?jī)煽脴�，一棵是勇敢的衛(wèi)士，每一枝干都隨時(shí)準(zhǔn)備著阻擋來(lái)自外界的任何襲擊以保衛(wèi)兩人世界；另一棵是他的`戀人，開著紅碩的花朵，愿意在他戰(zhàn)斗時(shí)為他吶喊助威，照亮彼此的前程。他們“分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，共享霧靄、流嵐、虹霓”。其實(shí)，詩(shī)人要的就是這樣的愛情——偉大而又平凡，有共鳴的思想和靈魂，能同甘共苦，冷暖相依。
此外，我們也不要忘記，一種新思想、新觀念的萌發(fā)、誕生、確立的過程實(shí)際上就是一個(gè)向舊思想、舊觀念不斷質(zhì)疑、否定的過程！做到這一點(diǎn)，先破后立這種方式實(shí)在合適不過。詩(shī)人在否定其他種種愛情觀之后，通過具體、生動(dòng)、鮮明的形象使詩(shī)意得以深化，從而使得自己精心構(gòu)建的愛情大廈更加堅(jiān)不可摧。
四、“愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地！”該作何理解才更生動(dòng)、形象？
詩(shī)人在這里極其鮮明地表明了自己期盼、渴望的那種愛情應(yīng)該是理智的、誠(chéng)摯的、執(zhí)著的、有內(nèi)涵的。那么，該作何理解才更生動(dòng)、形象呢？對(duì)于這個(gè)問題，我們絕對(duì)不能像很多參考資料上說的“愛得深沉、愛得執(zhí)著”那樣語(yǔ)焉不詳、敷衍了事。我們還是應(yīng)從“只有一棵樹才能感到另一棵樹的體驗(yàn)”去分析。試想，如果只知道“愛你偉岸的身軀”，那就只配做攀援的凌霄花和癡情的鳥兒，那樣的愛在作者眼里是很膚淺的。誰(shuí)都清楚，只有同甘苦共患難過，才能真正地懂得愛人之可愛。樹與樹也是這樣，只有一起“分擔(dān)”過“寒潮、風(fēng)雷、霹靂”，“共享”過“霧靄、流嵐、虹霓”的木棉才能真正地懂得橡樹的偉岸，這“偉岸”的源泉正是它所“堅(jiān)持的位置和足下的土地”。這或許就叫“愛其然，愛其所以然”吧！
《致橡樹》讀后感 篇6
在1977年的三月，朦朧詩(shī)人舒婷寫下了文革后最早的一首愛情詩(shī)——《致橡樹》。詩(shī)內(nèi)涵深刻，卻不含一絲朦朧感，詩(shī)中充滿了明麗雋美的意像，和堅(jiān)貞的愛情觀。
舒婷所向往的愛情，不僅是純真和烔熱的，更是高尚而偉大的愛！
她不愿做攀援的凌霄花，趨炎附勢(shì)，接伴侶的高枝炫耀自己；也不學(xué)癡情的鳥兒，做愛的附庸，只為一片綠蔭，而重復(fù)單調(diào)的歌曲；不像泉源，不像險(xiǎn)峰，她不要奉獻(xiàn)施舍的愛情……
詩(shī)人堅(jiān)守愛情的崇高意義，不在愛情之中迷失自己，他希望能像一棵木棉一樣，以一棵樹的形象和他站在一起。她追求的是一種在人格上的平等，個(gè)性獨(dú)立，相互尊重、傾慕，彼此情投意合的愛情。她向我們傳遞，愛不意味著單方的付出，而應(yīng)當(dāng)是兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟。
“你有你的銅枝鐵干,像刀、像劍、也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬�！睈矍楦髯元�(dú)立，卻又深情相依。
許多人都幻想總有舒婷詩(shī)中那樣純潔的愛情，卻物欲橫流的霓虹都市迷失，物質(zhì)、金錢、欲望，侵蝕著人的靈魂。愛情往往曇花一現(xiàn)，美麗只在剎那閃現(xiàn)罷了。于是純白美好的愛情變成了一種奢望，人們開始接受殘缺的愛情，殊不知那只是自欺欺人的話罷了！
這樣純潔的愛情，若沒有對(duì)崇高愛情的'向往和與伴侶同甘苦共患難的精神，要怎么得到呢？
“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、霓虹”，戀人啊，就是該共同面對(duì)風(fēng)雨，共同享受甘露，無(wú)論處在怎樣的境地里，都需要共同攜手，共同面對(duì)，哪怕前路風(fēng)雨兼程。舒婷筆下的愛情，不僅僅局限于對(duì)方的軀體，是連同對(duì)方的職業(yè)，將他的一切都包裹進(jìn)愛情的范圍里。他們根與根相系，葉與葉交纏，心心相印，倆倆相棲，這就是《致橡樹》，是愛情。
《致橡樹》讀后感 篇7
《致橡樹》是我非常喜歡的一首詩(shī)，記得上大學(xué)的時(shí)候，我把這首詩(shī)寫在了日記里，對(duì)詩(shī)中的每一句都曾仔細(xì)的斟酌和品味，后來(lái)常常把它默記在心里。
隨著年齡的.增長(zhǎng)，對(duì)詩(shī)中所體現(xiàn)的那種至高無(wú)上的愛情更是感受至深。近幾天，我在看央視播放的電視劇《相思樹》，當(dāng)這首詩(shī)被男女主人公深情朗誦的時(shí)候，讓我又一次產(chǎn)生了強(qiáng)烈的思想共鳴，也讓我想起了很多的往事，往事不可追，但卻永遠(yuǎn)珍藏在內(nèi)心深處，還有往事中的他伴我在記憶的空間里飛呀飛。
《致橡樹》讀后感 篇8
《致橡樹》是舒婷的一首愛情詩(shī)，寫于1977年。朱自清先生在《中國(guó)新文學(xué)大系?詩(shī)集?導(dǎo)言》（1935年）中說過：“中國(guó)缺少情詩(shī)，有的只是‘憶內(nèi)’‘寄內(nèi)’或曲喻隱指之作，坦率的告白戀愛者絕少，為愛情而歌詠愛情的沒有。”《致橡樹》則不然，它坦誠(chéng)直抒詩(shī)人的心靈世界，表達(dá)獨(dú)立、平等的愛情觀。剛從文革陰影中走出的詩(shī)人，就以女性的敏感把握時(shí)代脈搏，呼喚美好愛情，這在當(dāng)時(shí)具有喚醒心靈、解放思想的重要意義。
中國(guó)傳統(tǒng)愛情詩(shī)，從女性角度抒寫愛情的并不鮮見。比如，詩(shī)經(jīng)里的《氓》，樂府詩(shī)《上邪》，宋代女詞人李清照的《如夢(mèng)令》（昨夜雨疏風(fēng)驟）、《一剪梅》（紅藕香殘玉簟秋），朱淑真的《秋日偶成》、《清平樂》（惱煙撩露，留我須臾往。）等都是流傳千古的名篇。這些作品皆以女性口吻，或曲折委婉地講述癡迷于愛情的不幸，或大膽直白地訴說對(duì)愛情的忠貞，或深切執(zhí)著地表達(dá)美好的愛戀、無(wú)盡的相思??。然而，無(wú)一例外地，它們都是失去自我的，女性的主體意識(shí)是缺失的，愛情和婚姻幾乎是全部?jī)?nèi)涵，甚至決定女性一生的命運(yùn)。因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)，女性一直處于從屬地位，女性的權(quán)力被男權(quán)社會(huì)吞噬，她們喪失自主權(quán)，無(wú)法主宰自己的命運(yùn)。英國(guó)著名作家、女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖波伏娃也因此把女性稱為“第二性”。
然而，《致橡樹》和傳統(tǒng)愛情詩(shī)截然不同。舒婷從女性角度出發(fā)，又能突破傳統(tǒng)局限，表現(xiàn)出現(xiàn)代女性的獨(dú)立立場(chǎng)和價(jià)值尊嚴(yán)�！吨孪饦洹芬耘砸暯乔腥耄婚_始就大膽沖破傳統(tǒng)羈絆，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的女性獨(dú)立意識(shí)�！拔胰绻麗勰恪保�(shī)歌第一句以“我”與“你”的對(duì)話開始，不容置疑地宣告女性和男性一樣擁有自己的獨(dú)立話語(yǔ)權(quán)。接著，詩(shī)人用了一連串的六個(gè)比喻性意象否定了傳統(tǒng)愛情。從凌霄花、鳥兒到日光、春雨，將“依附型”、“奉獻(xiàn)型”、“癡戀型”這些建立在不對(duì)等基礎(chǔ)之上的`男女關(guān)系全部否定�！敖^不”、“也不”、“也不止”等決斷性的用詞表現(xiàn)出對(duì)舊時(shí)代的強(qiáng)烈抗議，詩(shī)句呈現(xiàn)在我們面前的是修辭，但隱藏在修辭后面的是歷史，是一代人追求沖出歷史壓抑和束縛的痛苦心理和強(qiáng)烈愿望。
從詩(shī)歌的第一層看，抒情女主人公的獨(dú)立姿態(tài)和叛逆形象就呼之欲出。那么，當(dāng)女性開始用第一人稱表達(dá)自己的時(shí)候，她必然要重新審視和思考自己的價(jià)值。在男女關(guān)系中，自己究竟是一個(gè)什么樣的位置，理想中的男性應(yīng)該是一個(gè)什么樣的形象，自己將要重構(gòu)的是怎樣的男女關(guān)系？在詩(shī)歌的第二層，詩(shī)人把“木棉”作為女性的象征物，借“木棉”寄托詩(shī)人的愛情理想和人格尊嚴(yán)，把現(xiàn)代女性的個(gè)性品質(zhì)向縱深處推進(jìn)了一大步�！拔冶仨毷悄憬缘囊恢昴久�，作為樹的形象和你站在一起�！币粋�(gè)“站”字，新女性的獨(dú)立品質(zhì)也和“木棉”形象一起熠熠生輝。我們知道，歷代詩(shī)人眼里的女性形象一向都是柔弱、依附的，比如傳統(tǒng)愛情詩(shī)往往用“樹”與“藤”，“磐石”和“蒲葦”等象征男女關(guān)系，這正符合傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性從屬地位的要求。而舒婷選擇了“木棉”和“橡樹”進(jìn)行整體象征，以“木棉”對(duì)“橡樹”的表白撐起詩(shī)歌的靈魂。它們比肩而立，地位平等；它們各自獨(dú)立，彼此尊重；它們相依相存、相互支撐；它們同甘共苦、命運(yùn)與共�！澳久蕖睂�(duì)“橡樹”的表白，讀來(lái)既是情人間的私語(yǔ)，又是“心有靈犀一點(diǎn)通”的默契，更是女性面對(duì)未來(lái)的莊重宣言�！斑@才是偉大的愛情，堅(jiān)貞就在這里，愛，不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地。”這種愛情觀的核心是獨(dú)立、平等和尊重，女性不僅有對(duì)美好愛情的追求，也有自我實(shí)現(xiàn)的要求，也有對(duì)時(shí)代理想的回應(yīng)。由此可見，《致橡樹》是女性意識(shí)的生動(dòng)再現(xiàn)。詩(shī)人態(tài)度鮮明地站在女性立場(chǎng)，為我們塑造了一個(gè)反叛傳統(tǒng)的女性形象，并以女性的獨(dú)立身份傳達(dá)出自己的愛情理想，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)和人格尊嚴(yán)。
《致橡樹》讀后感 篇9
《致橡樹》中，作者認(rèn)為的愛情觀是獨(dú)立，平等，互相扶持，互相理解的。作者眼中的他和她不僅要同甘共苦，還要精神上的融合。她用“凌霄花”象征了“攀附”，“鳥兒”象征了“癡情”，“泉源”象征了“慰藉”，“險(xiǎn)峰象征了“陪襯”……而這些都是她否定的愛情觀、“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、霓虹。仿佛永遠(yuǎn)分離卻又鐘聲相依�！边@是我最喜歡的一句。既然選擇在一起，那必定風(fēng)雨同舟、甘苦與共。曾經(jīng)，我問過媽媽，她和爸爸為什么會(huì)結(jié)婚，媽媽是這樣說的'：“我們的婚姻是沒有愛情基礎(chǔ)的，只是大家都到了該結(jié)婚的年齡了，于是就湊了個(gè)對(duì)，一開始也是性格很不適合，一直吵架，但是后來(lái)有了你，就開始慢慢體諒，慢慢相依，相互幫助�！币苍S愛情是陪伴，又或許愛情的最終是親情。但無(wú)論如何，只有相依相守才是最長(zhǎng)情的告白。
北朝名歌中有一首經(jīng)典“上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰，山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合。才敢與君絕�！痹�(shī)中女子的癡情，鑒定的新年感人至深，也是值得人們肯定的，癡情是信念堅(jiān)定的表現(xiàn)，同時(shí)也只有信念堅(jiān)定了才能慢慢走下去，才能甘苦與共，否則一切都是空談。孔雀東南飛中劉蘭芝、焦仲卿不癡情嗎？“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移�！彼麨榱怂艞壛饲亓_敷，放棄了官位，放棄了母親，只愿得一心人，白首不相離，于是自掛東南枝。最后，二人共赴黃泉，合葬墓前，東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通，中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，兩人終算在一起了，也成就了一段佳話，蕭紅的生命中出現(xiàn)了三個(gè)男人：蕭軍、端木蕻良、駱賓基。蕭紅的命運(yùn)是坎坷的，她的愛情也是坎坷的，她總是在失與得之間徘徊。知道她的生命快走到盡頭時(shí)，找到了可以相伴的人，駱賓基比蕭紅小了6歲，他是崇拜蕭紅，愛慕蕭紅的，他在蕭紅最需要的時(shí)候陪伴在她的左右，他不斷的安慰蕭紅，給蕭紅最需要的關(guān)懷，陪她走完了人生最后的日子。駱賓基給予蕭紅的是安慰，是慰藉，是陪伴。
在我眼中，愛情是由表及里，由外而內(nèi)，由淺入深的。愛情要像劉蘭芝、焦仲卿那樣的信念堅(jiān)定，要像爸爸媽媽那樣的相互體諒相互扶持，要像駱賓基對(duì)蕭紅那樣不斷的安慰與陪伴。我不求他的思想與生命和我綁在一起，那樣畢竟在自私了，只求大家都有追求，病為之努力，不求相互獨(dú)立，志愿相互幫助，共同進(jìn)退。
《致橡樹》讀后感 篇10
張愛玲曾對(duì)胡蘭成傾言：在你面前我變得很低很低，低到塵埃里。她在愛情面前，就像茫茫滄海之一粟塵埃，面對(duì)廣闊之天空，心是欣喜而卑微的。這種愛情觀，晶瑩剔透如玻璃球，單純美好，不能相守便把愛情藏于塵埃中，但卻是易碎的可悲可憐，心隨時(shí)都可能因?yàn)樗难孕卸扑�。如果人們�(cè)诿鎸?duì)愛情時(shí)，多給自己注入勇氣的精神動(dòng)力，不是以弱態(tài)示人博取他人憐憫，而是勇敢地做自己，以不卑不亢的姿態(tài)活在愛人面前，這就是我最欣賞的愛情的姿態(tài)。
我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你，絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉；也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。舒婷在《致橡樹》中表達(dá)出了她所贊賞的愛情觀，我認(rèn)為這首愛的詩(shī)歌不僅是純真的、炙熱的，而且是高尚的、偉大的。她不會(huì)炫耀自己的愛，更不會(huì)把自己低隱于俗世的塵埃。在她愛的人面前，不該有彼此的高傲威儀，而是不卑不亢，至純至美。詩(shī)人希望把自己幻化成一株木棉，和心中的橡樹比肩而立，風(fēng)雨同舟。他們共同分擔(dān)寒潮、風(fēng)霧、霹靂，也共同分享霧靄、虹霓。這種堅(jiān)貞的愛不僅是愛他偉大的`身軀，更是愛他堅(jiān)持的位置、腳下的土地。
她的這首詩(shī)是我心中的愛情絕響。中國(guó)歷史上描寫愛情的詩(shī)數(shù)不勝數(shù)，但大多都是從自我的角度出發(fā)的，抒己之情，《致橡樹》不止把愛情停留在傾述上，更是表達(dá)一種愛情的理想和信念。她是勇敢的，因?yàn)樗粫?huì)因?yàn)閻勖允ё晕遥萌绾卧趷廴藭r(shí)又要尊重、愛自己，從而產(chǎn)生共鳴的思想和靈魂。根，緊握在地下；葉，相觸在云里葉相觸是他們靈魂的觸碰，根相依是他們身軀緊緊相擁，風(fēng)雨飄搖或風(fēng)景窮盡處冷暖相依，細(xì)看人生細(xì)水長(zhǎng)流。
《致橡樹》所表達(dá)的愛是彼此平等的愛。如果在現(xiàn)實(shí)生活中，以自己獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的人格，憑自己樂觀向上的心態(tài)去愛，我們將會(huì)更勇敢的享受這份愛情。我愛著你，以不卑不亢的方式。正因?yàn)槲也槐安豢旱膼壑悖也庞杏職夂湍泔L(fēng)雨同舟，追隨你的一切。
《致橡樹》讀后感 篇11
如果問，有一首什么樣的愛情詩(shī)可以打動(dòng)我？我會(huì)回答，它不止是有象凌霄花一樣的美麗意象，也不止是有行云流水一般的語(yǔ)感，也不止像泉源一樣能給人帶來(lái)清涼的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至霧靄，甚至虹霓。
如果問我找到了這樣的詩(shī)嗎？當(dāng)然，是《致橡樹》。
近來(lái)重讀《致橡樹》，感覺歷久彌新。詩(shī)人舒婷以明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，全新的思想內(nèi)涵，給閱讀者的心海帶來(lái)了浪潮般的沖擊，創(chuàng)造了愛情詩(shī)中的經(jīng)典。
在作品問世后的三十多年里，對(duì)于《致橡樹》的'藝術(shù)性，已經(jīng)有太多太多的作家和評(píng)論家對(duì)它進(jìn)行解剖，透析，重構(gòu)，反思，談得非常非常多，析得非常非常透，憑我的淺薄道行，實(shí)在是很難在此方面貢獻(xiàn)什么新的意見。
不過，在重讀的過程中，我深切地感到，任何偉大的作品都是具有時(shí)代特征的。中國(guó)歷史上封建帝制比較長(zhǎng)，民主的歷史比較短，很難想象在封建社會(huì)里會(huì)出現(xiàn)《致橡樹》這種主旨的文藝作品。那時(shí)候，能夠出現(xiàn)“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”這樣的作品，已經(jīng)是對(duì)于愛情最高境界的描述和追求了。我看過電視劇《白銀谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在這樣的婚姻制度下，能夠產(chǎn)生男女平等的愛情嗎？顯然不能。大導(dǎo)演張藝謀曾拍過一部電影《大紅燈籠高高掛》，里面仍然是三妻四妾，這顯然是如《白銀谷》一樣的社會(huì)環(huán)境，這種社會(huì)背景下出現(xiàn)的愛情觀顯然與舒婷的思想距離十萬(wàn)八千里。從新文化運(yùn)動(dòng)到解放這一段時(shí)間，中國(guó)一直在進(jìn)行民族解放運(yùn)動(dòng)，民族大義超越了個(gè)人的“小情小愛”，雖然期間也出現(xiàn)了徐志摩，戴望舒這樣一批杰出的浪漫詩(shī)人，但封建殘余仍廣泛存在，他們對(duì)于男女平等愛情觀的呼喚顯然停留在攀援的凌霄花或者癡情的鳥兒或者日光春雨泉源的層面。
現(xiàn)代愛情觀必然產(chǎn)生于完全意義的民主社會(huì)之上，當(dāng)平等自由博愛成為社會(huì)的基本制度時(shí)，現(xiàn)代的愛情觀便有了生長(zhǎng)的土壤，空氣，陽(yáng)光，雨露，養(yǎng)分和水源。所以，我們看到，在建國(guó)以后開始出現(xiàn)了一些具有現(xiàn)代愛情觀的文藝作品，它們對(duì)于男女平等的描述和歌頌顯然是前所未有的，是開天辟地石破天驚前無(wú)古人的。不過，由于歷史局限性的原因，當(dāng)時(shí)的一些文藝作品也不可避免的烙上了時(shí)代印跡，體現(xiàn)物質(zhì)文明的較多，寫人文關(guān)懷和春花雪月的較少，所以，這就把創(chuàng)立偉大作品的機(jī)會(huì)留給了后來(lái)的人們。十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)社會(huì)走向發(fā)生了新的變化，民主精神更加張揚(yáng)，人文關(guān)懷被大力提倡，社會(huì)日益繁榮，這個(gè)時(shí)候，作家和詩(shī)人們擁有了可以自由馳騁，自由翱翔，自由飛舞，自由宣泄的天地，于是，《致橡樹》這么精致，大氣，明麗，雋美的偉大作品便產(chǎn)生了。
我比較閱讀了《致橡樹》和《我愿意是激流》，覺得這兩首詩(shī)均是偉大而不朽的愛情詩(shī)精品。《我》詩(shī)誕生了160多年，依舊像是現(xiàn)代年輕人的情書，《致》詩(shī)誕生了30多年，依然沒有舊俗落伍之感，它們是真正經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的作品，我認(rèn)為這一點(diǎn)可能是衡量偉大作品最重要的尺度吧。
重讀《致橡樹》，我更多的感悟在詩(shī)外，我覺得它既是舒婷的作品，也是中國(guó)的作品，它是中國(guó)時(shí)代進(jìn)程的產(chǎn)物。在中國(guó)，早一點(diǎn)產(chǎn)生不了《致橡樹》，晚一點(diǎn)也產(chǎn)生不了它（因?yàn)樗驯涣硗庖粋�(gè)舒婷寫出來(lái)了），它是時(shí)代的產(chǎn)物。我不知道別人在讀此詩(shī)時(shí)會(huì)產(chǎn)生什么樣具體的思緒，但我知道我自己的感慨是：詩(shī)歌是有韻律的史書。
《致橡樹》讀后感 篇12
無(wú)論是看小說、看電視還是聽歌曲，里面總少不了有關(guān)“愛情”的字眼�！皭矍椤钡降资鞘颤N？我不知道，但我了解它并不像電視劇中所演的那樣簡(jiǎn)單的“追逐”、也不可能全部都像小說中寫得如此之“纏綿”，好像也不會(huì)是歌詞中唱得那樣“輕松”。
它需要負(fù)責(zé)任，需要從中得到自己精神上所缺乏的東西�；蛟S這樣說來(lái)不如舉個(gè)例子。電影“泰坦尼克號(hào)”的結(jié)局就說明了真正的愛情意味著的是責(zé)任。只有這樣，相愛的兩個(gè)人才會(huì)幸福，才會(huì)在幸福中感受到生活的美好。
我認(rèn)為愛情首先應(yīng)該建立在男女平等的基礎(chǔ)上。兩個(gè)人互相尊重。正如作者舒婷在《致橡樹》中進(jìn)行否定的“泉源”、“險(xiǎn)峰”、“日光”、“春雨”一樣。如果連彼此地位都不平等，那末也就沒有愛情可提。作者還徹底否定了“凌霄花”和“鳥兒”的追求名利和喪失自我的庸俗愛情。我認(rèn)為男女雙方都有追求遠(yuǎn)大人生理想的目標(biāo)，不屑庸俗或不平等的愛情追求。
然后，作者將自己化作木棉，與男友橡樹的'形象“站在一起”。他們身心相連，共同面對(duì)人生。其實(shí)我很贊同作者強(qiáng)調(diào)的人的獨(dú)立意識(shí)。無(wú)論男女，都應(yīng)該有自己的獨(dú)立的事業(yè)，都有自己的追求，自己的空間，彼此獨(dú)立。在彼此尊重、愛慕的基礎(chǔ)上，攜手并進(jìn)，共同面對(duì)，共同享樂。相互扶持依戀，更愛對(duì)方的理想，事業(yè)。
在我心中，愛情是高尚的，是美好的，是催人奮進(jìn)的！記得美國(guó)著名作家捷克·倫敦的小說《墨西哥人》的一些情節(jié)說明了“愛情與崇高的目的相結(jié)合能撞擊出耀眼的火花”！
我現(xiàn)在16歲，屬于人生不可多得的大好時(shí)光。不過，在這陽(yáng)光明媚的路上也充滿無(wú)數(shù)誘惑，就好像在路旁長(zhǎng)著美麗而有毒的蘑菇一樣唯一能給我們安全的人就是我們自己。愛情不屬于現(xiàn)在處于學(xué)習(xí)階段的我們。我們畢竟還是少年，生活的閱歷畢竟不多，所以我們更應(yīng)該清醒頭腦，多思考未來(lái)的道路，做應(yīng)該做的事情！
我認(rèn)為應(yīng)趁著短暫的青春期盡可能的豐富自己的知識(shí)，開拓更廣的眼界，不虛度光陰！我們?nèi)衾煤眠@段時(shí)光，待到長(zhǎng)大成人該干一番事業(yè)的時(shí)候，我們不就有用武之地了嗎？！生活在成功和喜悅中的我們才是最快樂的，最幸福的！而如果一個(gè)高中生過分地沉浸于承認(rèn)的愛情之中，將來(lái)也只會(huì)換來(lái)“后悔”二字！愛情不是甜言蜜語(yǔ)，更不是花前月下，而是雙方共有的責(zé)任。以現(xiàn)在的年齡來(lái)看，我估計(jì)我們連最起碼的責(zé)任都做不到，就更別提愛情了！今天的付出不會(huì)白費(fèi)，將來(lái)我們定會(huì)得到應(yīng)有的回報(bào)。為未來(lái)想想吧：我們到底愿要“這稍縱即逝的閑暇”，還是要一生的充實(shí)與幸福！
《致橡樹》讀后感 篇13
在快節(jié)奏的都市生活里，人們更多的是在為滿足自己的錦衣玉食而奔波，而很少有時(shí)間和精力去欣賞那些陶冶情操的文學(xué)。縱然有許多活躍在寫作一線的各類作家在俯首耕耘，其中不乏真知灼見，但更多的是味同嚼蠟，給人一種騙稿費(fèi)的錯(cuò)覺。這也引來(lái)不少人在感慨中國(guó)詩(shī)壇近乎枯萎，縱然如此，還有前人留下的那泓清泉供我們?nèi)ゼ橙�，為我們的茶余飯后存有一陣清風(fēng)。
在現(xiàn)代詩(shī)歌的舞臺(tái)里，朦朧派以其不可琢磨的夢(mèng)境占據(jù)了一角。而作為其中的主將，舒婷書寫了華美篇章，《致橡樹》就是她手中的一顆明珠。這首生成于新舊更迭、開放思路的詩(shī)篇以其對(duì)新時(shí)代愛情的宣言而傳誦至今，亦將繼續(xù)它的華美。
凌霄花縱然攀上高枝，不過是炫耀過后的虛榮，終會(huì)凋落在風(fēng)塵中；鳥兒癡情確實(shí)讓人憐惜，可那不變的.歌調(diào)何以填補(bǔ)生活的那片空白；泉源的清涼常年相伴，可這只是生活的一部分而已；險(xiǎn)峰用自己的身體成就你的高度，襯托你的威儀；日光、春雨促進(jìn)你的成長(zhǎng)……可這些在木棉的愛情面前顯得那般蒼白。
作為一個(gè)伴侶，木棉從自己的根到枝與橡樹相連，一起經(jīng)歷風(fēng)雨，彼此相知相依。紅碩花朵般配了銅枝鐵干，分擔(dān)過寒潮、風(fēng)雷、霹靂，共享了霧靄、流嵐、虹霓�？v然不能融為一體，卻始終相依。不論對(duì)方身處何地，貧賤富貴，只要有一份永恒的愛情足矣。木棉用自己的偉大成就了一份愛情，譜寫了世間的一份真情。這般堅(jiān)守足以秒殺種種。
而今，不少拜金女橫行網(wǎng)絡(luò)，小三小四不以為恥，求包養(yǎng)更是吸引大眾眼球，這是時(shí)代的悲哀，更是眾人的不幸。此刻，捧讀著這份偉大的愛情，內(nèi)心久久不能平息，不知是被它感動(dòng)，還是氣憤當(dāng)今社會(huì)。死生契闊，與子成悅；執(zhí)子之手，與子偕老。美麗愛情中流露著的幸福，讓人羨慕不已。在經(jīng)歷大動(dòng)亂后，舒婷用自己的筆為心中的美麗愛情奮起吶喊，不僅在文學(xué)的天空里涂抹出了一道絢麗奪目的軌跡，更是指引了新時(shí)代的愛情觀。此刻的我渴望那么一份愛情，不求愛的轟轟烈烈，只求能像木棉和橡樹那般永恒。那些還在戀愛路上的人們也有必要讀讀這詩(shī)篇，或許對(duì)自己的愛情有新的理解�！八郎蹰�，與子成悅；執(zhí)子之手，與子偕老”，那將不是一個(gè)故事，而是自己的寫照。
《致橡樹》讀后感 篇14
詩(shī)人以橡樹為對(duì)象表達(dá)了愛情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞。通過擬物化的藝術(shù)手法，用木棉樹的內(nèi)心獨(dú)白，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨(dú)立又深情相對(duì)的愛情觀。
第一節(jié)“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你，絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉；也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨。”表達(dá)木棉她既不想高攀對(duì)方，借對(duì)方的顯赫來(lái)炫耀虛榮：也不想一廂情愿地淹沒在對(duì)方冷漠濃蔭下，獨(dú)自唱那單戀的癡曲。
第二節(jié)“不，這些都還不夠!我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起�！闭f明木棉偏要打破愛情中只提倡為對(duì)方犧牲的藩籬，鮮明的表示不當(dāng)附屬品，只成為對(duì)方的陪襯和點(diǎn)綴，而是必須與對(duì)方站在同等的地位上。“根，緊握在地下；葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人，聽懂我們的言語(yǔ)�！北砻髁藨偃酥g的并肩攜手，心心相印。"你有你的銅枝鐵干像刀、像劍，也像戟；”象征男性——偉岸挺拔，剛強(qiáng)不屈，鋒芒銳利，具有陽(yáng)剛氣概；“我有我紅碩的花朵像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。”象征女性——健康活潑，美麗動(dòng)人，深沉博大，堅(jiān)韌不屈，具有柔韌氣質(zhì)。提出了現(xiàn)代女性所應(yīng)有的愛情觀。那就是男女真正意義上的平等，都以“樹”的'形象出現(xiàn)。心心相印，互敬互愛，志同道合。男女獨(dú)立的人格不但不失去應(yīng)有的光輝，在相互的掩映下更加璀璨。
第三節(jié)“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依�！北砻鲬偃艘巴士啵不茧y�！闭菒矍殡p方都置身在同一現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，無(wú)論是生活的艱辛還是幸福的境遇，他們都一同分享�！斑@才是偉大的愛情，堅(jiān)貞就在這里：愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地�！弊髡呦胍磉_(dá)愛情的堅(jiān)貞不僅表現(xiàn)在使自己忠實(shí)于對(duì)方的“偉岸的身軀”，僅達(dá)到外貌的傾慕和形體的的結(jié)合，而要更進(jìn)一步，把對(duì)方的工作崗位，信念和理想也納入自己的愛情懷抱。站在同一陣地，有著同一種生活信念。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩(shī)歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，便于坦誠(chéng)，開朗地直抒詩(shī)人的心靈世界，同時(shí)，以整體象征的手法構(gòu)造意象(全詩(shī)以橡樹，木棉的整體形象對(duì)應(yīng)象征愛情雙方的獨(dú)立人格和真摯愛情)，使得哲理性很強(qiáng)的思想意念得以在親切可感的形象中生發(fā)，詩(shī)化，因而這首富于理性氣質(zhì)。
《致橡樹》讀后感 篇15
本文通過寫木棉對(duì)橡樹的告白，借凌霄花，鳥兒，泉源，險(xiǎn)峰，日光，春雨的不正確方法來(lái)襯托自己愿意同甘共苦的決定和勇氣。也寫出了對(duì)愛情的忠貞和無(wú)私，因?yàn)檎鎼�，所以愿意，因�(yàn)閻勰悖赃x擇陪伴。
感想:詩(shī)人借木棉和橡樹，來(lái)呼吁平等，自由，和諧，同甘苦共患難的真情。愛你不是因?yàn)槟憧梢越o我?guī)?lái)更多的利益也不是因?yàn)槟阄铱梢哉驹诟玫奈枧_(tái)，仰望更廣闊的天空。和你在一起不是只給你帶來(lái)新鮮感，也不是只把我的優(yōu)點(diǎn)整日的在你面前展示。和你在一起不是單純的.為了某一方面，也不是為了讓你現(xiàn)在我的肩膀上看得更遠(yuǎn)。愛你不和你有很遠(yuǎn)的差距，我想和你在一起，無(wú)論是風(fēng)雨還是艱難險(xiǎn)阻，都愿意給你依靠和陪伴。我希望和你希望是一棵樹，跟緊緊的抓在一起，葉很好的相融，不管我們需要面對(duì)什么，都要對(duì)生活用心的微笑和致意，即使沒有人懂，我也要和你終身想依。你的一切我都愛。
詩(shī)中所表達(dá)的愛不僅是純潔的，更是偉大的和高尚的。這樣的愛情有共同的偉岸和高尚，走共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦，冷暖相依。
《致橡樹》讀后感 篇16
我們都知道，舒婷是朦朧詩(shī)派的代表人物，但這首《致橡樹》卻并不朦朧，它具有口語(yǔ)化的特征。詩(shī)中用橡樹和木棉作為意象，橡樹是一種木質(zhì)緊實(shí)而高大的用材樹，而木棉樹又叫英雄樹，形象亦高大挺拔，是花樹中最高大的一種。橡樹完美地展現(xiàn)了男性的陽(yáng)剛之美，而木棉則是體現(xiàn)女性的獨(dú)立精神，兩者的對(duì)話，向我們展現(xiàn)了一種愛情的理想和信念，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨(dú)立又深情相對(duì)的愛情觀。詩(shī)的前面用了兩個(gè)假設(shè)反面否定了一些愛情觀，例如“絕不學(xué)攀援的凌霄花，絕不學(xué)癡情的鳥兒”，就否定了詩(shī)人不愿要附庸的愛情，不愿做趨炎附勢(shì)的凌霄花，依附在橡樹的高枝上沾沾自喜，也不愿意奉獻(xiàn)施舍的愛情，不愿做一廂情愿的泉源，也不愿意做癡情的鳥兒為了樹林不斷鳴唱，更不愿做盲目支撐橡樹卻犧牲自己的山峰。這樣容易在愛情中迷失自己，愛情需要以人格平等，個(gè)性獨(dú)立，互相尊重，互相欽慕，彼此情投意合為基礎(chǔ)。這種否定了老舊的‘青藤纏樹，夫貴妻榮’以人身依附為根基的兩性關(guān)系的的愛情觀。
作為女性，她默認(rèn)應(yīng)該具有體貼和溫柔，但并不是順從，不能停留在只是默默在背后奉獻(xiàn)，不求回報(bào)，甚至犧牲自己的偉大理想為代價(jià)的'姿態(tài)，這種并不能表現(xiàn)愛情的全部，真正的情應(yīng)該建立在互相獨(dú)立，互相尊重，平等的位置上，所以詩(shī)人說”不，這些都不夠“
然而比肩站立并不意味著互相逼迫，橡樹和木棉只是靜靜的這樣站著，兩顆堅(jiān)毅的樹，兩顆堅(jiān)守高尚的心，橡樹像勇敢的衛(wèi)士，舒展它所有的枝葉阻擋外來(lái)的風(fēng)雨，而木棉則像熱情的生命，為其吶喊助威，兩個(gè)共同面對(duì)困難，互不離棄。有風(fēng)吹過互相擺動(dòng)一下枝葉，就心靈相通，無(wú)需言語(yǔ)。
詩(shī)人所向往的這種愛情理念其實(shí)在現(xiàn)代比較多年輕人所追捧，但傳統(tǒng)觀念的‘男耕女織，男主外女主內(nèi)’的觀念還沒有完全剔除，只是在內(nèi)的活動(dòng)不同了，女性主要在家做家務(wù)，帶孩子，在丈夫回來(lái)的時(shí)候備好飯菜，就能叫做賢妻良母了�；蛘哒f，流傳著這樣一句話‘學(xué)得好不如嫁得好’，可見，男性對(duì)女性的歧視還是普遍存在的，但女性似乎當(dāng)然也有依附男性飛黃騰達(dá)的想法。尤其在潮汕家庭，女性的地位可以說是很卑微的，只要男方有錢，就是嫁得好，為他生兒子就是女方最重要的事情之一，我們看一個(gè)潮汕家庭的孩子都是很多的，母親已經(jīng)沒有精力再在生孩子之后追求自己的理想，并且男人生意上的事很少容得女人插手，因此，我們所強(qiáng)調(diào)的男女平等戀愛，在歷史悠久的傳統(tǒng)封建觀念下，還有很長(zhǎng)的路要走。
《致橡樹》讀后感 篇17
舒婷是朦朧詩(shī)派的代表詩(shī)人之一。她的詩(shī)作多以自我情感為表現(xiàn)對(duì)象，以女性獨(dú)特的情緒體驗(yàn)輻射外部世界，呈現(xiàn)個(gè)人心靈對(duì)生活熔解的秘密。
《致橡樹》這首詩(shī)作很早就接觸到過，可以說是舒婷的代表作。在這首詩(shī)中可以看出舒婷創(chuàng)作的風(fēng)格清新、淡雅，沒什么華麗的辭藻，也沒有激情式的呼喊，更多的是樸素真摯情感的.流露。
從《致橡樹》中我看到的是一個(gè)獨(dú)立的女性，對(duì)自己人格獨(dú)立的保持，對(duì)自我價(jià)值與尊嚴(yán)的肯定。她不想做“攀援的凌霄花”，借高枝炫耀自己，也不想做“癡情的鳥兒”，“為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲”。她想要的愛不再應(yīng)該是一種依附，而必須保持獨(dú)立的人格和自由，應(yīng)該是平等的：“我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起”。
在詩(shī)歌的結(jié)尾部分，舒婷寫了這么一句“不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，腳下的土地！”這句詩(shī)句意味深長(zhǎng)，使得整部詩(shī)作有了一種升華，似乎不再限于男女之情。舒婷以“木棉”和“橡樹”作為象征，表達(dá)了一個(gè)更廣泛更深刻的主題。正如舒婷自己所說：“今天，人們迫切需要尊重、信任與溫暖。我愿意盡可能地用詩(shī)來(lái)表現(xiàn)我對(duì)‘人’的一種關(guān)切”。
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