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《走近陶行知》讀后感

時(shí)間:2022-07-26 21:12:43 讀后感 我要投稿

《走近陶行知》讀后感

《走近陶行知》讀后感1

  陶行知爺爺是我國(guó)偉大的教育家,我十分尊敬他。今天,我有幸讀了《走進(jìn)陶行知》這本書,它使我對(duì)陶行知爺爺?shù)恼J(rèn)識(shí)又更進(jìn)了一步。陶行知一生做人做事的高尚品行無時(shí)無刻不在提醒著我,要做一個(gè)像他一樣的人。他的“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”時(shí)時(shí)回想在我耳邊。讀完全書,我真切地感受到陶行知先生“求真知,做真人”、“善即真,美即真”,“真善美合一”等主張真的是非常得有道理的。

《走近陶行知》讀后感

  印象很深的是《兩只口袋》的故事,故事主要講陶行知爺爺?shù)囊路袃蓚(gè)口袋,一只口袋裝公款,一只口袋裝私款。有一次,他要坐車回家,可他沒有私款了,公款是有的',可是他心里想:“決不挪用公家一分錢”。于是他就從十里外步行回家。陶行知爺爺這件小小的事讓我深有感觸,我覺得自己要向陶爺爺學(xué)習(xí)這種公私分明的精神。正如他所說的“捧著一顆心來,不帶半根草去!”在學(xué)校生活中,我們也要向陶爺爺學(xué)習(xí),不破壞學(xué)校的一草一木,保護(hù)校園的自然環(huán)境,使大家在一個(gè)充滿生機(jī)、充滿綠意、充滿活力的校園中快樂地學(xué)習(xí);其次不拿班集體的一針一線,對(duì)班集體的公共物品要像自己的東西一樣愛護(hù),真正做到物歸公家、物有所用。

  陶行知爺爺不光是一位教人做真人的教育家,他的心中更是“愛滿天下”。他愛國(guó)家、愛民族、愛他人、孝敬長(zhǎng)輩……說到這兒,我又想起書中一個(gè)家喻戶曉的故事——《四塊糖果》。陶爺爺把四塊糖果獎(jiǎng)給了犯錯(cuò)誤的學(xué)生王友,使他深深地感動(dòng)了,從而達(dá)到了教育的目的。從這件微不足道的事情上我看到陶爺爺以獎(jiǎng)勵(lì)的獨(dú)特方式來教育學(xué)生,使人知錯(cuò)就改,非常得睿智!

  像這樣的讓我有感觸的地方還有很多,比如當(dāng)我讀到“誠(chéng)實(shí)無欺”的內(nèi)容時(shí)我不由得回想起了以前老師、家長(zhǎng)對(duì)我們講過無數(shù)次的道理,再一次告誡自己:要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。陶爺爺身上,真的有很多值得我學(xué)習(xí)的地方,以后,我要努力,爭(zhēng)做新時(shí)代的“小陶子”!

《走近陶行知》讀后感2

  對(duì)于陶公,當(dāng)教師的沒有誰會(huì)不知道。正如《走近陶行知——教師讀本》這本書序中所述“一個(gè)不讀陶行知、不學(xué)陶行知的人,怎么可以在中國(guó)做教師?”但是,在當(dāng)今廣大中小學(xué)教師中,只知陶公其名,不識(shí)陶公其人,不明陶公其說者,的確大有人在。這其中就包括我。雖然知道他是中國(guó)現(xiàn)代史上一位偉大的人民教育家,但對(duì)于他的教育思想只是一些片言只語的記憶。對(duì)于他的教育思想的深刻認(rèn)識(shí)及高尚品格的崇敬則是在這個(gè)暑假閱讀了《走近陶行知——教師讀本》才產(chǎn)生的。

  《走近陶行知——教師讀本》這本書,旨在引導(dǎo)我們廣大中小學(xué)教師熟悉陶行知,認(rèn)識(shí)陶行知,走向陶行知,走近陶行知,走進(jìn)陶行知,進(jìn)而用陶行知的人格精神激勵(lì)我們教師,用陶行知的教育思想指導(dǎo)我們教師,用陶行知的研究成果服務(wù)我們教師,促使我們教師更好地看世界,看社會(huì),看教育,看學(xué)生,看生活,看人生。讀完此書,收獲頗豐,不僅讓我詳細(xì)地了解了陶公的教育思想,為自己的教育教學(xué)添加了更為豐富的理論支持與實(shí)踐指導(dǎo),更讓我感受到了一個(gè)偉大教育家高尚靈魂所帶來的`強(qiáng)烈沖擊。

  沖擊之一:“為一大事來,做一大事去”

  讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事“為一大事來,做一大事去”,是陶公職業(yè)理想,也是陶公的終身追求。他從投身教育的那一天起,就沒有把教育當(dāng)作謀生的手段,而是始終作為一項(xiàng)事業(yè)并傾注了畢生的心血。但對(duì)于大多數(shù)老師來說,只是把她當(dāng)作了謀生的手段。所以,工作時(shí)缺乏主動(dòng)性、創(chuàng)造性和強(qiáng)大的動(dòng)力,“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”。如果我們多教師都能像陶公那樣把教育事業(yè)看成一件大事來做,懷著一顆赤誠(chéng)之心,認(rèn)定教育是大有可為的事情,而且不是一時(shí),而是永久有益于世的,那么,我們的教育事業(yè)該是如何的一片燦爛呀!做教師的要有教育情懷。

  沖擊之二:“愛滿天下”

  “愛滿天下”是陶行知奉行的格言,也是他畢生教育實(shí)踐的寫照。師愛是陶行知師德思想的核心。他反對(duì)體罰、諷刺學(xué)生,他說:“你的教鞭下瓦特,你的冷眼中有牛頓,你的譏笑中有愛迪生”。作為當(dāng)代教師,我們要對(duì)學(xué)生一視同仁,無論家庭地位高低,財(cái)富多寡,相貌丑俊,都應(yīng)一樣看待,不可偏愛,不抱成見,不殉私情。而且我認(rèn)為,現(xiàn)在的孩子個(gè)性強(qiáng),在教學(xué)中,要尊重他們,孩子也是有尊嚴(yán)的,對(duì)他們嚴(yán)格要求的同時(shí),要真心理解、尊重學(xué)生,學(xué)生會(huì)感受到教師的這份愛,從而達(dá)到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個(gè)孩子的心。

  沖擊之三:“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”

  “千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”是陶行知對(duì)教育、對(duì)師生的諄諄教誨,也是他身體力行的做人準(zhǔn)則。真教師才能培養(yǎng)真人才,我們教師就要嚴(yán)格要求自己,一言一行、一舉一動(dòng)都要修養(yǎng)到為人師表的地步。要求學(xué)生作到的教師應(yīng)首先做到。將教人做人作為教育的根本任務(wù),將塑造能服務(wù)于大眾的真人作為培養(yǎng)目標(biāo)。做教師的一定要有真善美的人格,做一個(gè)高尚的人。

  陶公的偉大之處,不僅在于他偉大的教育思想,更在于他高尚的情操,值得我們敬仰并膜拜的情操。

《走近陶行知》讀后感3

  時(shí)間過的很快,轉(zhuǎn)眼自己走進(jìn)了教育這個(gè)行業(yè)都10年了,假期,我才開始讀《陶行知教育名篇》,感覺相見恨晚。陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他的一生是奉獻(xiàn)的一生,他說:“捧著一顆心來,不帶半根草去。我們抱著這種精神去教導(dǎo)小朋友,總是不會(huì)錯(cuò)的!。他博大的教育思想,求真的教育實(shí)踐,行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣,他的奉獻(xiàn)精神是我們的一種巨大的精神動(dòng)力。他的那些極具時(shí)代精神、創(chuàng)造精神,又極富人民教育思想的真知灼見,都體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵,成為我們不斷吸取教育改革營(yíng)養(yǎng)的源泉,給予我們深刻的啟示。在這本書中,有他的“生活即教育”理論和經(jīng)典的用糖果教育學(xué)生的故事。每一篇文章雖然都不長(zhǎng),卻給了我很多的啟示。

  陶行知以畢生的精力,他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。拜讀《陶行知教育名篇》的過程中,“教學(xué)做合一”思想緊緊地吸引著我,時(shí)而產(chǎn)生共鳴,時(shí)而碰撞出思維的火花,更重要的是學(xué)而內(nèi)化之、學(xué)而思考如何運(yùn)用偉人的思想于自己的教學(xué)實(shí)踐中,另辟教學(xué)蹊徑。

  一、陶行知的“教學(xué)做合一”理論

  陶行知指出:教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的`關(guān)系說:做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說:做便是學(xué)。先生拿做來教,乃是真教;學(xué)生拿做來學(xué),方是實(shí)學(xué)。不在做上用工夫,教固不成教,學(xué)也不成學(xué)。從廣義的教育觀點(diǎn)看,先生與學(xué)生并沒有嚴(yán)格的分別。實(shí)際上,如果破除成見,六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)些事情,會(huì)的教人不會(huì)的跟人學(xué),是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此教學(xué)做是合一的。因?yàn)橐粋(gè)活動(dòng)對(duì)事說是做;對(duì)已說是學(xué);對(duì)人說是教,所以做是學(xué)的中心,也就是教的中心。

  陶行知先生提出“教學(xué)合一”。一個(gè)好的老師不是教書,也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。他認(rèn)為傳統(tǒng)的傳授方法有問題,要進(jìn)行改革。他認(rèn)為,教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),教師教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,教師必須一面教一面學(xué)。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,要讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)去探究,有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,自己去發(fā)現(xiàn)問題,經(jīng)歷解決問題的過程,而老師在這個(gè)過程中要給學(xué)生以恰到好處的點(diǎn)撥和指導(dǎo),讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺的終身性的學(xué)習(xí)。

  二、“教學(xué)做合一”思想在小學(xué)英語教學(xué)中運(yùn)用的再思索

  1、授之以漁

  “先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢?就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來:一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)此,陶行知先生還作過一個(gè)生動(dòng)的譬喻:游泳要在水里游,學(xué)游泳,就須在水里學(xué)。若不下水,只管在岸上讀游泳的書籍,做游泳的動(dòng)作,縱然學(xué)了一世,到了下水的時(shí)候,還是要沉下去的!

  我想,學(xué)生的學(xué)習(xí)亦是如此,光學(xué)會(huì)書本上的知識(shí),不懂得如何去實(shí)踐運(yùn)用,即使把書上的內(nèi)容倒背如流,又有何用呢?因此,教師不應(yīng)該僅僅把書本上的知識(shí)教給學(xué)生,更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何去學(xué),如何去用。比如,教學(xué):I like foot ball。I don’t like basket ball。這一句型,在讓學(xué)生經(jīng)過了必要的朗讀、替換練習(xí)后,可以讓學(xué)生選擇老師準(zhǔn)備的任務(wù)建議,即興用英語進(jìn)行交流。學(xué)生的主體作用得到了充分地體現(xiàn),諸如:向他人說明自己喜歡什么體育活動(dòng)/動(dòng)物;告訴體育委員自己喜好的體育項(xiàng)目以決定參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的什么項(xiàng)目;調(diào)查本班同學(xué)最喜歡的體育項(xiàng)目;參加“最受本班(本組)同學(xué)喜愛的動(dòng)物/顏色”的調(diào)查中,說明自己喜歡的動(dòng)物/顏色等話題,恰似活的語言,從學(xué)生嘴里“流”出來。這樣,通過一個(gè)相對(duì)真實(shí)的環(huán)境,學(xué)生都能嘗試著用英語表達(dá)自己的喜好,從而較好的掌握I like…。Idon’t like…。等用語。這樣的學(xué)習(xí)過程,以活動(dòng)促說,以活動(dòng)促用,啟迪了學(xué)生的思維,活化了知識(shí)的習(xí)得過程,這應(yīng)是教學(xué)追求的目標(biāo)。

  此時(shí),也深感于陶行知先生所說的:“與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些另碎的知識(shí),不如給他們幾把鑰匙,使他們可以自動(dòng)地去開發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙的寶藏!崩蠋熢趺唇唤o學(xué)生幾把鑰匙呢?最好的辦法就是“教學(xué)做合一”。

《走近陶行知》讀后感4

  最近,我懷著崇敬的心情拜讀了《走近陶行知》這本書。在陶行知爺爺光輝的一生中,有許多的故事,這些故事有的使我啟迪很深,有的深深地打動(dòng)了我,還有的讓我懂得了人世間的各種道理。體會(huì)到陶行知爺爺那高尚、純潔的品質(zhì)和治學(xué)的艱辛。而最打動(dòng)我的,是陶行知爺爺那勤儉節(jié)約的美德。

  陶行知小時(shí)候很懂事,為了給家里省錢,就算母親剃的頭再不好,他還是順從地讓母親給他剃。這把剃頭刀,剃了陶行知家的三代頭,因此,陶行知在《吾母所遺剃刀》這首詩(shī)中說道:“這把刀,曾剃三代頭。細(xì)數(shù)省下錢,換得兩擔(dān)油!弊x到這時(shí),我不由得想起我以前浪費(fèi)的行為。

  以前,我很不懂得珍惜來之不易的金錢,認(rèn)為家里我是父母的'獨(dú)苗,什么事情都得聽我的?吹铰愤厰偵嫌泻贸缘,就認(rèn)了命要買,說什么也不聽,但買回家以后,又覺得不好吃,怕爸爸媽媽批評(píng),便送給太太吃,家人還夸我懂事;有的時(shí)候,看到一些喜歡的玩具就要買,但買回來后又不玩了;還有的時(shí)候,看到超市里一個(gè)個(gè)好吃的,就嚷著要爸爸媽媽買,不給買就撒嬌,甚至哭鬧,買了之后,覺得不好吃,就一直擱在那兒。一次,我去鞋服店里買鞋子,家里已經(jīng)有合腳的球鞋五六雙,但我就是要買?粗@些琳瑯滿目、款式多樣的鞋子,我恨不得全買下來,最后,我?guī)缀醢阉械男佣荚嚧┝艘槐,才找到了我最喜歡的。

  我趕緊叫爸爸來買,他不肯,還說這個(gè)價(jià)格太貴,而且家里已經(jīng)有幾雙了,再買是浪費(fèi)!拔也灰医裉炀唾I定它了!”我肯定地說。經(jīng)過我的一再要求,爸爸只好買下了這雙鞋子。買完鞋我還不罷休,又要買衣服、褲子,而且一買就是兩三件。回到家,我天天只穿新買的,以前舊的都不理不睬。長(zhǎng)大了,以前的都穿不下了,那時(shí)媽媽就心疼地說:“唉!買這么多鞋也不穿,還是挺新的呢!扔掉了可惜呀!”當(dāng)時(shí)聽了沒什么感覺的,但讀了這本書后,心里覺得很愧疚,這些錢都是爸爸媽媽用汗水換來的呀!他們工作是很辛苦的。陶行知爺爺從小就很懂事,很勤儉節(jié)約,而我就這樣浪費(fèi)父母的勞動(dòng)成果,真是不應(yīng)該啊!

  陶行知爺爺像一盞明燈照亮我們前進(jìn)的道路,他的每一句話都激勵(lì)著我們。我不僅要學(xué)習(xí)陶行知爺爺勤儉節(jié)約的美德,還要學(xué)習(xí)他其他優(yōu)秀的美德,爭(zhēng)做新一代的更完美的“小陶子”。

《走近陶行知》讀后感5

  當(dāng)我在讀《走近陶行知》這本書之前,對(duì)陶行知先生的認(rèn)識(shí)是只知陶公其名,不識(shí)陶公其人而已。但是當(dāng)我認(rèn)真地讀完這本書之后,真是受益匪淺,走近陶行知,進(jìn)而走進(jìn)陶行知,讓我能夠更好地看世界,看社會(huì),看教育,看學(xué)生,看生活,看人生。讀完此書后,我的收獲頗豐,它不僅讓我詳細(xì)地了解了陶公的教育思想,也為自己的教育教學(xué)添加了更為豐富的理論支持與實(shí)踐指導(dǎo),更讓我感受到了一個(gè)偉大教育家高尚靈魂所帶來的強(qiáng)烈沖擊。

  “愛滿天下”是陶行知奉行的格言,也是他畢生教育實(shí)踐的寫照。師愛是陶行知師德思想的核心。他反對(duì)體罰、諷刺學(xué)生,他說:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼中有牛頓,你的譏笑中有愛迪生”。作為當(dāng)代教師,我意識(shí)到要對(duì)學(xué)生一視同仁,無論家庭地位高低,財(cái)富多寡,相貌丑俊,都應(yīng)一樣看待,不可偏愛,不抱成見,不殉私情。而且我認(rèn)為,現(xiàn)在的孩子個(gè)性強(qiáng),在教學(xué)中,要尊重他們,孩子也是有尊嚴(yán)的,對(duì)他們嚴(yán)格要求的同時(shí),要真心理解、尊重學(xué)生,學(xué)生會(huì)感受到教師的這份愛,從而達(dá)到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個(gè)孩子的心。

  “沒有愛,就沒有教育”,這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,積極倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,他愛教育,愛學(xué)校,愛學(xué)生,他對(duì)教育事業(yè)的熱誠(chéng)與激情,帶給了我很深的觸動(dòng)。

  有時(shí)我們會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情,這時(shí)就需要我們教師要冷靜下來想一想,以本著愛學(xué)生的心態(tài)來看待學(xué)生,想想這些學(xué)生或許是一塊特殊的鋼坯,需要我們付出更多的愛去熔煉鍛造。教師愛學(xué)生,就不能沒有自我克制,要注意克服自己情感上的弱點(diǎn),“把你的生命放在學(xué)生的生命里”,樂其所樂,憂其所憂,用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。給他們撐起一片藍(lán)天時(shí),也給我們的教育工作打開了綠色通道。

  作為一名教師,沒有對(duì)學(xué)生的愛、沒有對(duì)教育事業(yè)的愛是無法教育好學(xué)生的。對(duì)學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的'體現(xiàn)。就像我們學(xué)校的座右銘“愛可以創(chuàng)造一切”,熱愛學(xué)生,喜歡學(xué)生,以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對(duì)待他們,使他們與自己越來越貼近,在兩顆心逐漸融化為一的過程中,教師按規(guī)范導(dǎo)之以行,或示范,或幫助,或催化,或促進(jìn),每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對(duì)學(xué)生的愛,那么教學(xué)也會(huì)缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。但是,若教師只愛一部分學(xué)生,就意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,這種愛是偏愛,是一種非理智的情感,不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛。所以,教師對(duì)學(xué)生的愛,應(yīng)是一種理智的、誠(chéng)實(shí)的、公正的、穩(wěn)定的愛。教師愛學(xué)生,才有教育,學(xué)生愛教師,才能教育產(chǎn)生效果。

  由此我認(rèn)為,我們現(xiàn)代教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色。不僅成為學(xué)生的知識(shí)傳授者,更是成為學(xué)生心靈的慰藉者,成為學(xué)生的“心靈雞湯”。作文

《走近陶行知》讀后感6

  “教學(xué)做合一”用陶行知的話說,是生活現(xiàn)象的說明,即教育現(xiàn)象的說明,在生活里,對(duì)事說是做,對(duì)自己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué),對(duì)人之影響說是教,教學(xué)做只是一種生活的三方面,不是三個(gè)各不相謀的過程!敖虒W(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說:做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說:做便是學(xué)。先生拿做來教,乃真教;學(xué)生拿做來學(xué),方是真學(xué)!彼梅N田為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學(xué),在田里教。在陶行知看來,“教學(xué)做合一”是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法要根據(jù)做的方法,“事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,不能算是教;學(xué)而不做,不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心!庇纱怂貏e強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。

  陶行知的生活教育論,讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書,活讀書,讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書,讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的,以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人,要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn),他第一就注重健康,他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來,讓學(xué)生成為課堂的主體,讓他們自主。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐,自主探索,合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能,過程與方法,情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)上取得和-諧發(fā)展。

  讀著陶行知先生感受著他純樸而又精深的理論,更讓我震撼的是,像這樣“生活即教育”、“行知行”的理論,其實(shí)就是陶行知在生活和實(shí)踐中得出來的,他也用自己的行動(dòng)成就證明了他的觀點(diǎn)。所以,我認(rèn)為作為一名教師,對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授固然重要,但是,教師通過自身道德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生驚醒潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。人們常說“修身齊家治國(guó)平天下”“先成人再成才”,都是將對(duì)人才的品德培養(yǎng)放在第一位的,而作為教師,要通過教育培養(yǎng)學(xué)生的良好的道德品質(zhì),首先就要求作為教師的我們自身應(yīng)當(dāng)具有良好的道德素養(yǎng)。陶行知先生正是以他超凡脫俗的人格魅力感染、教育了一代后人。

  陶行知先生將“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”作為他教學(xué)、做人的準(zhǔn)則。他對(duì)“求真、做真人”的要求一是要求知,學(xué)真本領(lǐng),探求真理,為真理獻(xiàn)身;二是要具有真善美的人格,做高尚的人;三是不做人上人,也不做人下人,應(yīng)做人中人,以人民利益為至高。而這些要求無論現(xiàn)在還是今后都不會(huì)過時(shí)。

  人們常說,“經(jīng)師不多,人師難找”。陶行知先生則既為經(jīng)師,又為人師;既有理論,又有實(shí)踐,有理想,有遠(yuǎn)見,有辦法,有才干。在最苦、最累、最難辦的鄉(xiāng)村教育、基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育的平民教育戰(zhàn)線上,一干就是三十年,一干就是一輩子,辦成了常人所辦不成的事,干出了一番前所未有的大事,真正走出了一條“為一大事來,做一大事去”、“捧著一顆心來,不帶半根草去”的人生之路。為了辦學(xué),他奉獻(xiàn)了畢生精力。他縮衣節(jié)食,身上連替換的衣服都沒有,還把他當(dāng)參政員所得的數(shù)目可觀的車馬費(fèi)都全數(shù)捐給學(xué)校。身為校長(zhǎng)卻連一般民房都不租,而是住在一座舊碉堡里。他雖直接耳濡目染西方社會(huì)的“現(xiàn)代文明”,卻仍然保持著中華民族自古以來的傳統(tǒng)美德,對(duì)內(nèi)他孝敬父母,愛護(hù)妻兒;對(duì)外禮待他人,不負(fù)他人;即使到了國(guó)外,他也被公認(rèn)是一個(gè)“最中國(guó)氣”的留學(xué)生和講學(xué)者。陶先生用自己的'親身實(shí)踐,堅(jiān)守了作為一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)具有的學(xué)科素養(yǎng)和人文素養(yǎng),如此的高尚品德,怎不令我們仰慕、欽佩!

  陶行知先生畢生致力于人民教育事業(yè),在教育事業(yè)上滿懷熱誠(chéng),在教育思想上極富創(chuàng)見,在教育實(shí)踐上勇于探索,對(duì)發(fā)展人民的教育事業(yè),對(duì)培養(yǎng)人才做出了巨大的貢獻(xiàn)。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,文章深入淺出、通俗易懂,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民-主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,經(jīng)過八十多年的考驗(yàn),不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

  總之,陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的,我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)年輕教師,更要向陶行知先生學(xué)習(xí),向前輩們學(xué)習(xí),多積累知識(shí),多和孩子們相處,和他們成為親密的好朋友,成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過我們的努力,我們的教育會(huì)發(fā)展的越來越好!陶行知先生的教育理想也會(huì)更加的發(fā)揚(yáng)光大!

《走近陶行知》讀后感7

  今年是學(xué)校的讀書年,上周五,學(xué)校剛進(jìn)行了精彩的讀書交流論壇,彰顯了“書香浸潤(rùn)人生”的活動(dòng)宗旨。的確,讀一本好書對(duì)于一個(gè)人來說受益良多,在寒氣還沒有褪盡的二月,每晚燈下,除了閱讀了王微老師的《不幽默,你就別做教師》之外,我還看到了一本讓我愛不釋手的書《走近陶行知》。

  書雖然不厚,卻用一個(gè)個(gè)小小的故事、片段記錄了一位教育大家給祖國(guó)的寶貴饋贈(zèng),用質(zhì)樸的言語匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,文章深入淺出、通俗易懂,從“教學(xué)合一”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,這本書對(duì)于一名教師而言,不僅是精神上的引領(lǐng),也是實(shí)踐中的導(dǎo)航。

  全書的中心用五個(gè)字來概括就是“教學(xué)做合一”。用陶行知先生的話說,這是生活現(xiàn)象的說明,即教育現(xiàn)象的說明。教學(xué)做只是一種生活的三方面,不是三個(gè)各不相謀的過程!敖虒W(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。在做上教的是先生,在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說,做便是教,從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說,做便是學(xué)。先生拿做來教,乃真教;學(xué)生拿做來學(xué),方是真學(xué)。”他用種田為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學(xué),在田里教。陶行知先生的教育理論來源于美國(guó)杜威的“教育即社會(huì),教育即生活”,但是他又在此理論基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)教育實(shí)情做出了提升,在他看來,“社會(huì)即教育,生活即教育”,“教學(xué)做合一”是一種生活法,也是教育法,它的含義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法要根據(jù)做的方法,“事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,不能算是教;學(xué)而不做,不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心!庇纱怂貏e強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí),也就是“生活即教育”。

  陶行知的生活教育論,讓我感受到了應(yīng)該在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書,活讀書。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書,為了考試而背一些默一些詩(shī)句啊、文章啊。陶爺爺形象的.把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人,要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn),他第一就注重健康,他反對(duì)殺人的考試,因?yàn)檫@種考試不應(yīng)該是我們追求的。新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來,讓學(xué)生成為課堂的主體,讓他們自主。

  他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐,自主探索,合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要,F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能,過程與方法,情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。這也要求了學(xué)生從“要我學(xué)”的死胡同中解放出來,步入“我要學(xué)”的求知天地。

  讀著陶行知先生的文集,感受著他純樸而又精深的理論,更讓我震撼的是,像這樣“生活即教育”、“行知行”的理論,其實(shí)就是陶行知在生活和實(shí)踐中得出來的,他也用自己的行動(dòng)成就證明了他的觀點(diǎn)。所以,我認(rèn)為作為一名教師,對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授固然重要,但是,教師通過自身道德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。

  總之,陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的,我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)年輕教師,更要向陶行知先生學(xué)習(xí),向前輩們學(xué)習(xí),一方面從理論上提升自己,多積累知識(shí),另一方面從實(shí)踐中充實(shí)自己,多和孩子們相處,和他們成為親密的好朋友,成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過我們的努力,我們的教育會(huì)發(fā)展的越來越好!陶行知先生的教育理想也會(huì)更加的發(fā)揚(yáng)光大!

《走近陶行知》讀后感8

  說起陶行知,我們一定熟悉不過。他是近代著名教育家,他的教育思想傳承了一天又一天,一年又一年,一代又一代。作為一名愛看書的學(xué)生,為了更好的學(xué)習(xí)陶行知的各種精神,各種生活方法,我在寒暑假里認(rèn)真閱讀了《走進(jìn)陶行知》這一本書。從中,我受益匪淺。

  最令我深感的是《點(diǎn)石成金》這篇文章。《點(diǎn)石成金》的情節(jié)是這樣的:從前有一位很有本領(lǐng)的道人,只要他用手一指,面前的亂石立即會(huì)變成黃金。一天,他讓徒弟們坐在他四周,自己用手指點(diǎn)著地下一堆石塊,石塊立刻都變成了黃澄澄、亮閃閃的金塊。徒弟們看了又驚又喜,個(gè)個(gè)拍手叫好。道人對(duì)土地說:“沒人選一塊金子,拿去買點(diǎn)東西吧!”徒弟們紛紛撲到黃金堆里去翻揀,只有一個(gè)徒弟沒有去拿金塊,而是靜靜地站在道人旁邊,兩只眼睛緊盯著師傅點(diǎn)石成金的手指看,邊看邊思考。道人問他:“你為什么不去挑選一塊金子呢?”徒弟回答說:“金子雖好,但總會(huì)用完的,我看中了師傅那個(gè)點(diǎn)石成金的指頭!笨吹竭@里,我抬頭看著天花板,心里想到:這世上有多少人被閃閃發(fā)光的金子迷惑,而忘記了點(diǎn)石成金的指頭。作為學(xué)生,在學(xué)校求學(xué),可不能光想要得到現(xiàn)成的知識(shí),這些只是雖好,但僅僅是知識(shí)的'一部分,隨著年代的發(fā)展,這些現(xiàn)成知識(shí)會(huì)不夠用的,有的會(huì)用不上了,有的會(huì)顯得陳舊了。我的有些同學(xué)拼命把老師和書本上的知識(shí)死記硬背,即使能一一背出,但在追求學(xué)問的大道上還會(huì)碰到許多新事物、新問題,到那時(shí)就能責(zé)怪老師們沒有教過、書本上沒有見過嗎?死記硬背不思考,是書呆子的學(xué)習(xí)方法,這些同學(xué),老師“教多少”,他就“記多少”,這是趕不上時(shí)代、超不過老師的……

  是啊,我們學(xué)習(xí)不能像書呆子一樣,所以,我每天寫完作業(yè)后,都會(huì)拿出在學(xué)校借的課外書,或者做一些有用的習(xí)題。吃過晚飯后,我就會(huì)和鄰居家的同學(xué)一起玩數(shù)字游戲,這個(gè)游戲可好玩了,不僅能鍛煉我們的數(shù)學(xué)口算,還能放松我們的心情呢!

  我們求學(xué)必須學(xué)會(huì)尋找知識(shí)的途徑和方法,這就是要拿到開發(fā)文化寶庫(kù)的金鑰匙,也就是這只點(diǎn)石成金的指頭。這樣,我們自己就可以一輩子永無境地去探求知識(shí),我們就能超過老師,我們的國(guó)家就能一代跟比一代強(qiáng)。

《走近陶行知》讀后感9

  最近,我懷著崇敬的心情拜讀了《走近陶行知》這本書。在陶行知爺爺光輝的一生中,有許多的故事,這些故事有的使我啟迪很深,有的深深地打動(dòng)了我,還有的讓我懂得了人世間的各種道理。雖然陶行知爺爺那深遂的文字我有些看不懂,但我依然能體會(huì)到陶行知爺爺那高尚、純潔的品質(zhì)和治學(xué)的艱辛。他是我們中華民族的驕傲,是我們的楷模。而最打動(dòng)我的,是陶行知爺爺那勤儉節(jié)約的美德。

  陶行知小時(shí)候很懂事,為了給家里省錢,就算母親剃的頭再不好,他還是順從地讓母親給他剃。這把剃頭刀,剃了陶行知家的三代頭,因此,陶行知在《吾母所遺剃刀》這首詩(shī)中說道:“這把刀,曾剃三代頭。細(xì)數(shù)省下錢,換得兩擔(dān)油。”讀到這時(shí),我不由得想起我以前浪費(fèi)的行為。

  以前,我很不懂得珍惜來之不易的.金錢,認(rèn)為家里我是父母的掌上明珠,什么事情都得聽我的?吹铰愤厰偵嫌泻贸缘模驼J(rèn)了命要買,說什么也不聽,但買回家以后,又覺得不好吃,怕爸爸媽媽批評(píng),便偷偷地仍了;有的時(shí)候,看到一些漂亮的東西就要買,但買回來后用也不用;還有的時(shí)候,看到超市里一箱箱美味的牛奶,就嚷著要爸爸媽媽買,不給買就撒嬌,甚至哭鬧,買了之后,一瓶沒喝完就不想喝了,覺得不好喝,就一直擱在那兒,直到快要過期了,爸爸媽媽才趕緊喝,以免浪費(fèi)。一次,我去鞋服店里買鞋子,家里已經(jīng)有合腳的球鞋五六雙,靴子也有兩雙,但我就是要買?粗@些琳瑯滿目、款式多樣的鞋子,我恨不得全買下來,最后,我?guī)缀醢阉械男佣荚嚧┝艘槐,才找到了我最喜歡的。我趕緊叫爸爸來買,他不肯,還說這個(gè)價(jià)格太貴,而且家里已經(jīng)有幾雙了,再買是浪費(fèi)!拔也灰,我今天就買定它了!”我肯定地說。經(jīng)過我的一再要求,爸爸只好買下了這雙鞋子。買完鞋我還不罷休,又要買衣服、褲子,而且一買就是兩三件;氐郊遥姨焯熘淮┬沦I的,以前舊的都不理不睬。長(zhǎng)大了,以前的都穿不下了,那時(shí)媽媽就心疼地說:“唉!買這么多鞋也不穿,還是挺新的呢!扔掉了可惜呀!”當(dāng)時(shí)聽了沒什么感覺的,但讀了這本書后,心里覺得很愧疚,這些錢都是爸爸媽媽用汗水換來的呀!他們工作是很辛苦的。陶行知爺爺從小就很懂事,很勤儉節(jié)約,而我就這樣浪費(fèi)父母的勞動(dòng)成果,真是不應(yīng)該!

  陶行知爺爺像一盞明燈照亮我們前進(jìn)的道路,他的每一句話都激勵(lì)著我們。我不僅要學(xué)習(xí)陶行知爺爺勤儉節(jié)約的美德,還要學(xué)習(xí)他其他優(yōu)秀的美德,爭(zhēng)做新一代的更完美的“小陶子”。

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