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師說讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后,相信你心中會有不少感想,這時就有必須要寫一篇讀后感了!怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?下面是小編收集整理的師說讀后感,歡迎閱讀與收藏。
師說讀后感1
所謂老師,那他某方面學(xué)問肯定比學(xué)生高,才稱得上老師。人肯定會有不懂的問題要問,而如果不向老師學(xué)習(xí),那豈不是始終不能解答這些問題了?老師不一定要比學(xué)生年紀大,難道年紀小的人就不能懂大道理呢?就像文中寫的,“道之所存,師之所存也”。只要是有道理的地方,就一定有老師存在。
孔夫子被稱為圣人,但他還是不恥下問,他曾以郯子、萇弘等人為師,他的學(xué)問絕對不比他們差,只是想學(xué)到其他他不會的知識罷了。他說:“三人行,必有我?guī)熝!泵耖g俗語說:“三個臭皮匠,頂個諸葛亮!钡腵確是這樣,不管是誰,都會有不懂的地方,例如,小學(xué)生做的數(shù)學(xué)智力題,有些連博士生都做不出來,就算你是大學(xué)中文系畢業(yè)的,也不會熟悉到字典里的每個字。人們的學(xué)問遠遠不如圣人,可他們也不肯向老師學(xué)習(xí)。這樣的話,人又會有什么進步呢?
老師無處不在,卻往往被忽略,甚至恥笑。巫醫(yī)、樂師和那些工匠們,經(jīng);ハ鄬W(xué)習(xí)。而那些士大夫們,自己沒有學(xué)問,一聽到有人稱“老師”稱“弟子”等等,就許多人聚在一塊兒譏笑人家,還說:“他和他年齡差不多,道德學(xué)問也差不多啊,以地位低的人為師,就可羞恥,以官職高的人為師,就近乎諂媚!”聽起來好像老師的標(biāo)準都是他們定的!
老師,可以是各個方面的傳授者,卻有人以向那些人學(xué)習(xí)為恥!
師說讀后感2
孔子曰:“三人行,則必有我?guī)。”這句話就是說:無論哪3個人在一起,其中最少一個能成為我的老師。也就是至少一人能比我強一點或幾點。《師說》是韓愈寫給一個叫李蟠的人的。李蟠喜歡讀古文,六藝經(jīng)傳樣樣都會。韓愈想鼓勵他,便寫了《師說》一文。韓愈在《師說》中也是這么認為的。他認為,能稱為“老師”的,不分貴賤,不分長少,只要有比我好的人,我就能拜他為師。
“師者,所以傳道授業(yè)解惑也!钡腵確是這樣,老師是負責(zé)傳道、授業(yè)與解惑的。能同時擁有這三者的人,就可以被稱為“師”。因此,老師不一定要比我大,也不一定地位比我高,只要有比我好的人,就能稱他為師。比如孔子,他的老師有郯子、萇弘、師襄、老聃等,這么高明的“圣人”也有這么多老師,而他的老師的地位也不一定有孔子這么高呀!
現(xiàn)在,也是如此。我不懂的問題可以請教老師,問同學(xué),也可以問老爸老媽,有些關(guān)于電腦的問題,同學(xué)們向我問過;有此奇怪的問題,我也告訴過老爸老媽。
所以說,“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”。老師不一定要比弟子高明,弟子也不一定要不如老師。
師說讀后感3
我讀了師說這篇文章后,我知道了它大致在講什么:寫了關(guān)于老師的事情。有一句話的解釋是這樣的,這句話令我印象很深:不管是誰,比你大的還是比你小的人,只要他的學(xué)問比你淵博,你就可以拜他為師,還有會你不會的東西的人,你也可以拜他為師。在現(xiàn)實我們也有很多老師,例如:家教老師、補習(xí)老師、輔導(dǎo)老師、學(xué)校的老師······
每個人都有自己的老師,像我的補習(xí)老師,我有些時候喜歡他,又有些時候覺得他很討厭。在他不發(fā)火的時候,和我們班的小朋友笑著講話時,這時我很喜歡他。在他打擾我們寫作業(yè)的時候,老是在給我們講笑話,但是我們都聽著他說話,都不能做作業(yè)了,這時我很討厭。他還有是在他對我們發(fā)火時,罵我們時,我又討厭他,又對他有一些喃喃怨語。這就是我的老師,你們的老師是怎樣的?
在讀這篇文章的時候我就想起了一句話,這幾句話很有名:三人行必有我?guī)。說的就是:有三個人并肩走在大道上,有一個人知識淵博,有一個人是武術(shù)高手,還有一個是音樂家,三個人都有自己的長處,就可以互相拜師學(xué)藝,這樣三個人可以學(xué)到,自己不會的本領(lǐng),自己學(xué)會了別人的長處,也就可以當(dāng)自己的長處,教會每個人。所有人都可以當(dāng)學(xué)生,還可以當(dāng)老師。在這句話中我體會到了:所有的人都可以當(dāng)師傅和徒弟。不是三個人才有師傅,哪怕是全世界的人都有師傅。
現(xiàn)在的.老師我覺得都沒有古代的老師盡心盡力的教我們上課,上課才說一兩樣?xùn)|西就打下課鈴了,東西呢沒有聽懂許多,老師講課只是簡簡單單的講一些表面難的題,我們真正的難題都沒講到,我們的缺點老師一律沒有見到,而且還不是圣賢,令我感到很失望。
師說讀后感4
“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也!惫胖畮熍c今之師有太多的差別。古人尊師那種真摯、心無雜念的純是我們所無法比擬的。早課前對孔子的頂禮膜拜也是極其虔誠的,那種九十度的鞠躬禮叫你不真誠都不行。古之師是既嚴肅又嚴厲的,絕不像我的教師那么和藹可親。我們早已沒有了體罰和訓(xùn)斥,而我從國學(xué)經(jīng)典的墨香中似乎聽到了戒尺打手板的啪啪聲,也聽到了再罰抄一百遍的'斥責(zé)聲??今天的我們已經(jīng)習(xí)慣于老師的表揚和再獎你一朵小紅花的呵護。
古之師與今之師的工作目的都是一樣的,都是傳道、授業(yè)、解惑,只不過是方法與教學(xué)形式不同而已,那么今天的師者又應(yīng)擁有怎樣的胸懷呢?
法國作家羅曼羅蘭說得好,“要播撒陽光到別人心中,總得自己有陽光”。教師照亮學(xué)生心靈的陽光靠的是愛的暖意和人格的力量,就是現(xiàn)在提倡的師德。我們每一個孩子都更信服和尊重師德高尚的老師,那么何為師德高尚呢?即師者對名利的淡,擁有行云流水般淡泊的胸懷,從而嘆情感人,以德育人,以此照亮求知者前行的道路,啟迪了一顆顆求知的心。師者的心更是對事業(yè)的濃,潛心教改,勇于實踐,大
膽開拓,不僅備好課,更給我們上好課,并善于總結(jié)反思,及時對我們進行輔導(dǎo),用勤奮的心播種教育教學(xué)的春天。像孔子那樣善于譬喻、循循善誘;像魯迅那樣“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子!;像魏書生那樣充滿睿智,用特別的方式實施特別的教育;像陳寅恪那樣追求自由的思想、獨立的精神??
讓師者的內(nèi)心閃爍出更美的光輝,照亮了我們,照亮了世界。讓我們把最崇高的敬意獻給無私奉獻的普通教師。正因為有了他們,世界才變得如此和諧、美麗。
師說讀后感5
古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生於吾乎!是故無貴無賤無長無少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣,欲人之無惑也難矣。古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學(xué)於師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出於此乎?愛其子,擇師而教之,於其身也,則恥師焉,惑焉。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人不恥相師,士大夫之族曰“師”曰“弟子”之云者,則群聚而笑之。問之,則曰:彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人。吾子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!圣人無常師?鬃訋熪白、萇子、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子?鬃釉唬骸叭诵,必有我?guī)。”是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文、六藝,經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘於時,學(xué)於余。余嘉其能行古道,作師說以貽之.
這個是很不錯的一篇文章,讓我學(xué)到現(xiàn)在,希望大家跟我分享,并且可以把這個精神傳達給更多的人和更多的需要幫助的人~~~~~~~不要放棄學(xué)習(xí),年齡不是問題,什么都不是問題,只是你自己不去努力,不敢去面對而已。希望大家都有一棵謙卑的'心。提高自己的知識文化水平,發(fā)揚中華精神。
師說讀后感6
我翻了一下《古文觀止》這本書就立馬抱怨看不懂,于是媽媽叫我先看《師說》這篇文章,好理解一些。我借著注示,慢慢看懂了這篇充滿哲理的文言文。
《師說》論述了從師的重要性,抨擊當(dāng)時士大夫以從師學(xué)習(xí)為恥的壞風(fēng)氣。韓愈指出,人人都要從師學(xué)習(xí),老師的作用在于“傳道授業(yè)解惑”;從事的原則是“道之所存,師之所存”,不分長幼,不論貴賤;老師和學(xué)生之間,“師不心賢于弟,弟子不必不如師”,因為“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”。
這篇文章,有一部分與孔子的“三人行必有我?guī)熝伞笔窍嗤览淼摹N覐奈闹兄懒四菚r竟有人以從師為恥。文章告訴我,只要有人知道了一些你不知道的知識,他無論是誰,都可以成為你的老師。
我們現(xiàn)實中也是一樣的.。有不懂的,就要香身邊的人詢問。與其不懂裝懂,還不如切切實實地去弄個水落石出。
所以,我們身邊無處不在的,是老師。
師說讀后感7
《師說》是唐代著名文學(xué)家韓愈所寫的一篇論說從師道理的文章,文章包含著作者教育思想的民主性精華。他明確地主張從師學(xué)習(xí)“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也”。
生活中沒有絕對的愚者和圣人,一個人總是存在著好的方面和不夠完美的方面,只是這兩方面所占的比例在各個人的身上有所不同而己。=
古代的孔子被后人尊為圣人,他的思想觀點是否就十全十美、白璧無瑕呢?我們是否就該趴在他的跟前唯唯諾諾,對他的思想觀點照搬不誤呢?如果真是如此的話,那我們就成了韓愈在文章中所反對的“官盛則近諛”了。我們都知道,這樣做是過于絕對化的。我們對于圣人的思想和觀點也要客觀地加以思索而不能盲從。例如,孔子對從事耕作的勞動人民是很看不起的,我們就不該支持他的這種觀點。對農(nóng)人那種大地般淳樸、寬厚和善良,我們很有必要好好學(xué)習(xí),不管它是不是圣人、官人。
小孩子也有些方面是我們所不及的。一次,六歲的小表妹指著河中因凸石而撞擊出的水花說:“看,它們在跳舞,還唱著歌兒呢!”我為她能觸發(fā)出如此生動活潑的語句而驚奇,早已被生活磨擦得庸俗的我對她的那份純真放射出的亮麗真的`望塵莫及。
通過《師說》我懂得了在生活中,只要是“道”,我們就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí),不管它來自什么人的身上。不管什么樣的人,總會有值得我學(xué)習(xí)的地方,我們既不能因為某個人好的方面很少,而放棄向他學(xué)習(xí),也不能因為某個人好的方面很多,而對他不完美的一面毫無批判地奉迎接受。我想這就是《師說》所要告訴我們的吧。
師說讀后感8
通過閱讀文言課文《師說》,并且通過譯文的理解,我有了很多感觸,也深受啟發(fā)。
《師說》這篇課文主要講述了一個道理,那就是人不可能什么都懂,就連圣人也有不懂不明白的地方。因此當(dāng)我們遇到問題不懂的時候,就應(yīng)該不恥下問,不要覺得問別人好像是一件很羞恥的事情!稁熣f》當(dāng)中的一個核心句子就是“道之所存,師之所存也”。意思就是說,但凡有道理的地方,就一定有老師的存在。按照最新的'翻譯來說,就是只有一定領(lǐng)域空間的地方,就有這個領(lǐng)域的能手。
是的,我們生存的這個世界是多姿多彩、奧秘?zé)o窮,領(lǐng)域繁多的。盡管一些人在一定領(lǐng)域取得了不俗成績,可是在其他領(lǐng)域畢竟存在生疏不懂的地方。當(dāng)面臨了其他領(lǐng)域的問題時候,就要懂得去請教其他領(lǐng)域的能手。而那些士大夫非常保守昏庸,而且好面子,一副趾高氣昂的樣子,可是他們正因為恥于下問正一步步成為廢材庸才,他們最終難逃遭淘汰的命運。
總的來說,《師說》絕對是一篇經(jīng)典的文言課文,值得我們好好學(xué)習(xí),領(lǐng)悟其中真意。
師說讀后感9
本文是韓愈所寫的古代散文的典范.它論證了教師的職能,作用和從師而學(xué)的必要性,批判了士大夫恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣和影響,從而闡明了從師而問的道理. “師者,所以傳道受業(yè)解惑也.”
此句說明了老師的`作用.是的,每個老師都有幫助學(xué)生解決困難的職能.無論老師的地位顯貴還是低下,年少還是年長,只要能掌握真理,幫助學(xué)生解決困難就可以稱得上是一位好老師. 從而我想到了四川地震中用自己的身軀守護三個孩子的譚千秋老師,他可以稱得上是人民的好老師,他不但為學(xué)生傳道受業(yè)解惑也,而且將自己責(zé)任升華.當(dāng)?shù)貏由綋u的那一刻來臨時,他不顧惜自己的生命,張開守護的翅膀挽救了三個孩子的生命.他是一位令人敬佩的好老師. 學(xué)者,應(yīng)該做到不恥下問.我們要學(xué)習(xí)古代圣人, “從師而問焉” .學(xué)無止境,不恥下問.則會 “圣益圣” .不能向士大夫那樣“恥學(xué)于師”則會“愚益愚”. 有時,我們在學(xué)習(xí)遇到困難后,可能很難開口向別人請求幫助,然后問題就會越攢越多.最后就不知道從何解決了。所以為了避免問題的積攢,要做到平常不恥下問,把問題分散的解決。這樣量的積累后就會有質(zhì)的飛越,學(xué)習(xí)成績就會有很大的提高?鬃釉:“三人行必有我?guī)熝伞。的確,三個人行走必定有一個會是我的老師。人無完人,每個人都不是完美的。必定會有些方面不如別人,所以大家在一起可以優(yōu)勢互補,恥學(xué)相師。所以“弟子不必不如師,師不必賢于弟子!泵總人都可以作別人的老師,只是看你擅長哪方面了。《師說》這篇文章蘊含著許多從師問學(xué)的道理。
作者韓愈想借此激勵后人不恥下問的努力學(xué)習(xí),同時也批判了恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣,希望后人能夠有所啟發(fā)。
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