《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感（精選12篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編為大家收集的《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感（精選12篇），希望能夠幫助到大家。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感 篇1
《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書(shū)是蒙臺(tái)梭利教育觀念的一個(gè)很好的介紹，它揭示了了解孩子和愛(ài)孩子的新觀念和新方法。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，每個(gè)孩子都有去觀察、對(duì)外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨(dú)處的需要。在本書(shū)中，她描述了兒童的特性，以及如何更充分地激發(fā)和利用孩子與生俱來(lái)的學(xué)習(xí)熱情。
我看完這本書(shū)后對(duì)之中的一章“讓孩子成為自己的`主人”頗受感觸。文中說(shuō)孩子的活動(dòng)過(guò)程可用個(gè)曲線圖來(lái)表示。在紙上畫(huà)一條平行線，表示孩子在處于休息狀態(tài)，平行線以上表示有紀(jì)律的活動(dòng)，平行線以下代表隨意亂玩、沒(méi)有規(guī)律的活動(dòng)，而曲線的方向則表示時(shí)間的長(zhǎng)短。兒童之家做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)，當(dāng)孩子進(jìn)入教室后，通常先安靜一會(huì)，接著才開(kāi)始找事情做。因此，曲線是先往上，畫(huà)到代表有規(guī)律的活動(dòng)部分。
然后孩子玩累了，活動(dòng)開(kāi)始變得有點(diǎn)混亂，這時(shí)候曲線會(huì)畫(huà)到平行線以下一直下降到其活動(dòng)沒(méi)有規(guī)律的部分。接下來(lái)，孩子會(huì)換一項(xiàng)新的活動(dòng)，曲線圖又會(huì)再一次往上升到有活動(dòng)規(guī)律的地方，等到玩的不想玩時(shí)又會(huì)跌倒平行線以下。
所以在活動(dòng)中如果老師能夠尊重孩子的自由，對(duì)孩子有信心；如果老師能夠把他的所學(xué)暫時(shí)放置一邊；如果老師能謙虛一些，不把他的指導(dǎo)當(dāng)成是必要地；如果老師懂得耐心等待，他一定會(huì)看到孩子所發(fā)生的全新轉(zhuǎn)變。老師只有在等到孩子找到自己心智深處尚未被發(fā)現(xiàn)的潛能時(shí)，孩子焦躁不安的心情才得以平息。
現(xiàn)在的大班孩子對(duì)自主性游戲非常感興趣，但往往一腔熱情堅(jiān)持不了多久就失去了興致，當(dāng)對(duì)自己選擇的活動(dòng)不再感興趣，就會(huì)跟同伴斗嘴或去逗弄坐在旁邊的同伴，想著換一項(xiàng)活動(dòng)，當(dāng)他對(duì)每一項(xiàng)活動(dòng)又失去興趣時(shí)就會(huì)到處亂走，或者煩躁地來(lái)到老師身邊，有的孩子還會(huì)獨(dú)處不再參與活動(dòng)。如果老師也能以上述說(shuō)的方法對(duì)孩子進(jìn)行仔細(xì)地觀察、分析，不急于對(duì)孩子加以指導(dǎo)，強(qiáng)加給孩子一些規(guī)則，那么孩子經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的活動(dòng)，一定能找到適合他活動(dòng)的內(nèi)容。所以我們老師必須盡可能地依據(jù)孩子的天性來(lái)讓他有發(fā)展的可能，這樣，孩子才能茁壯成長(zhǎng)。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感 篇2
我們也在潛心的學(xué)習(xí)真正的教學(xué)之道，但是總是很片面很膚淺，也洗光有理論是不能完全做到的，但是沒(méi)有了理論確實(shí)根本不可能做到的，很多老師問(wèn)，光是用溫和及鼓勵(lì)的方式把教具呈現(xiàn)給孩子就足夠了嗎？在他的學(xué)校里不是這樣的。在蒙臺(tái)梭利的學(xué)校里，教導(dǎo)孩子的是環(huán)境本身。老師只是讓孩子和環(huán)境直接互動(dòng)，示范引導(dǎo)孩子該怎么使用其中的道具。這樣的'學(xué)習(xí)方法，如果只用在其他教學(xué)法里，是絕對(duì)不可能成功的，我們只會(huì)聽(tīng)到老師不斷的大喊“安靜”“不要?jiǎng)觼?lái)動(dòng)去”這些是我們的教學(xué)用語(yǔ)嗎？這些命令式的教學(xué)能收到多大的成效。
我們當(dāng)然要相信教育應(yīng)該是尋求適當(dāng)?shù)姆椒ǎ铱偸窃诼裨宫F(xiàn)在的孩子太難管教，其實(shí)是我們沒(méi)有找到適合當(dāng)代孩子的教育方法。蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的成功，就在于它可以讓孩子自動(dòng)自發(fā)的操作學(xué)習(xí)，從認(rèn)真勤快的學(xué)習(xí)新技能的態(tài)度里得到肯定，服從命令必須以完備的人格為前提。
“缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師會(huì)把教育的職責(zé)定義在“教”上面。實(shí)際上這樣的想法和事實(shí)大相徑庭，因?yàn)槊總�(gè)老師的職責(zé)遠(yuǎn)比這個(gè)更重要。由于老師有責(zé)任引導(dǎo)孩子的精神發(fā)展，因此在觀察孩子時(shí)，他們不能僅限于了解他們。老師的觀察最終應(yīng)當(dāng)輔助孩子的能力呈現(xiàn)出來(lái)，而這也是觀察的唯一目的所在”。
我在思索作為老師究竟要怎樣做？怎樣做才能符合老師的職業(yè)要求。我想身為新時(shí)代的老師，并不是一件容易的事情。首先我覺(jué)得老師必須懂得分辨孩子的注意力之所在。“興趣是最好的老師”完全正確。其次，就是要做到尊重學(xué)生。對(duì)于教師而言最重要的是教師必須要隨時(shí)的留心觀察孩子，謹(jǐn)慎的安排學(xué)習(xí)環(huán)境。愛(ài)心和洞察能力無(wú)疑是教師制勝的法寶。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感 篇3
我有幸閱讀了《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書(shū)，作為雙重角色——教師、媽媽的我受益匪淺。
對(duì)孩子，作為老師或家長(zhǎng)，我們要做的首先是細(xì)心地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的潛質(zhì)與特長(zhǎng)，給他們創(chuàng)造充分的條件，提供適宜的土壤，使他們能夠成為一個(gè)人、一個(gè)最好的“自己”。如我班有個(gè)女孩，很有才氣，只是有些膽小、不自信，站起來(lái)回答問(wèn)題或讀課文時(shí)，聲音極小，說(shuō)話就臉紅。為了讓她有信心，根據(jù)她愛(ài)唱歌的特點(diǎn)，在一天上午，我對(duì)她說(shuō)：“老師知道你很喜歡唱歌，能表演給大家看嗎？”她靦腆地看著我，不表態(tài)。我用充滿信任的語(yǔ)氣對(duì)她說(shuō)：“你的聲音最好聽(tīng)了，我們都很想聽(tīng)呢。”她點(diǎn)點(diǎn)頭。放學(xué)的時(shí)候，我請(qǐng)她上臺(tái)來(lái)，她聲音雖然還是小，臉紅紅的，但她認(rèn)真地去唱歌，我借機(jī)表?yè)P(yáng)了她，并讓同學(xué)們?yōu)樗恼疲瑥拇怂兊么竽懽孕哦嗔恕?/p>
關(guān)注孩子的成長(zhǎng)時(shí)，作者總結(jié)的“精神上的力量”，不僅僅指你會(huì)欣賞孩子，信任孩子，全心全意地支持孩子，更重要的是你自己如何率先垂范，給予孩子最好的精神力量，這一點(diǎn)我深有同感。作為老師，因?yàn)槟憔褪菍W(xué)生的一本教科書(shū)，你的形象始終給孩子提供著最貼近的教育，你每天的所作所為和精神情緒，以及你的人格品質(zhì)，這些都構(gòu)成了一種豐厚的精神內(nèi)容，會(huì)不知不覺(jué)地成為無(wú)處不在的'暗示教育，成為孩子的課本，孩子們時(shí)時(shí)刻刻在閱讀著我們，當(dāng)他們?cè)介L(zhǎng)越大時(shí)，他們的閱讀能力和參照能力就越強(qiáng)，所以孩子時(shí)刻注視著我們，你是什么，要比你說(shuō)什么更有力量。
讀了這本書(shū)，我更加意識(shí)到：教育孩子是一門(mén)科學(xué)更是一門(mén)藝術(shù)，孩子的成長(zhǎng)是誰(shuí)也無(wú)法代替的，我們要想辦法激活孩子的內(nèi)因，張揚(yáng)其個(gè)性，促使其發(fā)展。因?yàn)樗械慕逃Y源中，孩子是第一位的。在關(guān)注孩子的成長(zhǎng)中，要有形象可感的語(yǔ)言，人格魅力的感化，教育情境的熏陶，心靈之間的交流，彈鋼琴般的點(diǎn)撥，使孩子健康成長(zhǎng)，使教育行之有效。老師們，只要我們善于發(fā)現(xiàn)孩子們的秘密，那么最終，每個(gè)孩子都能走向美好的未來(lái)！
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感 篇4
《發(fā)現(xiàn)孩子》是我在這套書(shū)里看的第一本書(shū)，所以對(duì)書(shū)中提到的蒙臺(tái)梭利的那些革命性的兒童教育理論格外深刻。書(shū)中描述了孩子的各種特性，以及如何更充分的喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來(lái)對(duì)待，而應(yīng)作為人來(lái)對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究?jī)和私鈨和膬?nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密熱愛(ài)兒童，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和兒童之家的實(shí)驗(yàn)，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。
再想想我們所身處的教育制度與教育環(huán)境，我們并沒(méi)有提高一個(gè)好的環(huán)境來(lái)激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展。我們并沒(méi)有根據(jù)兒童發(fā)展的規(guī)律去制定相關(guān)的教育理論與方法，而是根據(jù)大人的意愿，用自以為是的方法來(lái)解釋孩子的行為，用自認(rèn)為正確的方式來(lái)對(duì)待孩子。有些家長(zhǎng)抱著不要輸在起跑線的觀點(diǎn)，從小就開(kāi)始為孩子制定一個(gè)所謂培養(yǎng)成材的計(jì)劃，他們想方設(shè)法安排孩子參加各種早教班或者各種興趣學(xué)習(xí)班，提早給孩子進(jìn)行語(yǔ)言、數(shù)學(xué)或其他能力的培訓(xùn)，而未考慮過(guò)他們的孩子在身體及心理上是否足夠成熟去進(jìn)入早教班，從未考慮過(guò)他們的孩子是否愿意或者有潛力參加那些興趣學(xué)習(xí)班。
相反，這些行為更多的是出于他們的一廂情愿，或者是對(duì)他們未實(shí)現(xiàn)的理想寄托在他們的孩子身上，而從未考慮到孩子的發(fā)展需要。而在這樣違反孩子身心發(fā)展需要的情況下，家長(zhǎng)的這種行為甚至影響孩子日后智能和道德精神發(fā)展。
我們的孩子總是被力量比他強(qiáng)大的多的大人壓制著，不能依照自己的意愿行事。一些所謂的教育活動(dòng)，都不約而同的采取了命令的形式，甚至可以說(shuō)暴力式的方法，以此來(lái)強(qiáng)迫孩子來(lái)適應(yīng)大人的生活世界。看了《發(fā)現(xiàn)孩子》讓我明白，這種方式等于否定孩子作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的存在，這對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不公平的'，甚至是對(duì)孩子人格的一種毀滅。我們似乎很少想過(guò)孩子實(shí)際上是一個(gè)有別于大人的獨(dú)立個(gè)體。他們有自己獨(dú)特的性情，也很少去思考他們所應(yīng)具有的特別需要。孩子其實(shí)總是期待有人能夠聽(tīng)聽(tīng)他們的意見(jiàn)，但他們?nèi)跣〉男撵`卻總是碰壁，受傷。久而久之，孩子變得順從，而有時(shí)是另外一個(gè)極端叛逆。
而這些，我們大人總是歸錯(cuò)于孩子，從不檢討自己的行為。曾經(jīng)有個(gè)外國(guó)教授在中國(guó)的高校演講，當(dāng)演講結(jié)束后，外國(guó)教授的一番話很是發(fā)人深省，他說(shuō)：我覺(jué)得很困惑，為什么沒(méi)有學(xué)生對(duì)我的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，為什么當(dāng)我提問(wèn)時(shí)沒(méi)有人回答，為什么我演講結(jié)束后問(wèn)大家有什么問(wèn)題時(shí)大家都鴉雀無(wú)聲。也許是我們的教育已經(jīng)把孩子的個(gè)性都磨滅掉了，他們已經(jīng)習(xí)慣于成為服從的群體，因?yàn)榇笕藗兒苌兕櫦八麄兊囊庖?jiàn)，甚至認(rèn)為對(duì)他們的質(zhì)疑是挑戰(zhàn)他們的權(quán)威。
所以，不當(dāng)?shù)慕逃袨闀?huì)使我們成為孩子人格形成過(guò)程中，最可能危害孩子人格發(fā)展的人，因?yàn)�，我們是最接近孩子的人，我們既是母親又是老師。因此教育問(wèn)題的根本解決，第一步?jīng)Q不是針對(duì)兒童，而應(yīng)針對(duì)我們自己。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，應(yīng)轉(zhuǎn)而以謙和的態(tài)度來(lái)幫助孩子。假如大人做得不夠，孩子可能就不能順利地發(fā)展，但如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng)造力無(wú)法發(fā)揮。還是引用蒙臺(tái)梭利的話，我們教育的任務(wù)是，創(chuàng)造合適的環(huán)境來(lái)激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感 篇5
兒童，孩子，幼兒，看到這幾個(gè)字眼時(shí)，我們常常會(huì)聯(lián)想到他們往往是需要被照顧、被包容、被保護(hù)的對(duì)象，但其實(shí)并不然。孩子“真實(shí)的一面”應(yīng)該是怎樣的呢？父母該如何與孩子溝通呢?我們又如何做好一個(gè)幼兒教育者呢？在讀完蒙臺(tái)梭利的《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書(shū)后，我想我找到了答案。
瑪利亞·蒙臺(tái)梭利，出生于意大利的安科納地區(qū)，意大利教育家、意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士。第一所“兒童之家”的創(chuàng)辦者。她的教育方法源自于其在幼兒工作過(guò)程中，所觀察到的兒童自發(fā)性學(xué)習(xí)行為總結(jié)而成，提出了“吸收性心智”、“敏感期”等概念。
在《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書(shū)籍中，它揭示了了解孩子和愛(ài)孩子的新觀念和新方法。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，每個(gè)孩子都有去觀察、對(duì)外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨(dú)處的需要。她描述了兒童的特性，以及如何更充分地激發(fā)和利用孩子與生俱來(lái)的學(xué)習(xí)熱情。
她認(rèn)為兒童有一種與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。這應(yīng)該就是孩子“真實(shí)的一面”—不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器:不是可以任意塑造的蠟或泥:不是可以任意刻劃的木塊;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的'活生生的人。
很多時(shí)候作為成人的我們，常常會(huì)忽視幼兒的生命力，我們會(huì)把孩子隨心所欲的特性，誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)，其實(shí)孩子一點(diǎn)也不任性，只不過(guò)是因?yàn)槲覀儗?duì)孩子的了解還不夠罷了。
在本書(shū)“對(duì)兒童的家庭教育”這一章中也指出，任何有效的教育方法，在實(shí)施之前，都要先觀察和了解孩子，在此基礎(chǔ)上通過(guò)不斷的試驗(yàn)才能總結(jié)出來(lái)。在這章的后半部分中中也清楚地描寫(xiě)了真實(shí)案例，在一些言傳身教中，父母應(yīng)該時(shí)刻注意自己的行為，有些大人的行為極有可能給孩子原本具有的天賦帶來(lái)負(fù)面的影響。在與兒童的溝通中要尊重孩子正在進(jìn)行的所有合理行為，并設(shè)法了解孩子的活動(dòng)目的。走進(jìn)幼兒內(nèi)心，善于觀察發(fā)現(xiàn)孩子的真正需要，給予孩子充滿愛(ài)的關(guān)懷。
其實(shí)，作為教師的我們常常也會(huì)找不到作為教育者與兒童內(nèi)在發(fā)展的平衡點(diǎn)。在這本書(shū)中我得到了很好的答案——教師并不是幼兒成長(zhǎng)中的領(lǐng)導(dǎo)者，而是陪伴者。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。我們必須遵循這樣一條原則:應(yīng)盡可能地把一切留給自然，才能為孩子設(shè)計(jì)出一-套科學(xué)的、有利于其身體成長(zhǎng)的方案。唯有自由才能引導(dǎo)孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。自由還要求我們教育者應(yīng)該以一種寧?kù)o的心態(tài)去關(guān)注孩子成長(zhǎng)中出現(xiàn)的所有奇跡。自由的原則并非是放任的，而是引導(dǎo)我們從幻想進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)我們積極有效地照顧兒童的原則。
如果教師能夠尊重孩子的自由對(duì)孩子有信心，如果教師能夠把自己的所學(xué)暫時(shí)放置-邊能謙虛一些不把自己的指導(dǎo)當(dāng)成是必要的;如果教師懂得耐心等待，一定會(huì)看到孩子所發(fā)生的全新轉(zhuǎn)變。
《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書(shū)帶我真正地了解到作為新時(shí)代的教師，一位真正理解了教學(xué)之道的老師,才更懂得用比強(qiáng)迫壓制更有效的辦法來(lái)陪伴孩子，毫無(wú)疑問(wèn)，這有賴于隨時(shí)的觀察以及持續(xù)的付出努力。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感 篇6
《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書(shū)介紹了蒙臺(tái)梭利教育理念，讓我知道了更多了解孩子、愛(ài)孩子的新觀念和方法。在蒙臺(tái)梭利的觀念里，每個(gè)孩子都有去觀察、對(duì)外界做反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨(dú)處的需要。這本書(shū)讓我了解更多的兒童特性，懂得怎樣更好的激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子對(duì)學(xué)習(xí)充滿熱情，積極努力地去學(xué)習(xí)，下面摘錄一些讓我受益的觀念。
“即便是對(duì)那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)做準(zhǔn)備，而是為了他們的生活”，任何教育的前提都是保證孩子的安全，建立一個(gè)保護(hù)孩子的環(huán)境很重要。有時(shí)候我們會(huì)把孩子隨心所欲的'特性誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)，但事實(shí)并不是這樣，有些時(shí)候孩子并不是任性，只是因?yàn)槲覀儗?duì)孩子的了解還不夠罷了。大人的行為極有可能給孩子帶來(lái)負(fù)面的影響，孩子的模仿力很強(qiáng)，父母的言行舉止都被孩子看在眼里記在心里。
蒙臺(tái)梭利主張“大人絕不應(yīng)把孩子塑造成小大人”，成人在指導(dǎo)孩子時(shí)，總會(huì)把自己的方式用在孩子身上，這是不對(duì)的。對(duì)孩子的行為活動(dòng)、舉止，成人都不應(yīng)過(guò)多去干預(yù)，應(yīng)多站在孩子的角度去看問(wèn)題，尊重孩子的想法。如因?yàn)楹⒆硬宦?tīng)指揮、吵鬧而訓(xùn)斥孩子，不讓孩子和我們?cè)谝黄饡r(shí)，這就是對(duì)孩子的不尊重。在成人的世界中，讓大人覺(jué)得歡心舒適的事對(duì)孩子也照著做準(zhǔn)不會(huì)錯(cuò)，這樣想往往忽略了孩子的感受。
我們必須盡可能的把一切留給自然，讓孩子自己選擇，才能為孩子設(shè)計(jì)出一套科學(xué)的、有利于他們身心成長(zhǎng)的方案。唯有自由才能引導(dǎo)孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。我們應(yīng)該以一種寧?kù)o的心態(tài)去關(guān)注孩子，發(fā)現(xiàn)孩子成長(zhǎng)中出現(xiàn)的所有奇跡，盡量放開(kāi)手讓孩子自由探索。
作為教師應(yīng)該尊重孩子的自由并對(duì)孩子有信心，孩子越專心越能控制自己，教師需要的是引領(lǐng)開(kāi)發(fā)孩子的精神力量，而不是一味地把知識(shí)灌輸給孩子。真正理解教學(xué)的道理比強(qiáng)制孩子學(xué)習(xí)更有效，更能引導(dǎo)孩子全面發(fā)展，以上是我的收獲，感謝大家的閱讀。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感 篇7
瑪利婭蒙特梭利博士是教育史上一位杰出的幼兒教育思想家和改革家，她所創(chuàng)立的蒙臺(tái)梭利教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國(guó)，特別是歐美先進(jìn)國(guó)家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。蒙臺(tái)梭利教育法之所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上形成了自己的觀念，其中《發(fā)現(xiàn)孩子》也是她的著作之一。
很多家長(zhǎng)抱怨孩子難管。其實(shí)，這一切源于我們不太了解孩子，孩子就像新大陸，早就存在，只是沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)而已�！栋l(fā)現(xiàn)孩子》一書(shū)就介紹了了解孩子的方法，揭示了如何培養(yǎng)孩子的新觀念和新方法，展現(xiàn)了蒙臺(tái)梭利的兒童觀。在該書(shū)中，蒙臺(tái)梭利描述了孩子的特性，以及如何更充分地喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。正如蒙臺(tái)梭利所言：“即便是對(duì)那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)準(zhǔn)備，而是為了他們的生活�！�
蒙特梭利認(rèn)為，在成人的嚴(yán)格控制下，孩子的大部分需求是根本不可能得到滿足的。孩子的要求不僅包括身體上的，還包括心理上的，只有孩子的心理需求得到滿足了，孩子以后的智力水平和道德精神才能得到更好的發(fā)展。然而，在物欲橫流的今天，很多父母都是望子成龍、望女成鳳，把孩子當(dāng)做自己的延伸，自己實(shí)現(xiàn)不了的理想，自己做不到的優(yōu)秀，通通期望孩子替他們完成。孩子在他們眼里是沒(méi)有想法，沒(méi)有自己理想，沒(méi)有自己性格，只是實(shí)現(xiàn)他們理想的工具。他們給孩子報(bào)各種各樣的早教班和興趣班，全然不顧孩子的身心發(fā)展究竟適不適合上早教班，也從未考慮過(guò)孩子對(duì)特長(zhǎng)班有沒(méi)有興趣。當(dāng)然在意識(shí)上，他們認(rèn)為他們做的一切都是為了孩子好，孩子只要按照他們說(shuō)的去做就能夠成為人生贏家。然而結(jié)果往往是，越是聽(tīng)話的孩子的人生越是慘不忍睹。由于受到成年人的忽視和壓抑，很多孩子都不能自由健康的發(fā)育成長(zhǎng)。正因?yàn)槿绱耍改负徒處煴仨毰θチ私馕幢蛔约赫J(rèn)識(shí)的兒童，并解除自己對(duì)孩子的壓抑，把他從所有的障礙物中解放出來(lái)。成人只有對(duì)兒童進(jìn)行了足夠的了解，才不會(huì)誤解兒童，也才能找到正確的方式對(duì)待兒童。
在這本書(shū)中，讓我頗有感觸的是讓孩子成為自己的主人這一章。幼兒園活動(dòng)新課程改革中明確指出“以幼兒為主體，教師為主導(dǎo)，促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性”，新教育主張以個(gè)人為本位，使每位幼兒成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，應(yīng)致力于為幼兒一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，注意早期幼兒的'潛能開(kāi)發(fā)和個(gè)性化教育，為每一個(gè)幼兒的健康成長(zhǎng)提供條件，為每一個(gè)幼兒的多元智能的發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會(huì)，使他們?nèi)�、和諧發(fā)展。讓孩子成為自己的主人，首先，要求我們對(duì)待孩子的時(shí)候要去除不適宜的干預(yù)和指導(dǎo)。此外，我們還要做到尊重孩子的自主權(quán)。一個(gè)沒(méi)有被尊重的孩子學(xué)不會(huì)尊重別人，一個(gè)沒(méi)有被愛(ài)的孩子學(xué)不會(huì)愛(ài)別人。這是如今父母?jìng)兌剂私獾牡览恚欢鴧s仍有那么多人看不見(jiàn)孩子的需求，只看到所謂的“道理”和“規(guī)則”。日本作家池田大作說(shuō)過(guò)：尊重孩子的人格，孩子便學(xué)會(huì)尊重他人。在家里，父母要從小就把孩子當(dāng)做獨(dú)立的社會(huì)人來(lái)養(yǎng)育。這樣培育出的孩子，走上社會(huì)就能夠成為獨(dú)立的社會(huì)人，并具有“后生可畏”的勁頭。
在第14章新時(shí)代的老師中，蒙臺(tái)梭利提出教師要給孩子以正確示范，在這里老師只是起一個(gè)引導(dǎo)的作用，給孩子提供并教他們使用教具，之后，孩子就可以根據(jù)自己的思維和意愿主動(dòng)學(xué)習(xí)了。她還認(rèn)為尊重孩子不是放任自流。蒙臺(tái)梭利教育法中所提倡的尊重，可不是無(wú)條件地包容孩子的胡鬧和許多錯(cuò)誤的行為。她認(rèn)為，幼兒必須在自由的基礎(chǔ)上培養(yǎng)紀(jì)律性。自由和紀(jì)律是同一事物不可分割的兩個(gè)方面。自由活動(dòng)是形成真正的紀(jì)律的重要方式，而真正的紀(jì)律也必須建立在自由活動(dòng)的基礎(chǔ)上。蒙氏教育精髓在于培養(yǎng)幼兒自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探索精神，尊重兒童的自由發(fā)展，重視兒童成長(zhǎng)發(fā)展的各種敏感期教育，借助蒙臺(tái)梭利創(chuàng)立的適宜兒童成長(zhǎng)的教具，激發(fā)幼兒天賦本能。而中國(guó)國(guó)內(nèi)目前的教育環(huán)境不鼓勵(lì)大膽創(chuàng)新質(zhì)疑，大多數(shù)老師過(guò)于迷信權(quán)威。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，而應(yīng)用謙和的態(tài)度來(lái)幫助孩子。
我們作為幼兒教育工作者，更需要好好學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利的教育理念，時(shí)刻鍛煉自己的觀察能力，只有在全面觀察兒童，真正了解兒童之后，才能給予兒童適時(shí)必要的幫助。此外，我們還需要不斷豐富自身的有關(guān)兒童身心發(fā)展的知識(shí)，提高自己的各方面的素質(zhì)。努力讓自己成為一名優(yōu)秀的幼兒教師。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感 篇8
最近我閱讀了《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書(shū)后，對(duì)蒙特梭利的教育理念有了一定的了解。本書(shū)是蒙特梭利著作之一，此書(shū)揭示了如何培養(yǎng)孩子的新觀念和新方法。蒙特梭利認(rèn)為，每個(gè)孩子都有去觀察、對(duì)外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中精力甚至讓自己獨(dú)處的需要。為此她一直致力于打破已有的教育傳統(tǒng)，去尋求了解孩子和愛(ài)孩子的新方法。
在本書(shū)中她描述了孩子的特性，以及如何更充分地喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法，正如她所言：“即便是對(duì)那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)作準(zhǔn)備，而是為了他們的生活。”
蒙特梭利在書(shū)中提到任何一項(xiàng)教育制度的推行，絕對(duì)必須先從建立一個(gè)能夠保護(hù)孩子的環(huán)境做起。孩子的生命始于成人，也終于成人，這就是生命的歷程。只有孩子生活領(lǐng)域中所經(jīng)歷的愛(ài)，才是人類生命道德的理想境地，是一種自我犧牲、無(wú)怨無(wú)悔的奉獻(xiàn)之愛(ài)。
有時(shí)候，我們會(huì)把孩子隨心所欲的特性，誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)，其實(shí)孩子一點(diǎn)也不任性，只不過(guò)是因?yàn)槲覀儗?duì)孩子的了解還不夠罷了。大人的行為極有可能給孩子原本具有的天賦帶來(lái)負(fù)面的.影響。
蒙特梭利主張：“大人絕不應(yīng)把孩子塑造成小大人”大人在幫助孩子做手腳運(yùn)動(dòng)時(shí)，明顯是將大人的動(dòng)作方式套用在孩子身上，這是一個(gè)普遍的錯(cuò)誤，應(yīng)對(duì)他們的行為不加干預(yù)讓孩子依照自己的稟性去工作、活動(dòng)。教育者的首要素任應(yīng)是去觀察孩子的人格，并對(duì)之予以尊重，當(dāng)因?yàn)榕潞⒆映臭[而不讓孩子和我們?cè)谝黄饡r(shí)，我們就表現(xiàn)出對(duì)孩子的不尊重。在成人的世界里，讓大人覺(jué)得歡心舒適的事對(duì)孩子的也照著做準(zhǔn)不會(huì)錯(cuò)。
我們必須遵循這樣一條原則：應(yīng)盡可能地把一切留給自然，才能為孩子設(shè)計(jì)出一套科學(xué)的、有利于其身體成長(zhǎng)的方案。唯有自由才能引導(dǎo)孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。自由還要求我們教育者應(yīng)該以一種寧?kù)o的心態(tài)去關(guān)注孩子成長(zhǎng)中出現(xiàn)的所有奇跡。自由的原則并非是放任的，而是引導(dǎo)我們從幻想進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)我們積極有效地照顧兒童的原則。
如果教師能夠尊重孩子的自由對(duì)孩子有信心，如果教師能夠把他的所學(xué)暫時(shí)放置一邊能謙虛一些不把他的指導(dǎo)當(dāng)成是必要的；如果教師懂得耐心等待，他一定會(huì)看到孩子所發(fā)生的全新轉(zhuǎn)變。
孩子越專心就越能從工作中得到平衡，也越能發(fā)自內(nèi)心地遵守紀(jì)律。要達(dá)到專心的地步，需要經(jīng)歷三個(gè)不同的步驟：準(zhǔn)備期，有具體目標(biāo)的工作和能讓孩子的內(nèi)在發(fā)展得到滿足，使疑惑得到了解。一個(gè)精神不平衡的孩子是沒(méi)辦法專心思考的，他也就不能控制自己的行為。
蒙特梭利教育體系的基本方針，在于利用各種不同的感官教具喚醒孩子的安全感。教育宗旨志在引領(lǐng)、開(kāi)發(fā)孩子的精神力量，而非一味地把知識(shí)灌輸給孩子。
作為新時(shí)代的教師，一位真正理解了教學(xué)之道的老師，才更懂得用比強(qiáng)迫壓制更有效的辦法來(lái)引導(dǎo)孩子走入正軌毫無(wú)疑問(wèn)，這有賴于隨時(shí)的觀察以及持續(xù)的付出努力！
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感 篇9
時(shí)代在變遷，社會(huì)在進(jìn)步，可為什么蒙臺(tái)梭利提出了100多年前的教育法仍經(jīng)久不衰，風(fēng)靡世界呢？她的教育思想又究竟又怎樣獨(dú)特的魅力呢？
再次翻開(kāi)蒙臺(tái)梭利的《發(fā)現(xiàn)孩子》，又有了新的體會(huì)。蒙臺(tái)梭利關(guān)注兒童、欣賞兒童、培養(yǎng)兒童，首創(chuàng)“兒童之家”，系統(tǒng)進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，不愧是“歷史上最偉大的女教育家”。她認(rèn)為“天性的全部秘密就在于孩子的心靈”。在本書(shū)中，她努力尋求了解孩子和愛(ài)孩子的新方法。她描述了孩子的特性，傳授了如何更充分地喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。
智力有缺陷的孩子，通過(guò)蒙臺(tái)梭利系統(tǒng)的的教育實(shí)驗(yàn)，產(chǎn)生了驚人的變化，取得了令人震撼的教育效果，不能不引起我們的反思。而今，我們的學(xué)校教育對(duì)象大多是正常孩子，那么他們的.發(fā)展水平是不是應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們呢？可實(shí)際情況呢，制度與應(yīng)試的枷鎖、個(gè)性與情感的忽視、實(shí)踐與創(chuàng)新的缺失、重認(rèn)知輕情感、重精英輕大眾……現(xiàn)實(shí)問(wèn)題深深困擾著我們，我們的教育應(yīng)該怎樣達(dá)到最優(yōu)化？
班級(jí)授課制下，幾個(gè)老師負(fù)責(zé)一個(gè)班級(jí)里的四五十個(gè)孩子的教育教學(xué)，要求孩子們遵守相同的制度，學(xué)習(xí)相同的課程，接受相同的測(cè)試。這些孩子有的乖巧懂事，有的熱情大方，有的調(diào)皮頑劣，可謂是個(gè)性迥異。在相同教學(xué)模式下的每個(gè)班級(jí)里，每個(gè)老師也都可以毫不猶豫地說(shuō)出幾個(gè)耳熟能詳?shù)暮筮M(jìn)學(xué)生名單，然后從各個(gè)側(cè)面剖析其種種行為和表現(xiàn)，以及給教師留下的深刻印象。仍記得剛剛工作的幾年，為了讓孩子服從學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度要求，我常常會(huì)利用老師的“權(quán)利”，重復(fù)著“我是為你好”的論調(diào)，對(duì)屢次犯錯(cuò)的小朋友，時(shí)而苦口婆心式的說(shuō)教，時(shí)而狂風(fēng)驟雨式的批評(píng)，力求去主宰孩子的外在行為，目的就是希望看到他們表現(xiàn)得守紀(jì)律，但效果卻不明顯。自己筋疲力盡，孩子卻依舊老調(diào)重彈。一次，老師不在，孩子們表現(xiàn)出來(lái)的自由散漫讓我大為吃驚。和兩個(gè)男孩交流，終于弄清了為什么老師在時(shí)他們會(huì)溫文爾雅，老師不在時(shí)就會(huì)“大鬧天宮”的原因。他們認(rèn)為，要守紀(jì)律的原因竟然是“因?yàn)椴皇丶o(jì)律老師要批評(píng)的�！笨磥�(lái)，一味要求孩子遵守規(guī)定，而不去了解孩子的心靈，不但不能促進(jìn)孩子的發(fā)展，還會(huì)失去與孩子交流親近的機(jī)會(huì)。這，一定不是我們教育者希望看到的情形。
我們必須改變這樣的教育方式。我們要讓孩子們明白，良好行為表現(xiàn)的最終目的，是因?yàn)檫@么做是對(duì)的，不是因?yàn)楹ε聭土P或希望獎(jiǎng)勵(lì)才去做。我們更應(yīng)該努力探索智慧的藝術(shù)的教育方式。當(dāng)孩子言行出現(xiàn)偏頗時(shí)，觀察、理解、引導(dǎo)和幫助他們，而不是再以建議、勸告、命令和質(zhì)疑等方式橫加干涉。
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，真正的教育目的就是——“為未來(lái)生活做準(zhǔn)備”。所以，我們必須從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，轉(zhuǎn)變教育觀念，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，由關(guān)注知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注孩子情感、品行發(fā)展，為孩子一生的成長(zhǎng)奠基，為孩子的未來(lái)生活做準(zhǔn)備。而不是只看到眼前，只關(guān)注學(xué)習(xí)效果和外在表現(xiàn)。也許我們可以換一種尊重與平等的方式，像引導(dǎo)成人那樣，盡力通過(guò)內(nèi)在指引來(lái)征服孩子。根據(jù)孩子的特點(diǎn)，因材施教，針對(duì)他們的需要，采用適合的教育方式。比如，低年級(jí)孩子情緒變化大，老師可以將教育內(nèi)容滲透到無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)中，再加上藝術(shù)化的教育方式，力求達(dá)到教育的最優(yōu)化。“親其師，信其道”，當(dāng)孩子認(rèn)為老師很在意自己的時(shí)候，他們的行為上會(huì)更加努力。愛(ài)和教育是孩子成長(zhǎng)必要的“養(yǎng)料”。
蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為“如果身體上的關(guān)懷能令一個(gè)孩子享受到身體健康帶來(lái)的快樂(lè)，那么智慧和道德上的關(guān)懷就能將其引領(lǐng)到更高層面上的精神快樂(lè)�！弊鳛榻逃撸覀儾坏裼H人一樣關(guān)心孩子身體的健康，更要準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理世界。傾聽(tīng)他們的想法，了解他們的需要，認(rèn)同他們的脆弱和不完善。同時(shí)，教育者應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起教育孩子的責(zé)任，不斷探索引領(lǐng)孩子智慧成長(zhǎng)和道德養(yǎng)成的策略。精心設(shè)計(jì)各種教育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣和動(dòng)力，活動(dòng)中矯正他們的各種不良習(xí)慣，促進(jìn)孩子全面、健康的發(fā)展。
相信只要我們教育者善于去發(fā)現(xiàn)孩子們的“秘密”，那么最終，每一個(gè)孩子都能走向美好的未來(lái)。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感 篇10
蒙臺(tái)梭利創(chuàng)立的教育思想和方法，可算是當(dāng)代幼兒教育的里程碑。蒙氏教育以孩子為中心，批評(píng)成人自以為是做法，呼吁成人尊重孩子，讓孩子自由的成長(zhǎng)，不能剝奪孩子做事的權(quán)利。認(rèn)為成人一切阻礙孩子發(fā)展的行為都是犯罪，孩子的權(quán)利應(yīng)有法律的保護(hù)。蒙氏教育早期智力開(kāi)發(fā)，她認(rèn)為嬰幼兒時(shí)期的教育很重要，能夠決定孩子的一生。
因此強(qiáng)調(diào)成人要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)孩子的心聲，了解孩子的需要，通過(guò)滿足孩子的需要促進(jìn)他們的健康快樂(lè)塑造自己的獨(dú)立個(gè)性。寒假期間我閱讀了《蒙臺(tái)梭利家庭教育全書(shū)》中的《發(fā)現(xiàn)孩子》部分，雖然閱讀了兩遍，但是覺(jué)得自己并沒(méi)有真正理解蒙氏教育思想的真諦，下面我就淺談我學(xué)習(xí)后獲得的一點(diǎn)點(diǎn)感受，如有不當(dāng)之處請(qǐng)各位老師批評(píng)指正。
1、讓孩子自由的做
每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的個(gè)性，孩子都有自己的需求，而不是成人的附屬品，有著屬于他們自己的權(quán)利。然而，家長(zhǎng)往往站在成人的角度思考問(wèn)題，認(rèn)為自己所做的每一件事都會(huì)比小孩好，于是強(qiáng)迫孩子按照他們的方式去思考、觀察、行動(dòng)和創(chuàng)造。學(xué)校也以成人的思想方式為孩子制定一系列自認(rèn)為適合孩子成長(zhǎng)的教育制度，往往卻忽略了孩子的真正需要是什么，使孩子成為最無(wú)辜的受害者。
一個(gè)在受成人約束和限制的環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，他的身心需求在很多方面都是無(wú)法得到滿足的。孩子心理上的需求在一定程度上影響著孩子的智能和道德精神的發(fā)展。在成人的束縛和限制之下，孩子失去了表現(xiàn)自己的權(quán)利，也失去了真實(shí)的自己，此外還不得不去適應(yīng)處處壓制他們的生活環(huán)境。而這一切在成人看來(lái)是孩子在社會(huì)上生活首先應(yīng)該學(xué)會(huì)的。然而，對(duì)于孩子作為獨(dú)立的生命個(gè)體而言，這是絕對(duì)不公平的。因此，成人應(yīng)該尊重孩子自由選擇做什么，怎么做的權(quán)利，讓孩子在這方面的到充分的自由。
2、尊重孩子的生命，愛(ài)護(hù)孩子
孩子的生命和心靈都是非常脆弱的，需要成人悉心的呵護(hù)。剛剛降臨至這個(gè)世界的孩子，他們是十分的無(wú)助和脆弱的，需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程才能適應(yīng)這個(gè)世界。自孩子從母體出來(lái)的那個(gè)時(shí)刻開(kāi)始，孩子就脫離了母體安全舒適的環(huán)境，從而進(jìn)入一個(gè)非常陌生的、充滿了危險(xiǎn)的世界。對(duì)于生理和心理沒(méi)有發(fā)育完全的嬰幼兒而言，這樣的環(huán)境令他們非常的恐慌，他們不知道應(yīng)該如何適應(yīng)這個(gè)完全陌生的世界。這就需要成人的幫助，盡心的呵護(hù)他們，為他們提供適合他們生存的條件。此外，還要為他們提供清潔的環(huán)境。
3、創(chuàng)造適合孩子發(fā)展的環(huán)境
孩子在0—6歲的`早期教育史非常重要的，如果在這個(gè)時(shí)間段對(duì)孩子的發(fā)展提供了良好的環(huán)境，孩子們就有可能很好地適應(yīng)這個(gè)世界，并創(chuàng)造屬于自己的奇跡，為世界做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。
這個(gè)適合道德環(huán)境包括良好的物質(zhì)生活環(huán)境和良好的精神生活環(huán)境。這個(gè)環(huán)境能夠使得孩子收到最小的限制，獲得最大程度的發(fā)展。
4、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)孩子的心聲
孩子的愿望是簡(jiǎn)單而平凡的，他們希望能夠憑借自己的雙手改善自己的生活，能夠以自己的能力讓自己的生活變得更美好。從孩子的各種行為表現(xiàn)上可以看出，他們不僅希望自己能夠模仿成人的行為習(xí)方式，同時(shí)也希望自己能夠通過(guò)努力將自己“塑造成人”。這也是他們的天性和使命。成人應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽(tīng)孩子的心聲，這也是對(duì)孩子的尊重。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感 篇11
兒童敏感期吸收的一切會(huì)持續(xù)到生命終止時(shí)，在其他階段無(wú)法做到這一點(diǎn)。幼年時(shí)期獲得的感覺(jué)印象及習(xí)慣，一旦被忽略，以后永遠(yuǎn)都無(wú)法補(bǔ)救。敏感的階段為以后獲得完美的品行打下了基礎(chǔ)，而這些品質(zhì)在年齡稍大些后就很難獲得，或者說(shuō)永遠(yuǎn)都得不到了。兒童通過(guò)對(duì)世界的觀察，開(kāi)始學(xué)會(huì)區(qū)分差異并歸類。
兒童具有一種使自己達(dá)到更高層次的傾向，喜歡享受更高層次的快樂(lè)。天生就具有探索周圍環(huán)境的傾向，觀察周圍的各種事物，傾聽(tīng)人類發(fā)出的各種聲音。正常的兒童會(huì)拒絕其他人提供的幫助，希望自己解決問(wèn)題。
讀和寫(xiě)是兒童在學(xué)校里遇到的第一個(gè)障礙，由于肌肉的感覺(jué)在一個(gè)人的兒童時(shí)代是最為發(fā)達(dá)的一種感覺(jué)，寫(xiě)字對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)十分容易。閱讀是將符號(hào)轉(zhuǎn)化為可理解的意義，這種能力要到較晚才能獲得。
在一個(gè)人的孩童時(shí)期，他的運(yùn)動(dòng)機(jī)制就已經(jīng)確立了。六七歲兒童的手已經(jīng)失去了寶貴的運(yùn)動(dòng)敏感期，四歲的兒童在為確立各種走動(dòng)機(jī)制進(jìn)行著不可抗拒的、無(wú)意識(shí)的努力。肌肉運(yùn)動(dòng)知覺(jué)記憶是幼兒最持久也是最容易建立的記憶。四歲兒童的心理發(fā)育正好處于一個(gè)敏感期，正在經(jīng)歷一個(gè)極具生命力的創(chuàng)造時(shí)期，到了5歲，敏感期開(kāi)始消退，創(chuàng)造期就要結(jié)束。四歲以上的兒童會(huì)對(duì)寫(xiě)字產(chǎn)生極大的興趣，有的`從3歲半就開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)字。
語(yǔ)言的發(fā)展開(kāi)始于2—5歲這個(gè)感知覺(jué)極為發(fā)達(dá)的年齡，只有在這個(gè)年齡段，一個(gè)人才能獲得獨(dú)特的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，在以后是無(wú)法獲得的。一個(gè)人在兒童時(shí)期的言語(yǔ)缺陷，到了成年以后就無(wú)法根除。
一個(gè)人的教育需要通過(guò)自己自發(fā)的努力，在不理會(huì)他人干預(yù)的情況下得到完善。事實(shí)上，干預(yù)一項(xiàng)已經(jīng)完成的工作總是非常困難的事情，因?yàn)樗钄嗔吮磉_(dá)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。
由于身體的協(xié)調(diào)能力，兒童不需要很大的力量進(jìn)行有節(jié)奏的跳躍，更需要的是完美的平衡感覺(jué)。至少5歲的兒童才喜歡富有節(jié)奏感的運(yùn)動(dòng)。只有孩子長(zhǎng)到一定年齡，才能理解音符的價(jià)值。
兒童的任何活動(dòng)都不能以隨心所欲的方式表現(xiàn)出來(lái)。它必須是兒童內(nèi)心希望從事的活動(dòng)，對(duì)這種活動(dòng)他有一種自然偏好，或者可以一點(diǎn)一點(diǎn)完成。這是一種賦予兒童的生活以秩序的東西，并且為兒童的成長(zhǎng)開(kāi)辟了無(wú)限的可能性。
在動(dòng)作和學(xué)習(xí)欲望之間存在一種密切聯(lián)系，動(dòng)作雜亂無(wú)章的孩子不但沒(méi)有學(xué)會(huì)如何做動(dòng)作，他們恰恰是那些心智沒(méi)有恰當(dāng)培養(yǎng)，遭受精神饑餓之苦的孩子。
兒童知識(shí)的增長(zhǎng)源于一種練習(xí)的重復(fù)，并非來(lái)自于對(duì)新東西的最初理解。同樣的練習(xí)也不能在每個(gè)年齡段都一再重復(fù)。重復(fù)應(yīng)該與需要相符。
兒童0歲至2歲時(shí)，他們的吸收性心智開(kāi)始發(fā)揮作用。3歲的時(shí)候，他們的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)開(kāi)始發(fā)揮作用。
蒙臺(tái)梭利的教育藝術(shù)遵循兒童生理和心理發(fā)展規(guī)律。它的來(lái)源是感官教育，真正的核心在于對(duì)孩子心理的探索。西方特有的《圣經(jīng)》文化為她的教育提供了適宜的土壤，教育之花在敬畏宗教的城市和鄉(xiāng)村盡情地開(kāi)放。
蒙臺(tái)梭利的教育藝術(shù)見(jiàn)證了人類靈魂按照真正的天性得以形成和發(fā)展，揭示了生命的秘密：天性的全部秘密就在于孩子的心靈。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感 篇12
“促使世界進(jìn)步的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，往往都隱藏在人類的心靈之中。”
教師的工作對(duì)象是一個(gè)一個(gè)的兒童，不是一群動(dòng)物或一片植物。興趣和熱愛(ài)猶如陽(yáng)光和空氣為教師的工作供給營(yíng)養(yǎng)。
教師必須喚醒心中崇拜自然的愛(ài)意。喚醒心中觀察兒童研究?jī)和呐d趣。喚醒心中從事工作的目的——為兒童未來(lái)的生活做準(zhǔn)備，而不是為兒童學(xué)科考試分?jǐn)?shù)或等級(jí)做準(zhǔn)備。當(dāng)然，在兒童適宜的成長(zhǎng)環(huán)境里，教師有責(zé)任指引兒童的行為，讓兒童處于停頓靜等未來(lái)生活的狀態(tài)是錯(cuò)誤的。
“兒童正處在一個(gè)建立教育和文化基礎(chǔ)的時(shí)期�！苯處煈�(yīng)該具備科學(xué)家的精神觀察和研究?jī)和袨橹苯有畔ⅲ^察兒童智慧生命被喚醒時(shí)的表現(xiàn)，才能做到有的放矢，教育好兒童。
教師應(yīng)到當(dāng)允許兒童自由發(fā)展，不應(yīng)打亂兒童順應(yīng)心智發(fā)展規(guī)律的的.成長(zhǎng)秩序，認(rèn)識(shí)到兒童”身體和精神層面的解放‘’才是自由最根本的因素。
獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰是教師用來(lái)束縛兒童“迫使孩子鞏固認(rèn)識(shí)世界規(guī)則”的權(quán)威，“使孩子們遵從自己的意愿�！比菀准ぐl(fā)兒童的畸形心理。在學(xué)校里，只有表現(xiàn)良好的兒童才有可能得到獎(jiǎng)勵(lì)�！斑@只會(huì)造成孩子們的驕傲、嫉妒和敵對(duì)心理，不會(huì)產(chǎn)生每個(gè)人都能體驗(yàn)到的努力、謙虛和愛(ài)。”教師應(yīng)該‘’以愛(ài)和啟示來(lái)引導(dǎo)孩子”，“任何兒童都應(yīng)得到獎(jiǎng)勵(lì)�！�
一個(gè)真實(shí)的故事講述了嫉妒和敵對(duì)心理如何激發(fā)兒童畸形心理。一個(gè)學(xué)生考了一百分，回家大哭一場(chǎng)。母親問(wèn)她：“考了一百分為什么大哭？”女兒說(shuō)：“因?yàn)檫�有一個(gè)同學(xué)也考了一百分。”這種嫉賢妒能的心態(tài)讓孩子丟掉了謙虛和愛(ài)，教育也失去意義。
透過(guò)孩子，審視自己，和孩子共同成長(zhǎng)。
“他將從孩子身上學(xué)習(xí)到教育的方式和方法，也就是說(shuō)，他將從孩子身上學(xué)習(xí)如何完善自我，成為一個(gè)真正意義上的教師�！�
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