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生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感

時(shí)間:2022-07-26 08:01:14 讀后感 我要投稿

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感1

  學(xué)了這么多年的經(jīng)濟(jì)學(xué),自己的水平也就停留在經(jīng)濟(jì)理論的基本概念和分析上。對(duì)于這門來自于生活,與生活息息相關(guān)的學(xué)科的真正內(nèi)涵,我似乎還是個(gè)門外漢。把理論束之高閣后,我才發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)并未真正用心體會(huì)過身邊的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感

  理論總要與實(shí)際相結(jié)合,脫離實(shí)際的理論好比空中樓閣,無血無肉。老師也總是教導(dǎo)我,對(duì)于知識(shí)要活學(xué)活用,所以那日在圖書館,看到茅于軾的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》,我如獲至寶,借來細(xì)細(xì)品味。

  茅于軾是耳熟能詳?shù)娜肆,是我?guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)者,先后擔(dān)任亞洲開發(fā)銀行、非洲能源政策研究組、聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署顧問。著有《擇優(yōu)分配原理——經(jīng)濟(jì)學(xué)和它的數(shù)理基礎(chǔ)》、《中國(guó)人的道德前景》(該書1999年獲得美國(guó)安東尼·費(fèi)雪國(guó)際紀(jì)念提名獎(jiǎng))等書。

  《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀本,共有44個(gè)題目,各成體系,作者用每個(gè)人都可能有的經(jīng)驗(yàn)來說明國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算、總量均衡、通貨膨脹、價(jià)格與資源配置、外部效應(yīng)、國(guó)際貿(mào)易等基本理論。尤其著重討論了經(jīng)濟(jì)制度和交易費(fèi)用,注意介紹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化、法律、道德觀念的背景,它們是市場(chǎng)規(guī)則得以遵守的基礎(chǔ)。它引導(dǎo)讀者思考分析、含英咀華,從而體會(huì)出自己能掌握的經(jīng)濟(jì)學(xué)來。

  經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究怎樣作決策的學(xué)問。它所研究的對(duì)象,即包括政策制定者如何“經(jīng)國(guó)濟(jì)世”的大謀略,也包括一家一戶、攤販廠商怎樣“打醋買鹽”的小計(jì)劃?梢哉f經(jīng)濟(jì)學(xué)近在咫尺,與我們生活息息相關(guān)。

  微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究個(gè)體經(jīng)濟(jì)規(guī)律。從狹義來看,是研究家庭作為消費(fèi)者以及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同形成市場(chǎng)價(jià)格,以及如何按照價(jià)格決定自己的行為的學(xué)科。以書中《喜歡旅游的美國(guó)人》為例,在美國(guó),經(jīng)過了一輩子努力掙得穩(wěn)固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的中產(chǎn)階級(jí)的老人,他們的兒女在生活中并不占據(jù)什么重要地位,他們對(duì)生活的希望寄托在旅游。旅游是要花錢的。一般的家庭在根據(jù)自己的收入安排其日常生活時(shí),首先要保證食品開支,其次是考慮購(gòu)買住房和耐用消費(fèi)品,最后才談得上旅游。因此家庭收入增加時(shí),食品以外的開支相應(yīng)增加。這個(gè)規(guī)律即恩格爾定律不但適用于某一特定的家庭,也適用于不同地區(qū)和國(guó)家的居民。即食品開支占家庭總開支中的比例,富裕的人較低,貧窮的人較高。隨著美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人均收入不斷增加,平均起來每個(gè)美國(guó)人每年中近一個(gè)月的辛勤勞動(dòng)多是用于出門旅游的。

  在經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一個(gè)專門的名詞,即邊際分析。平均數(shù)分析重在總結(jié)過去,而邊際分析重在預(yù)測(cè)將來,后者在作決策研究時(shí)有更重要的意義。從邊際分析看,美國(guó)人新增加的收入中用于旅游的約占20%。另一個(gè)邊際分析的指標(biāo)即所謂彈性,彈性是兩個(gè)百分比的比例。美國(guó)人出國(guó)旅游開銷的收入彈性是2.5,換言之,以百分比表示的出國(guó)旅游開支的增加速度是人們收入增加速度的2.5倍。

  旅游的能力主要取決于經(jīng)濟(jì)條件和閑暇時(shí)間。參加旅游的人集中在兩個(gè)年齡段,即20歲左右的和50歲以上的。就業(yè)前的青年沒有職業(yè)羈絆,打零工的收入或家長(zhǎng)的支持,可以滿足他們對(duì)外面世界的好奇心。50歲以上的,大半輩子積累使他們有了充足的財(cái)力,較長(zhǎng)工齡保證了更多的薪假。

  從一個(gè)老年人旅游的例子,我們輕而易舉的學(xué)到了邊際分析,收入彈性的概念。原來人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)是隨著收入水平的上升而改變的。隨著人們收入水平的上升,旅游的花銷比例在增加。這也就解釋了為什么近年來,中國(guó)要搞黃金周,各大航空公司紛紛開辟新的旅游路線,旅行社不斷推出旅游優(yōu)惠套餐。因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展,人們手中的錢多了,那么對(duì)于生活必需品需求的比例下降了,用于其它方面,比如旅游的開支所占的比例也就相應(yīng)增加了。

  宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究消費(fèi)的總量和生產(chǎn)的總量(只能是以貨幣表示的價(jià)值總量)。它要研究居民的總消費(fèi)量和總儲(chǔ)蓄量隨什么而變,研究為什么投資會(huì)超過儲(chǔ)蓄從而產(chǎn)生通貨膨脹的壓力,以及為什么投資會(huì)低于儲(chǔ)蓄從而引發(fā)失業(yè)和蕭條。

  不論在何種社會(huì)制度下儲(chǔ)蓄是每一個(gè)家庭都在從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。家庭的貨幣儲(chǔ)蓄總額必須等于全社會(huì)的投資總額。當(dāng)這二者相等時(shí),社會(huì)上生產(chǎn)出來的`商品總值全部都消耗掉,或者用于家庭的日常消費(fèi),或者用于基本建設(shè)。在美國(guó)這樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家里,要使由家庭決策的儲(chǔ)蓄恰好等于由企業(yè)家決定的投資,確實(shí)有難度。一直到20世紀(jì)20年代,經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為:存貸款的利率也是一種價(jià)格,當(dāng)存款超過貸款時(shí)利率降低,減少了家庭儲(chǔ)蓄的積極性,同時(shí)卻增加了企業(yè)家貸款辦企業(yè)的積極性;銀行里的錢供不應(yīng)求時(shí)則發(fā)生相反的過程,因此和其他任何一種商品一樣,利率的浮動(dòng)可以使儲(chǔ)蓄與投資保持平衡。1929年美國(guó)發(fā)生大蕭條證明了上述的經(jīng)典理論不足以解釋資本主義經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩的原因。因?yàn)樵谀谴未笫挆l中美國(guó)的社會(huì)總產(chǎn)值三年急劇下降,直到10年以后,即第二次世界大戰(zhàn)前夕,生產(chǎn)才恢復(fù)原來的水平。大蕭條不僅僅是因?yàn)橥顿Y低于儲(chǔ)蓄。由衰退演變成為大蕭條主要是另外兩個(gè)因素促成的,第一是百姓聽信謠言,紛紛到銀行里擠兌,第二是美國(guó)中央銀行減少了貨幣供應(yīng),使資金更短缺,物價(jià)降低,企業(yè)家更不愿投資(存款獲利比辦企業(yè)獲利大)。

  當(dāng)購(gòu)買總量少于生產(chǎn)總量時(shí)發(fā)生經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的障礙,這是由于投資少于儲(chǔ)蓄所引起。利率的波動(dòng)可以調(diào)整投資和儲(chǔ)蓄,但所引起的作用很有限。30年代的大蕭條是兩個(gè)額外因素所誘發(fā)的,即擠兌銀行和減少貨幣供應(yīng)。

  這讓我想起20xx年的次貸危機(jī)。次貸危機(jī)的傳導(dǎo)機(jī)制是:住房者/借款人從貸款人那里借到錢,貸款人將貸款轉(zhuǎn)給特殊目的公司(就是SPV),SPV找到承銷人把貸款打包并證券化,經(jīng)過評(píng)級(jí)公司評(píng)級(jí),該證券就可以在市場(chǎng)上出售。市場(chǎng)上的購(gòu)買者包括養(yǎng)老基金、保險(xiǎn)公司、共同基金和對(duì)沖基金等,也有一些個(gè)人投資者。次貸危機(jī)起源于利率的上升,房?jī)r(jià)由上升轉(zhuǎn)為下降,形勢(shì)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。傳導(dǎo)的導(dǎo)火索是評(píng)級(jí)的下調(diào)。信息不對(duì)稱使次貸衍生產(chǎn)品投資人對(duì)評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)有較高的依賴度。評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)只能用建立在歷史數(shù)據(jù)之上的計(jì)量模型來推算違約概率。一旦房?jī)r(jià)、利率變化,模型原有的假設(shè)條件不復(fù)存在,評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)需要對(duì)模型進(jìn)行大幅度的調(diào)整。20xx年7月,評(píng)級(jí)公司下調(diào)了一千多只按揭貸款抵押債權(quán)的評(píng)級(jí),導(dǎo)致市場(chǎng)出現(xiàn)恐慌。

  次貸危機(jī)主要影響我國(guó)出口。我國(guó)將面臨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)趨緩和嚴(yán)峻就業(yè)形勢(shì)的雙重壓力。次貸危機(jī)將加大我國(guó)的匯率風(fēng)險(xiǎn)和資本市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。

  各個(gè)國(guó)家都是緊密相連的。經(jīng)濟(jì)也可以像氣候一樣對(duì)地球上所有國(guó)家都產(chǎn)生影響,更何況小小的個(gè)人呢。

  生活中處處都有經(jīng)濟(jì)學(xué),她其實(shí)離我們并不遠(yuǎn),近在咫尺。雖然這部書主要以美國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為例,但隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中國(guó)也出現(xiàn)了類似的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,所以在美國(guó)發(fā)生的事,對(duì)中國(guó)會(huì)產(chǎn)生影響。我們可以作為借鑒,指導(dǎo)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政策。

  當(dāng)你發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的規(guī)律時(shí),你會(huì)欣喜的說原來如此,難怪這樣。這也就讓我們對(duì)身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象更加感興趣,更加關(guān)心國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治走向。大到國(guó)家的每一次經(jīng)濟(jì)變動(dòng)都會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生影響,比如房?jī)r(jià)飛漲的房地產(chǎn)行業(yè),小到商品價(jià)格的變動(dòng),比如綠豆大蒜的價(jià)格上漲,都會(huì)對(duì)我們的生活水平產(chǎn)生不可估量的影響。

  把課本上的理論知識(shí)與生活中的實(shí)際現(xiàn)象相結(jié)合,使我們對(duì)生活有了更深刻的思考。善于動(dòng)腦筋,把握世界規(guī)律,我們的生活會(huì)更加精彩。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感2

  作為一個(gè)合格的商人,利益就是他的目標(biāo)。以最小的成本賺取最大的利潤(rùn),才能算是一個(gè)優(yōu)秀的商人。商人們懂得,當(dāng)利潤(rùn)缺少上升空間,最好的辦法就是降低成本。超級(jí)市場(chǎng)就是為了降低成本而生的`。

  超級(jí)市場(chǎng)中一切明碼標(biāo)價(jià),顧客不需過多詢問售貨員,自然不需要太多雇員,自然而然得可以由此精簡(jiǎn)人員。又因?yàn)轭櫩涂梢宰杂蛇x擇,除付款可能需要排隊(duì)外,幾乎不會(huì)發(fā)生擁堵,對(duì)商人而言成本自然下降。因?yàn)楸憷謳砹烁嗟念櫩,利?rùn)必然上升。

  不只是針對(duì)超級(jí)市場(chǎng),所有公司、企業(yè)甚至對(duì)我們自身而言,都應(yīng)該學(xué)會(huì)如何降低成本。降低成本的方法需要我們?cè)趯?shí)踐中尋找,關(guān)注事物的一點(diǎn)一滴,才能在紛亂的關(guān)系中找到適合的路。所以企業(yè)公司會(huì)精簡(jiǎn)人員,物流運(yùn)輸講究不浪費(fèi)一絲空間,一切都以利潤(rùn)為中心,降低成本才是王道。

  進(jìn)口與出口是一對(duì)兄弟,一味的進(jìn)口或出口或者抵制進(jìn)口出口,對(duì)經(jīng)濟(jì)而言都是不利的。進(jìn)出口的實(shí)質(zhì)是互通有無。出口生產(chǎn)處于優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品,進(jìn)口生產(chǎn)處于劣勢(shì)的產(chǎn)品,是交易的目的所在。對(duì)一個(gè)國(guó)家來說,總有你沒有的,總有你不會(huì)做,總有你做不好的,總有你比不上的商品,這些差距就不需通過貿(mào)易來彌補(bǔ)。當(dāng)然,一味的進(jìn)口會(huì)導(dǎo)致國(guó)內(nèi)的商品依賴于國(guó)外,一旦由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)變化國(guó)外減少出口,國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)就會(huì)大受影響,所以自主創(chuàng)新才會(huì)成為國(guó)家的目標(biāo)之一,不為其他,只為經(jīng)濟(jì)的自主,不受制于他國(guó)。

  對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)來說,這更有益于提高大型企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力,淘汰不合格企業(yè),讓國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)走出去。交流,是為了發(fā)展。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感3

  《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國(guó),發(fā)現(xiàn)美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者,潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想,讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來分析社會(huì),解讀社會(huì)現(xiàn)象。

  書中分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三個(gè)部分,例如超市管理、后院經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等日常點(diǎn)滴,篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。我不會(huì)具體描述本書細(xì)節(jié),以下兩點(diǎn)是看完之后的一些思索和感受。

  1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久,翻版14版而經(jīng)久不衰?

  不論多深?yuàn)W的理論,如果透徹地理解了它,必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象,小事情反應(yīng)大道理。

  這個(gè)問題一直盤旋在我心中很久,因?yàn)闀写蠖嘀v述的美國(guó)一些先進(jìn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,例如超市中自動(dòng)掃碼的高效,電梯靠右站給人帶來的便捷。這些種種也許在16年前90年代的中國(guó),看上去非常新鮮轟動(dòng),但是對(duì)于今天的我們,很多便捷的運(yùn)作形勢(shì)已經(jīng)采用,為什么這本書還會(huì)受到這么多人的追捧?

  后來我漸漸明白,我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問學(xué)以致用的方法,再深?yuàn)W的原理,如果透徹理解融會(huì)貫通,應(yīng)用于日,F(xiàn)象,那才真的實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的.價(jià)值。在生活中,要有敏感性,遇到事情多思考,把自己學(xué)到的知識(shí)來解釋現(xiàn)象,從現(xiàn)象中獲得知識(shí),形成知識(shí)儲(chǔ)備運(yùn)用的良性循環(huán)。

  2、節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富,社會(huì)道德促進(jìn)發(fā)展。

  書中提到的許多現(xiàn)社會(huì)存在的問題,現(xiàn)實(shí)依然存在,例如節(jié)約時(shí)間,提高效率問題。書中講到:有次作者看到馬路上交通事故,只用了三分鐘,當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照,清理了事故現(xiàn)場(chǎng),馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險(xiǎn)制度,更重要的是雙方尋求可以接受的妥協(xié)辦法,把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個(gè)月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件,為了保持事故現(xiàn)場(chǎng),兩輛車足足停了4個(gè)小時(shí),造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機(jī)可以放下是非,協(xié)商妥協(xié),那么節(jié)約的不僅僅是四個(gè)小時(shí),還有這四個(gè)小時(shí)整個(gè)三環(huán)帶個(gè)社會(huì)的財(cái)富。

  社會(huì)道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用強(qiáng)大,良好的社會(huì)道德與秩序,可以減少糾紛,節(jié)約時(shí)間,提高工作效率,可以節(jié)省社會(huì)監(jiān)督成本,可以促使資本和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出更多財(cái)富。所以,“社會(huì)成員自覺程度越高,整個(gè)社會(huì)就越富!薄

  以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》感受很深的兩點(diǎn),尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的綜合素養(yǎng),以及敏銳獨(dú)特的視角。這是一個(gè)研究人員最應(yīng)該具備的兩個(gè)素質(zhì),以茅老為目標(biāo),學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí)。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感4

  在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天,房?jī)r(jià)的問題已經(jīng)變成了全民共同關(guān)注的問題,調(diào)查顯示,而對(duì)頻出的調(diào)控政策,盡管人們認(rèn)為購(gòu)房的難度加大了,但為了避免日后新的調(diào)控政策帶來更大的難度,部分購(gòu)房者還是打算盡快出手,而大量的需求導(dǎo)致房?jī)r(jià)持續(xù)居高不下。

  人們對(duì)于這一話題的熱議表現(xiàn)出,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天,經(jīng)濟(jì)已與每個(gè)人都密不可分。大到國(guó)家民生,小至衣食住行,可以說沒有經(jīng)濟(jì)人們將寸步難行?戳嗣┯谳Y先生的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》,更是由表及里,從平實(shí)的語言中發(fā)現(xiàn)生活中的經(jīng)濟(jì)奧秘。

  不得不說,當(dāng)初“不管白貓黑貓,能抓老鼠的都是好貓”一論調(diào)開啟的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),的確是中國(guó)現(xiàn)代史上里程碑的一舉。市場(chǎng)這只看不見的手,把所有的商家引入競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中,為獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益,商家不得不改進(jìn)技術(shù),提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,使商品更有競(jìng)爭(zhēng)力。而與此同時(shí),全社會(huì)的發(fā)展水平也在不斷上升,這樣的情形,是在當(dāng)初憑票購(gòu)買的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)情況下完全不可想象的.。茅先生文中多次比較了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)與影響,得出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更活潑,更能提高生產(chǎn)力的結(jié)論。這樣的論調(diào),在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期是十分大膽和具有前瞻性的。

  市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今,成果已赫然在目。但由于本國(guó)有些工業(yè)不夠強(qiáng)大,而市場(chǎng)的流通性又使他國(guó)產(chǎn)品大量涌入,本國(guó)企業(yè)難以立足,于是便有人打著愛國(guó)的旗號(hào),意欲趕走別國(guó)企業(yè)所占的市場(chǎng)份額。殊不知,這就是愚鈍的,甚至可以說是貿(mào)易保護(hù)主義抬頭。有競(jìng)爭(zhēng)并可怕,可怕的是一退再退直至關(guān)入象牙塔。茅先生說得好:要愛國(guó),就要讓企業(yè)到世界市場(chǎng)上去競(jìng)爭(zhēng)。

  此書把生活中的點(diǎn)滴經(jīng)歷與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)范聯(lián)系起來,把經(jīng)濟(jì)學(xué)還原為事理常規(guī)。在茅于軾先生講的都是人民日常生活中的事情,語言也通俗易懂。在淺顯的語言中,我明白了許多生活中的事情發(fā)生的原因。但又好像只是了解了皮毛,需要細(xì)細(xì)研讀,這更是激起了我閱讀經(jīng)濟(jì)類書籍的興趣。

  可以看出茅先生雖然身在美國(guó),但仍然對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì),中國(guó)國(guó)民生活水平有著深深的關(guān)切。對(duì)比美國(guó)與中國(guó)的不同,一面指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的不足,另一面也提出作者對(duì)體制改革的意見。

  先生的書就像是開胃小菜,在不知不覺中,我們被點(diǎn)化開悟了。作為當(dāng)代的非專業(yè)的大學(xué)生,希望通過自己的閱讀有個(gè)宏觀的了解。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感5

  《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)書,尤其以美國(guó)大量生活中常見的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來解釋說明其中的經(jīng)濟(jì)性原理,讓我深受感染,書中運(yùn)用了很多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)來對(duì)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋,非常生動(dòng)形象。我們現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),存在一定難度,通過閱讀此書,我進(jìn)一步加深了對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解,對(duì)我的學(xué)習(xí)有很大的幫助!另外,相對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來說,我雖然還沒接觸,但是在生活中確實(shí)存在很多現(xiàn)象可以用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來解釋。因此,此書不僅拓寬了我的知識(shí)面,而且對(duì)我的學(xué)習(xí)起到重要作用。

  在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)上,書中所舉的美國(guó)人的例子讓我印象深刻。美國(guó)人在小時(shí)候看電影的時(shí)候,尤其也是美國(guó)電影,很多的情節(jié)就是一家人開著車,搭著帳篷,燒烤架出去旅游。當(dāng)時(shí)美國(guó)就是夢(mèng)中的天堂,我都難以想象,當(dāng)時(shí)美國(guó)人是多么富有。然而,美國(guó)人卻是用幾乎一個(gè)月的工資,進(jìn)行一年一次的旅游。這一點(diǎn)和我們中國(guó)人的習(xí)慣有很大的沖突,如果是中國(guó)人,很少有人會(huì)如此的“浪費(fèi)”,即便是他算是較富有的.。在這個(gè)問題上,中國(guó)人有著固有的傳統(tǒng)消費(fèi)觀念,而美國(guó)人是比較潮流的消費(fèi)觀念,就好比中國(guó)人存錢買房,美國(guó)人買房存錢。旅游雖然消費(fèi)了一個(gè)月的工資,當(dāng)時(shí)這些資產(chǎn)很可能就轉(zhuǎn)化成了另外的人半個(gè)月的資產(chǎn),實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)的流通。對(duì)于時(shí)間,我們應(yīng)該向美國(guó)人學(xué)習(xí)。在“節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富中”,作者對(duì)比強(qiáng)調(diào)了美國(guó)人和中國(guó)人的一些習(xí)慣上的差異。比如美國(guó)人喜歡用電話紙,節(jié)約時(shí)間節(jié)約金錢,創(chuàng)造財(cái)富。而中國(guó)人還喜歡把時(shí)間浪費(fèi)在無謂的看街頭熱鬧上。相對(duì)于國(guó)人的時(shí)間觀念差,美國(guó)人卻還在為消除排隊(duì)帶來的時(shí)間浪費(fèi)做出努力。我們是不是應(yīng)該加強(qiáng)時(shí)間觀念呢?

  講到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),我們就要關(guān)注一下國(guó)家及世界的整體經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。中國(guó)人在北宋的時(shí)候就開始使用紙幣,在我們四川成都,被稱為“交子”。然而近代,當(dāng)美國(guó)的銀行業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)候,我們卻卻是固步自封。我覺得這并非壞事,中國(guó)人講究實(shí)在,美國(guó)人玩的是浪漫,而且是金錢上虛無縹緲的浪漫。最終,也得到了印證,就是20xx年爆發(fā)的次貸危機(jī)。就通貨膨脹而言,大家都討厭甚至痛恨通貨膨脹,但如果和中國(guó)比起來,美國(guó)人討厭的程度大概不像中國(guó)人那樣厲害。因?yàn)榻^大部分美國(guó)人的收入來源于市場(chǎng),當(dāng)物價(jià)水平上升時(shí),他們的收入隨著上升,水漲船高,所以他們的購(gòu)買力并不受多大影響。而絕大多數(shù)中國(guó)人是拿固定工資的國(guó)家職工,如果工資不相應(yīng)調(diào)整,漲價(jià)就等于降低生活水平。中國(guó)現(xiàn)今的收入雖然高上去了,但是這完全沒有按照時(shí)代的應(yīng)當(dāng)有的規(guī)律發(fā)展下去,人們不覺得幸福,我覺得很大一部分責(zé)任歸咎于房地產(chǎn)。

  本書中很多講的實(shí)例都展現(xiàn)的是美國(guó)和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)差異,我覺得造成這種差異的很重要的一個(gè)原因是中西方文化的差異。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,沒有固定的模式,我們應(yīng)該有著自己的民族特色,根據(jù)自己的民族生存方式和特點(diǎn),選擇性地吸收西方現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。但是,并不需要完全把我們的否定,因?yàn)楝F(xiàn)在美國(guó)好的經(jīng)濟(jì)模式,不一定將來就好。就算將來好,也不一定對(duì)我們就好。所以我們要發(fā)展適合自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

  只有適合自己的,才是最好的!因此,我們無論是在生活中還是在學(xué)習(xí)中,都要力求尋找到最適合自己的方法和規(guī)律,利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來看待身邊的現(xiàn)象,從中學(xué)習(xí)到更多的東西。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感6

  初識(shí)茅于軾先生,是在一個(gè)關(guān)于電影《色戒》談話節(jié)目,當(dāng)嘉賓們都沉溺于有關(guān)色戒以及道德層面的口水戰(zhàn)之時(shí),茅先生一句“有些事情我們要看到更高層面的東西,不能拘泥于表面細(xì)節(jié)!薄_@句話讓我感受到了這位其貌不揚(yáng)的年邁老人背后偉岸的學(xué)者形象,那種沉積多年的寬宏胸懷與高瞻的見識(shí)令人敬佩。

  《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國(guó),發(fā)現(xiàn)美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者,潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想,讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來分析社會(huì),解讀社會(huì)現(xiàn)象。書中分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三個(gè)部分,例如超市管理、后院經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等日常點(diǎn)滴,篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。我不會(huì)具體描述本書細(xì)節(jié),以下兩點(diǎn)是看完之后的一些思索和感受:

  1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久,翻版14版而經(jīng)久不衰?——不論多深?yuàn)W的理論,如果透徹地理解了它,必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象,小事情反應(yīng)大道理。

  這個(gè)問題一直盤旋在我心中很久,因?yàn)闀写蠖嘀v述的美國(guó)一些先進(jìn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,例如超市中自動(dòng)掃碼的高效,電梯靠右站給人帶來的便捷。這些種種也許在16年前90年代的中國(guó),看上去非常新鮮轟動(dòng),但是對(duì)于今天的我們,很多便捷的運(yùn)作形勢(shì)已經(jīng)采用,為什么這本書還會(huì)受到這么多人的`追捧!

  后來我漸漸明白,我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問學(xué)以致用的方法,再深?yuàn)W的原理,如果透徹理解融會(huì)貫通,應(yīng)用于日,F(xiàn)象,那才真的實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的價(jià)值。在生活中,要有敏感性,遇到事情多思考,把自己學(xué)到的知識(shí)來解釋現(xiàn)象,從現(xiàn)象中獲得知識(shí),形成知識(shí)儲(chǔ)備運(yùn)用的良性循環(huán)。

  2、節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富,社會(huì)道德促進(jìn)發(fā)展

  書中提到的許多現(xiàn)社會(huì)存在的問題,現(xiàn)實(shí)依然存在,例如節(jié)約時(shí)間,提高效率問題。書中講到:有次作者看到馬路上交通事故,只用了三分鐘,當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照,清理了事故現(xiàn)場(chǎng),馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險(xiǎn)制度,更重要的是雙方尋求可以接受的妥協(xié)辦法,把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個(gè)月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件,為了保持事故現(xiàn)場(chǎng),兩輛車足足停了4個(gè)小時(shí),造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機(jī)可以放下是非,協(xié)商妥協(xié),那么節(jié)約的不僅僅是四個(gè)小時(shí),還有這四個(gè)小時(shí)整個(gè)三環(huán)帶個(gè)社會(huì)的財(cái)富。

  社會(huì)道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用強(qiáng)大,良好的社會(huì)道德與秩序,可以減少糾紛,節(jié)約時(shí)間,提高工作效率,可以節(jié)省社會(huì)監(jiān)督成本,可以促使資本和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出更多財(cái)富。所以,“社會(huì)成員自覺程度越高,整個(gè)社會(huì)就越富!。

  以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》感受很深的兩點(diǎn),尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的綜合素養(yǎng),以及敏銳獨(dú)特的視角。這是一個(gè)研究人員最應(yīng)該具備的兩個(gè)素質(zhì),以茅老為目標(biāo),學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí)。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感7

  對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué),可能人人都多少都了解一點(diǎn),因?yàn)槿藗內(nèi)粘I钪袇⑴c生產(chǎn)和消費(fèi)經(jīng)常用到,但更多的時(shí)候,人們總是自以為懂卻不是很了解。

  在十幾年前的1998年,一本中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》曾吸引眾多國(guó)人爭(zhēng)相閱讀。這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是茅于軾教授。這本《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》,是茅老的一部經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆集。茅于軾教授在美國(guó)生活工作期間,對(duì)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)進(jìn)行了細(xì)致的觀察,同時(shí)進(jìn)行了填密的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考,也是透過許多現(xiàn)象,用淺顯易懂的事理、“家常式”的隨筆來講述日常瑣事中蘊(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和知識(shí),讓閱讀者具體而微地輕松知曉了發(fā)達(dá)的美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)作的。

  在這本書中,諸如“喜歡搬家的美國(guó)人”、“垃圾中的邊際效用”、“有關(guān)‘行’的經(jīng)濟(jì)學(xué)”,等等,生活中的現(xiàn)象或瑣事,經(jīng)由作者的一雙慧眼,均折射出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的“光芒”。比如,作者講“美國(guó)人為什么喜歡搬家”,是悠悠靜靜地述說著身邊發(fā)生的一件件小事,從中點(diǎn)撥出一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理—選擇職業(yè)的靈活性,往往伴隨著居住地點(diǎn)的遷移,搬家之所以方便,主要是因?yàn)橛凶》渴袌?chǎng),而且住房市場(chǎng)也已進(jìn)入資金市場(chǎng)。

  十幾年前,“住房市場(chǎng)”這個(gè)名詞對(duì)于中國(guó)人來說還是陌生的,可是十幾年匆匆過去之后的今天,國(guó)人己經(jīng)完全浸淫其中了,作者在這本書中所講的一些現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)學(xué)道理,放在今天的中國(guó)來觀察思考,別具啟迪意義。聯(lián)系美國(guó)爆發(fā)的次貸危機(jī)以及由此引發(fā)的華爾街金融風(fēng)暴,頗有時(shí)空交錯(cuò)的感慨。

  茅于軾在《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》中對(duì)美國(guó)市場(chǎng)的考察不僅僅涉及微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)層面,也有專門的篇幅介紹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)體制!懊绹(guó)經(jīng)濟(jì)為什么會(huì)衰退?”“美國(guó)的通貨膨脹”,“現(xiàn)在如何與將來做交易”、“從交通規(guī)則到經(jīng)濟(jì)效益”一系列宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念,均是用容易被人理解和接受的淺顯易懂的語言娓娓道來。

  其中讓我印象最深刻的是這本書的最后一個(gè)部分——經(jīng)濟(jì)體制。人類或許有些許共同的.是非觀,例如殺人偷盜是壞事,樂善好施是好事。但是集中到某些細(xì)節(jié)上,例如在經(jīng)濟(jì)體制中的是非觀,各個(gè)民族就有各自的特點(diǎn)了。書中給我深刻印象的區(qū)別就是對(duì)于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開會(huì),因天氣炎熱,來到一家小雜貨鋪買飲料,忽然見到地上有一張5美元的鈔票。按照中國(guó)人的習(xí)慣,作者很自然地拾起來交給掌柜的?墒钦乒竦木芙^接受,他回答作者:誰拾到歸誰所有。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里,作者見到課桌上留有一支精致的鋼筆,肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的。新進(jìn)來坐在這個(gè)座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進(jìn)了襯衫口袋,繼而他忽然想起什么,又將這支筆拿出來欣賞了一番,并用它往筆記本上做記錄。

  其神態(tài)之自若,絕不像做了什么不應(yīng)該做而需要隱瞞他人的事。而與此同時(shí),一個(gè)售貨員因?yàn)樯僬伊祟櫩?0元錢,而花了80元錢登報(bào)紙尋找顧客,這種在中國(guó)會(huì)受到大加贊賞的行為卻受到了美國(guó)人的批評(píng)。在他們的觀念中,道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益,如果到頭來社會(huì)并未得益,那么這種行為就會(huì)變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn),有一些細(xì)微的,然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會(huì)的利益,誠(chéng)實(shí)與守信能給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來整體利益。

  書中的很多例子我還是無法深刻理解,所以只摘選了一個(gè)比較有趣而淺顯的表達(dá)了自己的看法。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策中確實(shí)存在一些可供借鑒參考的東西,為了更大程度地提高我國(guó)的綜合國(guó)力,發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì),取其精華也是很重要的。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感8

  經(jīng)濟(jì)學(xué)是用來衡量利益的化,從中取得更多的,自己想要的如:快樂,時(shí)間,金錢,愛情等的一門重要的學(xué)科。即使在生活中的任何一個(gè)地方都可以捕捉到經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。讀生“快樂”就這兩個(gè)字而言,每個(gè)人對(duì)事物看待的角度不同,當(dāng)面對(duì)同一事物的時(shí)候。比如說:活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》會(huì)有更多的感悟。

  物品的得失,愛情的追求,吃虧與否都會(huì)有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別,可是在自己心中,已經(jīng)得到了的快樂。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂當(dāng)成是最快樂的。世界具有多樣性,秉除自然環(huán)境的因素來說,有很多的“多樣性”其實(shí)是因?yàn)槿诵缘亩鄻有,人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對(duì)同一事物,每個(gè)人又每個(gè)人不同的對(duì)待態(tài)度,有不同的得到快樂的方式。其實(shí)快樂沒有絕對(duì)的值,終極而言,快樂是理性目的。當(dāng)你達(dá)到你目的的時(shí)候,你就擁有了快樂,擁有了自己應(yīng)該追求的,屬于自己的快樂。

  每個(gè)人有各自的目標(biāo)和進(jìn)行權(quán)衡的基本準(zhǔn)則?鞓放c痛苦相背馳。當(dāng)你遇到的痛苦沒有達(dá)到你自己痛苦標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候,它其實(shí)也是快樂,準(zhǔn)確地說已經(jīng)得到了快樂。

  那么我認(rèn)為一個(gè)性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂要多。會(huì)有人說不。那么當(dāng)面對(duì)一件事的時(shí)候,假如兩個(gè)人都沒有達(dá)到預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會(huì)退而求其次,降低自己看待這一件事情的標(biāo)準(zhǔn)。此時(shí)他得到的可能,或者一定超過了他退回來的標(biāo)準(zhǔn)。那他理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇鞓。而?yīng)該單面向的'人對(duì)自己的目標(biāo)有的追求。當(dāng)失去的時(shí)候,他承受的就是極大的痛苦。當(dāng)失敗的時(shí)候,所承受的痛苦不同,要是成功了,他們得到的快樂卻是相同的。這就是一種對(duì)價(jià)值觀點(diǎn)的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來衡量得失與利益。

  時(shí)間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒時(shí)間”去做。即使能去做的也不會(huì)去做!皼]時(shí)間”這三個(gè)字就成為了借口。其實(shí)看你想不想,愿不愿意去做。時(shí)間是擠出來的。每個(gè)人一天只有二十四個(gè)小時(shí),不會(huì)多給你的。只要你合理安排,總會(huì)有時(shí)間來完成其它事情。也可以在你做某一件事的時(shí)候,在乎不沖突,不影響的情況下進(jìn)行另一件事。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)學(xué)的視角下,一切的一切都只是為了追求利益的化。當(dāng)然,利益不單單指金錢?梢允侨魏我环矫鎸(duì)自己有用,有幫助的選擇,或者是達(dá)到某個(gè)目的的期望值。

  比如說你要出差,是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機(jī)上。都是按照工作時(shí)間來算的。當(dāng)你已經(jīng)準(zhǔn)備好了這次行動(dòng)的一切事物,而還有很多時(shí)間。那么你在這些時(shí)間里要干什么?你應(yīng)該如何度過這些時(shí)間,是睡覺,看電視,看報(bào)紙還是做其它工作?假如你用這段時(shí)間來完成自己的另一個(gè)目標(biāo)或者是心愿。那么你就是在一個(gè)固定的時(shí)間內(nèi)完成了兩個(gè)工作。是否可以理解為你每天的時(shí)間超過了二十四個(gè)小時(shí)?此時(shí)你預(yù)期得到的也會(huì)多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時(shí)間。你可以將時(shí)間限度的利用,你所得到的就是最多的。

  金錢,一個(gè)很敏感的話題。很多人說:“錢是萬能的,沒有錢是萬丈不能的!蹦侵皇敲つ康某绨蒎X。錢它由人造出來,然后人被它牢牢的奴役。誰能做到7視金錢為糞土?當(dāng)然,前提是數(shù)目讓你心動(dòng)。在巨大的利益面前,茫茫人海,能跨過的卻寥若星辰。給你錢你是否可以買來親情,友情和真摯的愛情?不會(huì)?墒蔷薮蟮睦婺芾ё∧銋s是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。

  用經(jīng)濟(jì)學(xué)來說金錢,就會(huì)提到如何運(yùn)用金錢,如何收入大于支出,且支出合理。要學(xué)會(huì)用最少的錢來換取最多的利益。錢是當(dāng)了中介。在以物易物的時(shí)代,沒有絕對(duì)的公平。只要雙方愿意,在相互同意的情況下就可以交換。錢打破了這個(gè)平衡,使得每個(gè)東西都有了自己的固定價(jià)值。假如甲有一個(gè)自己認(rèn)為最寶貴的東西。他現(xiàn)在必須要用乙的一個(gè)東西來完成一件事。可是這個(gè)東西對(duì)乙來說也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來交換。甲認(rèn)為自己的一個(gè)能換乙的兩個(gè),乙也是這么想的。那么此時(shí)就出現(xiàn)了問題,誰的東西更有價(jià)值?此時(shí)此刻就不能只考慮他們心中的“認(rèn)為”。要看對(duì)于所有的人來說哪個(gè)更有價(jià)值。從而給它們定價(jià),然后進(jìn)行交換。錢就扮演了這個(gè)角色。

  有錢的人能做到揮金如土?墒菍(duì)一位老百姓來說是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來做一些更加重要的事情。那我問一個(gè)問題“何為省錢”?難道你所謂的省錢就是當(dāng)你想吃一個(gè)蘋果的時(shí)候克制自己不去吃,看到別人吃了,你沒出錢,他出錢了,你就因此省了錢?不是的。錢是用來干什么的,很簡(jiǎn)單,生活需要。因?yàn)橐磺形锲范加缅X來衡量了。假如一個(gè)蘋果一元錢,這是市場(chǎng)價(jià)格。你想吃一個(gè)蘋果,只花了五角或者八角就買來了。而別人花了一元。你此時(shí)省錢了?墒莿e人買了蘋果,你沒有買,只能說你剩了一元錢,不能說你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來對(duì)待才行。

  《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》它講述了在生活中一些問題和事情上,如何運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”中的眼光和角度去審視一個(gè)問題,從中得到與自己有利與不利信息,從而進(jìn)行更多更好的選擇。可以將自己預(yù)期的利益擴(kuò)展至化,讓你得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)鏟除你的付出。要學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的這種分析問題的方法來對(duì)待一些事情或者出現(xiàn)的某個(gè)問題。爭(zhēng)取把從中得到的,應(yīng)該得到的拿回來。最主要是用這種思維方式去考慮。這樣在面對(duì)和解決問題上才能達(dá)到游刃有余,事半功倍的效果。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感9

  生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)是茅于軾先生根據(jù)其在美國(guó)多年生活的觀察和總結(jié)寫出的有關(guān)美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作和發(fā)展的書,書中記載了許多有關(guān)美國(guó)的各種生活小事中的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象,僅僅通過這些小事便將市場(chǎng)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象展示給了我們,是我能夠更好地理解許多經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律和原理。

  在書中,我印象最深刻之一的便是書中出現(xiàn)的有關(guān)賭博現(xiàn)象的描述。由于建立在美國(guó)憲法上的美國(guó)各州的法律都不一樣,所以有的州的賭博是合法的,而有些州則是非法的。在美國(guó),最著名的則是大西洋城和拉斯維加斯。任何事情都有兩面性,隨著合法賭博的進(jìn)行,旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)等行業(yè)的迅速發(fā)展,不難發(fā)現(xiàn)隨之而來的則是犯罪率和酗酒率的'大幅度上升,并給當(dāng)?shù)卦斐删薮笥绊。書中作者通過總效用的現(xiàn)象將賭博中的各種利弊進(jìn)行了具體的分析。

  在大陸,由于賭博不是合法的,每年的掃黃打非工作中都能抓獲大量的賭博分子,尤其是在沿海等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),一場(chǎng)賭博中,上千萬乃至上的的賭資也已經(jīng)司空見慣,即使大家都知道賭博中風(fēng)險(xiǎn)大于收獲,但是更多的人都會(huì)伴著僥幸心理去試一試,而且每年人數(shù)都會(huì)有所上升。有甚者竟將賭場(chǎng)開在了高級(jí)酒店之中,并且向大城市發(fā)展,這種賭博已經(jīng)對(duì)社會(huì)的正常發(fā)展影響很大了,有人會(huì)傾家蕩產(chǎn),有人將錢財(cái)收入囊中卻又受到別人的威脅和控制。

  不難看出,不管是允許賭博還是禁止賭博都有其不良的一面,歸根到底還是需要健全的體制進(jìn)行規(guī)范,就像進(jìn)行賭博一樣,需要制定恰當(dāng)?shù)囊?guī)則才能保證參與賭博雙方不出現(xiàn)重大沖突。而對(duì)于合理規(guī)則的制定,不單單需要的是政府的管理,還需要大眾的參與,雖然短期內(nèi)很難行得通,但是制定的規(guī)則是要適用于大眾的,規(guī)則的制定將會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展,保障個(gè)人的利益,所以制定合適的規(guī)則就必須得到他們的贊成,只有雙方共同參與,合理協(xié)商,才能夠更加合理的完善整個(gè)社會(huì)制度來保證大眾權(quán)力的實(shí)現(xiàn)。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感10

  最近讀了一本書——《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》,我感觸頗深。這本書從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還有經(jīng)濟(jì)制度三個(gè)部分講述生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。第一篇的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),介紹美國(guó)的事和人來說明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

  在沒讀過這本書之前,我就聽說美國(guó)是一個(gè)喜歡搬家的民族,但是我便不了解真實(shí)的原因。在讀了這本書之后,我了解了,因?yàn)槊绹?guó)人不像中國(guó)人那樣有一種根深蒂固的故上難離的戀鄉(xiāng)感情,這與他們的祖先就是從外國(guó)搬來的也有一定的關(guān)系。主要原因還是因?yàn)楣ぷ魃系淖儎?dòng)。住房開支在美國(guó)人的總開支中大約要占四分之一,這雖然只是一個(gè)平均數(shù)。

  靈活的市場(chǎng)安排,提供給個(gè)人廣泛的選擇機(jī)會(huì),造就了一個(gè)富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)要得到發(fā)展,要使資源的使用合理化,杜絕各種可能的浪費(fèi),都必須通過個(gè)人在各種選擇中作出優(yōu)化抉擇方能實(shí)現(xiàn)。市場(chǎng)就提供了這樣的一種機(jī)會(huì)。

  看了賭博在美國(guó)這節(jié)的介紹,賭博在法律和道德上都是有爭(zhēng)議的,需要用客觀的科學(xué)態(tài)度來分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)證明了賭博會(huì)使效用遭到損失,即使輸?shù)腻X等于贏的錢。

  節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富,節(jié)約時(shí)間是提高整個(gè)社會(huì)工作效率的核心。遵守公共秩序又是節(jié)約時(shí)間的必要條件。

  看完這節(jié)垃圾中的邊際效用,說明效用,特別是邊際效用在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意義,論證邊際效用正比于價(jià)格。富人花一元錢購(gòu)得的邊際效用比窮人的低,用這一規(guī)律可以解釋許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

  通過對(duì)節(jié)約能源的介紹,說明了美國(guó)如何利用市場(chǎng)機(jī)制減少浪費(fèi)。尤其可貴的是如何創(chuàng)造人際關(guān)系的寬松環(huán)境,這是人們生活質(zhì)量及重要的一個(gè)方面。

  第二篇是講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),這篇通過對(duì)美國(guó)人如何存錢,美國(guó)人一年生產(chǎn)多少財(cái)富,美國(guó)經(jīng)濟(jì)衰退及美國(guó)的通貨膨脹的介紹。讓我懂的.許多的知識(shí),比如,從總量平衡看,產(chǎn)出等于消費(fèi)加儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄有兩種目的,目的不用選擇的儲(chǔ)蓄方式也不同。儲(chǔ)蓄如果以投資的方式進(jìn)行,風(fēng)險(xiǎn)大的收利也可能更豐厚。當(dāng)購(gòu)買總量少于生產(chǎn)總量時(shí)發(fā)生經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的障礙,這是由于投資少于儲(chǔ)蓄所引起。利率的波動(dòng)可以調(diào)整投資和儲(chǔ)蓄,但所起的作用很有限。物價(jià)指數(shù)只能給出一個(gè)物價(jià)水平變化的大致印象,它缺乏嚴(yán)格的理論支持。通貨膨脹會(huì)加速貨幣周轉(zhuǎn),因?yàn)樗钩謳湃耸軗p,明顯的通脹會(huì)削弱道德約束。

  最后一篇時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的介紹。我認(rèn)真的讀了“金錢萬能”的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的金錢萬能首先是指在金錢面前人人平等,而不是指用錢可以買賣人口,行賄贖罪。當(dāng)人的特權(quán)地位不起作用時(shí),將出現(xiàn)通過價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng),最后會(huì)接近“一般均衡狀態(tài)”。此時(shí)錢可以度量一切商品的真實(shí)價(jià)值,而且賺錢就是創(chuàng)造了財(cái)富。一國(guó)應(yīng)該進(jìn)口什么,出口什么,只有在均衡狀態(tài)下能否賺錢才能判定。

  以上就是我對(duì)這本書《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》介紹內(nèi)容的一些感想。

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