《生活的藝術(shù)》讀后感（通用10篇）
當(dāng)品味完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編整理的《生活的藝術(shù)》讀后感（通用10篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《生活的藝術(shù)》讀后感1
林語(yǔ)堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個(gè)高雅世界之中。
在《生活的藝術(shù)》中，林語(yǔ)堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來(lái)辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國(guó)人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥(niǎo)、賞雪、聽(tīng)雨、吟風(fēng)、弄月……林語(yǔ)堂將中國(guó)人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展現(xiàn)出詩(shī)樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。
《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀后感，里面的情調(diào)很高雅，這是一種中國(guó)人獨(dú)特的.高雅。書(shū)中不遺余力地向美國(guó)人民兜售隱忍閑適的中國(guó)式生活藝術(shù)，林語(yǔ)堂在書(shū)中揭露了他所認(rèn)為的美國(guó)人三大惡習(xí)：講究效率，講究準(zhǔn)時(shí)和希望事業(yè)成功。雖然這些“惡習(xí)”是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹(shù)一格地認(rèn)為“一個(gè)人以為不要緊了，就什么都不要緊了”這個(gè)是中國(guó)人特有的美妙概念。美國(guó)人“求全的欲望近乎淫”，而中國(guó)人則認(rèn)為差不多就可以了。于是，林語(yǔ)堂想借由自己對(duì)生活的獨(dú)特見(jiàn)解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國(guó)人大洋彼岸中國(guó)人的好。他在書(shū)中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國(guó)人去享受生活。書(shū)中的章節(jié)都是這樣的題目：誰(shuí)最會(huì)享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂(lè)、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認(rèn)真地要為美國(guó)人的機(jī)械生活上點(diǎn)潤(rùn)滑油。
林語(yǔ)堂在自序中說(shuō)：“本書(shū)是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。我不想發(fā)表客觀意見(jiàn)，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個(gè)人的觀點(diǎn)�！庇终f(shuō)：“一切取舍都是根據(jù)我個(gè)人的見(jiàn)解�！笔堑�，無(wú)論是思想觀點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的“林語(yǔ)堂風(fēng)格”。書(shū)中，林語(yǔ)堂一字一語(yǔ)寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨(dú)特的想法使外國(guó)人對(duì)中國(guó)人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。
雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語(yǔ)堂為外國(guó)人寫(xiě)的一本書(shū)，但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)代中國(guó)人的生活也開(kāi)始趨向于林語(yǔ)堂當(dāng)初筆下的那些外國(guó)人。人們每天置身于煩囂社會(huì)中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活。
《生活的藝術(shù)》讀后感2
其實(shí)，生活于我無(wú)意義，快樂(lè)地過(guò)好每一天最為重要。應(yīng)該說(shuō)，這種感受得益于林語(yǔ)堂的《生活的藝術(shù)》一書(shū)。作為士大夫一族的林先生學(xué)貫中西，著述頗豐。他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而充滿(mǎn)深情，淺顯而深藏著哲思。
他懷著一顆仁慈之心引領(lǐng)著我們從迷茫中走出來(lái)，以曠達(dá)的態(tài)度去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以淡漠之心去對(duì)待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學(xué)家，是哲學(xué)家，是思想家，也是一個(gè)會(huì)生活的人；他從哲學(xué)和藝術(shù)的高度俯視生活，以平常之心體悟生活。在他看來(lái)，人一旦追尋生活的意義，追求人生完美的理想，就會(huì)失去生活的快樂(lè)。他說(shuō)："我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢(shì)不可得的事物，不去探究那些不可得知的東西。最重要的問(wèn)題是怎樣去調(diào)整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活。"這是否要我們放棄理想和追求呢？非也！依愚之見(jiàn)，理想和追求必須是基于現(xiàn)實(shí)生活的快樂(lè)原則的，換言之，理想與追求必須是在"好玩之心"的驅(qū)使下，順其自然地一步步實(shí)現(xiàn)的。何謂"好玩之心"呢？樂(lè)于做一件事，樂(lè)于讀一本書(shū)，樂(lè)于交一個(gè)朋友，樂(lè)于吃一種食品，以至忘我的程度，則可稱(chēng)之"好玩之心"。這種樂(lè)是沒(méi)有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的"莫明我就喜歡你，深深地愛(ài)上你，沒(méi)有理由沒(méi)有原因"。顯而易見(jiàn)，快樂(lè)是對(duì)個(gè)人而言的一種感受，如影隨形的常常是痛苦。痛苦的根源就來(lái)自于過(guò)度地追求名利，來(lái)自于完美而根本不可能實(shí)現(xiàn)的理想，來(lái)自于以有限的生命去窮究那無(wú)窮的未知，來(lái)自于為生活而生活的忙碌，來(lái)自于太多的理智。既然我們知道快樂(lè)和痛苦是難以分開(kāi)的，我們?cè)谧非罂鞓?lè)的同時(shí)也應(yīng)該以曠達(dá)的態(tài)度對(duì)待痛苦，更主要的是應(yīng)該聰明地避開(kāi)和放棄痛苦。在這個(gè)意義上，放棄往往比占有更重要。放棄是智者的選擇。放棄也是最艱難的選擇。樹(shù)木放棄了枯黃的葉子才有來(lái)年的新綠，這是大自然的放棄；古人"渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰"，這是圣人對(duì)利欲的放棄；莊子說(shuō)："處其實(shí)，不居其華"，"為善，不近名"，這是大智慧者的放棄。從古至今"絕利易，絕名心難"，對(duì)此，林先生感嘆到："有修養(yǎng)的人士也只能避免利的誘惑，只有最偉大的人物才能逃避名的誘惑。"
那么，放棄了虛名浮利就能得到快樂(lè)么？蘇東坡認(rèn)為"浮名浮利，虛苦勞神"。所謂虛名浮利是指超出人生活必須之外的表面之物，俗話說(shuō)，身外之物，生不帶來(lái)，死不帶走。在林先生看來(lái)，快樂(lè)生活應(yīng)該是一種悠閑的.生活，過(guò)度地追求名利，只會(huì)為名利所累。他說(shuō)："有錢(qián)的人不一定能真正領(lǐng)略悠閑生活的樂(lè)趣，那些輕視錢(qián)財(cái)?shù)娜瞬耪嬲么酥械臉?lè)趣。他須有豐富的心靈，有簡(jiǎn)樸生活的愛(ài)好，對(duì)于生財(cái)之道不大在心，這樣的人，才有資格享受悠閑的生活。"我們不是智者，我們無(wú)法放棄我們已經(jīng)得到的一切，但生活中有許多東西是我們應(yīng)該放棄的，譬如：一文不值的面子，討厭的人情事故，沒(méi)有愛(ài)的婚姻，對(duì)子女過(guò)分的關(guān)愛(ài)，不想讀的名著，不想吃的食品，不想交往的朋友，不想去的宴會(huì)。等等。放棄了生活中的一切羈畔和痛苦，我們才有自由可言，才有悠閑可言，而在自由和悠閑中能感受到快樂(lè)的是我們的情感。依林先生的觀點(diǎn)：人類(lèi)一切快樂(lè)都發(fā)自動(dòng)物性的快樂(lè)，即屬于感覺(jué)的快樂(lè)。這種感覺(jué)源自于我們能否盡可能地少些理智多些情感，即率性而為，真情流露。不難想象，如果這世界沒(méi)有情和愛(ài)，即便我們擁有財(cái)富，即便我們享受著自由和陽(yáng)光，悠閑的生活著，我們也不可能感受到快樂(lè)，因?yàn)檫@個(gè)世界只會(huì)是一個(gè)毫無(wú)生氣的，死寂的世界。因此，林先生說(shuō)："情是生命的靈魂，星辰的光輝，音樂(lè)和詩(shī)歌的韻律，花草的歡欣，飛禽的羽毛，女人的艷色，學(xué)問(wèn)的生命。這種東西給我們以?xún)?nèi)心的溫暖和活力，使我們能懷戀地去對(duì)付人生。"我們只有將心靈深處的那份情感自然而然地，毫無(wú)阻礙地盡情釋放出來(lái)，去擁抱世界，去感受大自然，去愛(ài)我們身邊的人，去做自己喜歡的一件事，去讀喜歡讀的一本書(shū)，去品味愛(ài)吃的美食。，毫無(wú)疑問(wèn)，我們就是世界上最快樂(lè)的人。有人會(huì)說(shuō)，我們整天在"為稻梁謀"，除了煩惱，何來(lái)這種閑情逸致呢？在林先生看來(lái)，這種閑情逸致恰恰更多地為窮人所擁有，他說(shuō)：享受悠閑生活比享受奢侈生活要便宜得多。只要我們丟掉"人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)"的舊思想，不要效法"進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)"的先賢，過(guò)好今天，不想明天，快樂(lè)將會(huì)隨之而來(lái)。
林先生《生活的藝術(shù)》是一本指引我們走向健康人生，引導(dǎo)我們快樂(lè)生活不可多得的教科書(shū)。閱讀此書(shū)能使我們被塵世的塵沙所遮蔽的心靈走向澄明，能使我們?cè)?jīng)自暴自棄的卑微的靈魂走向高貴，能使我們從庸俗走向優(yōu)雅，從理智走向情感；在苦難中找到快樂(lè)，在忙碌中找到閑適；對(duì)于消弭名利紛爭(zhēng)，走向社會(huì)和諧不無(wú)現(xiàn)實(shí)意義。
《生活的藝術(shù)》讀后感3
讀林語(yǔ)堂的書(shū)如品茗，每每飯后翻閱，細(xì)細(xì)品味，別有一番滋味。
"夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)都不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止"林語(yǔ)堂說(shuō)猴子和人類(lèi)都會(huì)展現(xiàn)出唯有哲學(xué)家才會(huì)有的憂(yōu)慮和沉思的表情，為何統(tǒng)治這個(gè)世界的是人不是猴子呢？因?yàn)槿擞兄鴫?mèng)想另一個(gè)世界的能力和傾向。
《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)："不忘初心，方得始終。"這個(gè)初心我理解的就是最初的夢(mèng)想，有了夢(mèng)想就會(huì)付諸行動(dòng)。在行動(dòng)的路上，有人會(huì)因?yàn)檫@樣那樣的原因而中途易轍，或裹足不前或南轅北轍，這都于初心的遺落。所以，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)想，強(qiáng)調(diào)初心，即強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持。
"微妙的常識(shí)、哲學(xué)的輕逸性，和思想的簡(jiǎn)樸性，恰巧也正是幽默的特性，而且非由幽默不能產(chǎn)生"他在講什么呢？什么是幽默？我的理解幽默須具備一個(gè)哲學(xué)家的思維，用淺顯易懂的語(yǔ)言表達(dá)一個(gè)簡(jiǎn)樸的道理。大道至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)樸是最難實(shí)現(xiàn)的東西。
林語(yǔ)堂對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)很高："所謂理想的哲學(xué)家即是一個(gè)能領(lǐng)會(huì)女人的`嫵媚而不流于粗鄙，能愛(ài)好人生而不過(guò)度，能夠覺(jué)察到塵世間成功和失敗的空虛，能夠生活于超越人生和脫離人生的境地，而不仇視人生的人。陶淵明的心靈已經(jīng)發(fā)展到真正的和諧的境地，所以我們看不見(jiàn)他內(nèi)心有一絲一毫的沖突，因此他的生活也想他的詩(shī)一般那么自然而沖和"有人說(shuō)陶淵明是個(gè)"逃避主義"者，不為五斗米而折腰，沒(méi)有考慮家人的生計(jì)。事實(shí)上他不是，他要逃避的僅是政治，而不是生活的本身。我是欣賞陶淵明的，因?yàn)闆](méi)有他那份超然物外的灑脫，沒(méi)他那種"懷良辰以孤往，或植杖而蕓耔"的安然滿(mǎn)足。也越發(fā)敬佩這樣一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，心地坦白的人。
高曉松在清華的演講中說(shuō)："生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。"演講完了，有學(xué)生提問(wèn)："我是該選擇外企還是國(guó)企？"他被氣的半死。陶淵明為我展現(xiàn)的畫(huà)面就是詩(shī)和遠(yuǎn)方。在現(xiàn)實(shí)的疲憊生活中，每當(dāng)想到還有詩(shī)，還有遠(yuǎn)方，就會(huì)重現(xiàn)燃?xì)庀Ｍ�，繼續(xù)上路。
從今天起，活著，有熱情的活，帶著夢(mèng)想活！生活隨處可樂(lè)，得樂(lè)且樂(lè)！
《生活的藝術(shù)》讀后感4
在圖書(shū)館漫無(wú)目的地享受群書(shū)的包圍時(shí)，一個(gè)不經(jīng)意的抬頭，我的眼光落在了《生活的藝術(shù)》這幾個(gè)字上�！吧睢薄八囆g(shù)”，這兩個(gè)字深深地吸引了我，引起了我的好奇心與欲望。于是，我進(jìn)一步走進(jìn)它，靜靜地翻開(kāi)了目錄，神奇而又安靜的心靈之旅啟程了……
近來(lái)正十分關(guān)注怎樣享受生活的我，無(wú)疑地我對(duì)《生命的享受》這幾章很感興趣。我來(lái)到了角落邊的一張沙發(fā)上，微笑地與那些文字融在了一起……
文中講到了快樂(lè)問(wèn)題，有一處文字引起了我的思考——“惠特曼說(shuō)：‘我這樣地做一個(gè)人，已經(jīng)滿(mǎn)意了�！晕乙惨詾槲椰F(xiàn)在活著，并且也許還可以再活幾十年，人類(lèi)的生命存在著，那就已經(jīng)夠了。這樣看法，這個(gè)問(wèn)題便變?yōu)闃O簡(jiǎn)單，而不容有兩個(gè)答語(yǔ)，就是人生的目的除了去享受人生外，還有什么呢？”是的，人的一生說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短�；钪娜耍總�(gè)人都有不同的活法。開(kāi)心是一天，不開(kāi)心也是一天，為什么不開(kāi)開(kāi)心心地過(guò)每一天呢？開(kāi)心地活著更有價(jià)值。日子一天一天地過(guò)，我們一天一天地重復(fù)著生活，日起日落，其實(shí)生活就這么簡(jiǎn)單。但是如何從簡(jiǎn)單中得到樂(lè)趣呢？那就要用心去挖掘，去享受每一個(gè)美的片段�！吧钪胁皇侨鄙倜�，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，這句話大家都耳熟能詳，也不難理解其中的含義。但是能真正做到的有幾個(gè)呢？在這個(gè)物質(zhì)誘惑的時(shí)代，很多人都茫然地追求著金錢(qián)、地位。是的，追求自己要的東西固然沒(méi)錯(cuò)，但是有多少人，等到他真正成為富翁時(shí)，才知道那并不是自己想要的……所以，你要明確自己要的到底是什么。生活其實(shí)沒(méi)必要太多的強(qiáng)求，開(kāi)心就好。
快樂(lè)并不難尋。它隱身地藏在了天空、花草、樹(shù)木等大自然的一切中，還隱藏在詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)中，更隱藏在親情、友情、愛(ài)情等情感中……偶爾地發(fā)呆，靜靜地沉思，輕松地閱讀，放聲地歌唱……這都是享受。只要你用心去享受，快樂(lè)無(wú)處不在。生活其實(shí)很美好。那些看不見(jiàn)的快樂(lè)。圍繞在你身旁的每一個(gè)角落，它們和你只隔著一層薄薄的面紗，它們等待著你去掀開(kāi)而一睹快樂(lè)的芳容。
我記得朱自清曾《荷塘月色》里寫(xiě)到：“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味�！斌@天動(dòng)地的生活能給我們帶來(lái)快樂(lè)，平凡恬淡的日子也一樣能給我們帶來(lái)快樂(lè)；榮華富貴能使人快樂(lè)，粗茶淡飯也能使人快樂(lè)�？鞓�(lè)與否，關(guān)鍵在于我們的心境。我現(xiàn)在才知道“早晨出門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶”，這七件事就足以讓我很開(kāi)心了。清晨從窗戶(hù)中射入的一縷陽(yáng)光，春日里朦朧中聽(tīng)到的清脆的鳥(niǎo)鳴，路上輕輕撫摸臉頰的陣陣微風(fēng)……那會(huì)讓你感到快樂(lè)。我記得曾看過(guò)這么一段話“讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心意滿(mǎn)足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人悠閑地陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像在天堂一般�！贝笞匀慌c人有著不一般的關(guān)系。西方有句古詩(shī)，“我來(lái)自塵土，我終歸與塵土”。每一個(gè)人都是大自然的一部分。我們應(yīng)該像魚(yú)一樣在水里，迎著粼粼的水波，蕩漾著心情，自由的游弋；像鳥(niǎo)一樣飛翔在湛藍(lán)的天空，與云為友，做天空的旗幟……有了這樣豐富的想象力，我們可以摒棄作為人的所謂的高貴和自尊，真正的成為自然的朋友，真正的欣賞并贊嘆種種自然的神奇和美妙。我們有時(shí)就是一個(gè)魚(yú)，有時(shí)就是一片云，有時(shí)就是一塊石頭，有時(shí)就是一蔓青草，只要我們?cè)敢猓覀兿氤墒裁�，就是什么。人的思想是無(wú)邊無(wú)際的，是自由的，沒(méi)有誰(shuí)可以干涉，可以阻止它的`發(fā)展，只要你愿意，在思想中，一切皆可呈現(xiàn)。路人的一個(gè)微笑，一句早上好，都足以讓我感到快樂(lè)。我現(xiàn)在愿意花時(shí)間在這嵌入這篇文章，是因?yàn)槲以趯⒆约旱乃枷氤尸F(xiàn)出來(lái)中找到了快樂(lè)。文字使我快樂(lè)。一直以來(lái)我都以寫(xiě)出的文字與別人分享而讓人從中得到啟發(fā)與思考為快樂(lè)的源泉。
這篇章中還提到了“金圣嘆之不亦快哉三十三則”，只要你去挖掘，一天當(dāng)中的快樂(lè)也許可以是一百則。如果我們多體驗(yàn)一下大自然的神奇，多傾聽(tīng)一下自己的內(nèi)心；多一些工作的坦然，而少一些追名逐利的煩憂(yōu)；尊重生命，順其自然，還自己一個(gè)自然的心靈，我們將生活得充實(shí)而快樂(lè)。靜靜地享受簡(jiǎn)單的生活，發(fā)現(xiàn)不簡(jiǎn)單的快樂(lè)，這才是享受人生之道��！人生之旅，快樂(lè)是無(wú)限的。
《生活的藝術(shù)》讀后感5
看魏小安的《與中國(guó)旅游同行》時(shí)，他極力推薦這本書(shū)，說(shuō)是這本書(shū)會(huì)讓我們懂得如何享受生活，于是從圖書(shū)館借來(lái)看了。作者是林語(yǔ)堂。這本書(shū)是他在美國(guó)寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)在美國(guó)引起很大的反響。該書(shū)于1937年在美國(guó)出版，次年便居美國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)排行榜榜首達(dá)52周，且接連再版四十余次，并為十余種文字所翻譯。林語(yǔ)堂也是第一位以英文書(shū)寫(xiě)揚(yáng)名海外的中國(guó)作家，是集語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的著名學(xué)者。
迫不及待得開(kāi)始讀這本書(shū)。因?yàn)楦杏X(jué)現(xiàn)在的自己及身邊的人都是壓力重重極不快樂(lè)的。那么，林老先生會(huì)告訴我們?cè)鯓拥纳钏囆g(shù)呢？書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)著這本書(shū)談了莊子的淡泊，陶淵明的閑適，誦了《歸去來(lái)兮辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國(guó)人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥(niǎo)、賞雪、聽(tīng)雨，吟風(fēng)、弄月等。呵呵，如果真這么會(huì)享受，我們定會(huì)擁有快樂(lè)的人生！
這本書(shū)聊到關(guān)于人生的話題。作者認(rèn)為，人生的意義是這樣的：“人是一切事物和活動(dòng)的中心，人生的目的與真諦在于享受淳樸的生活，而活著就要快樂(lè)，尤其是家庭生活的快樂(lè)�！币簿褪怯X(jué)得生活的享受在于一種態(tài)度。林老先生說(shuō)：“我以為這個(gè)世界太嚴(yán)肅了，因?yàn)樘珖?yán)肅，所以必須有一種智慧和快樂(lè)的哲學(xué)以為調(diào)劑�！薄拔覀兪菍儆谶@塵世的`，而且和這塵世是一日不可離的。即使這個(gè)塵世是一個(gè)黑暗的地牢，但我們總得盡力使生活美滿(mǎn)�！笔堑模覀円θカ@得精神的和諧，對(duì)于這個(gè)孕育萬(wàn)物的天地，必須有一種感情，一種依戀之感�！皦m世到底是真實(shí)的，天堂終究是飄渺的，人類(lèi)生在這個(gè)真實(shí)的塵世和飄渺的天堂之間是多么幸運(yùn)！”
林老先生要我們堅(jiān)持一種快樂(lè)的享受的哲學(xué)。也是，既然人生如此短暫，既然生命如此脆弱，那么我們還有什么理由去煩惱于生活中那些瑣事，為一些小事情耿耿于懷？另外，從他的文字中也深刻感受到要順應(yīng)自然，循著四季，順應(yīng)內(nèi)心自在地生活。他還堅(jiān)持要丟開(kāi)功名利祿，樂(lè)天知命地過(guò)生活。的確，那些物質(zhì)財(cái)富的多少確實(shí)不能說(shuō)明我們的幸福感。你敢說(shuō)我們只要越有錢(qián)越有名利、地位就越幸福嗎？所以我們不需要刻意追求那些身外之物。當(dāng)然，對(duì)于我們年輕人想要達(dá)到這種境界還很困難，我們也需要一定的物質(zhì)做保證。但是至少，我們要堅(jiān)持內(nèi)心的寧?kù)o，淡泊一點(diǎn)，淡然一點(diǎn)，去追求自己興趣和夢(mèng)想才是最重要的！總之，遵循內(nèi)心，追求快樂(lè)！
書(shū)中還堅(jiān)持“博愛(ài)”。不要太去挑別人的刺，多包容那些那認(rèn)為的錯(cuò)的事和惡的人，同時(shí)也接納自己的一些缺點(diǎn)。存在即是合理。多站在別人的角度看問(wèn)題，少去批評(píng)懷疑他人，而是有一顆關(guān)懷心，包容心，這樣你自己也會(huì)變得大度一些，快樂(lè)一些。
做一個(gè)真性人，按照自己的本性，活出真我。懂得享受生活，以一種悠閑的達(dá)觀的態(tài)度活著。而不只是忙忙碌碌，不只是辛苦地學(xué)習(xí)和工作。確實(shí)，學(xué)習(xí)是為了生活，工作也是為了生活。如果你每天只是在為這些奔忙，而忘記享受生活，那么你是忘記了生活本真的樣子，得不償失了！所以如林先生所言，“應(yīng)該把生活加以調(diào)整，在生活中獲得最大的快樂(lè)。”
另外闡述了悠閑的重要。有一句話感觸很深，“世間萬(wàn)物盡在過(guò)悠閑的日子，只有人類(lèi)為著生活而工作�！毕胂胍彩�，有多少人不是在任勞任怨工作，為了生存奔波煩惱到白發(fā)蒼蒼？書(shū)中說(shuō)，智慧的人絕不勞碌，過(guò)于勞碌的人絕不是智慧的，善于悠游歲月的人才是智慧的。所以為了有一個(gè)好的生活質(zhì)量，我們得學(xué)會(huì)忙里偷閑。偷得浮生半日閑是一種很好的境界，這是懂得休閑，懂得享受生活的表現(xiàn)。那么，只要是你想做的什么事情，比如學(xué)個(gè)什么樂(lè)器，去一個(gè)一直都想去的地方旅行，抓緊時(shí)間去做吧！不要等到有足夠多的錢(qián)足夠多的時(shí)間才去做，因?yàn)檫@樣你一直都不會(huì)去做它。而享受生活并不需要你要多有錢(qián)，只要有心足矣。享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多！珍惜當(dāng)下，每一個(gè)今天，每個(gè)此刻都是特別的。想到什么就去做，不要給自己留下遺憾！
記住，悠閑的生活，必須要有一個(gè)恬靜的心地和樂(lè)天曠達(dá)的觀念，以及一個(gè)能盡情觀賞大自然的胸懷方能享受。我們?cè)诟∪A的城市打拼，別忘記要給自己放個(gè)假去親近大自然，去觀賞神奇美麗的風(fēng)景，多出去放飛我們的心靈。記住生活的本來(lái)面目，不要成為生活的奴隸，而要做自己的主人。不要使生活變成，“為了生活而生活”。
李白就曾說(shuō)“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”。記住享受活著的美好！善意對(duì)待周邊的人和事，將煩惱的事情化成簡(jiǎn)單，出去旅行，去喝喝茶，聊聊天，賞賞花，讀讀書(shū)，作作畫(huà)。簡(jiǎn)單、快樂(lè)地活在這個(gè)塵世間。因?yàn)�，生活，是一門(mén)藝術(shù)！生活，是一種修行！
《生活的藝術(shù)》讀后感6
之前上初中的時(shí)候讀過(guò)林語(yǔ)堂的《中國(guó)人》（《吾國(guó)與吾民》），最近又讀了他寫(xiě)的《生活的藝術(shù)》�？磿�(shū)名就知道林語(yǔ)堂老先生是個(gè)幽默曠達(dá)的人。因?yàn)榇藭?shū)當(dāng)年在美國(guó)也以英文出版，所以書(shū)中介紹了中國(guó)的許多文化和生活方式。我對(duì)他關(guān)于中國(guó)人悠閑生活的描寫(xiě)記憶尤深。書(shū)中提到幾個(gè)十分舒適的生活方式：安臥眠床，坐在椅中，談話，茶和交友等等。老先生十分推崇自然樂(lè)天的生活方式，并對(duì)西方過(guò)于嚴(yán)苛古板的生活方式提出批評(píng)，比如過(guò)于講究效率，紀(jì)律。最終老先生還是覺(jué)得中國(guó)人的生活方式更近乎人情人性，是最高檔的生活方式。
其實(shí)讀完了書(shū)，我覺(jué)得非常矛盾，甚至有些難以接受林老先生的觀點(diǎn)。我的矛盾是這樣的：我非常希望自己也生活在那樣的悠閑自得的狀態(tài)當(dāng)中，并希望所有的人都能擁有這種理想的生活方式，可是無(wú)論如何這也是不可能的。老先生筆下的中國(guó)哲學(xué)雖然處處充滿(mǎn)著高于西方的優(yōu)越感，但其實(shí)這種格調(diào)與如今的時(shí)代現(xiàn)實(shí)格格不入。如果在一千年前，我是可以理解這種輕松愉快的哲學(xué)。因?yàn)橹腥A的帝國(guó)無(wú)可匹敵，全球第一，所以我們自然有些自己的優(yōu)越感，并誕生一種享受生活的哲學(xué)。但后來(lái)的事實(shí)是，我們?cè)谶@種優(yōu)越和清閑當(dāng)中無(wú)可挽回的落后了，世界文明變成了西方中心。這本書(shū)出版于1937年，書(shū)中提到美國(guó)非常緊繃的工作壓力，和中國(guó)人怡然自得的生活狀態(tài)的對(duì)比。然而反觀現(xiàn)在，這么多年過(guò)去了，這個(gè)情況恰巧反了過(guò)來(lái)�？磥�(lái)無(wú)論哪個(gè)國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的階段，都是清閑不得的。
林老先生最喜歡的'哲學(xué)家是陶淵明，認(rèn)為陶淵明是最高智慧的生活方式的典型。在我看來(lái)，這也僅僅是一個(gè)完美的理想和少數(shù)幸運(yùn)兒的幸運(yùn)。誰(shuí)不想過(guò)世外桃源的生活呢？但我無(wú)法料想自己被放入一個(gè)清幽的深山老林之后能快活多久，恬淡的生活并不能帶來(lái)持久的意義，我無(wú)法相信自己可以維持這樣的一個(gè)神仙般的日子直至終老。想想邁克爾杰克遜家財(cái)萬(wàn)貫時(shí)修建了自己的夢(mèng)幻莊園，然而他并無(wú)法在自己的音樂(lè)事業(yè)消退之后繼續(xù)享受自己的樂(lè)園生活，反而問(wèn)題重重。在我看來(lái)，中國(guó)的很多古代哲學(xué)，都存在著消極避世的傾向，我非常認(rèn)為這是我們文化的一大軟肋，而非所謂的淡泊名利與世無(wú)爭(zhēng)自在快活。再怎么看也有點(diǎn)犬儒主義的意味。
我更多的看到一種阿Q的幽默，圓融，隱忍，缺乏崇高感的現(xiàn)實(shí)主義，依仗厚重文明撐腰的些許狂妄。林老先生喜歡的腳搭在寫(xiě)字臺(tái)或茶幾上的自在已經(jīng)在西方隨處可見(jiàn)，然而發(fā)達(dá)與秩序在中國(guó)卻依然在緩慢建立。抽煙飲酒在他看來(lái)是一種極樂(lè)享受和真性情的體現(xiàn)，但是拿煙頭燙桌子卻略顯迂腐。在我看來(lái)，嚴(yán)謹(jǐn)秩序古板的西方哲學(xué)在現(xiàn)今是值得推崇的，也許多年以后中國(guó)躋身發(fā)達(dá)國(guó)家以后再拾起這種悠閑哲學(xué)也不遲，到時(shí)，我們更會(huì)連同中華文明的復(fù)興一起幸福的生活著。
《生活的藝術(shù)》讀后感7
生活的藝術(shù)關(guān)于生活的藝術(shù)，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，每個(gè)人都有自己對(duì)人生的感悟，不同的背景，不同的生活方式，不同的際遇，造就了不同的人生。
《生活的藝術(shù)》探討生命、心靈的價(jià)值，并抒發(fā)林語(yǔ)堂個(gè)人對(duì)日常生活中人、事、物的觀感，提出自己的看法，進(jìn)而論及周遭，乃至整個(gè)社會(huì)。全書(shū)雖被分為十四章，但在重要觀點(diǎn)上前后呼應(yīng)，各章雖有一既定的討論主題，但往往將內(nèi)容向外擴(kuò)展，并無(wú)絕對(duì)的限制，這正合作者所提倡的悠閑隨興的生活態(tài)度。作者在本書(shū)《自序》中說(shuō)：“本書(shū)是一種私人的'供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。我不想發(fā)表客觀意見(jiàn)，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個(gè)人的觀點(diǎn)�！庇终f(shuō)：“一切取舍都是根據(jù)我個(gè)人的見(jiàn)解。”是的，無(wú)論是思想觀點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，《生活的藝術(shù)》也好，《吾國(guó)與吾民》也好，都有非常鮮明的“林語(yǔ)堂風(fēng)格”。
因而，喜歡這種風(fēng)格的讀者——準(zhǔn)確地說(shuō)，是具有林語(yǔ)堂式思想、情趣的讀者，自然對(duì)林語(yǔ)堂的著作評(píng)價(jià)極高。例如，有人認(rèn)為《吾國(guó)與吾民》是“迄今為止最真實(shí)、最深刻、最完備、最重要的一部關(guān)于中國(guó)的著作”。但是，不喜歡這種風(fēng)格的讀者——準(zhǔn)確地說(shuō)，是不具有林語(yǔ)堂式思想、情趣或者說(shuō)人生境界還沒(méi)有達(dá)到林語(yǔ)堂那種高度的讀者（如某些大學(xué)生），肯定會(huì)對(duì)林語(yǔ)堂的著作不以為然。林語(yǔ)堂在《自序》還說(shuō)：“我也想以一個(gè)現(xiàn)代人的立場(chǎng)說(shuō)話，而不僅僅以中國(guó)人的立場(chǎng)說(shuō)話為滿(mǎn)足，我不想僅僅替古人做一個(gè)虔誠(chéng)的移譯者，而要把我自己所吸收到我現(xiàn)代腦筋里的東西表現(xiàn)出來(lái)�！�
實(shí)際上，林語(yǔ)堂寫(xiě)《吾國(guó)與吾民》與《生活的藝術(shù)》的時(shí)候，不僅是以“一個(gè)現(xiàn)代人的立場(chǎng)說(shuō)話”，更多的是站在美國(guó)人的立場(chǎng)上說(shuō)話。這從前面的《編創(chuàng)花絮》部分介紹的成書(shū)背景就可推測(cè)到這一點(diǎn)。林語(yǔ)堂創(chuàng)作的讀者意識(shí)很強(qiáng)，他在《自序》中說(shuō)：“我頗想用柏拉圖的對(duì)話方式寫(xiě)這本書(shū)。把偶然想到的話說(shuō)出來(lái)，把日常生活中有意義的瑣事安插進(jìn)去，這將是多么自由容易的方式。可是不知什么緣故，我并不如此做�；蛘呤且蛭铱峙逻@種文體現(xiàn)在不很流行，沒(méi)有人喜歡讀，而一個(gè)作家總是希望自己的作品有人閱讀�！蔽覀兺耆梢哉f(shuō)，《吾國(guó)與吾民》與《生活的藝術(shù)》是寫(xiě)給外國(guó)人看的、介紹中國(guó)人與中國(guó)文化的經(jīng)典。然而，我們很難有充足的理由說(shuō)，它們也是寫(xiě)給中國(guó)人看的、介紹中國(guó)人與中國(guó)文化的經(jīng)典。或許，我們真應(yīng)該細(xì)味一下林語(yǔ)堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。
《生活的藝術(shù)》讀后感8
細(xì)細(xì)品讀林語(yǔ)堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個(gè)高雅世界之中。在《生活的藝術(shù)》中，林老談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來(lái)辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國(guó)人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥(niǎo)、賞雪、聽(tīng)雨、吟風(fēng)、弄月……將中國(guó)人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸于筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展現(xiàn)出詩(shī)樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。
林老說(shuō)：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢(shì)不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西……最重要的問(wèn)題是怎樣去調(diào)整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活�！绷掷鲜且粋�(gè)講究自我、懂得調(diào)劑和享受生活的人，這在《生活的藝術(shù)》這本書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致。他把自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，通過(guò)這本書(shū)告訴我們?cè)诠ぷ髦�、�?zé)任之外如何提高生活的質(zhì)量、過(guò)上有品位的生活。林老并不是叫我們放棄所有的理想，而是在強(qiáng)調(diào)，對(duì)理想的追求必須是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的、是以快樂(lè)為原則的。
在當(dāng)下，我們總是碌碌忙忙、急功近利。但自從讀了《生活的藝術(shù)》后，書(shū)中提倡的悠閑的情緒和中庸的精神就一直感染著我。驚天動(dòng)地的生活能給我們帶來(lái)快樂(lè)，平凡恬淡的日子也一樣能給我們帶來(lái)快樂(lè)；榮華富貴能使人快樂(lè)，粗茶淡飯也能使人快樂(lè)。快樂(lè)與否，關(guān)鍵在于我們的心境。如果多體驗(yàn)一下大自然的神奇，多傾聽(tīng)一下自己的內(nèi)心；多一些工作的坦然，而少一些追名逐利的煩憂(yōu)；尊重生命，順其自然，還自己一個(gè)自然的心靈，我們將生活得充實(shí)而快樂(lè)：當(dāng)我們工作的時(shí)候，我們會(huì)感到創(chuàng)造的魅力，從而快樂(lè)；當(dāng)我們悠閑的時(shí)候，可以感到生命的愉悅，從而快樂(lè)；當(dāng)我們歷經(jīng)苦難的時(shí)候，我們可以從中汲取奮斗的激情，從而快樂(lè)……這，或許就是作者追求的“中庸”的和“閑適”的境界吧。如果我們能做到的話，何樂(lè)而不為呢？
“享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午�！绷掷线@樣說(shuō)。親近大自然，珍惜我們身邊的人，安靜地閱讀一本好書(shū)，品嘗美味佳肴……得到的就是最簡(jiǎn)單最質(zhì)樸的快樂(lè)。
讀書(shū)也是一種休閑，一種娛樂(lè)的方式。它能讓我們知天地、曉人生，它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以己悲。書(shū)是我們精神的巢穴，生命的源泉。讀書(shū)不僅給人帶來(lái)恬淡、寧?kù)o、心安的快樂(lè)，還能引導(dǎo)人走入另一個(gè)世界，給人思考和熟慮的空間。書(shū)中提到的`一個(gè)讀書(shū)目標(biāo)的共式“三日不讀書(shū)，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎�！币馑际侨巳缱x書(shū)即會(huì)有風(fēng)韻，富風(fēng)味。出于勉強(qiáng)態(tài)度的去讀書(shū)的人，都是些不懂讀書(shū)藝術(shù)的人。只有我們善于讀書(shū)才可能去懂得文學(xué)的欣賞及寫(xiě)作的藝術(shù)，才可能去領(lǐng)略文學(xué)的美。宇宙中有生命的東西盡是文學(xué)的美，古藤的美勝于王羲之的字。人生既是文學(xué)，文學(xué)也脫離不了生活，生活的一切悲歡離合、可歌可泣，交織成一篇篇絕妙的大好文章。只有喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲的最真切最廣大最堅(jiān)強(qiáng)的，始是最道德的，也即是最文學(xué)的。
《生活的藝術(shù)》仿佛是一束光，指引我們從庸俗走向優(yōu)雅，從理智走向情感，在苦難中找到快樂(lè)，在忙碌中找到閑適。或許，我們應(yīng)該細(xì)細(xì)品味《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。
《生活的藝術(shù)》讀后感9
《生活的藝術(shù)》是林語(yǔ)堂老先生旅美專(zhuān)事創(chuàng)作的第一本書(shū)，也是繼《吾國(guó)與吾民》之后又一部廣為流傳的作品。作者站在一個(gè)當(dāng)代人的立場(chǎng)上，將自己的思想和生活經(jīng)驗(yàn)娓娓道來(lái)。
生活如同譜寫(xiě)樂(lè)章，人會(huì)在美感的引導(dǎo)下，將生活經(jīng)歷變成一個(gè)主題，而后記錄在生命的樂(lè)章中。細(xì)品林語(yǔ)堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個(gè)閑適隨性的世界之中。林老先生說(shuō)：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢(shì)不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西。最重要的問(wèn)題是怎樣去調(diào)整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活�！彼奈淖质婢彾徐`性，幽默而不乏睿智，平和而充滿(mǎn)深情，淺顯而深藏著哲思。他懷著一顆仁慈之心引領(lǐng)著我們從迷茫中走出來(lái)，以曠達(dá)的態(tài)度去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以淡漠之心去對(duì)待名利，以火熱般的`情感去擁抱生活。
作者主張心地坦白、近情合理的人生哲學(xué)，認(rèn)為只有出世哲學(xué)與入世哲學(xué)的相互調(diào)節(jié)和諧融合才能不違背人的本性，產(chǎn)生和諧的人格。在對(duì)于人生哲學(xué)的認(rèn)識(shí)上人容易走上兩個(gè)極端，一是禁欲和厭世，像印度佛教那樣通過(guò)對(duì)肉體的折磨達(dá)到精神的圓滿(mǎn)；另一個(gè)是極端世俗化，沉溺于官能享受，如同中國(guó)數(shù)千年來(lái)各個(gè)王朝的覆滅時(shí)的狀態(tài)，在物欲橫流的當(dāng)今，也有不少人沉溺于紙醉金迷、聲色犬馬�！渡畹乃囆g(shù)》告訴我們要追隨自己的內(nèi)心，將道家消極的人生觀與儒家積極的人生觀適度的融合起來(lái)，在塵世中保持內(nèi)心的平和，做一個(gè)合乎情理熱愛(ài)生活的人，才能給人生帶來(lái)歡樂(lè)與情趣。
生活之中我們心情難免浮躁，但讀了《生活的藝術(shù)》后，作者的那份悠然的情緒和中庸的精神一直感染著我。生活中美好的東西并不昂貴，驚天動(dòng)地的生活能給我們帶來(lái)快樂(lè)，平凡恬淡的日子也一樣能給我們帶來(lái)快樂(lè)；榮華富貴能使人快樂(lè)，粗茶淡飯也能使人快樂(lè)。快樂(lè)與否，關(guān)鍵在于我們的心境。只要我們認(rèn)真和執(zhí)著，充實(shí)每一天，我們可以永遠(yuǎn)快樂(lè)。當(dāng)我們投入工作的時(shí)候，我們會(huì)感到創(chuàng)造的魅力，從而快樂(lè)；當(dāng)我們悠閑的時(shí)候，可以靜悟生命，從而快樂(lè)；當(dāng)我們歷經(jīng)苦難的時(shí)候，可以從中汲取一種奮斗的激情，從而快樂(lè)。快樂(lè)無(wú)所不在，關(guān)鍵在于我們認(rèn)真的去體會(huì)，認(rèn)真的去感悟。調(diào)整自己心態(tài)，坦然從容，微笑才會(huì)永遠(yuǎn)的浮現(xiàn)于我們的臉龐。我們應(yīng)該清醒的去生活，不要受社會(huì)上浮躁之風(fēng)影響而迷失方向。將心靈深處的那份情感自然而然地，盡情釋放出來(lái)，去擁抱世界，去感受大自然，去愛(ài)我們身邊的人，去做自己喜歡的一件事，去讀喜歡讀的一本書(shū)，去品味愛(ài)吃的美食，毫無(wú)疑問(wèn)，我們就是世界上最快樂(lè)的人。
《生活的藝術(shù)》是一本指引我們走向健康人生，引導(dǎo)我們快樂(lè)生活不可多得的教科書(shū)。它傳授了我們快樂(lè)的秘訣，改變我們的觀念，從另一方面觀照快樂(lè)，從而走出關(guān)于快樂(lè)的誤區(qū)，以樂(lè)觀的態(tài)度去戰(zhàn)斗，去迎接生活的洗禮。
《生活的藝術(shù)》讀后感10
讀書(shū)是一種享受、一種快樂(lè)、一種成長(zhǎng)，也是一種奇妙的體驗(yàn)。
當(dāng)我第一次翻開(kāi)《生活的藝術(shù)》這本書(shū)時(shí)，我就深深地被林語(yǔ)堂先生幽默、風(fēng)趣但又不乏書(shū)生雅興的文筆吸引住了，捧著書(shū)如獲至寶，廢寢忘食地研究了起來(lái)。書(shū)中幽默的文筆、獨(dú)到的見(jiàn)解，令人耳目一新。
“誰(shuí)說(shuō)中國(guó)式的悠閑文化只有富到人家才能享受，住在山腰上的隱士天天都能享受到‘鳥(niǎo)鳴澗‘的樂(lè)趣……”看到這里，我仿佛看到了青山、綠水、茅廬，聽(tīng)見(jiàn)了水聲叮咚、鳥(niǎo)鳴啾；當(dāng)我看到“大隱隱于市，一個(gè)僧人如果回到城市中吃肉、喝酒而不糜爛心靈的話，才是真正的’高僧‘“時(shí)，我忍不住想進(jìn)入書(shū)中，與林語(yǔ)堂先生暢談一番；林語(yǔ)堂先生筆鋒一轉(zhuǎn)：”人性本由動(dòng)物化成，我們?nèi)巳硕加腥鐚O悟空一般“看到這里，我一下子沒(méi)忍住，”噗哧“一聲把口中的水全噴了出來(lái)…...
書(shū)中有曰：“……松下有石，石欲怪；石旁有路，路欲曲；路盡有橋，橋欲危；橋頭有室，室欲幽……“我眼前仿佛出現(xiàn)了這樣一幅畫(huà)面：白墻粉瓦，小橋流水，彎彎曲曲的小路看不見(jiàn)盡頭；一戶(hù)人家的炊煙已經(jīng)升起，竹林密疏有致卻不見(jiàn)人影；一拐彎，跨過(guò)一道門(mén)兒，只見(jiàn)那戶(hù)人家的兒女正在嬉戲；叮咚溪水，清澈見(jiàn)底，裊裊炊煙，熱情人家，使我流連忘返……
漸漸地，自己仿佛就是這書(shū)中所描寫(xiě)的'一個(gè)人，喜怒哀樂(lè)完全和文字融為一體，現(xiàn)實(shí)世界的事卻如夢(mèng)一般渺茫不可及。
不記得是誰(shuí)曾說(shuō)過(guò)了：讀書(shū)就像隱身地串門(mén)兒。的確，我在書(shū)中見(jiàn)到了行酒令的熱鬧、品茶的優(yōu)雅、鳥(niǎo)鳴澗的悠閑與詩(shī)人聊天時(shí)的盡興。但事實(shí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，書(shū)中有孔孟對(duì)后人的諄諄教誨、宗教與人性的詮釋、中國(guó)式生活的悠閑自在怡然自得……
讀書(shū)是一種享受、一種快樂(lè)、一種成長(zhǎng)、一種體驗(yàn)，更是一次次奇妙的旅行！
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