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《次第花開》讀后感（精選11篇）
當(dāng)看完一本著作后，你心中有什么感想呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的《次第花開》讀后感，希望對大家有所幫助。
《次第花開》讀后感 篇1
今天，為大家介紹一本紅遍全網(wǎng)的書——《次第花開》。作者希阿榮博堪布是當(dāng)今頗具影響力的心靈導(dǎo)師，曾影響十幾萬人的生命軌跡。《次第花開》是希阿榮博堪布所寫的心靈隨筆集，以現(xiàn)代人的思維和表達(dá)方式，將心靈世界應(yīng)有的美好境界娓娓道來。他的文字像詩一樣優(yōu)美，內(nèi)容特別容易能打動我們的心靈，不會特別震撼，可隨便讀一頁、一段，或只是只言片語，當(dāng)你掩卷思索時，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)說到心里去了，很耐回味。
它是一本關(guān)照內(nèi)心的書，并非我們以為的心靈雞湯，而且真正能在人生路上給予你幫助，讓你如何透過佛法看世界，讓你在人生實(shí)苦的基礎(chǔ)上去修行，從而獲得真正的解脫之道。
取名“次第花開”，是因?yàn)樵谌松?修行路上，是平凡而具體的每一件事情的積累，次第而生，次第而行，次第花開，花開見佛。
我們總是感嘆人生太苦，生命沒有價值，活著沒有意義，社會上越來越多的青年開始走向低欲望與尋求精神的歸宿上，越來越多人開始從對物質(zhì)的追求轉(zhuǎn)向?qū)竦母叨扰c信仰上來，所以，很多人開始喜歡禪修，打坐，在鬧市中尋一方凈土，與世無爭地過自己想要的生活，所以，宅文化才越來越盛行，獨(dú)處的人越來越多，只因?yàn)樗麄兏幼⒅刈约簝?nèi)心的寧靜與自身的幸福感，不再隨波逐流，不再人云亦云，也不再強(qiáng)融與順從別人，與其不討好，倒不如好好愛自己。
有些人不知道自己的執(zhí)念在哪，無意識；有些人知道自己的執(zhí)念是什么，可走不出去；還有些人在人生的經(jīng)歷和閱歷中，不斷地學(xué)習(xí)和成長過程當(dāng)中慢慢在淡化我執(zhí)。放得下不是一句話，是需思想的提升和落地的方法去踐行，需要付諸行動。當(dāng)你在不斷提升自己的能力，強(qiáng)大自己的內(nèi)心，開闊自己的眼界和格局時便有了底氣，內(nèi)心深處充滿了生機(jī)和力量，真實(shí)的去接納現(xiàn)實(shí)，面對問題，那個坎終將會過去，剩下的交給時間，請給自己一點(diǎn)耐心。
這本書字里行間流露出的生活智慧，淺顯易懂，很貼近我們，真實(shí)，讓你可以獲得內(nèi)心的祥和與寧靜。它可以作為你一生的朋友。
《次第花開》讀后感 篇2
我開始想要看這本書的動機(jī)其實(shí)很扯淡，在書店的時候偶然看到它的名字“次第花開”就吸引了我。春風(fēng)吹暖晴方好，次第花開可自娛。本書帶著我們走進(jìn)了那片不為人知的藏人的心靈天堂，是一本十分優(yōu)秀的佛學(xué)心靈隨筆。細(xì)細(xì)品味一篇篇柔美優(yōu)雅的文字，樸實(shí)生動的智慧教法，讀完以后如沐春風(fēng)，受益頗深。如果你身邊缺少一個忠實(shí)的朋友，它會在你迷茫脆弱的時候，給我們以鼓勵和啟發(fā)，當(dāng)你情緒低落時，讓我們生出對三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。
人之所以不快樂，其中一個重要的原因就是在于對自己的不滿意，不滿意自己目前的外表、才智、地位、財富、受用，好了還想要更好的，所以當(dāng)人們把心思放在這些永遠(yuǎn)無止境的追求上時，自然不會慢于現(xiàn)狀，所以徒增很多煩惱。不了解自己的人的一個表現(xiàn)就是不知道如何正確的對待自己�；蚴悄鐞鄯趴v，或是自責(zé)苛求，總之就是不能以一種平和的方式與自己相處。婆娑世界的意思就是，能忍受缺憾的世界，硬是要追求完美的.自己，只會讓自己活得很累。真正的幸福感源自于內(nèi)心的安寧，堅強(qiáng)或者脆弱，接受或者抗拒，生活都會繼續(xù)。物質(zhì)能夠帶來的滿足感僅僅是感官上的滿足，而人之所以有別于動物，卻在于他不僅需要滿足感官上的滿足，還需要精神上的滿足。
有的人或許會認(rèn)為這種佛教的書是那些信仰宗教的人才會看的。我覺得不信宗教不代表不可以不能有信仰，信仰是一種很難用文字表達(dá)的東西。我們身邊總是有很多自稱為哲學(xué)的東西，但是很多我們都信以為真的哲學(xué)思想?yún)s總是讓人越看越往深處思維，越讓人困惑。
書中的上師就是這樣的上師，他們躺下來，成為我們的道路，而我們卻依然嬉笑打鬧，不愿前往正確的路途，我們喜歡那些成為明星達(dá)人的創(chuàng)新者，我們追隨那些前呼后擁的仁波切，我們急著去讀微博上成千上萬的佛家語錄，但是卻忽略這些在我們身邊默默行著鋪墊的人。一尊佛像，不會跳下來指著你的鼻子教訓(xùn)你，也不會因?yàn)槟愕淖运蕉皇苣泓c(diǎn)的香火。我們總是微笑，仿佛聽又不在聽。你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即覺悟，覺悟世間本無我，跟著一位無我的上師，才能獲得無我的智慧。
《次第花開》讀后感 篇3
天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。
人生中唯一不變的就是變化本身。
位高權(quán)重的，突然會一落千丈；生死相許的，竟然會勢同水火；合家歡聚的，終究會曲終人散；壽比南山的.，遲早會撒手人寰。
所以，一切的美好都難逃變化，變化就會帶來痛苦，這即是佛陀給我們揭示的”無常皆苦”。
通常，痛苦有三種形式：苦苦、變苦和行苦。
苦苦，指顯而易見的痛苦，比如你受傷了，生病了，肯定苦；變苦，指由快樂轉(zhuǎn)變過來的痛苦，比如今天你很高興，吃撐了，多喝了幾杯，明天突發(fā)疾病，上吐下瀉；行苦，是指眾生存在的無奈和不圓滿，身心被種種煩惱束縛。
具體而言，人間的痛苦又分成八種。無論貧富強(qiáng)弱，所有人都無可避免要經(jīng)歷生、老、病、死、怨憎會（怨恨生氣厭惡）、愛別離（相愛的親朋好友生離死別）、求不得（想要的得不到）、不欲臨（得到了不想要的）的痛苦。
于是，我們抱怨，對無�？謶趾徒箲]。寂天菩薩曾說：”問題若有辦法解決，就不必?fù)?dān)心；若沒有辦法解決，擔(dān)心也沒有用�！�
很多人燒香拜佛，求菩薩保佑，以為菩薩神通廣大，可庇佑他一世安全。
這種信佛的發(fā)心（出發(fā)點(diǎn)）大錯特錯，佛法不向你承諾安全感或確定性，事實(shí)上，它恰恰要打破你對安全的幻想。
克服對無�？謶钟袃蓚�方法，一是熟悉無常，二是了解恐懼無常的原因。
《次第花開》讀后感 篇4
每一件事的發(fā)生都是眾多因果關(guān)系共同作用的結(jié)果。
喜歡下圍棋的人懂得”復(fù)盤”,質(zhì)量管理部門的同事遇到質(zhì)量不良，客戶投訴，要追根溯源，查找原因。
所有呈現(xiàn)在我們面前的”果”必有”因”。
剛過去的一周，我開車追尾，導(dǎo)致車輛嚴(yán)重故障，保險公司定損費(fèi)用較高，需要很長的修復(fù)時間，起因是下班高峰，我在交通擁堵的路段，居然邊開車邊看手機(jī)，沒踩住剎車。本來約好去好友家聚會，結(jié)果計劃有變，好心情一下子跌落谷底。教訓(xùn)慘痛。
去年，我休了一段時間病假，飽嘗痛苦。原因是過往沒有好好照顧自己的身體，忙于工作、學(xué)習(xí)，身心勞累，缺乏鍛煉，忽視健康。不知不覺間種下了”惡”因。
有人會問，你不是說”因果”嗎？為什么現(xiàn)世做好人沒好報？往往被惡人欺騙、傷害，下場很凄慘，反而惡人大多活得很滋潤。
佛菩薩常以不同的面貌示人，也許是對你有幫助，慈悲為懷的恩人，也許是給你制造麻煩和障礙的敵人，也許是對你造成傷害，刻骨銘心的.’人，甚至可能化身為一些動物，給你啟示。
那些”好人”很可能是佛菩薩，以死亡和苦難這種特殊的方式向我們示現(xiàn)無常、無我和慈悲。有些人通過積德行善，修持正法，了結(jié)了某些因緣，將要去往別的剎土。
也許你又開始懷疑，眾生是否真的有輪回？世間萬象如此復(fù)雜深奧。我們須保持謙卑，探究真理。
也許死亡也是一種無常的變化，因果關(guān)系并不因此而終止。
《次第花開》讀后感 篇5
我一直相信”萬事皆有因緣”,加入樊登讀書會第一本”結(jié)緣”的書。人生難得今已得，佛法難聞念今已聞，能聽到這本書的人都是有緣人，你已經(jīng)和其他人不一樣了！()這本書就像是一個忠實(shí)的朋友，在迷茫脆弱的時候，給我們以鼓勵和啟發(fā)，讓我們生起對三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。將我從瑣事困惑中解脫出來，頓覺明心見性，獲益匪淺。
書中處處散發(fā)著慈悲與智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，樸實(shí)生動的`開示，幫助我們坦然地面對心的本性，并從各種困惑中解脫出來，獲得重塑心靈世界的力量。
縱觀全書，行文雖有二十萬字，卻字字珠璣，它帶給我的心靈撞擊不勝枚舉，不在此一一贅述，只因其中的曼妙還需此刻的你，打開它，去翻閱，去感受。
佛說”娑婆世界”,”娑婆”意為”不完美”。
那究竟該如何接受遺憾、接受一個并不那么完美的自己？你一定會在堪布的文字里找到答案。我知道，有許多的好書，在等著我去發(fā)現(xiàn)，但是我不知道他們的名字。這時，如果有一個人，能每天精心地為你選擇出好書來，推薦給你來讀，本身就是一件大喜事。因?yàn)�，對于一個讀書人來說，讀到一本并不好的書，浪費(fèi)的金錢是小事，浪費(fèi)的時間和精力才最重要。所以今天我推薦《次第花開》這本書。
感謝堪布的書，感謝讀到這里的朋友，感謝樊登老師的緣分讓我有機(jī)會與佛法相遇。
當(dāng)下我所經(jīng)歷的一切都是如此珍貴，不再重來。
次第花開，大道至簡。
邀你在”不完美”的世界中感受”完美”,哪怕，只有這一本書的時間。
《次第花開》讀后感 篇6
讀了《人類簡史》讓我明白，我們生活在他人創(chuàng)造的故事里，當(dāng)然能創(chuàng)造故事的人都是這個社會中最聰明的人，創(chuàng)造故事也是人類所具有的獨(dú)特本能。我們需要故事，正是故事或者氛圍讓我們感覺活的有意思，在故事里我們明白夢想是什么，在故事里我們明白規(guī)則是什么。無論如何，在這本書里強(qiáng)調(diào)：我們就是生活在別人編造的故事里。
然而《次第花開》里說，在故事里我們確實(shí)有些難于認(rèn)識事物的本質(zhì)，并且很難找到自我，并且最終還是“苦”，因此我理解佛學(xué)可能就是讓我們擺脫故事的束縛來認(rèn)知世界的本質(zhì)，比如說，鉆石和石墨的到底有什么區(qū)別，從物理學(xué)角度看，沒有太大區(qū)別，但在故事里，鉆石是一種象征，石墨毫無是處，佛學(xué)里認(rèn)為這種所謂象征都是我們的執(zhí)念，正是這種執(zhí)念讓我們無法脫離苦海。
所以真正的佛學(xué)就應(yīng)該是完全沒有虛構(gòu)的故事，每件事情都是真實(shí)發(fā)生的，比如說六道輪回就是真實(shí)存在的`，而不是營造的一個氛圍。但仔細(xì)想想，這話說來簡單，我們一生下來就生活在各種故事里，因此我理解修佛的過程就是擺脫故事的過程，但讓我們擺脫對故事的依賴實(shí)在太難了，所以說專業(yè)修佛的人也只有1%的概率能達(dá)到涅槃寂靜，而對于我們這些愛好者就不要奢望了。
不過在我理解還有一種方法可以達(dá)到類似涅槃寂靜這種境界，即不走修佛念經(jīng)這種方法，那就是讀各種故事，并且充分理解了各種故事，并且實(shí)實(shí)在在認(rèn)知了這些故事，就像《人類簡史》的作者，但這同樣對于我們這些故事愛好者太難了。因此對于我們普通人，擺脫故事就別想了，認(rèn)知所有的故事也別想了，但我們可以理解哪些故事對于我們生活是健康有益的，哪些故事會讓我們誤入歧途，我想能達(dá)到這個水平就可以了。
《次第花開》讀后感 篇7
無我，比無常和因果更難覺悟。
你會慢慢衰老，明天你的心念和今天不同，沒有一個絕對存在的”我”�！蔽摇焙椭茉獾氖挛镆粯記]有恒定性。
《次第花開》作者希阿榮博堪布是忠實(shí)的佛教徒，他遭遇過種種無常，他也曾久病不起。當(dāng)他得知有個信徒幫他在醫(yī)院找關(guān)系，提前掛到了看病的號時，陷入悲傷，他想會有多少病人像他一樣急需求助，卻因此延后治療。這就是”無我”的境界，也是慈悲心的體現(xiàn)。
相反地，我們看到大部分人計較個人得失，執(zhí)著于眼前的雞毛蒜皮，蠅營狗茍。
把快樂寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足。
鉆石和石墨都由碳元素構(gòu)成，前者做成璀璨的'飾品，眾人趨之若鶩；后者做成鉛筆芯，卻少有人在意。
痛苦源自我執(zhí)和法執(zhí)，即對自己的執(zhí)著和對周遭事物的執(zhí)著。
一位修行者去拜謁尊者，一路散糧食，衣物，唯獨(dú)捧著心愛的碗不放手，當(dāng)他見到尊者坐在金光閃閃的殿堂里，揣測尊者修行不夠，貪執(zhí)財物，怎料尊者當(dāng)下把他手中的碗砸了，打破了他的執(zhí)念，實(shí)際上，尊者坐哪里都不影響他內(nèi)心的禪定。
《次第花開》讀后感 篇8
佛法中講的出離，是指出離煩惱。出家、厭世等等這些都只是形式，煩惱在內(nèi)心，和身處哪里沒有必然聯(lián)系。我們要警惕錯誤”出離的出離”。
真正的修行人，常會處于一種快樂、愉悅的境地中。誠如大智者霞嘎巴所說：”一旦你能做到不管住在哪里，都覺得舒心悅意；無論與誰交往，都覺得甘之如飴，這就是修行成就的驗(yàn)相。”
要真正做到不容易吧？修行不是一場魔術(shù)表演，從頭到位，讓我們幸福、驚奇、目不暇接。
堵車了，心煩意亂，不�？磿r間，不妨打開收音機(jī)聽聽音樂吧，家長們一旦知道其它家的.孩子學(xué)了新的技能，馬上變得很焦慮，擔(dān)心自己孩子輸在起跑線上……
現(xiàn)在就開始改變那些習(xí)慣吧，讓那股巨大的慣性慢慢地停下來，這就是出離。
放下，才得自在、安樂。畢竟，我們最終什么也帶不走。
《次第花開》讀后感 篇9
有的人居無定所地過著安寧的日子，有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。
皈依，不是修行的起點(diǎn)，它是整個修行。
都市有些人遇到困惑，迷茫時會選擇去印度小鎮(zhèn)或者中國的西藏尋訪心靈導(dǎo)師。由于佛祖開悟，當(dāng)?shù)赜泻苌詈竦腵佛學(xué)淵源和根基，佛文化被廣泛傳承，當(dāng)我們留意觀察當(dāng)?shù)厝说纳钇鹁�，即便物質(zhì)匱乏、生活貧困，依然呈現(xiàn)精神富足的面貌，臉上洋溢著樸實(shí)、真摯的笑容，知足常樂，滿滿的幸福感。
心靈若沒有棲息的地方，到哪里都是流浪。
《次第花開》讀后感 篇10
現(xiàn)在有一種流行的說法”生活即修行�！�
于是，你以為每天過日子就是修行。其實(shí)不然，這至少不是佛教所說的修行。
你經(jīng)歷過悲歡離合，這不是修行，只是經(jīng)歷；如果你在那悲歡離合間體悟無常、緣起、因果，這是修行。生病，本身不是修行，借由生病而認(rèn)識到與生俱來的脆弱、憂苦，由此生起出離心，或推己及人，由此生起悲憫之心，這是修行。
說到這，也許你會生出各種疑問。今天的主題是談佛教嗎？我們從小接受科學(xué)教育，怎么能迷信呢？你信佛教嗎？嘖嘖嘖……
且慢，先不論咱信不信佛學(xué)，讓我們保持科學(xué)辯證的態(tài)度來讀《次第花開》。畢竟，宇宙浩瀚無邊，有多少人類未解之謎啊。
這本書里很多文章，都在努力以一種貼近日常的方式講解著佛法，以現(xiàn)代人的思維和表達(dá)方式，為我們娓娓道來心靈世界應(yīng)有的.美好境界。文字柔和樸實(shí)，處處散發(fā)慈悲與智慧的光芒，相信你和我一樣都會從中領(lǐng)悟到或多或少的人生哲學(xué)。
《次第花開》讀后感 篇11
我得以認(rèn)識希阿榮博堪布，并有機(jī)會讀到他的心靈隨筆集《次第花開》，緣于去年春季我為他做心血管健康與疾病預(yù)防方面的咨詢。我很相信面由心生，初次見到堪布，和他交談，我深感他十分善良。
《次第花開》成書前，就以不同版式和文本廣為流傳。書中，堪布以睿智、樸實(shí)的文字，幫助讀者坦然地面對心的本性，倡導(dǎo)和引領(lǐng)人心向善、精神向上。讀《次第花開》最深切的體會是醫(yī)佛結(jié)緣、醫(yī)佛同心。
在價值觀取向多樣化的今天，我們應(yīng)大力提倡人心向上。而醫(yī)生更應(yīng)有一顆善良的心。人們常說從醫(yī)需有菩提之心，醫(yī)生最需要敬畏生命，最需要有同情心和責(zé)任心。
堪布首先講到"人生無常"。因"每天都在面對無常"，他"迫切感受到修行的重要"�？安纪ㄟ^自己患病的體驗(yàn)和眾人分享如何正確面對煩惱與痛苦。他認(rèn)為，解脫痛苦，不是逃避，而是學(xué)會正視與面對。
拿疾病來說，不少心肌梗死或心臟猝死的.發(fā)生都很突然，毫無先兆，并且至少有25%的心肌梗死不能用已知的危險因素進(jìn)行預(yù)測評估。但如果我們有一定的病理知識，就知道如何相應(yīng)地調(diào)節(jié)生活習(xí)慣，就能做到"防患于未然"或減輕病情。
人生在世，"不如意事十之八九"，要學(xué)會常想"一二"，不思"八九"，以正面積極的人生態(tài)度應(yīng)對生活難題。既要承認(rèn)、正視人生痛苦的普遍性，又不能因此而悲觀消極，不要消極地總把痛苦純粹當(dāng)做一種負(fù)面經(jīng)歷，而怨天尤人。其實(shí)，人只要有精神信仰，不自暴自棄，人生中的痛苦，尤其是年青時代的痛苦磨煉，都會轉(zhuǎn)化為人生財富和最美好的回憶。
堪布在談自律時，更使作為醫(yī)生的我深受教育。他說："我所理解的修行，不是去追求神秘的體驗(yàn)或?yàn)楂@得某種超常功能。修行是修養(yǎng)仁愛、寬容、謙讓、與人為善等能給自己和他人帶來安樂的精神品質(zhì)，也就是說，要關(guān)注其他生命的福祉，并且自覺調(diào)整自身行為讓其他眾生感到安適快樂。"所以修行一是替眾生著想，二是為此而采取轉(zhuǎn)化內(nèi)心的實(shí)際行動。作為醫(yī)生，我們每天面對的都是身心存有疾苦、希望得到幫助和救治的患者，我們應(yīng)換位思考，處處為患者著想。
縱觀全書，作者所倡導(dǎo)的價值觀與當(dāng)今社會倡導(dǎo)的核心價值觀角度不同，但內(nèi)涵高度一致。
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