古典之殤讀后感（通用13篇）
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。下面是小編整理的古典之殤讀后感，歡迎大家分享。
古典之殤讀后感 篇1
“誰還記得從前的世界?誰還記得生活本來的樣子?”合上書本，王開嶺的質問仍在腦海里回響。抬頭，是這城市有些污濁的夜空，與偶有的，透過厚厚遮蔽下零落的星光。是啊，從前那個清澈澄凈的世界，到哪去了呢?
不知何時，我們的世界開始以驚人的速度變化著，蓋起的高樓，四通八達的道路，高起的煙囪。一切都以飛一般的速度發(fā)展著，前進著。不可否認，我們的生活越來越好，新建的高樓讓住宅更為穩(wěn)固安全，連通的道路讓出行更為便捷順心，高科技的發(fā)展讓生活更為舒適愜意�？墒�，為什么現(xiàn)在的我們，都被困在了這鋼筋水泥構成的匣子中?充斥生活里的是各式各樣的新式電子產品，高科技玩具。自然，似乎離我們越來越遠了。不提山間的流螢，草叢中蹦跳著的螞蚱，天上飛舞的紙鳶，夜晚靜謐中風兒突然吹起的`悅耳的蟲鳴。只道那些悠長的溪流，青苔漉染的小橋，遍地的野草野花，都已難覓蹤跡。生活中那些自然之韻真的只能消失殆盡了嗎?
這個時代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們前行得太快，以至于那些生活中的美好漸行漸遠，只能用來緬懷。當山間若隱若現(xiàn)的點點流螢無跡可尋，當夜晚的靜謐被浮躁的聲音打碎，當曾經(jīng)的繁星點點化為現(xiàn)在的霓虹燈濃重的商業(yè)氣息，當當年踏雪尋梅，煮酒對歌，變?yōu)楝F(xiàn)在的奢靡攀比，欲望涌動。我們將何處尋找當初的生活。
為什么不慢下來呢?為什么不回頭看看呢?為什么一定要固執(zhí)于創(chuàng)造一個又一個相似的高樓林立的城市而不尋找當年的大漠孤煙圓月,小橋流水人家?缺失了的是對自然的景仰，丟棄了的是慢的生活節(jié)拍，沾染上了濃重的商業(yè)氣息，多了的是市井紛紛的閑言碎語。
“我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲。我們走了很遠很遠，卻忘了為何出發(fā)�！蓖蹰_嶺如是說。在工業(yè)化，城市化這條路上疾行的我們，是否也該看看，當初夢想被丟到了何處。當初的信仰又在何方?這是最好的時代，這是最壞的時代。我們能做些什么，不止是暗自神傷，
古典之殤讀后感 篇2
接觸到這本書，還是有次坐我們周校長的車，閑聊中，他說自己都會隨身攜帶一本書，包里放著的剛好就是這本《古典之殤》，順便就向我推薦了這本，說挺不錯的�；仡^我也立馬買了一本，但是拿到書一看，其實我是很排斥的，不是我喜歡的類型，感覺會很難讀懂，也就隨手扔一邊了。再次拾起這本書，是在懷孕期間，想著打發(fā)時間用的，沒想到越看越入迷，很多字不認識，邊查字典邊標記，倒是認識了很多生字。
這本書的封面上寫著“這是一部喚醒記憶、修復現(xiàn)代感官和心靈美學的書；這是一部追溯古典、保衛(wèi)生活、懷念人類童年的.書”看到這段文字，就不禁讓人想讀下去。讀了第一輯《再見，原配的世界》，才知道原來很多東西都在悄然地消逝，而我們卻不自知，這真的讓人細思極恐。小時候還會看到的螢火蟲、蟋蟀如今已很難尋覓到它們的蹤影；飛速發(fā)展的城市占據(jù)了一條條河流；夜晚的霓虹燈使晝夜的邊界模糊了，夜變得淺薄，沒了厚度和深意；自來水的開通使井荒廢了，被鏟了，被填了；“無數(shù)的新橋轟鳴降生，鋼筋水泥，旱地拔蔥，和水完全沒有瓜葛了”……
突然記起小時候，自己也曾和小伙伴在小石子路上蹦蹦跳跳地瘋跑，在小河邊摘下一串串狗尾巴草，并做成戒指戴在手上，蹲在墻角甩弄石縫間的小蟲子，一幫人爬樹上偷摘無花果吃，跑去田間烤番薯吃的美好時光。原來我也曾離自然這么近，或者說，離原配的世界那么近，然而這些都不存在了，在我們不知道的時候已經(jīng)流逝了，而且已無跡可尋。這讓我害怕，害怕找不到以前的自己，害怕那些美好的事物會被時光淹沒掉，怕自己也會隨波逐流。
但是這又能怪誰呢？這是時代的發(fā)展必然。時代變得復雜，變得危險，“現(xiàn)代人過早地進入了心靈的黃昏”，這是“古典之殤”，其實也是我們人類之殤。但是我很慶幸讀到了這本書，讓我了解了過去的美，喚醒了我的童年記憶。
跟隨《古典之殤》，向原配致敬。
古典之殤讀后感 篇3
我抬腳走了出去，拂去頭上冒出的一層細汗。眼前，是有些污濁的天空，稀稀散散的飄著幾朵灰白的云。倒不像從前那樣，澄凈湛藍。唉！一聲嘆息輕輕吹進我的耳里，誰還記得從前的世界？誰還記得生活本來的樣子？本來？樣子？我拿出背包里唯一的一本書，掀開了它的面紗。
我輕輕閉上眼，在腦海中勾勒出詩，勾勒出曲。
勝日尋芳四水濱，無邊光景一時新。日光正暖，風兒柔柔地吹著，一雙腳悠閑自在地走著，想要去尋那良辰美景，泗水之濱。美，真美。
酷暑天，葵榴發(fā)。噴鼻香十里荷花。太陽有些毒辣，正值夏天，石榴花一朵朵的開得燦爛，嬌艷欲滴。荷花的清香彌散出來，遠遠飄香。美，真美。
然后，在某一天。自然離我們越來越遠。不再提四季特有的`美景，不再提山間、樹叢熙熙攘攘的精靈，也不再提某些時刻的悠閑與樂趣。一切的一切，都就這么消失殆盡。
然后，在某一天。詩詞畫離我們越來越遠。不再有抑揚頓挫的朗朗誦讀聲，不再有極具韻味的南腔北調，也不再有揮筆成雨的瀟灑墨畫。一切的一切，都就這么悄無蹤影。
我們的生活越來越好，科技發(fā)達，車水馬龍。沒有了裊裊炊煙，沒有了芬芳田野，也沒有了那個富有情懷的我們�，F(xiàn)在的我們，都被困在了由鋼筋水泥構成的鐵匣子里。我們開始很輕松，很開心。但我們何時才能開始醒悟，開始無趣？
當我們缺失了對自然的熱愛，對情懷的追逐，我們還剩下什么？我們的信仰又在哪個角落奄奄一息？
去干一番作為吧！去尋找，去感悟，我們要的不止是獨自嘆息，而是勇敢去尋，回到璞真。
古典之殤讀后感 篇4
初見它，我原以為它很普通，與普通的書一般。充滿了心靈雞湯，讓我覺得索然無味。
打開書，迎面撲來流質的光芒將我淹沒，扉頁上寫著“紀念原配的世界和流逝的美”，讓我有些莫名的感傷，是什么呢？
書是神奇的，當你打開它的時候，你會明白，它是一位孤獨的旅行者，在荒蕪的土地上尋找著它的同伴。
讀起它的第一句話，手再也不舍得將他放下。
它是一位引路者，帶領著我進入一個纏綿而又動人的世界。
時間原來會流逝，來到書中，來到主人公所在的地方，讓我領略古典消逝的`殤痛。
城市的喧囂，自由的舞者，奔跑的幼童，看著這個純潔又骯臟的世界吶喊彷徨，古典的溫暖在消逝，現(xiàn)代的冰冷在凍結這個世界。
王開嶺先生用他的文字讓我們體驗屬于古典之殤的獨特傷痛，殤字吐出口，纏綿在嘴中，就像茶的清香在嘴里，久久不散。
讀出它你會驚喜的發(fā)現(xiàn)，它很美，如一位有著愁絲的美麗女子，看著它，心里有著說不清道不明的情感。
時代在麻木的前進，屬于古典的美麗在流逝，屬于我們的溫暖在消逝。屬于我們的情感在悲鳴。
時代的發(fā)展，城市的崛起，有趣的農村被高樓大廈截斷，熾熱的情感被掩埋在冰冷的外殼下，童年回憶被埋葬在高樓之下。
純粹的美好不再完美，屬于你的殤痛在出現(xiàn)，一點一點的擴大，一點一點的在侵蝕曾經(jīng)的美好。
純粹的美在流逝，古典的殤痛，不可忽視。
回憶曾經(jīng)的痛苦，才會明白最初的美好，明白最初的美好，才能領略，最初的是世界。
人總會不端的安慰自己，麻木自己。
麻木自己的情感，忘記自己身上最初的美好，忘記自己最初的樣子。
有人常說，經(jīng)常回頭看看自己，你會發(fā)現(xiàn)，你早已不是那個赤條條的樣子，身上帶無數(shù)的包袱，將你自己顯得臃腫不堪。
低頭看不見你自己的腳尖，抬頭費力的看向天空，渾濁的眼睛想要看清世界的樣子，卻也怎么都看不清。
古典之殤，殤在心中，千言萬語，卻無話可說。
古典之殤讀后感 篇5
看上這本書，一開始是因為它的封面，厚重的藍色封面，典雅又古樸，正應了這個名字——《古典之殤》。
當合上這本書時，我心中悲傷：我們的黑暗去哪兒了？我們的寂靜去哪兒了？那些童年的螢火蟲還在嗎？
“殤”字，在字典里有兩個意思：一，還沒到成年就死了，二，指戰(zhàn)死者。
我想這本書里的“殤”，估計是兩者的意思都有吧！
忘不了王開齡書中的一句話：我越來越篤信兩點，好東西，都是原配的，好東西應該是免費的。
我不由開始想象，最初的河流該是怎樣的？最初的鄉(xiāng)村夕陽又該是怎樣的'？那些鴿子還記得鴿哨嗎？哪里還殘留有螢火蟲？
如此令人遺憾，如此叫人悲傷，那些逝去的自然之美，叫那些曾經(jīng)的人何去何從？
自然與文明的發(fā)展總有沖突，戰(zhàn)死者卻總是自然。但如今，又總有人要保護自然，破壞了再反悔，又怎能回到最初，這世上可沒有后悔藥。
最初的，最為純粹，可，當純粹被破壞，哪怕只有一點，也如白紙上一個墨點，再也無法回到最初的純白。
誰還記得這世界本來的樣子？我們被困在城市之中，生于斯，長于斯，鄉(xiāng)村的模樣，早已從記憶里，從血液里忘卻。當城市遍布了世界，當最后一個鄉(xiāng)村被改造成城鎮(zhèn)，又有誰還會記得，那些逝去的自然之美？
蟋蟀的叫聲，純粹的黑，最初的寂靜……我們早已在城市生活中磨滅了身體對于最初的生活的本能。
城市與鄉(xiāng)村，是否永遠不能共存？
我們居住在城市中，被隨處可見的高樓擋住了日出日落，被水泥隔絕了蟋蟀的叫聲，被繁華喧囂的車水馬龍打破了寂靜，被夜晚五彩繽紛的霓虹燈趕走了黑暗……
這樣的生活太快，也太累了！
何時能夠慢下來去看看，這世上還未消失的自然之美呢？
慢慢的走，欣賞那些殘存的美吧，趁著它們還未消逝，不要再等他們消逝后緬懷。
《古典之殤》這本書，是對逝去美好的記錄，但更是對世人敲響的警鐘。
古典之殤讀后感 篇6
初遇這本書時，看著封面上“自然美學”“心靈美學”等字樣，我只是不屑地聳了聳肩。按照我的經(jīng)驗，這種什么什么美學的文章通�？斩捶ξ�，是我鮮少涉足的高大上領域。隨意地翻開，扉頁上突兀地寫著“紀念原配的世界和流逝的美”，仿佛一瞬間受了蠱惑，不由自主地讀了下去。
只是讀了序言，便再也放不下這本書。自顧自地陷入一種惋惜與留戀交織的復雜情緒中，我不是一個文青，卻感覺到某種純粹的東西即將消逝的恐怖氣息。
突然就想起了自己的老家。記起小時候，在院外的石子路上踢踏踢踏地瘋跑，在小河邊折下一串串狗尾巴草，蹲在墻角逗弄石縫間的小昆蟲的日子。原來我也曾離自然這么近，或者說，離純粹那么近。然而這些都不在了，不記得是哪一年回去時，舊屋拆作新樓，石子路鋪作水泥地，道旁鮮見搖曳的狗尾巴草，沒有一方墻角容得下我的身影。哦，原來這就叫做消逝。那個我所熟稔的老家，我所牽掛的故鄉(xiāng)，早已無蹤，我在想待我們長大了，該如何寄托我們的鄉(xiāng)愁？是寄托于那個早已消逝的回憶中的完美恬靜的故鄉(xiāng)，還是寄托于那個逐步開發(fā)成型的陌生冰冷的城市？莫名陷入了回憶與思考中，這么早就回憶了，或許是正因“無數(shù)事物只剩下背影，成了往事和收藏”，我們不得不堅信“傷逝提前降臨了”而我們的回憶，但是是“對清晨的懷念”。怎樣叫我不害怕？我怕，我怕遺忘，我怕那些完美被時刻沖刷消散，我怕自己變成冰冷的現(xiàn)代人。
“現(xiàn)代人過早地進入了心靈黃昏�！蹦芄终l？這是這個時代的宿命。
想想越來越少見的流螢吧，它們曾影影綽綽的陪伴多少兒童的.夏夜；想想日漸停滯的流水吧，它們曾是那樣的奔騰不息，讓孔子感嘆“逝者如斯夫”；想想被迫噤聲的小蟲兒們吧，它們曾在每個夜晚不甘寂寞地吟唱……城市夜晚刺目的燈光使螢火蟲們黯然失色，城市的快速發(fā)展占去了無數(shù)條河流，城市的喧鬧驚跑了一群群自由的歌者……或許我們無法遏制時代飛速前進的腳步，難道就眼睜睜地看著純粹的完美在眼前消逝？不，不能。古典之殤，本就是人類之殤。應對那些原配文化的消亡，我們怎能袖手旁觀？王開嶺先生心痛地發(fā)現(xiàn)這些可怕的消逝，于是帶領我們回憶完美，應對現(xiàn)實。為的就是讓那些仍舊一心想發(fā)展，想勇往直前的人們，冷靜下來，別忘了為何要出發(fā)。
不僅僅是自然的美在消逝，許多生活中看似瑣碎的細節(jié)之美，也逐漸湮沒于時代的快速發(fā)展中。猛然發(fā)現(xiàn)自己早已違背了許多美的生活的規(guī)律。我從未體驗過日出而作日入而息的生活，鮮少聽見雞鳴，更別提由雞鳴喚醒一天的生活了。如今的孩子聽見的雞鳴，更多的是動畫片中經(jīng)過電子處理的所謂“機”鳴，有幾人了解雞鳴真正的用途？又有幾人真正體驗過“伴蟲入眠，聞雞起寢”的生活？童稚時期耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》所言：“犬守夜，雞司晨，蠶吐絲，蜂釀蜜……”萬物各司其職，不逾矩不越位�？蓵r代的發(fā)展?jié)u漸剝奪了雞的本職工作，人工白晝把雞刺激得心神不寧，正如王開嶺先生所言：真是生物鐘災難。純粹的自然生活規(guī)律被打破了，人們違背了天地之序，人們無法做到“與時俱進”，不是隨著時代的變化發(fā)展前進，而是順著自然的時刻規(guī)律純粹地生活。
于是我很好奇。為什么大人們不想想自己的小時候：他們也以前歷過無拘無束的童年游戲，他們也曾顧慮過那些被長輩們一本正經(jīng)地強調過的，看似荒謬但十分可愛的美麗禁忌，他們也曾在放學路上和小伙伴們走過一個個拐角，穿過一道道老巷，嘰嘰喳喳，興高采烈，他們也曾在父母不在身邊時被左鄰右舍或街坊們默默關懷，不用擔心什么綁架、失聯(lián)等安全問題。他們比我們幸運得多。但是如今他們?yōu)槭裁匆咽澜缱兂赏耆吧臉用�，為什么任由時代的自由發(fā)展，卻偏偏剝奪了我們享受他們以前享受的純粹童年的權利。這不公平。他們忘記了美，也剝奪了美。
說到底，還是這個時代變了，不再純粹。社會上充斥著各種負面新聞，這天那里一件食品安全，明天那兒一樁丑聞。負能量真的很多，不勝枚舉，我也不敢枚舉。旁的不說，僅一個食品安全，便能衍生出諸多話題，人心惶惶，應對一桌的佳肴也沒了胃口，誰知道這些菜是怎樣來的？誰又能把每一天過得知根知底？不得不說，我們已經(jīng)習慣于睜一只眼閉一只眼，正因我們每一天都過得如履薄冰，險象叢生，來不及擔驚受怕。更可怕的是，人們習慣于接收負面新聞，甚至樂于聽取這些聽上去離奇、詭異、近乎變態(tài)的新聞。我們的時代，早已不再簡單，不再純粹。純粹變成了一種稀有的品質。
我不敢再多想這個時代的疾病。我從剛開始正因感覺到某種純粹的東西即將消逝的恐懼，慢慢地轉變?yōu)樯硖幰粋�有些病態(tài)的時代而恐懼。但我很慶幸，能夠在還未被蒙蔽前看清這個世界的缺點，同時對過去的純粹之美有所了解。我很慶幸我早早的讀了這本書。
我們還能繼續(xù)忽視古典之殤么？我們還能繼續(xù)麻木地看著時代在病態(tài)的道路上策馬奔騰么？不僅僅是詩詞中反反復復提到的美在消逝，先人們津津樂道的美在消逝，童年時耿耿于懷的美在消逝，更多的是純粹的生活態(tài)度在消逝，純粹的文化品格在消逝，純粹的人性在消逝。多么可怕，多么悲壯。我們能做什么？我們還來得及補救么？快快修復記憶吧，恢復自然原本純粹的樣貌，恢復生活原本純粹的樣貌，恢復人類原本純粹的樣貌。
純粹是可敬的。
跟隨《古典之殤》，向純粹致敬。
古典之殤讀后感 篇7
在《古典之殤》的序言中，王凱嶺先生談到，在這本書誕生之前，他曾經(jīng)頻頻向身邊的朋友們提起過這本書的寫作構想，但是由于朋友們都沒有采取行動，于是他便自己提筆完成了這本佳作。我也很不害羞地跟你說，我腦海里也曾經(jīng)有過這樣的寫作念頭，但瞬間嘴角微微一翹，就憑我的能力，我何德何能？讀完這本書后，我也終于明白，要我寫這樣的一本書內容肯定遠遠及不上作者所寫的豐富，知道為什么嗎？作者對這個時代有太多太多的惋惜和懷念，可我們這些后輩則有更多更多的遺憾和悔恨。
如果你問我：“你走過石橋或木橋嗎？”
我會回答：“我走過天橋、高架橋、立交橋等各種各樣的建筑橋�！�
——“你見過螢火蟲嗎？”
——“那是在電視劇里面才會有的東西�！�
——“你吃過純天然的食物嗎？”
——我搖搖頭，腦子里閃過的都是蘇丹紅鴨蛋、地溝油、染色饅頭等。我不禁感到慶幸，吃著這些“垃圾”的我們，居然還活著！
但是，這個時代并不欠我們什么，造成這一切的，是我們！是號稱“地球上唯一具有智慧的高級動物”的一代又一代的人類！這樣的稱號難免會讓部分人感到羞恥吧。人類自稱自己是“高級動物”，就驕傲自大。王開嶺先生說得對，“我們沒有創(chuàng)造這個世界，我們正忙于削弱它。我們需要找到如何使我們自己變小一些、不再是世界中心的辦法�！逼鋵�，大自然是人類的母親，她哺乳著世世代代的人類、循循教導這世世代代人類、賜予了人類一個原配的世界�？扇找骝湽痰娜祟悈s狠狠地把它拽在手里蹂躪著它，那個天光明澈、風物燦爛的世界正在漸行漸遠，無數(shù)的草木和生靈消逝了，似乎只剩下了我們自己。我們所破壞的、所失去的、所懷念的是多么珍貴的寶藏啊，愚昧的人類卻在這場悲劇中活蹦亂跳。原配的世界或許真的結束了，愚蠢的人類，難道這絲毫不值得我們?yōu)榇颂栠罂抟粓鰡�？把原配的世界繼承下來的是人類，把原配的世界親手糟蹋的還是人類。人類把自己裝飾得再聰明再高級，到頭來也只不過是把原配的世界扼殺的兇手！
我們這一代已經(jīng)無法在黑夜中看到看到那星星點點的綠光了，我們唯有在電視機前感受到那樣的漂亮、那樣的浪漫；我們也已經(jīng)無法親身走過石橋、木橋的別番滋味了，感受不到溪水流過腳尖帶來的清涼，觀賞不到游魚在水中嬉戲，有的只是建筑橋上來來往往的車輛，一股股渾濁的液體在橋下流動；我們更無法品嘗到大自然的味道，只要是安全的食物，就足以讓我們感到欣慰，金錢的誘惑不斷不斷地通過食物侵蝕著我們的健康……
我相信大家應該都會看過這則公益廣告——“沒有買賣就沒有殺生�！比祟惔罅繗埲滩稓⒁吧鷦游�，把它們當作餐桌上的美味佳肴，這不僅是對大自然的殺害，更是人類自服的毒藥啊。人類啊，清醒吧，妨事都有因果報應，這是要留著人類自己思考的問題。
這個寒假，我和好朋友來到莞城逛街。我每次去莞城都有這么個習慣，就是臨走之前都會去然門公園走一走，去看看那些猴子，然后再爬上山頂去看看革命英雄紀念碑�？蛇@次去讓我看到了一件令人感到不愉快的事情。按照慣例，我首先去了猴子山。遠遠看到猴子山外圍著一群人，我不禁感到十分驚奇，我上次來猴子山的時候，里面只剩下一直猴子，圍觀的人從來都不會有這么多。我走過去，才知道原來里面添加了新成員，現(xiàn)在里面有三只猴子了，而且那好像是一家人啊，其樂融融的氛圍。我原本是挺高興的，可眼下要發(fā)生的那一幕讓我終于知道為什么會有這么多人圍觀了。一位年輕男子拿著一根較粗較長的樹枝靠在圍墻上，三只猴子交替著爬上那根樹枝，它們多想離開這個牢籠啊�？墒悄凶诱娴氖菫榱诉@樣嗎？當然不是，每當猴子即將爬上來的時候，男子就會把靠在圍墻上的樹枝懸在空中，這樣猴子就會被重重的摔回原地�？粗镒觽円淮斡忠淮蔚嘏郎蠘渲�，一次又一次被狠狠地摔在地上；看著圍觀的人們一個個樂呵呵地看著熱鬧，我的心不禁感到冰涼，它們有心嗎？一次又一次失敗的猴子，我聽到了它們憤怒的嚎叫聲，那是對這個世界的怒氣；我看到了它們犀利的眼神，那是對這個世界的鄙棄。我想去阻止他，可我沒有那勇氣。
正在我猶豫不決的時候，兩個小男孩跑了過來，一個可能就6歲，另一個大概10歲。他們扯了扯我的衣服，用他們那稚嫩的聲音告訴我他們也和我有一樣的想法。正因為這兩個小男孩，讓我看到了小孩子的智慧和愛心，更讓我為那位年輕男子和在場的圍觀者感到羞恥，他現(xiàn)在做的那件事就連小學生都知道那是錯的是不應該的。我為這兩位小男孩鼓起了一絲勇氣，可膽怯的我還是停在原地不動�？粗谘矍鞍l(fā)生的一切，我卻不能為此鼓起勇氣去阻止，我痛恨自己。
過了一會兒，那兩位小男孩又跑了過來，跟我說：“姐姐，那根竹子掉下去了，應該要結束了吧，可惜那竹子砸到了小猴子�！蔽伊⒖膛苓^去，果真的這樣，我松了口氣，應該就此結束了�？墒鞘虑椴⒉幌裎蚁氲腵那樣，那位年輕男子不知道從哪里又找來了一根樹枝，準備接著玩。這是，我心中的怒氣已經(jīng)無法再被我的膽怯壓住了。我快步走上前，一手抓住了年輕男子手中的樹枝，接下來我可噴了他一臉口水，“你是無聊還是幼稚��！你不知道這是在傷害它們嗎？這是小孩子都懂得的道理，你幾歲��？我在這里看你很久了，不要再讓我看到你這樣做�！边�好男子還沒有到無藥可救的地步，聽到我這樣說后，膽怯怯地走了。他身邊還跟著一個7歲大的小女孩，還用她稚嫩的聲音說道：“哥，不玩了嗎？”我該感到多么悲傷了，同歲孩子也存在這樣的差別。年輕男子走了之后，圍觀的人也漸漸散去，我既聽到了他們對我的贊揚，還聽到了對我的唾罵。人世間的冷暖，我在這件事中看得清清楚楚。
我后悔自己因為膽怯有沒第一時間就去阻止他，但最后很慶幸我還是這樣去做了。我雖然沒有能力讓猴子們回歸大自然，那樣做是犯法的，但我至少盡到自己的一點點力量讓它們少受點傷害，讓它們即使在這樣的圈子里感到一絲絲的溫暖。我還是會為那天的自己鼓掌，但也對一些人感到失望。
我們這一代的人已經(jīng)失去了很多很多美好的東西，難道我們還希望我們的下一代失去得更多更多嗎？我希望每一個人都可以像蕭伯納所說的那樣“我希望世界在我去世的時候要比我出生的時候好。”世界并不是只屬于我們這一代的，它是共享的，它也屬于我們的后代。我們能給我們后代送上最好的禮物就是把這個世界裝扮的更好更漂亮。
我希望原配的世界不是用來追悼和紀念的，而是用來恢復和重建的。在這個偉大的工程中，需要人們的共同努力和奮斗。
古典之殤讀后感 篇8
高爾基曾說："書是人類進步的階梯。"在我們成長的經(jīng)歷與記憶中，自然少不了書的存在，書不僅傳授我們知識，而且也潛移默化地影響著我們的思想。
在我印象中還真沒有幾本書會被我反反復復的閱讀、品味、感嘆，唯有一本《古典之殤》。幾年前偶爾在書店里看到這本書，我被書上那強烈的視覺沖擊和幽藍色的神秘所吸引，于是買下了這本書。
初讀，大概因為那時思想還未成熟，初步的體驗只是這本書不同一般，閱讀中，感覺似乎是在拉家常，可當時我卻認為這本書沒有多少"營養(yǎng)價值",對我的寫作不會有多大幫助，自然地它就被放在書柜的一個角落，靜靜地等待著我的再次發(fā)現(xiàn)。
再次發(fā)現(xiàn)它，是幾個月后一個無聊的節(jié)假日，我又打開它閱讀起來，漸漸地我了解了原來的大自然與現(xiàn)在的大自然，了解了真實與本質，也看清了一些社會現(xiàn)象�？吹竭@些文字，心里產生了一些共鳴，產生了那種不能言傳的特殊感受。但這種感覺太縹緲，太朦朧。往后的日子里，我開始聽起新聞，觀察起生活，注意到周圍人身邊事，漸漸地對一些社會現(xiàn)象有了自己的看法。
我開始漸漸明白這本書的價值。這本書有一個副標題是"紀念原配的世界",意思是為了表達與原配世界的.離別之意。在作者眼中，原配世界是一個天光明澈、風物燦爛的世界，我們今天正在告別這樣一個世界，正在用自己過度膨脹的欲望，拋棄延續(xù)數(shù)千年之久的傳統(tǒng)與習俗。
這本書讓我懂得了原始大自然的美，讓我理解了作者回憶往事時所流露出來的感情，我們產生的共鳴越來越多了。作者揭示了社會上一些不正之風，一些不道德的行風。他把最現(xiàn)實的生活，徹底展示在我們眼前，使我學會了道德、責任的堅守，學會了誠實、善良地對待他人，懂得了要與大自然和諧相處。
于是，我一口氣讀完整本書，那種正義、善良的品質已深深感動了我。那種百分之一百的實話的文章，雖沒有任何華麗的詞藻，卻用真實訴說著永恒。
這本書喚醒了沉睡的自然美景，這本書洗滌著我心靈的污垢，它告訴我許多道理，這些道理將伴我一生，讓我無時無刻不提醒自己，改變自己。與高尚的人談話你也會變得高尚，讀好書就如同與一個高尚的人談話，他會改變你的一生。
古典之殤讀后感 篇9
發(fā)現(xiàn)此書是源于一篇文章——《耳根的清凈》。那是去年，翻閱《讀者》，從目錄上看到這篇文章，題目就感到很特別。一讀便覺不同凡響。讀了這篇文章我仿佛在懵懵懂懂中找到了知音，仿佛說出了我積郁在心中的幾輩子想說又不知怎么說的話。深邃敏銳的思考，敬畏自然的高貴心靈。作者是誰？他一定還有類似的文章吧�？醋髡�，叫王開嶺。上網(wǎng)查，于是我迫不及待買到了這本書《古典之殤——紀念原配的世界》。
書的封面，深灰底色白色書名，給人簡潔大方、樸素自然、靜穆和諧的美感。讀完之后，我覺得書的封面設計和內容是相吻合的。
“這是一部追溯古典、保衛(wèi)生活、懷念人類童年的書。這是一部喚醒記憶、修復現(xiàn)代感官和心靈美學的書�！痹跁镒髡邚哪切┍蝗祟惞钾摰纳嬖亻_始，從那些我們人類曾經(jīng)擁有現(xiàn)在已經(jīng)消逝或者正在被人類消逝的東西開始……追溯了那些自然恩賜我們的最原配的世界、最古典的美好、最風光燦爛的一切！《耳根的清凈》、《湮滅的燕事》、《再見，螢火蟲》、《誰偷走了夜的“黑”》、《荒野的消逝》、《蟋蟀入我床下》、《那些美麗的禁忌》、《鄉(xiāng)下人哪去了》……篇篇引人進入思想的深處，字字撥動心靈的琴弦�！朵螠绲难嗍隆肥刮蚁肫饍簳r屋檐下的燕巢；《再見，螢火蟲》使那輕盈的流螢又進入我的夢鄉(xiāng)，兒時在村邊在院子里撲捉螢火蟲的情景再次浮現(xiàn)在我的面前。每一篇文章都是一次心靈的享受，都能讓心靈呼吸清新的自然氣息。
這是一部審視人類精神家園、敢于直面人類愚昧的書；這是一部站在未來對自然、人類、精神、科學……進行深思的一本書�！痘囊暗南拧�、《古典之殤》、《在古代有幾個熟人》等讀完之后我不知為什么竟有一種想哭的感覺。有多少極具特色的古村落消亡了我們才想起保護她，有多少極具特色的民間手工藝失傳了我們才想起應該重新拾起來；有多少自然的美麗被人類化，還美其名曰讓自然更美。作者說“好東西都是原配的，好東西應是免費的�！眱纱紊轿鞯南炊又挝疑钣懈杏|。
第一次大概是在七八年以前吧。那一次旅游我感覺那是我游過的最美的地方之一，雖然不是什么著名的幾級幾級旅游區(qū)，然而那地方最自然。清澈的小河就從自然的山溝流下來，河邊雜草叢生，高高低低；或紅或黃，野花爭艷；亂石大大小小，方方圓圓；沒有次序的棵棵垂柳和其它不知名的樹木幾乎遮住了整個河面。間或有一兩個農婦在河邊洗衣服，洗菜。好一條原始的河流！回來后心心念念再想著去一次。2013年又去了，大失所望。直到現(xiàn)在想起來心里就痛。我的原始的'洗耳河，我的自然的洗耳河呀。人工砌了河道，砌了河床……總之，洗耳河的原始風光蕩然無存。正像作者所言人類“正拼命用自己的成就去篡改和毀滅大自然的成就！”人類最純真最原始的童年風景逐漸消逝。
閱讀此書，我們不得不去思考：人類與環(huán)境、人類與自然、人類與科學、人類與文明。閱讀此書，我也在問：原配的世界，人類的童年——真的結束了？文明、現(xiàn)代化是以改變自然成就創(chuàng)造人類成就為代價的嗎？書太多了，時間太少了。如果你崇尚自然懷念人類的童年，請走進《古典之殤——紀念原配的世界》，訪一訪原配的世界，看一看那流逝的美。
古典之殤讀后感 篇10
我曾向朋友推薦過王開嶺先生的隨筆集《精神明亮的人》，她讀了說“很好”；最近她反過來也向我推薦了同一作家的另一本散文隨筆集《古典之殤》，我讀了也覺得“很好”。不是一般的好，而是那種讓讀者“精神明亮”的“好”。
查新華字典，“殤”的解釋是“還沒到成年就死了”，有惋惜和感傷的意思在。為什么取這個書名呢？王先生說：當我們大聲朗讀古典詩詞時，殊不知，那些美麗的鄉(xiāng)土和自然風光、那些曽把人類引入美好意境的物境，早已蕩然無存；現(xiàn)實空間里，我們找不到古人的精神現(xiàn)場，找不到對應物，連遺址都沒有……古詩詞，成了大自然的悼詞和殤碑。
原來這是一部祭奠之作。但作家不光是祭奠古詩，他還憑吊著人類的童年和自己兒時的回憶，他在紀念一個“原配的世界”。
作者看來，世界有兩個組成：人間和非人間；人間的成就不足萬年，而非人間即大自然的成就，包括原始地理和物種繁衍已達46億年。我們只生活在自己的成就里，卻拼命去篡改和毀滅大自然的成就！
人類總認為世界即人間，他們忘了，自己和萬物一樣，只是地球的匆匆過客。人不是地球業(yè)主，只是它的孩子，它的無數(shù)孩子中的一個。它是人類的家園，但也是獅子、老虎和一棵草的家園。人類的倫理、美德和情懷，一旦越過了物種邊界，人類就變成了納粹，野獸的能量即刻釋放出來了。
作者懷念著那個原配的世界，極其細膩地描繪著那個消逝的世界，看看那一篇篇文章的標題你就會體會到他的一片深情——
“再見，螢火蟲”、“河殤”、“茶憾”、“橋是水的情書”、“誰偷走了夜的‘黑’”、“耳根的清靜”、“蟋蟀入我床下”、“消逝的地平線”、“湮滅的燕事”、“女織”、“消逝的‘放學路上’”、“多聞草木少識人”、“春天了一定要讓風箏放你”、“有股焦灼讓你必須連夜種點什么“……
老實說，光是這些標題就擊中了我心靈里那個柔軟的地方，想起了我們曾經(jīng)擁有的“美麗中國”和那些花樣年華，耳畔甚至還響起了風聲、雨聲和濤聲……那些草長鶯飛、魚戲蝦翩，那些青山綠水、星河燦爛，那些夏夜流螢、遍地蛙聲，還有古老的祠堂、繞村的小河和隆重的民俗……原來這些一夜蒸發(fā)了的物象并沒有在我的`腦海里蒸發(fā)，只是不去想、不愿想、不敢想哪！
就說“放學路上”吧。那一程路負載著一個孩子最大的快樂。記得我和好朋友勾肩搭背，嘰嘰喳喳，孩提時代幾乎所有的趣人趣事趣聞都是在放學路上邂逅的。那是最值得期待的空間，每天充滿了新奇和陌生。我們每天都在小馬路和弄堂里穿來穿去，其樂無窮。那時的馬路很短、很窄、拐彎很多，生趣盎然、信息肥沃，而且很安全。是呀，那時整個環(huán)境，在表面的松散和雜亂之下，有一種無形的維護系統(tǒng)，憑借它，生活雖然貧困，卻是溫情、安定和慈祥的�？墒乾F(xiàn)在的孩子還有沒有“放學路上”呢？一個個孩子被大人押送著，離開一個“戰(zhàn)場”，休息片刻，喂一點食，再進入“第二戰(zhàn)場”……當他們成人以后，他們的回憶里還有些什么，他們還聽得到從弄堂里飄出來的那一聲吆喝“你媽媽叫你回家吃飯”嗎？
這不是一本所謂環(huán)保的書。這是一本充滿著人文精神、修復記憶、保衛(wèi)生活、喚醒感官和心靈美學的書。人類無法停止前進的腳步，這是人的本能。于是一眨眼的功夫，無數(shù)事物只剩下背影，成了往事和收藏。吊詭的是，我們無意中留下的，卻成了需要全民保護的精神遺產。當?shù)厍蛑皇Ｏ铝巳说臅r候，人的末日也就來臨了。如果我們，尤其是決策者能事先覺察到這些，事情會不會有所改觀呢？環(huán)境問題持悲觀態(tài)度的人士不少，因為人的欲望是無底洞呀。
《古典之殤》一書的副標題就是“紀念原配的世界”。記住王開嶺，記住《古典之殤》。
古典之殤讀后感 篇11
我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲。我們走了很遠很遠，卻忘了為何出發(fā)�！}記
我曾向朋友推薦過王開嶺先生的隨筆集《精神明亮的人》，他讀了之后說很好。最近他反過來也向我推薦同一作者的另一本書《古典之殤》，我讀了也覺得很好。不是一般的好，而是那種讓讀者“精神明亮”的好。查新華字典，“殤”的解釋是“還沒到成年就死了”，有惋惜和感傷的意思在。為什么取這個書名呢？王先生說：“當我們大聲朗讀古典詩詞時，殊不知，那些美麗的鄉(xiāng)土和自然風光，那些曾把人類引入美好意境的物境，早已蕩然無存；現(xiàn)實世界里，我們找不到古人的精神現(xiàn)場，找不到對應物，連遺址都沒有……古詩詞，成了大自然的悼詞和殤碑�！痹瓉磉@是一部祭奠之作。但作家不光是祭奠古詩，但還憑吊著人類的童年和自己兒時的回憶，他在紀念一個“原配的世界”。作者看來，世界有兩個組成：人間和非人間。人間的成就不足萬年，而非人間即大自然的成就，包括原始地理和物種繁衍已達46億年�？赡慵毚蛄�，即會發(fā)現(xiàn)這樣一個事實，圍繞在我們身邊的，幾乎全是人類自己的成就！20世紀中葉后的人類，正越來越深陷此境：我們只生活在自己的成就里，正拼命去篡改和毀滅大自然的成就！人類總認為世界即人間，他們忘了，自己和萬物一樣，只是地球的匆匆過客，投宿而已。人類不是地球業(yè)主，而是它的孩子，和草木蟲魚一樣，受地球撫養(yǎng)……它是人類的家園，但也是獅子、老虎和一棵草的家園。人類的倫理、美德和情懷，一旦越過了物種邊界，人類就變成了納粹，野獸的能量即刻釋放出來了。當它的孩子越來越少時，人——這個野心勃勃的物種也將面臨末日，或精神上孤獨而死，或肉體上被烈日席卷、缺氧窒息！
作者懷念著那個原配的世界，極其細膩地描繪著那個消逝的`世界，看看那一篇篇文章的標題你就會體會到他的一片深情——“再見，螢火蟲”、“河殤”、“茶憾”、“橋是水的情書”、“誰偷走了夜的‘黑’”、“耳根的清靜”、“蟋蟀入我床下”、“消逝的地平線”、“湮滅的燕事”、“女織”、“消逝的‘放學路上’”、“多聞草木少識人”、“春天了一定要讓風箏放你”、“有股焦灼讓你必須連夜種點什么”……老實說，光是這些標題就擊中了我心靈里那個柔軟的地方，想起了我們曾經(jīng)擁有的“美麗中國”和那些花樣年華，耳畔甚至還響起了風聲、雨聲和濤聲……那些草長鶯飛、魚戲蝦翩，那些青山綠水、星河燦爛，那些夏夜流螢、遍地蛙聲，還有古老的祠堂、繞村的小河和隆重的民俗……原來這些一夜蒸發(fā)了的物象并沒有在我的腦海里蒸發(fā)，只是不去想、不愿想、不敢想哪！就說“放學路上”吧。那一程路負載著一個孩子最大的快樂。記得和好朋友勾肩搭背，嘰嘰喳喳，孩提時代幾乎所有的趣人趣事趣聞都是在放學路上邂逅的。那是最值得期待的，每天充滿了新奇和陌生。那時整個環(huán)境，在表面的松散和雜亂之下，有一種無形的維護系統(tǒng)，憑借它，生活雖然貧困，卻是溫情、安定和慈祥的�？墒乾F(xiàn)在的孩子呢？一個個孩子被大人押送著，離開一個“戰(zhàn)場”，休息片刻，喂一點食，再進入“第二戰(zhàn)場”！這不是一本所謂環(huán)保的書。這是一本充滿著人文精神、修復記憶、保衛(wèi)生活、喚醒感官和心靈美學的書。人類無法停止前進的腳步，這是人的本能。于是一眨眼的功夫，無數(shù)事物只剩下背影，成了往事和收藏。吊詭的是，我們無意中留下的，卻成了需要全民保護的精神遺產。在這最好的時代里，我們要努力著，為那一個簡單的夢，別讓古典，成殤。作文
古典之殤讀后感 篇12
我緊抓著時代的尾巴，還不懂得攢蹙一卷歷史的浪潮。我們隨便把一個個節(jié)日拋卻，砍掉與其相關的絲絲縷縷，拆毀傳統(tǒng)和習俗。我們想它們落伍了，我們迎接的是富強之夢，創(chuàng)新之夢，一切都會有的，隨著一個個中國夢的實現(xiàn)。
我窮追著時代向前，還不知道向那些熟悉的舊夢告別，不知道回過頭說一句：月，你要一年年地圓下去啊。清明、端午你們能強撐到哪一年就強撐到哪一年，萬一你們經(jīng)不住折騰隨風而逝了，可千萬把青柳留下，把紛紛而落的梅雨留下，把對英雄的崇敬留下，最好留下一小片葦葉，即使不再那么純粹，也要留下它，卷著粽香去祭一祭那江底的屈子，留下艾蒿，留下黃酒，這些都是我們中華民族的印跡��！
我跌跌撞撞地去抓時代的尾巴時，我還不知道曾經(jīng)的一切，有一天會需要證明。
有一天會再沒有人能夠相信歷史，我也會對五千年的文化產生懷疑。那是我曾經(jīng)嬉笑過的節(jié)日嗎？我真的看見過那個叫“年”的怪物？更兇、更猛，沖向寂靜的黑夜，咀嚼萬物的殘骸和一個民族的記憶。我真的聽見過那最為原始的爆竹聲？那一段朦朧的舊夢，充斥著潮落之音。我真的沿著那條夢幻的燈巷去尋我的燈謎？背后緊追不舍的伙伴手之舞之足之蹈之。我真的有過一盞自己的花燈？真的有一根拴牛的榆木樁？它的橫杈直端端指著牛郎織女，找到它，我便找到了遠古的神話和那最為本真的浪漫。還有，我真的沐浴過那樣恒久明亮的月光？它只一夜便透徹一切，把嫦娥仙子的.孤獨與悔恨滲浸每一寸土地。在那時候，我不回頭就看見了一個滿腹浪漫與才情的民族。
而今，誰還能說出“月上柳梢頭，人約黃昏后”的期待？誰會看見“不見去年人，淚滿春衫袖”的凄涼？歷史的波濤洶涌著中華民族慢慢松開的脊梁，把所有的濤聲鎖在他的骨髓里，鎖于那場舊夢。
這一切，難道不是一場一場的獨角戲？習慣了冷漠的傳統(tǒng)孤零零地在臺上吟哦著殘缺的臺詞。如果沒有那些爆竹聲，沒有揚起又落下的焰火，沒有以詩詞歌賦承載喜憂的文人騷客，誰會證實一個民族的存在——即使有它們，一個民族靈魂的不朽又有誰能見證？
回到新夢，中華民族的傳統(tǒng)成了棄兒，在悄無聲息中漸去。耶穌來了，我便清楚，春風送暖也入不了屠蘇了。圣誕、愚人，一個個外來之客的侵入，使本就千瘡百孔的傳統(tǒng)之夢更加面目全非了。
那時，我便知道靜靜汩羅等待的是什么。
但我卻不知道，這一切行將消失時，“菊花開處乃重陽，涼天佳月即中秋”的意境，“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”的興致，“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”的無奈，是否也隨滾滾江水，流向無邊的天際。還有，在它們中游戲了小半生的我，她的快樂，無人感知的激動與溫馨，如今卻化為一聲嘆息，嘆舊夢已逝，嘆逝者不再。
當這些正走向消逝，我知道所有舊夢里的浪漫都會被時間之流沖刷，從而流向虛無……
古典之殤讀后感 篇13
書柜上，這本封面并不豪華，并不精美的書吸引了我，它就是《古典之殤》。
一下子，我被它的題目吸引了�！皻憽弊殖跻�，只覺得筆畫復雜，讀音同“傷心”的“傷”，透著凄婉，透著悲涼。后來，才知道原來就是“消失、逝去”的意思。
翻開書，里面的內容果然沒讓我失望，散文式的語言風格，字字珠璣。很快，我便把它翻了一遍，其中最喜歡，最有感觸的，莫過于第一篇《再見，螢火蟲》了。
說實話，作為半個城里人的我，從來沒有見過螢火蟲，而螢火蟲在我腦海中，也就是屁股后面會發(fā)光的小蟲子�？稍谧髡哐劾�，她是有生命的.，是有感情的一個物種，一種小精靈！就連它的光也是“或說青色，或說黃綠，或說冰藍……”剛想說它憂郁，又覺不是燦爛；剛想說它冷幽，又覺頗含灼情……“有一抹謎語氣質，一股童話的味道”。
這小小的，淡淡的一抹光，在作家王開嶺心中，有著多少層濃郁的、復雜的情感��！也許曾經(jīng)多少次，他向她傾訴一天的煩心事；也許多少次，她在他身邊翩翩起舞，為他消愁解悶。在他的心中，她就是一個朋友，一位導師，更是一個知己！
可我們現(xiàn)在的孩子，有幾個是見過螢火蟲的？少！又有幾個，和螢火蟲是“莫逆之交”呢？少之又少！
因為，螢，越來越少了！
曾經(jīng)她居住的花叢草堆，如今早已被鋼筋混凝土代替；曾經(jīng)她熟悉的小河、莊稼，如今已被化工廠、農藥作踐得不成樣子！一切都變了！那個曾經(jīng)適宜人、螢生活的大自然已不復存在！
隨著科技越來越進步，人們再也不用“囊螢映雪”了，隨便打個手電筒，都比它亮，更不要談白熾燈、LED二極管了！“螢火蟲”也看似可有可無了�？煽破諘险f“螢火蟲”屬于“指示物種”，意思是，在自然界，它屬廣泛性的生物，若其瀕危，則是因為生態(tài)環(huán)境，極其惡劣。
一個螢火蟲都活不下去的世界，人能待多久？
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