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《彷徨》讀后感

時(shí)間:2022-08-20 16:00:26 讀后感 我要投稿

《彷徨》讀后感(通用22篇)

  讀完一本經(jīng)典名著后,想必你有不少可以分享的東西,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦?赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧,以下是小編幫大家整理的《彷徨》讀后感,歡迎大家分享。

《彷徨》讀后感(通用22篇)

  《彷徨》讀后感 篇1

  “人都有彷徨的時(shí)候。孤獨(dú)無(wú)妨,進(jìn)退失據(jù),謂之彷徨!边@是魯迅先生寫彷徨的感想,魯迅先生曾經(jīng)也是彷徨的。

  魯迅,是一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人,字豫才,浙江紹興人。

  《彷徨》是魯迅先生繼《吶喊》之后的又一部短篇小說(shuō)集,收集了他從1924年到1925年創(chuàng)作的11篇作品,集中反映了那個(gè)時(shí)期作者的思想苦悶。1933年,魯迅為彷徨題詩(shī)寂寞新模范,平安舊戰(zhàn)場(chǎng),兩間于一卒,荷戩獨(dú)彷徨!边@便是“彷徨”的來(lái)由。

  《彷徨》整部小說(shuō)集貫穿著作者本人對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子。

  《祝!肥恰夺葆濉分械拿,里面有一個(gè)我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個(gè)受侮辱,受迫害,被剝削,被奴役的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女是富有典型性的,她的悲劇是社會(huì)的悲劇,她的生活遭遇,思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的深重壓迫,尤其是精神捶殘!蹲8!钒涯抗怅P(guān)注于農(nóng)民身上,深刻地展示了20世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的現(xiàn)狀,揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的悲慘命運(yùn)表明在這個(gè)社會(huì)中窮人無(wú)?勺,無(wú)?裳,也表明這社會(huì)的冷酷、麻木。而這一切,正反映了魯迅先生對(duì)這種氣勢(shì),對(duì)這一社會(huì)的強(qiáng)烈不滿,厭惡以至憤怒。

  文章的主要感情是悲哀的.,它取材于現(xiàn)實(shí)世界,體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界辛辣的諷刺和深刻的批判。這本書帶給了我深深的震撼。讓我仿佛回到了從前的世界,去體會(huì)那個(gè)世界和那個(gè)時(shí)間里的喜怒哀樂,去思索當(dāng)今社會(huì)所反映的一切問題。

  《彷徨》讀后感 篇2

  《彷徨》中共收了《祝!贰对诰茦巧稀贰秱拧返11篇小說(shuō)。作品表達(dá)了作者徹底的不妥協(xié)地反對(duì)封建主義的精神,是中國(guó)革命思想的鏡子。劉雨辰同學(xué)讀后感慨良多,并且更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活!

  魯迅先生的名字,大家肯定耳熟能詳,這個(gè)暑假我讀了他的一本小說(shuō)集《彷徨》!夺葆濉饭彩珍浶≌f(shuō)11篇,其中讓我感受最深是《祝!,也就是大家常說(shuō)的祥林嫂。

  小說(shuō)講述的是一年冬初,四叔家新?lián)Q了一個(gè)女工,叫祥林嫂,她做事麻利,很討四嬸的`喜歡,然而不久衛(wèi)老婆子領(lǐng)著一個(gè)據(jù)稱是祥林嫂婆婆的女人來(lái)結(jié)算祥林嫂的工錢。很快,四嬸就聽說(shuō)祥林嫂被捆起來(lái),塞進(jìn)花轎嫁給了山里的賀老六家,彩禮八十吊錢全讓婆婆用去給小叔子娶媳婦了。祥林嫂本來(lái)過著好日子,誰(shuí)知丈夫因傷寒去世,兒子又被狼叼走了,于是只好又回到了四叔家做女工,但是干起活來(lái)卻大不如前了,而且會(huì)經(jīng)常向別人訴說(shuō)她的悲慘故事。漸漸的鎮(zhèn)上所有人都能背誦她的故事,也看不起她,最終祥林嫂被趕出四叔家,因生活貧窮而死。

  這篇小說(shuō)對(duì)我感觸很深,從中體會(huì)到了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的生活痛苦,更體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)上女性地位的卑微。祥林嫂之所以最后落得那樣下場(chǎng),很大的原因是因?yàn)樗且粋(gè)女人。她之所以被婆婆學(xué)給山里人,就是因?yàn)榕说匚坏,沒有發(fā)言權(quán),把她賣了正好能給小叔子娶媳婦。這在現(xiàn)代看來(lái)是很沒有道理的事情,但祥林嫂婆婆的做法卻被他人稱贊,夸他精明。

  小說(shuō)中所發(fā)生的一切在我們現(xiàn)在已經(jīng)不可能發(fā)生了,但在當(dāng)時(shí)卻普遍發(fā)生,所以我們不能浪費(fèi)現(xiàn)在的好生活,一定要珍惜當(dāng)下,記住好生活的來(lái)之不易。

  《彷徨》讀后感 篇3

  兒子讀小學(xué)一年級(jí)時(shí),我有幸參加了一次家長(zhǎng)會(huì)。班主任程老師在家長(zhǎng)會(huì)上說(shuō)了一句話讓我感觸頗深。她說(shuō):“父母才是孩子最好的老師!

  為了培養(yǎng)兒子睡前讀書的習(xí)慣,我也重拾書本,在書的海洋中暢游。

  我是個(gè)怎樣的人呢,我們分局的好色之徒給起了一個(gè)綽號(hào)“警界魯迅”,我聽了沾沾自喜,頗引以為傲,我的偏激也是可見一斑。的確,魯迅先生的文章我是必讀的。我算得上是是魯迅先生的鐵桿粉絲了。

  記得高中時(shí),那是在九十年代中期,我就花費(fèi)了十五元的“巨資”購(gòu)買了魯迅先生的雜文全集。當(dāng)時(shí)的我很興奮,厚厚的一本書,字很小,如同小蝌蚪,我卻如獲至寶。最為可惜的是,我當(dāng)時(shí)沒有一點(diǎn)文學(xué)根底,魯迅先生的雜文似懂非懂,無(wú)法品出其真諦來(lái)。二十年過去了,為了培養(yǎng)兒子的睡前讀書的好習(xí)慣,為了少年時(shí)的夢(mèng)想,去年,花去我十九點(diǎn)九元,在龍泉中街的新華文軒購(gòu)買了《魯迅小說(shuō)全集》。

  《魯迅小說(shuō)全集》集結(jié)了魯迅先生的三部小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》,內(nèi)容相當(dāng)豐富多彩!秴群啊钒ㄗ孕蛞约啊犊袢巳沼洝返仁钠≌f(shuō)作品,是魯迅先生1918年至1922年所作的小說(shuō)集,它揭示了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活,揭示了紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾,表現(xiàn)出魯迅先生對(duì)民族生存的反思以及讀社會(huì)急待變革的強(qiáng)烈要求!夺葆濉穭t包括《傷逝》等九篇文章!夺葆濉肥囚斞赶壬1924年至1925年寫成的小說(shuō),表達(dá)了魯迅先生對(duì)于廣大知識(shí)分子“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”深切關(guān)注!豆适滦戮帯肥珍浀聂斞赶壬1922年至1935年間創(chuàng)作的短篇小說(shuō),它是魯迅先生以遠(yuǎn)古神話和歷史傳說(shuō)為基礎(chǔ)而寫成的。

  周一至周五的晚上八點(diǎn)半,我和兒子就早早的上床了,各自捧著自己喜愛的書來(lái)細(xì)細(xì)的閱讀。兒子喜歡看《十萬(wàn)個(gè)為什么》以及《丁丁歷險(xiǎn)記》,我則抱著《魯迅小說(shuō)全集》體會(huì)舊社會(huì)的普通大眾的酸甜苦辣,大悲大喜。我們看書時(shí),兒子時(shí)常發(fā)出感慨,飛機(jī)是美國(guó)的萊特兄弟發(fā)明的,蘭博基尼、瑪莎拉蒂、法拉利、保時(shí)捷汽車都是意大利的。兒子時(shí)而又好奇的問我,為什么超人、鋼鐵俠、綠巨人、綠燈俠、雷神、金剛狼他們都是在美國(guó)呢?我聽了笑笑說(shuō),美國(guó)是個(gè)很發(fā)達(dá)的國(guó)家,我們國(guó)家很落后,科技還不發(fā)達(dá),而且山寨版的東西太多,現(xiàn)代中國(guó)人的聰明才智往往都用在旁門左道上去了,所以各方面都落伍了,大俠們自然成群結(jié)隊(duì)到美國(guó)深造發(fā)展去了。兒子又問我許多的為什么,我最后都不知道怎么搪塞他了。兒子又問我看的什么書,我說(shuō)是魯迅先生的小說(shuō)集,我說(shuō)魯迅是中國(guó)近現(xiàn)代最偉大的作家。兒子茫然的看著我,不知道魯迅先生到底是什么樣的人物。兒子若有所思的問我,是鋼鐵俠厲害呢還是魯迅老先生,弄得我啼笑皆非。

  我常常沉浸在這本小說(shuō)集勾畫的世界里,而不能自拔。試問,有比《社戲》描述的更美的鄉(xiāng)下么,有比橫笛更婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)的樂器么,碧綠的'豆麥和河底的水草所發(fā)散出來(lái)的清香現(xiàn)在還有么,你吃過有比迅哥兒品嘗到的更美味的羅漢豆么?《孔乙己》中的主人公孔乙己的迂腐讓人笑中帶淚,《故鄉(xiāng)》中的閏土小時(shí)候的聰明伶俐在成人后慢慢變得木訥困頓讓人噓噓不已,《祝!防锏南榱稚┑牟恍以庥龆藗儏s麻木不仁,我們讀后往往憤慨不已,《傷逝》里面的涓生和子君從唯美的愛情到最終的分離為我們解讀了現(xiàn)代婚姻的脆弱的原由,以及成功的愛情需要雙方的共同進(jìn)步,共同經(jīng)營(yíng)的這樣的深深啟迪!惰T劍》的眉間尺為父報(bào)仇的故事我似懂非懂,閱讀多次,均不得要領(lǐng)。

  孩子在慢慢的長(zhǎng)大,我們卻在慢慢的老去。孩子們對(duì)于未來(lái)充滿好奇,充滿期待,我們則往往抱怨現(xiàn)實(shí),活在過去的夢(mèng)中不愿醒來(lái)。在這個(gè)混沌的社會(huì),物欲橫流,人們拜金達(dá)到了讓人瘋癲的程度,手機(jī)成了現(xiàn)代中國(guó)人的精神鴉片,國(guó)家岌岌可危。讀書,哪怕每天抽出半小時(shí)來(lái),一杯清茶,一本書籍,靜靜的坐在書房,這樣的景象似乎都成了遙不可及的事情。錢可以讓我們變得光鮮,但依然無(wú)法掩飾內(nèi)心的無(wú)知和浮躁。人們現(xiàn)在常說(shuō),我是個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人,但怎樣才能讓內(nèi)心強(qiáng)大,除了翻開書籍,我想,別無(wú)他法了吧。

  膚淺和妄自尊大往往成了現(xiàn)今土豪的標(biāo)簽。人們對(duì)于科學(xué)家的尊敬都到哪去了呢?老師的清貧讓人心寒!吸毒群體日趨年輕化,讓我們警察無(wú)地自容。聽說(shuō),現(xiàn)代課文里面許多魯迅先生的優(yōu)秀作品都被刪除了,也許魯迅先生尖銳的批判,和要求社會(huì)和諧成了格格不入的一對(duì)矛盾吧。但我想說(shuō)的是魯迅先生絕對(duì)是最偉大的中國(guó)人,魯迅先生的小說(shuō)絕對(duì)是經(jīng)典。

  最后,我以魯迅先生在《吶喊》自序中的一段話作為結(jié)束語(yǔ)“在我自己,本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)迫切而不能已于言的人了,但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷,所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲,聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚?dòng)谇膀?qū)!

  《彷徨》讀后感 篇4

  這個(gè)暑假我讀了一本魯迅先生寫的小說(shuō)集——《彷徨》。

  這本書,我剛開始滿懷期待,后來(lái)看完內(nèi)容,我感觸頗深。期待什么?當(dāng)然是對(duì)魯迅先生寫的內(nèi)容的期待,悲哀什么?是書中封建社會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生極大的不利影響,讓許許多多的人在封建禮教的獰笑中步履艱難的走著,這讓我為那個(gè)時(shí)代的人感到不幸。

  《祝!肥恰夺葆濉分形矣洃涀顬樯羁痰!蹲8!分械南榱稚,中年時(shí)期,靠為別人家做牛做馬來(lái)賺錢養(yǎng)家,老年時(shí)期,她為了彌補(bǔ)曾經(jīng)一不留神弄壞的門檻,在別人家打工了幾年,這幾年的工錢才足夠她重修一個(gè)門檻。她一生為奴,印證了生活在傳統(tǒng)制度下的人。面對(duì)自己無(wú)法掌控的命運(yùn)既悲傷又無(wú)可奈何、只能聽天由命的悲哀,然而上天好像與她開了一個(gè)玩笑,使她在這場(chǎng)玩笑中喪失了生命,以及她還未完成的心愿。

  像祥林嫂這樣的人還有千千萬(wàn)萬(wàn),她只是其中的一員,封建禮教的強(qiáng)制束縛,壓得他們喘不過氣,終究在這場(chǎng)拉與被拉的'比賽中,失去了生命。相比之下我們是多么的幸福,沒有恐怖的封建禮教,沒有可以使喚你的雇主,可以自己掌控的命運(yùn),生活在這個(gè)時(shí)代的我們是幸福的,是應(yīng)該為之自豪的。

  我們現(xiàn)在的生活不正是先祖以生命為代價(jià)所祈禱的美好未來(lái)嗎?古老的民族經(jīng)受了一個(gè)又一個(gè)磨難才迎來(lái)了今天美好的曙光,所以我們要學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)在所擁有的美好生活,不浪費(fèi)它的價(jià)值,共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái),讓華夏民族更好地屹立于世界民族之林。

  我們體驗(yàn)著陽(yáng)光普照的美好生活,應(yīng)該感謝社會(huì)所給予我們的,用我們的實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)社會(huì)。我們現(xiàn)在所能做的,就是好好學(xué)習(xí)開始。同時(shí)我們也要保持一顆永恒不變的心,一顆始終忠誠(chéng)于國(guó)家的心,一顆效力于國(guó)家的心,一顆期盼更加美好未來(lái)的心。

  《彷徨》讀后感 篇5

  《彷徨》是先生目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的“分化”,一方面披露了妥協(xié)性,又一方面正在“轉(zhuǎn)變”,社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運(yùn)動(dòng)的”所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢?--在這樣的追問下,產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面,主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒,滿肚子不平,憎憤,然而腦子里空空洞洞,成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂,但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān),偏見,愚昧,固執(zhí),虛無(wú)思想,冒險(xiǎn)主義,短視,卑怯,--這樣的人們。

  《彷徨》中有不少熱情向光明的人物,但這些人物也不少缺陷,夢(mèng)想著深山大澤叢林伏莽的“消生”,F(xiàn)代人不能沒有缺陷,因?yàn)楝F(xiàn)代人是前代人的后代,而且是長(zhǎng)期被壓迫下的人們的`后代,又是被不合理的社會(huì)制度所包圍,被種種偏見與愚昧包圍。但是,先生并不以為這種缺陷是“命”定的,是天老地荒終日如斯的,正因?yàn)樗⒉恍庞肋h(yuǎn)會(huì)如此,所以他要無(wú)情地剝露這些缺陷的所以然與根源,也正因?yàn)樗恍,所以他借著“無(wú)有”寫他的渴望,而《離騷》的句子--“路漫漫其修遠(yuǎn)今,吾將上下而求索,”正是他的渴望的暗示。

  彷徨》中的每一篇文章,無(wú)不體現(xiàn)魯迅此時(shí)“彷徨”的心情。呂韋甫將生活的種種辛酸與坎坷從酒樓上帶進(jìn)讀者的心間,分明看到兩個(gè)字:無(wú)奈。這種“無(wú)奈”充斥著他的生活,使他“飛進(jìn)了一個(gè)小圈子,便又回來(lái)停在原地點(diǎn)!边@不就是魯迅自己的遭遇嗎?生活象一潭死水透年出一點(diǎn)生機(jī),所有的一切都“織在蜜雪的純白而不定的羅網(wǎng)里!闭业匠隹,正是魯迅的信念,然而此時(shí)他卻只有“不以深冬為意”的氣概,只可惜理想與現(xiàn)實(shí)隔著遙遠(yuǎn)的距離。但魯迅是不會(huì)止步的。他的一生,就是不停地改造自己,實(shí)踐自己的一生,也是不停地追求光明與真理的一生。黑暗的社會(huì)對(duì)人來(lái)講是無(wú)所謂希望的,即使有幾位肯掙扎一下的都被滾滾的洪流沖散、淹沒。只有魯迅深信前方一定是有希望的,無(wú)論這希望是多么遙遠(yuǎn),多么渺茫。

  讀著《彷徨》,我感到一陣陣的痛苦,為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而痛苦,為那時(shí)麻木的人群而痛苦,然而在這痛苦之中,我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者,獨(dú)立潮頭,振臂呼喊,這樣,時(shí)代才有希望,歷史的車輪才能向前推進(jìn)!

  《彷徨》讀后感 篇6

  彷徨是苦悶的,彷徨時(shí)迷茫的,彷徨時(shí)無(wú)處宣泄的,彷徨就像游走在荒野上的孤魂,不知該何去何從,不光是身體的無(wú)歸無(wú)依,更是靈魂的無(wú)法寄托。

  二十年代的中國(guó),黑暗、混亂、動(dòng)蕩不安,滿目蒼夷,熱血青年奮起反抗,期望著改變這個(gè)千瘡百孔的舊世界!坝械.隱退,有點(diǎn)高升,有的前進(jìn)!濒斞府(dāng)時(shí)像布不成陣的游勇那樣“孤獨(dú)”和“彷徨”。曾經(jīng),他看不到有更好的出路,出路似乎總是在未來(lái),而不是在現(xiàn)在。他在《彷徨》的書扉頁(yè)上用了《離騷》的詩(shī)句:“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!边@又表現(xiàn)了魯迅先生是十足的智者,是堅(jiān)強(qiáng)的斗士,雖然彷徨,雖然苦悶,但仍然求索,不輕眼放棄,仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會(huì),表現(xiàn)了對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸”,“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。他的人生是一個(gè)圓,有彷徨,有苦悶,但沒有放棄。

  其實(shí)我們每個(gè)人的人生都是如此,在生活的重壓下,總是會(huì)有那么一點(diǎn)多多少少的沉重感。壓力來(lái)源于責(zé)任,和期盼,承受,是我們面對(duì)壓力的唯一方法,我們承受著親人的與好友對(duì)自己寄予的熱望和要求,我們承受著人生變故中的各種打擊和煎熬。

  生活在一個(gè)比較民主,相對(duì)自由的世界的我們,承受著我們這一代的“承受”。有悲傷,有淚水,有歡樂,有笑顏,但作為中國(guó)的花朵,我們應(yīng)該抬起頭,挺起胸,呼吸一口新鮮空氣,向我們的魯迅先生一樣勇敢地前行!

  《彷徨》讀后感 篇7

  這是一對(duì)來(lái)自北大勵(lì)志的雙胞胎的傳奇故事。哥哥叫苑子文,弟弟叫苑子豪。先是從兩個(gè)將近兩百斤的胖子減肥成功,再是兩個(gè)人一起考入北京大學(xué)。這看似傳奇的人生引得了多少人的羨慕,當(dāng)然我也不例外。但在這本書中,他們成功的背后所付出的日日夜夜的努力實(shí)在是令人敬佩與稱贊。

  兩兄弟在這本書中寫了他們當(dāng)時(shí)的高中生活,與現(xiàn)在的我們一樣年輕又彷徨。書中還寫了他們的'學(xué)習(xí)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)壓力學(xué)習(xí)方法以及應(yīng)對(duì)一些突如其來(lái)的狀況的樂觀心態(tài)與不懈努力。這本書著實(shí)讓我心情豁然開朗,讓我不那么害怕生命中的那些挫折,要相信那些我無(wú)法戰(zhàn)勝的、克服的、隱忍的、寬容的,都會(huì)令我更加堅(jiān)強(qiáng)。它告訴我,高中生活的每一天,都值得努力,并且用盡全力,因?yàn)橹挥羞@樣才能讓以后的自己過上自己想要的人生。

  生活馬不停蹄地向前,時(shí)間讓我們成長(zhǎng)的同時(shí),也讓我們看開了許多,沒什么非我不可,也沒什么不可失去。

  給我留下深刻印象的,是弟弟苑子豪去參加北大的自主招生的時(shí)候,直到鈴響的時(shí)候他才發(fā)現(xiàn)有三科的選擇題沒涂到答題卡上。那一刻的他覺得老天給他開了個(gè)巨大的玩笑,我看到這里的時(shí)候也是十分為他難過。多少個(gè)日日夜夜的付出,在看錯(cuò)時(shí)間面前不堪一擊。面對(duì)眼看的加分,北大的夢(mèng)想似乎離他越來(lái)越遠(yuǎn)。但他沒有就此放棄,而是在幾個(gè)月的低谷里摸爬滾打地堅(jiān)持并且更加努力,終于在高考時(shí)還了他一個(gè)公道——如愿以償?shù)乜既氡贝。并在大學(xué)期間,與哥哥一起創(chuàng)了自己的品牌且堅(jiān)持寫作、出書。

  再?gòu)?qiáng)大的人也會(huì)有失敗的一天,這世上根本就沒有所謂的硬漢或鐵娘子,那些都不過是遇到困難比普通人多挺了一會(huì)兒的人罷了。做努力爬行的蝸;驁(jiān)持飛翔的笨鳥,在最平凡的生活里,謙卑且認(rèn)真地活著。

  這本書里我最喜歡的一句話是:“假如生活給了你一個(gè)巴掌,記得要起來(lái)反抗!泵恳粋(gè)無(wú)比努力的日子都值得被記住,因?yàn)榭傆幸惶煳視?huì)站在最亮的地方,活成自己曾經(jīng)渴望的模樣。

  《彷徨》讀后感 篇8

  《彷徨》是我國(guó)現(xiàn)代最偉大的文學(xué)家魯迅先生的作品。魯迅爺爺寫小說(shuō)多用辛辣筆調(diào)諷刺當(dāng)時(shí)的反動(dòng)派。這部小說(shuō)集有十個(gè)小故事,每個(gè)故事都蘊(yùn)含深刻的意義,都讓我嘆為觀止。因?yàn)楸救怂接邢,不宜篇篇俱到,所以挑選自己印象最為深刻的一個(gè)故事來(lái)談點(diǎn)自己的感受。

  故事名叫《祝!,主人公為四十多歲的女長(zhǎng)工祥林嫂。故事起初階段,祥林嫂在魯鎮(zhèn)還是一個(gè)十分受歡迎的人,后遭不幸——丈夫得瘟疫死了,兒子也被狼叼走了,一個(gè)幸福美滿的家毀了。于是她被魯鎮(zhèn)的人視為喪門神,沒有人愿意接近她,更沒有人同情她。她無(wú)依無(wú)靠,對(duì)人世間沒有了半點(diǎn)念想,最后自殺了。

  為什么祥林嫂在遭遇不幸后不僅得不到應(yīng)有的同情反而會(huì)不受歡迎呢?為什么祥林嫂要自殺呢?這便是我要探究的問題了。

  祥林嫂是不幸的,因?yàn)樗窃跊]有喪失勞動(dòng)能力的情況下就被剝奪了勞動(dòng)的權(quán)利。況且她是個(gè)品行端正的人。她本可以得到人們的同情,再找個(gè)夫家繼續(xù)她做長(zhǎng)工的工作活下去的.。況且它是弱勢(shì)群體的一員,不應(yīng)該受到關(guān)懷嗎?

  但是,故事中的魯四老爺可不這樣想——祥林嫂喪了家室是不吉祥的,有些事是不能讓她做的,祭祀是一項(xiàng)神圣的作業(yè),再看祥林嫂笨手笨腳,萬(wàn)一打破用具可不得了。既然這個(gè)祥林嫂礙手礙腳干不了什么事,還得白吃我的糧食,不如重新找個(gè)干活的好手。

  祥林嫂不明白自己怎么就被魯四老爺這正人君子厭惡了。封建禮教使她相信自己是骯臟的。于是糊里糊涂去捐門檻,想要贖回一個(gè)清白的名份。孰不知被寺廟里一群貪財(cái)好利的小人,榨干了所有的積蓄,名聲還是臭的。

  當(dāng)祥林嫂拖著疲憊的身子從寺廟走向她的“家”——魯四老爺?shù)恼簳r(shí),這個(gè)家的大門已經(jīng)被魯四老爺嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地關(guān)上了。

  終究,祥林嫂被魯鎮(zhèn)上她以性命相托付的、唯一的“親人”——魯四老爺拋棄了!

  自殺的念頭是在“渾渾噩噩”好幾年,實(shí)在是孤苦無(wú)依才冒出來(lái)的。臨死前,她極認(rèn)真地,極莊重地問讀書人魯迅:“你說(shuō)人死了之后到了陰曹地府,能與家人見面嗎?”魯迅驚愕了:好端端的人怎么會(huì)問這樣的問題呢?是!好端端的人為什么會(huì)想死?

  活人對(duì)這個(gè)問題實(shí)在很難理解,魯迅在祥林嫂強(qiáng)大的眼神力量逼視下,慌張地搪塞道:“應(yīng)該可以吧!本图贝掖业仉x開了。

  對(duì)祥林嫂而言,活著已經(jīng)沒有任何念想了,死就是一種解脫。死后是怎樣的生活無(wú)從考證。讀到此處時(shí),我由衷祝福祥林嫂在九泉之下能與家人團(tuán)聚。

  祥林嫂的悲劇是整個(gè)封建社會(huì)的悲劇,祥林嫂是封建等級(jí)制度、封建禮教的犧牲品。站在今天的角度看過去,好像不可思議,但事實(shí)就是那樣。

  讀了《祝!愤@篇故事,我覺得生活在現(xiàn)代的我們很幸運(yùn)也很幸福。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)的姿態(tài),來(lái)珍惜當(dāng)下這自由、平等、公正、法制的幸福生活。

  《彷徨》讀后感 篇9

  彷徨是苦悶的,彷徨是迷茫的,彷徨是無(wú)處宣泄的,彷徨就像游走在荒原上的孤魂,不知該何去何從,不光是身體的無(wú)處歸依,更是靈魂的無(wú)法寄托。前方在哪里,有前方嗎?真的有前方嗎?那又在哪里?二十年代的中國(guó),黑暗、混亂、動(dòng)蕩不安,滿目瘡痍,熱血的青年奮起反抗,期望毀滅這個(gè)千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運(yùn)動(dòng),魯迅先生寫下了《吶喊》,向腐朽的封建社會(huì)發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)!拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后是新文化陣營(yíng)的分化時(shí)期,原來(lái)參加過新文化運(yùn)動(dòng)的`從,“有的退隱,有的高升,有的前進(jìn)”,魯迅當(dāng)時(shí)象布不成陣的游勇那樣“孤獨(dú)”和“彷徨”。曾經(jīng),他滿懷希望,然而這希望,最終是破滅了。他看不到有更好的出路,出路似乎總是在未來(lái),而不是在現(xiàn)在,于是他彷徨了,《彷徨》表現(xiàn)了他在這一時(shí)期在革命征途上探索的心情。后來(lái)在《題<彷徨>》一詩(shī)中說(shuō):‘寂寞新文苑,平安舊戰(zhàn)場(chǎng),兩間余一卒,荷戟獨(dú)彷徨!斑@便是題名《彷徨》的來(lái)由。他在《彷徨》書扉頁(yè)上引用《離騷》詩(shī)句:”路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!斑@又證明了魯迅先生是十足的智者,是堅(jiān)強(qiáng)的斗士,雖然彷徨,雖然苦悶,但仍然求索,不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會(huì),()表現(xiàn)了對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子”哀其不幸“,”怒其不爭(zhēng)“的關(guān)懷。他的人生是一個(gè)圓,有彷徨,有苦悶,但沒有放棄。

  其實(shí)我們每個(gè)人的人生都是如此,在生活的重壓下,總是會(huì)有那么一點(diǎn)多多少少的沉重感。壓力來(lái)源于責(zé)任、和期盼,承受,是我們面對(duì)壓力的唯一方法,我們承受著親人與故人對(duì)自己寄予的熱望和要求,我們承受著來(lái)自世俗的各種惡意和善待,我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。

  古老的中華民族同樣承受得太多太多了,原始部落的茹毛飲血,奴隸制的非人壓迫,欲掙脫鐵鏈的那一聲聲嘆息,封建社會(huì)的精神枷鎖,外來(lái)列強(qiáng)的欺凌,八年的抗戰(zhàn),年的內(nèi)戰(zhàn),終于中國(guó)人民站起來(lái)了,華夏五千年,社會(huì)的每一次前進(jìn),是用無(wú)數(shù)的血與淚、無(wú)數(shù)的生命鑄就成的。

  我們永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫的東西,叫生活。魯迅冷冷道來(lái),鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎,而結(jié)果都是一樣的;野店幚涞恼{(diào)子挾裹著濕冷的風(fēng)席卷而來(lái),所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷,無(wú)論他或她以何種姿態(tài)與生活對(duì)話,無(wú)論他們是逆來(lái)順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨(dú)地守望心靈月亮。而魯迅站在高處,熱腸掛住,冷眼看穿,如一個(gè)造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運(yùn)既定的悲劇走向。

  讀著《彷徨》,我感到一陣陣的痛苦,為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而痛苦,為那時(shí)麻木的人群而痛苦,然而在這痛苦之中,我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者,獨(dú)立潮頭,振臂呼喊,這樣,時(shí)代才有希望,歷史的車輪才能向前推進(jìn)!

  生活在一個(gè)相對(duì)民主,相對(duì)自由的世界的我們,承受著屬于我們這一代的承受。有悲傷,有淚水,但作為人,最高級(jí)的動(dòng)物,我們應(yīng)該挺起胸膛,伸直腰桿,呼一口新鮮的空氣,像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧。

  《彷徨》讀后感 篇10

  這是一篇名為彷徨的《彷徨》書評(píng),重讀《彷徨》是因?yàn)榭佳锌紙?chǎng)上的一道題,要求答出呂偉甫的出處及性格特征。讀過《彷徨》再看到這樣的一道題,我不否認(rèn)我興奮了,連右手也迫不及待地想要證明她自己,然后我就看到她穩(wěn)操勝券地在答題卡上寫下了《上西樓》三個(gè)大字。

  在拎起右手問她一句“小老妹兒,你怎么肥四?”和重讀《彷徨》之間,我選擇了后者。話說(shuō)“事有一利,必有一弊”,原本學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是想走進(jìn)文學(xué)作品,沒想到走進(jìn)文學(xué)作品的同時(shí)也相對(duì)地遠(yuǎn)離了我自己。學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)最大的弊端就是讀完這些經(jīng)典篇章,腦子馬上反射性地浮現(xiàn)出關(guān)于書中分析人物形象、社會(huì)背景、中心思想的文字,方方面面,明明白白。然后認(rèn)命地在各種現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料的夾縫中堅(jiān)強(qiáng)地獨(dú)立思考著。

  十幾歲的時(shí)候讀《彷徨》和現(xiàn)在二十幾歲的時(shí)候讀《彷徨》,心境和感慨大有不同,相同的是我一直堅(jiān)定不移地確定這是一本好書。對(duì)于“好書”的定義,書友們眾說(shuō)紛紜,但是我堅(jiān)信一本既揭露民國(guó)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的丑態(tài)又表現(xiàn)二十一世紀(jì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的書,是一本永不過時(shí)的好書!蹲8!贰斗试怼贰兜苄帧芬约笆O碌娜我庖黄恼,都是對(duì)現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)無(wú)比寫實(shí)的描述。

  少年的天真與魯迅先生的深刻并不契合。記得第一次在語(yǔ)文課本上讀《祝!,盡管老師和參考書都說(shuō)可怕的是病態(tài)的社會(huì)和病態(tài)的人們,我卻依然固執(zhí)認(rèn)為最可怕的是狼,F(xiàn)在讀《祝!,再看一看社會(huì)新聞,民國(guó)時(shí)期的喜歡圍觀取樂的人們仿佛被復(fù)制,然后粘貼到了二十一世紀(jì)。

  看完《肥皂》,我好像穿越時(shí)空聽到了民國(guó)許多夫妻的無(wú)奈心聲和現(xiàn)在的.夫妻們心里的那一句“湊合著吧!日子還是要過下去的!币粚(duì)夫妻的相處模式既具有民國(guó)時(shí)代特征,又具有二十一世紀(jì)的時(shí)代特征,無(wú)數(shù)湊合的夫妻組成了無(wú)數(shù)湊合的家庭,培育了無(wú)數(shù)將繼續(xù)在婚姻里湊合的孩子。即使孩子并沒有從“湊合”中獲得任何好處,也依然要背起“湊合”當(dāng)中最大的那口鍋。

  《弟兄》是我最喜歡的一篇,歡喜之余又意猶未盡而心生惶恐,連忙買了一本《三閑集》以做寬慰。我不是一個(gè)八卦的人,卻也對(duì)周樹人、周作人的兄弟失和有過好奇,是因?yàn)槭裁词Ш湍?事?shí)果真如周作人所說(shuō)嗎?兄弟倆的真實(shí)關(guān)系到底如何呢?這一切都在《弟兄》中得到了解答,我一向認(rèn)為這篇以兄弟關(guān)系為題材的小說(shuō)要比周作人許多許多的回憶錄更能凸顯現(xiàn)實(shí)。不同于周建人的自學(xué)成才和自立門戶,周作人一輩子都在以寫魯迅的生平回憶為生,如果放到今天,他的行為就是一種炒作和對(duì)他人的消費(fèi)。無(wú)論是以前的兄弟,還是現(xiàn)在的兄弟,正如沛君和靖甫,兄弟之間,愛是愛的,而愛在利益之間又算得了什么呢!

  就像一個(gè)改不掉缺點(diǎn)而磕磕絆絆上路的孩子,與中國(guó)優(yōu)秀的政治制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不相匹配的是滯于舊時(shí)代的社會(huì)意識(shí),這大概是考研政治多年來(lái)都要考經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的原因。這本書時(shí)至今日的熱銷就足以證明今天的中國(guó)仍舊需要魯迅先生怒其不爭(zhēng)的關(guān)懷。社會(huì)是類似的愚昧,時(shí)代是相仿的彷徨。

  《彷徨》讀后感 篇11

  魯迅的風(fēng)格總是冷峻,連關(guān)于愛情的小說(shuō)也不例外。

  講的是涓生和子君的故事,寫于1925年。因?yàn)閻,子君的勇敢是“分明地,?jiān)決地,沉靜地說(shuō)出'我是我自己的,他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利!' ”,此時(shí)于涓生是“震動(dòng)了靈魂”“說(shuō)不出的狂喜”。

  因?yàn)閻,子君全身托付,?duì)旁人的眼光“全不關(guān)心”。她是大無(wú)畏的,鎮(zhèn)靜的,坦然的。

  同居后,子君因?yàn)樯畹膲浩茸兊谩皽\薄”,沒有了“稚氣的好奇的光澤”,在涓生看來(lái)她是“怯弱的”。他認(rèn)為“她所磨練的思想和豁達(dá)無(wú)畏的言論,到底也還是一個(gè)空虛,而對(duì)于這空虛卻并未自覺!

  涓生需要一個(gè)精神上互相鼓舞的戰(zhàn)士,而子君在他看來(lái)卻是“只知道捶著一個(gè)人的衣角,那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗,只得一同滅亡!彼麑(duì)她日漸有了嫌棄。

  子君走了,死了。

  我覺得說(shuō)到底魯迅寫的還是新舊兩種思想的相遇,愛情里是依附的關(guān)系還是“攜手同行”?子君倒是有獨(dú)立自主的影子,可終歸是封建思想中走出的不徹底。涓生的塑造也很清晰,有新思想,也向往“深山大海,廣廈高樓,戰(zhàn)場(chǎng),摩托車,洋場(chǎng),公館,晴明的鬧市,黑暗的夜”,他說(shuō)“愛情必須時(shí)時(shí)更新,生長(zhǎng),創(chuàng)造!蔽艺J(rèn)為他的.悲劇在于讀書人的清高,不愿妥協(xié)于現(xiàn)實(shí),但取暖吃飯?jiān)诤涞亩於际菙[在面前的問題。理想喂不飽肚子,倔強(qiáng)驕傲也只是自己安慰。

  他對(duì)待子君,就好像他對(duì)待阿隨,不能接受賣到廟市,卻忍得下心埋到土坑里。承受不了它的負(fù)擔(dān)但也并無(wú)愧疚。子君“大概已經(jīng)認(rèn)定他是一個(gè)忍心的人!逼鋵(shí)就好像剝洋蔥,剝到最后才發(fā)現(xiàn)他也許是空心的。而她的愛又“熱烈”“純真”,不能承受生命之輕。

  《彷徨》讀后感 篇12

  引“我”上酒樓的,何也?無(wú)他,“無(wú)聊”耳。

  回到闊別的故鄉(xiāng),故人已經(jīng)尋不著了,觸目可見的滿是生疏。 “北方固不是我的舊鄉(xiāng),但南來(lái)又只能算一個(gè)客子!,處境之尷尬,進(jìn)退之兩難。傷感之余,“我”只好借杯酒澆胸中之塊壘。故事正是由這種深沉的無(wú)可依附的漂浮感展開的。

  和呂緯甫的偶遇,更像是“我”與自己的一次相逢。這里的偶遇,包含著相當(dāng)?shù)谋厝恍浴Q而言之,作者通篇都在自己對(duì)話和自己駁難,從而開挖出“靈魂的深”,揭露人的精神創(chuàng)傷。

  故知重逢,卻驚大于喜!拔揖共涣显谶@里意外的遇見朋友了,——假如他現(xiàn)在還許我稱他為朋友。”。兩人寒暄之中,“實(shí)在懶得太難,終于沒有(給你)寫一封信!薄H饲榈?但我以為是因?yàn)樗麄兌荚诨乇芡舻摹皪槑V歲月”——“拔神像的胡子”,“連日議論些改革中國(guó)的方法以至于打起來(lái)”。呂緯甫已是“躬行自己先前所憎惡的”,淪落到去教《孟子》。前后懸殊之大,驚心,痛心,更是無(wú)可奈何。

  那些離去的`青年,就像蠅子一樣,“飛了一個(gè)小圈子,便又回來(lái)停在原地點(diǎn)”。以至于,廢園里的山茶花似乎都“蔑視游人的甘心于遠(yuǎn)行”。這種令人無(wú)處可逃的“圓圈式的循環(huán)”,消磨的不僅僅是生命!耙院?——我不知道。你看我們那時(shí)預(yù)想的事可有一件如意?”前路迷茫,他們連做夢(mèng)的權(quán)力都沒有了,如何不令人感到酸楚?!所以,呂緯甫為他弟弟遷葬,發(fā)現(xiàn)尸骨已經(jīng)消盡,連頭發(fā)都“蹤影全無(wú)”。這何嘗不是在暗示人心和夢(mèng)想的腐爛呢?

  值得一提的人,還有阿順,她勤勞能干的好姑娘。呂緯甫為了給她買剪絨花,跑了兩座城市,卻還“很歡喜”。這是已經(jīng)對(duì)生活失望的呂緯甫難得地再流露出熱情。他曾“愿世界為她變好。”然而,迎接他的是阿順逝世的消息!陡∈康隆防镏魅斯械缴x去時(shí)說(shuō),“你真美呀,請(qǐng)等一等!我哀婉正在失去的東西!比绱耍(dāng)年那些枝末細(xì)節(jié)和細(xì)膩的情愫再無(wú)處可訴,無(wú)處安放,(那兩朵鮮紅的線絨花給誰(shuí)好呢?),這更是昭示了呂緯甫心中僅有的最后的對(duì)美好的追求幻滅了。

  不過,小說(shuō)還是留有希望的。幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花,仿佛毫不以深冬為意;還有爽快的雪。這就是魯迅,他宣布“絕望”的“虛無(wú)”,永遠(yuǎn)敢于“反抗絕望”。

  《彷徨》讀后感 篇13

  猶記得讀書時(shí)候,總是很討厭魯迅的文章。因?yàn)閹缀趺科家卸温浔痴b,而不諳世事的我,始終不能深刻理解文中的內(nèi)涵,對(duì)我來(lái)說(shuō),要背下晦澀難懂的文章實(shí)在是頭疼的很。心里暗暗發(fā)誓:如果不是因?yàn)閽陮W(xué)分,自己永遠(yuǎn)也不會(huì)主動(dòng)去看下魯迅的文章。

  時(shí)過境遷,而我也已遠(yuǎn)離了背誦課文的年紀(jì)。由于近些年吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的教科書改版的事件,魯迅的作品再一次站在了風(fēng)口浪尖上,受到眾人的關(guān)注。或許有叛逆的成分,我開始主動(dòng)去搜索魯迅的作品去重新閱讀。

  經(jīng)過了歲月的洗禮與沉淀,使我對(duì)生活、世俗,人情世故多了一些自己的理解與判斷。這些變化也讓我對(duì)魯迅的作品有了新的感悟,從不理解到懂得,甚至竟有部分認(rèn)同。如果多年以后,再重新翻閱這些作品,相信我會(huì)從中領(lǐng)悟更多。

  想要寫下《彷徨》中的部分文章自己的讀后感,只為歲月的紀(jì)念,多年以后,是否還會(huì)一樣?

  《傷逝》:涓生,這個(gè)角色代表了那個(gè)時(shí)代甚至現(xiàn)在社會(huì)的很多人。自命不凡,天天子乎者也,仁義禮智信。用現(xiàn)代的話語(yǔ)就是自戀,超級(jí)自戀,紙上談兵的.代表者。實(shí)際中自己卻不能遵守。在我的眼里,就是他一手把子君推向了死亡。

  子君:千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)女性的代表,從民國(guó)到現(xiàn)代。在這些女性眼里,愛情超越一切,敢為自己的愛情赴湯蹈火,男人和柴米油鹽是她們生活的全部。如果有一天被愛情拋棄,生活也便沒有了意義。愛情是兩個(gè)人的生活,首先自己能活的好,才能使兩個(gè)人生活的好。

  “我沒有負(fù)著虛偽的重?fù)?dān)的勇氣,卻將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給她。”——《傷逝》

  《彷徨》讀后感 篇14

  《祝!肥且黄舻淖髌罚@種感覺的得來(lái),得自開篇的最初的那個(gè)瞬間,讓我們看到一種緩慢有力的敘述,以及一個(gè)最為深刻宗體驗(yàn)式的世界中來(lái)的疑問與證詞。魯迅先生的目光,不斷地被一個(gè)非現(xiàn)實(shí)世界的那些富有宗教意味的事物所吸引,帶著橫眉冷對(duì)的冷靜和永不饜足的好奇心試圖搞懂那套秩序,那個(gè)體系,那些埋藏在現(xiàn)實(shí)背后的神秘秩序與隱藏倫理;它越過了以人類之力與神抗衡的邊界。他當(dāng)然是一個(gè)舊秩序的反對(duì)者和新時(shí)期的彷徨者,但事實(shí)上他更像一個(gè)異端稱頌者。

  即使是一個(gè)最刁鉆不屑的諷刺作家,都無(wú)法用這種非道德的荒謬感去還原那個(gè)荒誕殘忍的世界。因?yàn)楣适率窃谝粋(gè)既有的倫理秩序完全崩塌的世界里提出來(lái)的(無(wú)論是儒家、道家還是佛家,現(xiàn)在都已經(jīng)統(tǒng)統(tǒng)失效了),在魯迅先生看來(lái),非人性的否定之力于是就無(wú)法呈現(xiàn)了。這一秩序的崩解是如此恢宏而遙不可及,因此對(duì)于心靈的勘探,用以反抗那些最高權(quán)力結(jié)構(gòu)與文化形態(tài)的方式,就變成了一種不附和,抗議和基礎(chǔ)批判的力量。魯迅先生以一種極端的尖銳看到了彼時(shí)的`現(xiàn)實(shí)的真實(shí)外殼;他知道,一旦內(nèi)省,就可以了解它的姿態(tài),了解事件和境況的整個(gè)外觀,以及它們的羈絆和纏繞;然而對(duì)他來(lái)說(shuō),這至多也只不過是一個(gè)故事的起端罷了。

  我們永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫的東西,叫生活。魯迅冷冷道來(lái),鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎,而結(jié)果都是一樣的。灰暗陰冷的調(diào)子挾裹著濕冷的風(fēng)席卷而來(lái),所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷,無(wú)論他或她以何種姿態(tài)與生活對(duì)話,無(wú)論他們是逆來(lái)順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還事獨(dú)地守望心靈月亮。而魯迅站在高處,熱腸掛住,冷眼看穿,如一個(gè)造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運(yùn)既定的悲劇走向。

  《彷徨》讀后感 篇15

  我特別喜歡看書,不管是社科還是文學(xué)都是我特別喜歡的類型。魯迅先生就是我非常喜歡的一個(gè)人。于是我讀了魯迅先生的《彷徨》。

  首先解釋一下彷徨的大概一世就是猶豫不決。魯迅先生是新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),《彷徨》是魯迅先生目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的分化,一方面披露了妥協(xié)性,又一方面又正在“轉(zhuǎn)變”,社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!

  《彷徨》一共有是一篇文章,讀起來(lái)感覺都很相似。大多數(shù)只有事情了輪廓,大多數(shù)都是專注在人物的情感和心理上的那份彷徨。

  《祝福》中的祥林嫂好端端的人兒,被人嬉笑痛苦,她失去了丈夫和兒子,讓曾經(jīng)有希望的人夢(mèng)想幻滅!堕L(zhǎng)明燈》中的瘋子想把長(zhǎng)明燈打滅,最后卻被他的叔伯長(zhǎng)輩鎖在廟里的廂房中!兜苄帧分,對(duì)于弟弟的病,為兄所受的煎熬不是為弟弟的病而愁,而是怕弟弟傳染給自己而想把弟弟扔到街上去,哥哥的`心里其實(shí)也是非常矛盾的。

  這本書的主題就是彷徨,在當(dāng)時(shí)的中國(guó),從上到下都選擇彷徨,沒有人愿意真正面對(duì)。就連五四運(yùn)動(dòng)也有人在彷徨。《彷徨》貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的中國(guó)人“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”。讀完彷徨我想到現(xiàn)實(shí)生活中我們也有很多煩惱,這些事情也經(jīng)常讓我們彷徨,以至于非常迷茫。我們現(xiàn)在生活的年代能夠自由追求幸福的生活,希望大家不要彷徨。

  《彷徨》讀后感 篇16

  在書城的那一夜,我徹夜未眠,卻不再彷徨。吃完晚飯后,我和媽媽吵了一架,兩人唾沫橫飛,互不相讓。吵了許久,我口干舌燥,摔門而去?诖镞有一點(diǎn)錢,我去了24小時(shí)書城。我找了個(gè)靠窗的好位置坐了下來(lái)。這里可以看見月光,古樸的桌子上,還擺著一本魯迅先生的《彷徨》。

  我很快的平復(fù)了剛才激動(dòng)的心情,點(diǎn)了杯咖啡,翻開扉頁(yè),魯迅先生的肖像在凝視著我。翻開正文,細(xì)細(xì)的品讀起來(lái)。混亂的時(shí)代,戰(zhàn)火和硝煙,黑暗和死亡,蒙蔽了當(dāng)時(shí)人們的雙眼。魯迅先生筆下“彷徨”的人們,有的無(wú)知愚昧,迷信無(wú)能;有的欺壓百姓,魚肉鄉(xiāng)鄰;還有的消極無(wú)求,彷徨一生。《彷徨》和《吶喊》,都是魯迅早期的作品,反映了當(dāng)時(shí)無(wú)知無(wú)能的人們生活在黑暗社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。而正是這部經(jīng)典,能啟迪后人,使人不再彷徨。

  夜深了,我合上書,凝視窗外,月光靜靜的如牛奶般灑在桌上,安靜祥和,而我的心久久不能平靜。看著窗外的`行人,彷徨的走進(jìn)書城,又充實(shí),充滿知識(shí)智慧的走出。又翻翻書籍:一個(gè)彷徨的黑暗時(shí)代,被偉人們的火光照亮,無(wú)知的人們不再彷徨,走向光明美好的新時(shí)代。再看看自己:一個(gè)彷徨的我,與母親吵架,在大街上閑逛,對(duì)學(xué)習(xí)漫不經(jīng)心……

  我決定了:不再彷徨!輕輕地把書放回書架,靜靜地品完剩下的咖啡,再真誠(chéng)地向母親道歉。不能再彷徨了。

  一縷月光,一本好書,一個(gè)啟示,使我尋回真我,不再彷徨。

  《彷徨》讀后感 篇17

  《彷徨》中的人物走的是一條明顯的下行路線,人物的悲劇性藉由其命運(yùn)的惡化或曾經(jīng)純真美好信念的消亡而呈現(xiàn)。在作者有意識(shí)營(yíng)造的灰暗陰霾的大背景下,這種悲劇顯然無(wú)法抗拒。讀魯迅的作品或許可以引人深思,引人追尋和鞭撻悲劇產(chǎn)生的社會(huì)根源,然而命運(yùn)的惡化僅僅只是改造社會(huì)便可以徹底消除的么?人群之中,種種畸形的集體無(wú)意識(shí),僅僅只是一個(gè)“國(guó)人劣根性”所能概括?

  可惜的是,在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里,我們的主流評(píng)論體系中,對(duì)于魯迅的解讀僅僅停留于對(duì)黑暗社會(huì)和國(guó)民劣根性鞭辟入里的批判,似乎更關(guān)注魯迅的作品之于當(dāng)時(shí)或現(xiàn)在,對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展某一階段的狀態(tài)反映,并以此來(lái)確定其在文學(xué)史上的地位。假如魯迅的作品只有政治意義或社會(huì)批判意義,只是針對(duì)彼時(shí)彼境某一人群生存狀態(tài)的書寫,那么當(dāng)時(shí)過境遷,階段作品或偉大作品只能成為博物館藝術(shù),而不可能成為穿透漫長(zhǎng)時(shí)光而絲毫不減其光彩的長(zhǎng)河作品。而我們的中小學(xué)教科書或教科書式的所謂權(quán)威評(píng)論似乎正在做著這樣的事,對(duì)魯迅作品的解讀和闡釋僅止于階段作品,卻將魯迅其人捧至神圣而不可撼動(dòng)的地位,于是神壇上的魯迅變成了一幅刻板的木刻像,黑白分明沒有血肉。而在這樣集體強(qiáng)迫性的膜拜之后,當(dāng)我們重新構(gòu)建自己價(jià)值體系和評(píng)判體系的時(shí)候,對(duì)魯迅的態(tài)度便有了兩極分化的趨勢(shì):奉若神靈越捧越高,或視為垃圾踏上一萬(wàn)只腳。魯迅早在幾十年前便提出了“罵殺”“捧殺”之說(shuō),卻在身后無(wú)數(shù)追隨者和抨擊者的捧與罵中愈顯面目模糊;《燈下漫筆》中說(shuō)中國(guó)人從來(lái)沒有爭(zhēng)取到作為人的價(jià)格,而當(dāng)今天越來(lái)越多的中國(guó)人被越來(lái)越當(dāng)成人看待的時(shí)候。

  所以,在這一篇的閱讀筆記中,請(qǐng)?jiān)试S我把魯迅扔進(jìn)垃圾筒。此刻我們要的只是《彷徨》,是那一群人的生存狀態(tài)中所映射出人類的種種不堪和困境,而不是以敘事內(nèi)容去鑒定敘事者骨頭的硬度思想的深度批判的力度從而給敘事者冠以帶了一個(gè)又一個(gè)“家”的冗長(zhǎng)頭銜。我們永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫的'東西,叫生活。魯迅冷冷道來(lái),鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎,而結(jié)果都是一樣的。灰暗陰冷的調(diào)子挾裹著濕冷的風(fēng)席卷而來(lái),所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷,無(wú)論他或她以何種姿態(tài)與生活對(duì)話,無(wú)論他們是逆來(lái)順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨(dú)地守望心靈月亮。而魯迅站在高處,熱腸掛住,冷眼看穿,如一個(gè)造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運(yùn)既定的悲劇走向。

  倘若在這寒冷中可以分給她一絲溫暖,會(huì)不會(huì)結(jié)局就會(huì)改變,她也許就不會(huì)這般絕望地走向死亡。和祥林嫂相比,我們是幸福的。那么,我們就要珍惜我們現(xiàn)在的幸福,不要等到失去了才追悔莫及。如若我們?cè)馐懿恍視r(shí)他人對(duì)我們伸出援手,那當(dāng)他人有困難時(shí)我們就會(huì)主動(dòng)去幫助,溫暖自己,溫暖他人。以下是77范文網(wǎng)為大家整理的《關(guān)于《彷徨》讀后感范本》,供大家參考學(xué)習(xí),歡迎閱讀

  《彷徨》讀后感 篇18

  “五四“運(yùn)動(dòng)后,新文化開始了,參加運(yùn)動(dòng)的人,各走了不同的路,而魯迅感到孤獨(dú)和彷徨。病態(tài)社會(huì)不幸的人們,在那時(shí)黑暗、無(wú)情的舊社會(huì)的壓迫下,一點(diǎn)點(diǎn)被吞噬。

  《祝福》中祥林嫂在不幸的遭遇,一步步淪為失魂落魄的乞丐,最后無(wú)聲無(wú)息地慘死在雪夜。祥林嫂在魯四爺家干活,像魯四爺這有權(quán)有勢(shì)的人卻對(duì)百姓毫不關(guān)心,讓我感受到當(dāng)時(shí)受舊思想束縛社會(huì)的`冷酷,還有民眾的無(wú)助。

  面對(duì)這種命運(yùn)的,還有知識(shí)分子!对诰茦巧稀返闹魅斯珔尉暩Γ贻p時(shí)想改革中國(guó),在歷經(jīng)次次失敗和別人的打壓下變得敷敷衍衍,現(xiàn)在卻漸漸做著無(wú)聊的事情消耗生命。那是的人們敢作敢為,又愚昧而膽怯,一開始是滿腔熱血,最終是空。魯迅是這樣一潭死水里一直追求光明的魚,棄醫(yī)從文的他懷著一顆熾熱的愛國(guó)之心,用文字,喚醒那些思想還在沉睡的中國(guó)人。

  可魯迅筆下的一位作家卻與他大不相同!缎腋5募彝ァ分械淖骷一孟肓艘粋(gè)處處都完美的幸福家庭,這個(gè)家卻在中國(guó)無(wú)處安置,最后把這個(gè)不存在的點(diǎn)A。這諷刺就是逃避現(xiàn)實(shí),不敢面對(duì)黑暗的作家。

  《示眾》里的看客對(duì)巡警牽著的犯人一點(diǎn)也不關(guān)心,只是想擠進(jìn)去看熱鬧。我感到著實(shí)可笑,他們冷漠、麻木、愚昧,他們有的是孩子,有的是大漢,都莫名其妙地?cái)D了進(jìn)去。

  魯迅筆下的人們,讓我們醒來(lái)了,讓我們的思想醒來(lái)了。自己想做好的事,就如改革中國(guó)一樣,是一場(chǎng)持久的戰(zhàn)斗,有敵人不斷地進(jìn)攻,也有我們重新站起來(lái)的時(shí)候在重重灰暗之下,努力地打破常規(guī),去追尋我們充滿希望與光明的遠(yuǎn)方,面朝大海,春暖花開。

  《彷徨》讀后感 篇19

  《彷徨》是先生目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的“分化”,一方面披露了妥協(xié)性,又一方面正在“轉(zhuǎn)變”,社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運(yùn)動(dòng)的”所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢?——在這樣的追問下,產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面,主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒,滿肚子不平,憎憤,然而腦子里空空洞洞,成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂,但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān),偏見,愚昧,固執(zhí),虛無(wú)思想,冒險(xiǎn)主義,短視,卑怯,——這樣的人們。

  《彷徨》中有不少熱情向光明的人物,但這些人物也不少缺陷,夢(mèng)想著深山大澤叢林伏莽的.“消生”。現(xiàn)代人不能沒有缺陷,因?yàn)楝F(xiàn)代人是前代人的后代,而且是長(zhǎng)期被壓迫下的人們的后代,又是被不合理的社會(huì)制度所包圍,被種。種偏見與愚昧包圍。但是,先生并不以為這種缺陷是“命”定的,是天老地荒終日如斯的,正因?yàn)樗⒉恍庞肋h(yuǎn)會(huì)如此,所以他要無(wú)情地剝露這些缺陷的所以然與根源,也正因?yàn)樗恍牛运柚盁o(wú)有”寫他的渴望,而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠(yuǎn)今,吾將上下而求索,”正是他的渴望的暗示。

  他緊緊握著戰(zhàn)斗的筆桿,冒著彈雨毒硫,堅(jiān)強(qiáng)地、英勇地、不屈地戰(zhàn)斗著。當(dāng)然,魯迅的這種“希望”與他當(dāng)時(shí)的思想有很大關(guān)系。因?yàn)樗且粋(gè)進(jìn)步者,認(rèn)為社會(huì)總能向前發(fā)展。我們暫且將這種思想放在一邊,不去評(píng)價(jià)它的對(duì)錯(cuò)。然而單是有這樣一種精神,一種希望就是很可貴的。

  讀著《彷徨》,我感到一陣陣的痛苦,為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而痛苦,為那時(shí)麻木的人群而痛苦,然而在這痛苦之中,我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者,獨(dú)立潮頭,振臂呼喊,這樣,時(shí)代才有希望,歷史的車輪才能向前推進(jìn)!

  我依舊相信生活不只有困難和打擊,生活給我們更多的成長(zhǎng)和感悟,讓我們蛻變成更好的自己。我依舊相信生活中處處都有陽(yáng)光,散射光芒,溫暖人間,溫暖世人。祝福,為自己祈禱;祝福,為他人送上。

  《彷徨》讀后感 篇20

  二十年代的中國(guó),黑暗、混亂、動(dòng)蕩不安,滿目瘡痍,熱血的青年奮起反抗,期望毀滅這個(gè)千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運(yùn)動(dòng),魯迅先生寫下了《吶喊》,向腐朽的封建社會(huì)發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)。“五四”運(yùn)動(dòng)后是新文化陣營(yíng)的分化時(shí)期,原來(lái)參加過新文化運(yùn)動(dòng)的從,“有的退隱,有的高升,有的前進(jìn)”,但魯迅先生雖彷徨卻不放棄。在魯迅先生的作品里,表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感,是他對(duì)中華民族的深深熱愛。這又證明了魯迅先生是十足的智者,是堅(jiān)強(qiáng)的斗士,盡管遭到失敗的打擊仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會(huì),他的作品尖銳有力地抨擊了不合理的封建制度,被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟,表現(xiàn)了對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸”,“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。他的人生是一個(gè)圓,有彷徨,有苦悶,但沒有放棄。

  吶喊彷徨中的25篇小說(shuō),大多篇幅不長(zhǎng),描繪的`內(nèi)容也往往是些俗不驚人的小事,但作家卻以深邃的洞察力研究并把握某些重大社會(huì)事件的本質(zhì)和一定的歷史時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌,從小事中選擇和提煉出某些具有生活氣息,揭示出具有歷史政治意義的深刻時(shí)代主題。比如說(shuō)《風(fēng)波》描寫的是一個(gè)鄉(xiāng)村禾場(chǎng)上晚餐時(shí)的小小紛爭(zhēng),實(shí)際上卻通過側(cè)面寫張勛復(fù)辟事件引起的社會(huì)反響,從一個(gè)不同尋常的角度,別開生面地深刻地批判資產(chǎn)階級(jí)舊民主革命的極端不徹底性!兑患∈隆穼懙氖且患苄〉男∈拢瑓s表現(xiàn)了極其深刻的思想內(nèi)容和哲理。“我”坐在人力車上,看見一個(gè)突然橫穿馬路的老婦人,衣服兜上車把,輕輕地跌倒在地。事情發(fā)生后,“我”和車夫的思想行為,顯示出極大的差異,一直發(fā)展到車夫在“我”的“詫異”之中,主動(dòng)挽著伊的臂膊向巡警分駐所的大門走去。這時(shí)“我”突然感到車夫那“滿是灰塵的后影”無(wú)比“高大”,“須仰視才見”,對(duì)自己“幾乎變成一種威壓”深感自己的渺小。簡(jiǎn)略的事件勾畫,分外突出的行動(dòng)描繪,非常細(xì)致的心理刻畫,構(gòu)成了一幅對(duì)照鮮明的藝術(shù)畫面,歌頌了勞動(dòng)人民的崇高品質(zhì),批判了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的劣根性。

  除此之外,小說(shuō)中幽默、夸張和諷刺手法的運(yùn)用的十分巧妙。幽默是一種意味深長(zhǎng)的帶喜劇性的諷刺,有時(shí)以夸張的手法予以揭露,突出社會(huì)生活中敵對(duì)事物的矛盾所在與可笑之處,使其無(wú)可隱蔽,以達(dá)到貶斥、否定的效果。

  總的來(lái)說(shuō),魯迅的小說(shuō)中喜劇性的興奮,但主要是以沉郁濃重的悲劇氣氛為基調(diào)的。諷刺和幽默總是不可抑制地表現(xiàn)出來(lái),并且同悲劇性有機(jī)地交織在一起,使人不得不“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”。即使像《祝福》這樣的悲劇,在沉郁中也蘊(yùn)蓄諷刺的激情。祥林嫂的悲劇不但成為令人悲慟的淵藪,更化為對(duì)封建制度的諷刺利刃,增強(qiáng)了文章的戰(zhàn)斗力。魯迅的諷刺藝術(shù)的卓越成就即在于通過形象的描繪,反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的某些重大的方面的問題。這樣子使得小說(shuō)在沉重的氣氛中不失一種具有的號(hào)召性戰(zhàn)斗意識(shí)。

  而夸張的手法在《吶喊》與《彷徨》中也較為突出?鋸堉饕迷诩(xì)節(jié)描寫上,以達(dá)到諷刺效果和突出人物性格的目的。如:四銘對(duì)“惡毒婦”的刻骨銘心;對(duì)流氓侮辱孝女的下流話憎惡,而內(nèi)心卻欣賞;兒子無(wú)意中吃了他已經(jīng)看準(zhǔn)了的一棵菜心的反感等細(xì)節(jié)描寫,有力地揭露了四銘的本質(zhì)。

  王暉曾經(jīng)說(shuō)過,魯迅的小說(shuō)在深刻地批判了國(guó)民性的同時(shí),“又把否定的鋒芒指向知識(shí)者自身。”我想,這便是魯迅令人魂?duì)繅?mèng)縈的地方吧!即使過了這么久,魯迅仍在影響著一代又一代的人們。

  《彷徨》讀后感 篇21

  第一次買《彷徨》大約是十年前,那時(shí)剛來(lái)上海參加工作,住在科學(xué)院的青年教師公寓。公寓附近有個(gè)熱鬧的古玩市場(chǎng),每周六的清早總會(huì)有一兩個(gè)舊書攤擠在真假古董之間。漸漸地淘到了七六年版的魯迅全集,紙張均發(fā)黃卻又嶄新。算了算,不管厚薄,均價(jià)五元每本,雖然不看,心里還是樂滋滋。

  第一次看《彷徨》是又過了兩年,那時(shí)已找到一份在上海的工科院校教書的工作。寫本子、生孩子、買房子,生活撲面而來(lái),把自己烤得焦頭爛額。當(dāng)站在講臺(tái),面對(duì)著一臉冷漠的學(xué)生,聽著自己空蕩蕩的聲音,開始了懷疑人生。產(chǎn)假連著寒暑假,于是開始讀魯迅全集。生吞活剝完了,魯迅先生已不是中學(xué)教課書的模樣了,有些開始理解錢理群老師和孔老師的魯迅評(píng)說(shuō),記住了有個(gè)一身黑氣的孤獨(dú)的人,叫做魏連殳。然而,更重要的是,冥冥之中,仿佛獲得了言說(shuō)不清的力量。

  第二次讀《彷徨》是在今年,買了孔老師的《地獄彷徨》,看孔老師的解讀又痛快又沉重,忍不住又讀了原著。就這樣,對(duì)著《地獄彷徨》讀《彷徨》,將淺薄的感受談一談,算是讀后感。

  讀完孔老師的全書,最直接的感受是:孔老師太厲害!因?yàn)榉路鹩肋h(yuǎn)不能想象,自己在課堂上的講授可以直接出版為正式的書籍。可以做到課堂講述無(wú)知識(shí)點(diǎn)錯(cuò)誤、思路清晰、講解系統(tǒng),偶爾也能生動(dòng)有趣、促進(jìn)思考,但要做到像孔老師的課堂那樣霞光萬(wàn)丈,只能高山仰止。這背后,孔老師得要下多少備課的功夫啊!僅看對(duì)《幸福的家庭》的副標(biāo)題“擬許欽文”四個(gè)字的.解讀(P46-57),自己能對(duì)哪個(gè)概念、定義能做如此洋洋灑灑、活活潑潑地講解?孔老師哪里是在工作時(shí)間備課,他一定是時(shí)時(shí)刻刻地琢磨、研究,又在生活中應(yīng)用,才能把課堂深深地演繹到每個(gè)普通讀者的心里。再來(lái)看第323頁(yè),孔老師對(duì)魏連殳描述祖母畫像的解讀,“這很像英國(guó)王爾德寫得小說(shuō)《道連格雷的畫像》,是一種唯美主義的寫法。魯迅的小說(shuō)是非常自然地融合了他所知道的他所掌握的世界上最先進(jìn)的文學(xué)知識(shí)、技巧。”試問,自己在教學(xué)、科研中有沒有采用先進(jìn)的方法?知不知道最先進(jìn)的技術(shù)呢?孔老師能如此解讀,他也一定知道世界上最先進(jìn)的教育學(xué)知識(shí)、技巧。這使我又想起孔老師在微博中說(shuō)過的話,“我們應(yīng)學(xué)楊子榮,有一槍打滅兩盞燈的功夫”。讀孔老師的書,促使自己要認(rèn)認(rèn)真真地工作、踏踏實(shí)實(shí)地做學(xué)問。

  當(dāng)站在講臺(tái)上,教師的工作對(duì)象是學(xué)生。怎么對(duì)待他們呢?孔老師的書是一面鏡子。在第67頁(yè),他對(duì)《幸福的家庭》中“主婦頭發(fā)”的解讀中寫到:“老舍、沈從文也是無(wú)情地諷刺這些青年的,但因?yàn)樗麄兪蔷滞馊,他們的諷刺比較輕松,魯迅的諷刺就比較沉重,因?yàn)樗要愛護(hù)這些青年!弊x這段話時(shí),我的眼里噙滿了淚水。另外,在第226頁(yè),孔老師對(duì)《高老夫子》的解讀中寫到:“他(魯迅)批判新式的西式教育其實(shí)是新的奴隸教育”,這和以前孔老師在微博中說(shuō)過的“我們的教育方針,是培養(yǎng)資本主義半殖民地的打工仔”,促使我反省自己的教學(xué)行為。

  工作中還有斗爭(zhēng),比如問領(lǐng)導(dǎo)討薪。工資總被扣,找領(lǐng)導(dǎo),領(lǐng)導(dǎo)會(huì)一直和你說(shuō)這講那,最后,被扣得也沒被追回來(lái)。除了學(xué)校、領(lǐng)導(dǎo)有問題,自己有沒有問題?,《奇異的上訪——解讀《離婚》》中,孔老師寫到:“她這么激烈地反抗,骨子里還是奴性”,又繼續(xù)講到:“愛姑其實(shí)沒有斗爭(zhēng)主體,她并不知道為什么而斗爭(zhēng)”,并深刻地指出:“真正的封建并不只是在統(tǒng)治者那里,統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者是合謀的關(guān)系”?桌蠋煹脑挻龠M(jìn)了我的思考。

  除了工作,生活呢?看看孔老師對(duì)“愛情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造”的解讀(P363),想想身邊的離婚的朋友,審視一下自己偶爾冒出的羨慕僅在家?guī)薜膶殝寕兊哪铑^,孔老師的話讓人保持清醒!兜苄帧分小爸泵姹疚遥龊米约,走向超我”,則直接教導(dǎo)我們?cè)鯓由。?dāng)身邊的名校畢業(yè)的佼佼者們“變了,這個(gè)變并不是所謂思想上的背叛,而是生活中的一種軟實(shí)力使人在謀生的路途上,自然而然地就消磨了勇氣,消磨了志氣”(P103)時(shí),孔老師的《平戎策與種樹書》又鼓舞你如何在“絕望后又新生(P283)”。

  最后,對(duì)于愛讀書的人,孔老師在《最大的力量是黃三——解讀《高老夫子》上》中有醍醐灌頂般的指導(dǎo):“你們學(xué)好了魯迅就知道,中國(guó)所有的重要問題都是怎么回事,你好好地讀一讀毛澤東,就知道怎么解決這些問題”。

  《地獄彷徨》全書都閃爍著孔老師的智慧,讓人又笑又哭又嘆又想,批注常常畫滿紙面。僅從個(gè)人工作、生活和讀書三個(gè)方面簡(jiǎn)答地小結(jié)了讀后感,摘抄、整理出上文,以表達(dá)對(duì)孔老師的敬仰,對(duì)多年所受教誨的感激。

  《彷徨》讀后感 篇22

  這個(gè)寒假,我讀了魯迅的《吶喊·彷徨》,這本書是現(xiàn)代小說(shuō)的經(jīng)典之作。這本書收錄了魯迅從1918年到1925年創(chuàng)作的小說(shuō)。這些作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活,深刻的揭示了種種社會(huì)矛盾,貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓之下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷,變現(xiàn)出對(duì)民族生存的憂患意識(shí)和社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。

  《吶喊·彷徨》中最令我震動(dòng)的便是《兔和貓》了。它告訴我生命是不應(yīng)該被漠視的!盡管在這個(gè)世界上,弱肉強(qiáng)食,生存發(fā)展,是達(dá)不破的規(guī)律,似乎我們也不應(yīng)該對(duì)那些處于艱難競(jìng)爭(zhēng)中的生命發(fā)出厚此薄彼的議論。但是看管了弱者的小事,強(qiáng)者的勝利,卻會(huì)讓人變得麻木,冷漠。尤其是當(dāng)你漠視生命被侵蝕時(shí),可曾想過,當(dāng)整個(gè)世界都無(wú)視生命時(shí),那該是如何可怕的境地。

  人皆有惻隱之心,即使自己未曾蒙難,目睹著慘狀,同樣也會(huì)破壞我們內(nèi)心的平靜?鬃诱f(shuō),君子跑庖廚,享受美味的同時(shí),躲避開殘忍的場(chǎng)景,其實(shí)只不過是既成人時(shí)間的'游戲規(guī)則,有逃避內(nèi)心刺痛的最滑頭的手段。

  然而,魯迅卻不,他既不想跑,也不愿妥協(xié),而且還要從這不能中找出一條路來(lái)。有誰(shuí)知道,在他那看似冷漠的外表下卻又時(shí)間最柔軟的心腸。在魯迅身上有著“自反而縮,雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇敢和果決,但她內(nèi)心深處卻是一刻舍身飼虎的此信。這是一個(gè)仁者所具備的。

  《吶喊·彷徨》中還提到了幸福,那么什么是幸福,幸福,其實(shí)是一種思想狀態(tài),一種心理滿足感。也就是說(shuō),只要你心里滿足了,即使是粗茶淡飯,也是幸福;否則的話,即使是錦衣玉食,也體會(huì)不到幸福。物質(zhì)上的充裕與否,想來(lái)都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心里去尋找。只要你知足,知道感恩,幸福就在你的身邊。怨天尤人著,是永遠(yuǎn)也品嘗不到幸福滋味的。

  再多的激情也無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述,在多的感覺也無(wú)法用口水來(lái)散發(fā),望大家去看《吶喊·彷徨》這部書。

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