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西方的智慧讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后,想必你一定有很多值得分享的心得,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢?下面是小編精心整理的西方的智慧讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。
本書的作者也是一位相當(dāng)偉大的哲學(xué)家,伯特蘭·羅素。在《西方的智慧》問世之前,羅素寫過一本大部頭的哲學(xué)名著《西方哲學(xué)史》,但對(duì)于普通讀者來說,這樣的鴻篇巨著讀起來是艱難的,羅素本人也意識(shí)到了這一點(diǎn),于是對(duì)《西方哲學(xué)史》進(jìn)行了通俗化,就誕生了《西方的智慧》。與其它哲學(xué)史不同,《西方的智慧》更著眼于闡述西方哲學(xué)發(fā)展的前因后果,蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、休謨、黑格爾、馬克思這一系列偉人無疑是西方哲學(xué)的亮點(diǎn),應(yīng)當(dāng)成為關(guān)注的焦點(diǎn),但同樣應(yīng)當(dāng)注意的是,這些人的思想并不是憑空產(chǎn)生的,每個(gè)人都是站在巨人的肩膀上才走得更高
的。沒有黑暗時(shí)代的經(jīng)院哲學(xué),可能就不會(huì)有作為西方哲學(xué)里程碑的休謨,沒有休謨就不會(huì)產(chǎn)生康德,沒有康德,黑格爾的辯證法就無從說起,沒有黑格爾辯證法的揚(yáng)棄,馬克思就不可能提出辯證唯物主義,羅素非常清楚地闡明了這種歷史的順承關(guān)系,使人看到的西方哲學(xué)不僅僅是一個(gè)個(gè)亮點(diǎn),而是一條延綿的長河。在這本書中,作者將歷史的來龍去脈闡述得非常清楚,讀者心中不會(huì)是孤零零的哲學(xué)史,而是一幅有環(huán)境有背景的哲學(xué)發(fā)展的長卷。他花了相當(dāng)?shù)钠鶃黻U述在科學(xué)與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展,但側(cè)重方向并不是科學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身,而是著眼于成就背后的思想以及對(duì)哲學(xué)的推動(dòng)。讀者看到的可能會(huì)是一個(gè)在思想層面的西方歷史全景圖。
羅素《西方的智慧》,正是這樣一本讓一根渺小、卻會(huì)思考的葦草擺脫了混跡于無數(shù)質(zhì)點(diǎn)的渾渾噩噩而試著囊括宇宙的著作。這不是一部嚴(yán)肅僵硬的歷史,亦非一篇枯燥艱深的學(xué)術(shù)論文,而是一次通向人類智慧源頭的旅程、一段頁邊時(shí)時(shí)出現(xiàn)我會(huì)心一笑時(shí)標(biāo)上之笑臉的幽默解說,使我得以隨其穿行時(shí)空、以一種更清醒的姿態(tài)俯察幾千年來致力于探尋世界本質(zhì)的人們種種失誤與成功、局限與超越。我也情不自禁,在頗有感觸的內(nèi)容旁寫下自己的思索,仿佛一次與羅素先生的“筆談”。
此處挑選一個(gè)引發(fā)我最多思考的問題,啰嗦兩句——“哲學(xué)家們工作的時(shí)候都在干些什么?”
開篇第一句,羅素的設(shè)問。他沒有直接地、明確地回答,而是用了四十多萬字細(xì)數(shù)了從泰勒斯到維特根斯坦、大部分為“兼職”的哲學(xué)家們所做的工作、研究的內(nèi)容。興許羅素寫作此書時(shí)情況還不像現(xiàn)在這樣復(fù)雜,興許他通過這本書想要傳遞下去的思想也遠(yuǎn)不止這個(gè)問題的答案,抑或他只是希望能拋磚引玉地引起讀者的思索、而不在乎具體思索的內(nèi)容,但處于21世紀(jì)的我讀完全書后卻不得不產(chǎn)生這樣的疑問:
當(dāng)代的哲學(xué)家們,還在干些什么?在各種學(xué)科劃分得如此細(xì)致而又品類繁多的當(dāng)代,還有什么未曾開辟的道路留給哲學(xué)家去開辟?
個(gè)人認(rèn)為,哲學(xué)更像是把其他所有“專業(yè)”整合起來、從中提煉出一些本質(zhì)東西的工作!皩I(yè)”發(fā)展到后來便是“職業(yè)”,而哲學(xué)是并不那么容易成為“職業(yè)”的。現(xiàn)實(shí)情況的復(fù)雜可能并不允許每一位哲學(xué)家都對(duì)所有科學(xué)理論的最新進(jìn)展了如指掌;但或許,只要依然記得古典哲學(xué)的精神、盡可能去看一看“全景”、對(duì)這個(gè)世界的老問題以及不斷被人類制造出來的新問題有個(gè)大體上的了解,就能“有所長進(jìn)”,至少能避免許多主觀性錯(cuò)誤。
因此,我個(gè)人理解上,當(dāng)代哲學(xué)家也許不一定是花了若干年寫出若干篇論文若干本書取得“哲學(xué)博士”、“哲學(xué)教授”稱謂者,卻一定是在一段有規(guī)劃的時(shí)間里盡可能多地學(xué)習(xí)各方面知識(shí)、并以超越于任何一門學(xué)科之上更為全面而客觀的角度進(jìn)行整合提煉、勇于自己探索的人。這固然艱苦,但從古至今哪個(gè)真正的哲學(xué)家不是那個(gè)時(shí)代最最艱苦的人?
當(dāng)然,這些思考并不妨礙我在閱讀《西方的智慧》的過程中同時(shí)發(fā)現(xiàn)許多快樂——自由思考的快樂,理性的快樂!巴ㄟ^非我之偉大,自我的界限便擴(kuò)大了;通過宇宙的無限,那個(gè)冥想宇宙的心靈便分享了無限!
正如羅素在最后的時(shí)候講到的一樣,這本書的內(nèi)容太多了,你不可能就光看這本書就把整個(gè)西方的東西很了解。把這本看成一個(gè)歷史書吧,帶著看歷史的興趣來看看,反而會(huì)比較好。
最大的收獲是對(duì)西方的一個(gè)文明的進(jìn)步過程有了一個(gè)初步的了解。很感觸的是希臘雅典時(shí)期為什么就衰敗了下去,要是能夠保持著不斷的發(fā)展,那么到現(xiàn)在這個(gè)世界又是會(huì)變成什么樣了?呵呵,可惜,亞里士多德,這個(gè)集大成者,從公元前的2、3世紀(jì),直到18、19世紀(jì)才被人超越,中間過了多少年停止不前。
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