《陶行知》讀后感
讀完某一作品后，你心中有什么感想呢？這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的《陶行知》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《陶行知》讀后感1
陶行知常說：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大�！薄白鹬貙W生”，作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅于事無補，反教學生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時代的.意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵�！绷P非愛，而是對學習的傷害。作為現代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力。”動武，意味著教師自身的失職。
當然，愛不是放縱，愛里有紀律，愛里有教育。作為現代的教師，在看到學生出現了不良生活和思想傾向時，能去及時送上關懷與指導，這樣學生才能在承受“師愛”的過程中找到前進的路。
老師們，熱愛自己的學生吧！當我們對學生產生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鐵塊，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？當一些學生輟學，是否反思自己將愛灑向他的心間去了呢？有一個鄉(xiāng)村女教師為走訪學生翻山越嶺，不幸摔傷，但第二天又冒雪走訪了，她硬是以滿腔的愛找回20多個輟學生。我們能否用自己的愛將孩子牢牢留住，不讓他們流失呢？
教師愛學生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用自己的愛引導他們走向光明、走向未來。
《陶行知》讀后感2
讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在育才學校經濟最困難的時候，他到處奔波，籌措資金，以維持學校的日常生活，當時有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。陶行知不予理會，他堅定而樂觀地回答：“我不是抱石頭游泳，而是抱著愛人在游泳，越游越起勁，要游過急流險灘，達到勝利的彼岸。”陶行知引學校為“愛人”，他不把學校學生當“石頭”，正表明他在艱苦險惡的逆境中對學生傾注了他全部熾熱的愛，竭盡奮斗之力將他們安全送達理想的彼岸。沒有愛便沒有教育，沒有愛便不成為學校�！皶郧f是從愛里產生出來的。沒有愛便沒有曉莊”，辦學者及教師都充滿著愛，愛教育愛學生，方能奮斗辦出像樣的學校。
教師沒有愛也就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。
沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的.技巧。在我們日常的教學中經常會遇到形形色色的學生，有些學生由于父母忙于生計，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關愛，學習跟不上，有時我真的不忍心責備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛他們呢？教育本來就要用愛去澆灌，心與心交融才能回報以真誠。
《陶行知》讀后感3
我讀了《陶行知》一書，說實話，我對陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對他的教育思想，依然有很大的感受，還依然能夠從中得到關于做人，關于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。
陶行知先生說過：他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”。是的'，沒有愛的教育，就不是成功的教育。我們教師要真誠地熱愛學生，視之為子女，以滿腔熱情教育學生，用愛營造平等、民主、溫暖、和諧的學習氛圍。用愛關心、愛護、教育、幫助學生，使師生之間以誠相待、坦蕩無間。只有這樣，學生才能主動接近老師，教師才能真正了解學生。有愛才有未來，有愛才有希望，作為教師，得學生之“心”，讓愛在平凡事業(yè)中升華，使學生在愛心中成長。
陶行知先生還說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”的確，每個學生都有自己的特點，在學習上也各不相同，那么在教學中，就更需要我們每位教師努力去發(fā)現每個學生的閃光點，尤其是對頭腦聰明卻不善于自控的學生，多看他們幾眼，多給他們一個肯定的眼神，多給他們一份堅定的信心，堅持下去，有一天你就會發(fā)現，裹著污泥的沙子竟是一粒金沙！
陶行知先生所說：“先生的責任不在教，而在教學生學”“教的法子必須根據學的法子”。這便是“教學合一”，這些觀點是他過去提出的似乎也是現在新課程改革所大力提倡的。
通過學習，在今后的教學中，我要以陶行知先生為榜樣，努力把本職工作做好。
《陶行知》讀后感4
好書就是好人生的導師，它時時處處都在啟導著你的人生，為你披荊斬棘；為你鋪路建樹；為你剔除人生的“棘”。人離開了好書就是放棄了追求好人生，放棄了向往新未來，就等于放棄了鮮活的生命。
與好書形影不離的人就會遠離貪心，不再自命不凡，而是大智若愚。有好書相伴的人生，更會因物質世界中的貧乏，才恰恰可能在其心靈世界中謹慎地恪守著己欲，竭力使其欲望與能力相平衡，不貪欲；對其喜好的事物更具持久性，見異思遷的可能性就很��；由于物質的欠缺而更接近靈魂深處，并因生活中點滴獲得而對命運多一份誠謝，從而更能保持一份難得的.內心的感恩、寧靜與平和；從而認真做事，規(guī)矩做人，成就好人生。
蘇東坡詩曰：“舊書不厭百回讀”，這“舊書”就是讀書人最心愛的書，是讀過不知多少回的書，也就是能給人的靈魂乃至人生以啟迪，并成就好人生的好書。
我早已深切地感悟到一本好書對人生是多么重要。在臨大學畢業(yè)之際，《陶行知文集》就成為指明我迷茫心路，乃至成就而今好人生的一本好書。從那時，我就走出了困惑中的我，清除了前行的屏障，改變了人生的追求，頑強地直面挫折，不斷走向一條鮮亮的人生之路。
當我在從教生涯中一次次遇到困難時，每每想起了偉大的人民教育家陶行知先生的哲理明言：千學萬學，學做真人；千教萬教，教人求真……我百讀不厭，津津樂道。正是它改變了我的追求，改變了我的人生。
正是這本書，我才理清了人生之路；正是這本書，我才看清了人生之望；正是這本書，我才揚起了人生之帆；正是這本書，才成就了我好人生。這本好書就是我美好人生的導師，是這本好書為我點起了一盞好人生之光明永恒的燈。
好書，就是好人生的導師！
《陶行知》讀后感5
陶先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲，《點擊陶行知》讀后感。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學，讀后感《《點擊陶行知》讀后感》。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師全現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗來找別的`方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如今，新課程倡導的也正是這種教育理念。一個國家，一個民族的未來是寄托在下一代人的素質上的，現實社會的發(fā)展對人才的要求最突出的一條是創(chuàng)新能力。而我們的現行教育是應試教育，在題海戰(zhàn)術中苦苦掙扎的師生們哪里還顧得上創(chuàng)新能力的培養(yǎng)？且不說美國、英國等國，單是日本、德國等國家能在二戰(zhàn)的廢墟上快速崛起，更值得我們去反思，國外教育的現實無情地讓我們思考，如果中國的教育再這樣下去，那么在不久的將來，我們憑什么在世界舞臺上與他國同臺競爭？而早在半個世紀前，陶行知老先生就已提出了“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”的教育理念，在讀這一段文字的時候，我既感到遺憾又感到欣慰和喜悅，遺憾的是在教育過程中我們卻走了彎路，欣慰的是我們又走了回來，更讓我開心的是我能作為新課改的實踐者，在我力所能及的范圍內，我一定努力去做，去實踐，真正實現教育的本質目的。
《陶行知》讀后感6
自古以來，教育都是人類生活的重要組成部分，從家庭到社會，人們都對教育給予了極大的重視。但教育到底能做什么？為什么要重視教育？發(fā)展教育的目的究竟是什么？對于這些問題，并不是人人都曾關注和思考過的。一般人可以不去思考這樣的問題，但我們從事教育工作的人卻不能不對教育究竟是為了什么這樣的問題有一個清醒的認
陶行知認為教育應該：事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子。“教學做合一”，這是曉莊師范學校的校訓，也是陶行知教育思想的最精煉的概括。陶行知教育思想是寶貴的經驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責任。作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，努力將我的`學生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
陶行知先生將“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人，作為他教學、做人的準則。他對“求真、做真人”的要求一是要求知，學真本領，探求真理，為真理獻身；二是要具有真善美的人格，做高尚的人；三是不做人上人，也不做人下人，應做人中人，以人民利益為至高。而這些要求無論現在還是今后都不會過時。
總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時代的教師所要學習和所要做的也是多方面的。我作為一個年輕教師，更要向陶行知先生學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經過我們的努力，我們的教育會發(fā)展的越來越好！陶行知先生的教育理想也會更加的發(fā)揚光大！
《陶行知》讀后感7
閱讀了《陶行知教育名篇》我收獲甚多，感慨萬千。總感覺一位老人正在講述著他一生對教育的感悟的種種表情。先生說：“以教人者救已”是根本方法之一，正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。陶行知以畢生的精力譜寫教育新方法，勇于探索，敢于實踐，是我們這些教書匠的指路燈，我認為這盞燈，對我們來說，是最明亮著，永遠是閃爍著，永遠指引著文字前進再前進。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論與方法，給予了我們啟迪�！敖虒W做合一”是陶行知生活教育理論的`方法論與教學論。
“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”這句話概括出了我們應該怎樣做個合格的教師。世界上有兩種不合實際的教學方式：一是只會讀書，只會拿一本書要學生讀它、記它；二是不是在教書，而是教學生，注意的中心點是從書本上移到學生身上來。我認為這兩種教學方式學生都是在被動的地位，知識是無限的，而老師教給學生學的方法是有限的。回想自已十年從教的過程中，不禁不吃一驚，原來這就是典型填鴨式教學，把學生當成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道喂飽鴨子就可以了。真的很慚愧。教師和學生的地位是平等的，教育要以學生為主體，應該對待每個學生以寬容，坦誠相待，不能搞“一言堂”。
《陶行知教育文集》說，作為教師要放下架子，心胸要豁達，態(tài)度真誠，要有熾熱的情感。公開、公正地對待每個學生，不因學生自身智力、性格、情趣等方面的差異有所不同來要求學生。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們去研究。作為一名教師，應該創(chuàng)造融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
《陶行知》讀后感8
我讀了《陶行知教育名篇》這個書感觸很深陶行知提出的教育學生既強調了教育的現實功能又關注了教育的目的和意義。
"千教萬教教人求真千學萬學學做人。"即陶行知的教育思想之一只要學生做一個誠實守信的人不要做那種虛假的不切實際的人。不希望學生進入學校，就好象進入了一個舞臺把自己偽造成一個老師喜歡的孩子。沒有錯誤沒有缺點，就好象在舞臺上表演的演員只會背臺詞不能抒發(fā)自己內心的思想情感。可想而知這樣的學生出來思想束縛沒有創(chuàng)造性怎能為人類造福呢？
陶行知說教育生活即"做合一"也就是說教學不能脫離實際生活要"知行合一"的確這樣做才能提高學生的責任感做一個社會有用的人。
可是如今孩子個個是家里的寵子是家長的掌上明珠，家長誤認為只要我的孩子一心讀好圣賢書就什么都強。比如現在一年級學生放學后，要求值日生留下來掃地，就有年輕家長覺得不可思議，認為在學校來只讀書識字接受知識才是教育。讓他的孩子放學后掃地就想不通了。因此導致孩子飯來張口衣來伸手，什么家務活，理書包，理自己的房間，一切生活都有家長代替包辦。久而久之使孩子逐漸養(yǎng)成了懶的習慣，失去培養(yǎng)孩子熱愛勞動的意識勞動觀念。單薄助人為樂的思想缺乏。還有的孩子只會讀書，不會做事。
是不是我們的教育還存在著許多問題偉大的.教育家陶行知說得好"教學做合一"這是非常正確的教育理念。他早年在1927在曉莊師范宴會上指出的，他是培養(yǎng)造就人的主要實施，我們的教師我們的家長都要以教學做合一為理念努力培養(yǎng)我們的下一代。
《陶行知》讀后感9
近期，我讀了《陶行知教育故事》一書，用一個詞概括那就是受益匪淺。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”。作為一名偉大的教育家、思想家，陶行知顯示以睿智的目光、博大的胸懷，贏得了學生們的愛戴。
通過讀《陶行知教育故事》這本書，我真正明白了不要做井底之蛙，要認真做學問，“寧為真白丁，不做假秀才”。陶行知不僅在教育上嚴格要求學生，對自己的孩子，同樣嚴格要求。他二兒子曉光沒有正規(guī)的學歷。為了到一家無線電修造廠工作，曉光便寫信給育才學校副校長，請他寄回一張畢業(yè)證書。陶行知知道后嚴厲阻止了曉光的這張證明，并告訴他的兒子：“寧為真白丁，不做假秀才�！彼鲝堊非笳胬碜鋈�，不可有絲毫的妥協(xié)。從此“追求真理的人”便成了曉光生活中的座右銘。通過這件事，陶行知先生不僅僅教育了他的兒子，更使我們也明白了一個道理——做人要講究誠實，不要弄虛作假！
陶行知顯示不僅教給我們做人的道理，還教會我們學習的方法——學問學問，既學又問。光學不問只是一半，光問不學也只是一半，又學又問才是完整的學問。現如今，我們大部分的學生只懂得死啃書本，而不懂得去問老師，所以在用的時候便會發(fā)現不靈。
陶行知的教育思想影響著世世代代的人們。他是一位名副其實的教育家、思想家。他有一顆天真的童心，心地善良，真心實意的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。在這位巨人身上，蘊藏著無窮無盡的'感人力量，激勵著人們無私無畏、奮發(fā)向上。
培根說：“讀書使人充實；人的才智一旦遇到窒礙，讀書則可使人順暢�！保短招兄逃适隆冯m是一本很薄的小冊子，故事也相對普通，但其中蘊含的深刻道理卻是讓人不可忽視的。我想每一個認真地閱讀了陶先生的教育故事后，都會像我一樣被他坎坷而偉大的一生深深感動，更會被他身上的那些崇高精神所凝聚的人格魅力所折服。
《陶行知》讀后感10
陶行知認為：在教學過程中，先生的責任不在教，而在教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，也不能啟發(fā)學生獨立思考。先生只有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”。“因為先生不能一生一世跟著學生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學生一齊發(fā)明？”
讀了這段話，我的感悟很深。 俗話說“授人以魚，不如授人以漁”借用在教學中，就是要求教師應教給學生學習的方法，而不是知識最終形成的結論。 “魚”指的是固有的現有的方法與技能;“漁”指學習的方法與途徑；“欲”學習的興趣。欲是學習的.內驅力。給人幾條魚，不如教給他們釣魚的方法，但若是沒有吃魚的欲望，也是于事無補的。但若有了吃魚的欲望，肯定會想盡辦法去學釣魚。所以不要為了喂給孩子幾條死魚，而損傷他一輩子吃魚的愿望。而如今，我們的家長，老師不是正在給孩子喂死魚呀？
因此，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。
實踐證明，“愛”是教育的基礎，教育是“愛”的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。愛學生，學生就會老師，愛屋及烏，就會愛上這門課程�！笆谥贼~，不如授之以漁，不如授之以欲”。學生有了學習的興趣，學習成績自然會提高。
讓我們學習陶行知先生的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，培養(yǎng)學生的興趣。
《陶行知》讀后感11
讀罷《陶行知教育學》掩卷沉思頓覺獲益匪淺。 “沒有愛就沒有教育”前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷倡導并實踐了愛的教育他愛教育愛學校愛學生稱學生和學校為“愛人”令人耳目一新也給我很大的啟示。 在育才學校經濟最困難的時候他到處奔波籌措資金以維學校的日常生活當時有人嘲笑他這樣做是抱石游泳學校如同重石很可能將拖入水底還是棄石為好。陶行知不予理會他堅定而樂觀地回答：“我不是抱石頭游泳而是抱著愛人在游泳越游越起勁要游過急流險灘達到勝利的彼岸�！�
陶行知引學校為“愛人”他不把學校學生當“石頭”正表明他在艱苦險惡的逆境中對學生傾注了他全部熾熱的愛竭盡奮斗之力將他們安全送達理想的彼岸。沒有愛便沒有教育沒有愛便不成為學校�！皶郧f是從愛里產生出來的`。沒有愛便沒有曉莊”辦學者及教師都充滿著愛愛教育愛學生方能奮斗辦出像樣的學校 教師沒有愛也就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。熱愛學生喜歡學生以溫存慈詳的態(tài)度、和藹的語言對待他們使他們與自己越來越貼近在兩顆心逐漸融化為一的過程中教師按真人的規(guī)范導之以行或示范或幫助或催化或促進每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。 沒有對學生愛即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。 在我們日常的教學中經常會遇到形形色色的學生有些學生由于父母忙于生計把孩子扔在一邊他們得不到父母的關愛學習跟不上有時我真的不忍心責備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業(yè)再想想他們我們作為教師的有什么理由不去愛他們呢？教育本來就要用愛去澆灌心與心交融才能回報以真誠。
《陶行知》讀后感12
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處�！苯ㄖ烁耖L城的基礎，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的.“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。
作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德�！彼自捳f：“活到老，學到老�！爆F在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫學。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博�！比祟惏l(fā)展永無止境，科學永無止境，肩負著生產新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設永無止境。教師要適應知識經濟的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己。
《陶行知》讀后感13
本學期我讀了《陶行知名篇精選》一書，書中從教育思想、教學理論等方面闡述了至今仍感到很中肯、很新鮮、仍有試驗價值的一些教育問題。
通過讀書使我受到了很大的啟發(fā)。
1、感受到自己知識的匱乏。要想給學生一碗水，老師必須有一桶水，一桶流動的活水。而我在這么多年的教學中，充的.電遠遠不及知識更新的速度。所以為了適應時代的發(fā)展，要多讀書，多從書本中吸取營養(yǎng)。
2、感受到自己教學思想的落后。在這本書中，“教學做合一”一文鮮明的指出了：“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教。”而現在的教育特別是在我的課堂中又有多少能真正把教學和學生的實際生活緊密結合起來呢？新課標指出：數學源于生活，并且服務于生活。而我的課堂大多還是以本為本，始終跳不出應試教育的框框，學生們的知識學死了。我要改變這種狀況，努力使學生能自己發(fā)現問題并解決問題，要用課本去教學生，不能再去教課本。
3、感受到自己對學生付出的愛還不夠。俗話說：“親其師，信其道�！币粋�孩子對一門課程的喜愛，有時并不是基于課程本身的什么價值，而很可能是一些常常被老師們忽略的十分微小的細節(jié)。當孩子從細微之處感受到了老師真摯的愛，當孩子同樣愛上了自己的老師，也就是孩子熱愛這門學科、熱愛學習的開始。結合平時的教學，我發(fā)現有時我對學生們太嚴厲了，甚至于他們不敢與我親近。要想讓學生們喜歡自己，喜歡自己的課，應該寬嚴相濟才對呀。
通過讀《陶行知名篇精選》一書，還有很多很多的感想，我將會把這些想法一一內化為行動，逐步提高教學質量。
《陶行知》讀后感14
杜威也提出從做中學思想，但他們兩者是有區(qū)別的。
陶行知所說的做是指勞力上勞心，反對勞力與勞心脫節(jié)。這個做亦是行是知之始的行。他認為有行的勇氣才有知的收獲�？梢娞招兄淖鍪墙⒃谛械幕A上，是以行求知，強調行是獲得知識的源泉。
但是陶行知所說的行與我們現在所講的實踐還不同，他所說的行還只是個人狹隘的瑣碎的活動。
杜威的.從做中學是涉及一切活動，它包括使用各種中介的材料、用具以及使用各種有意識的用以獲得結果的各種技巧，他涉及各種工具和材料去進行的表現和建造一切形式的藝術活動和手工活動，只要它們包括為了達到目的的有意識的或深思熟慮的努力它們還包括要動手的科學研究，對研究材料的收集、對器具的管理、工作進行中和記錄實驗情況所需的活動程序。
教學做合一，是理論聯系實際在教學上的具體運用和發(fā)展。它改變了教師只管教、學生只管學的分割狀況；改變了學生從屬于書本、只讀書的現象；改變了學生與實踐的學用脫節(jié)現象，充分調動了學生的積極性，體現了教師主導作用與學生主體性的緊密結合，以生活為中心進行教學，為了解決生活中提出的問題而去學，教學的目的是為了創(chuàng)造新的生活。
讀后感陶先生這種以生活為中心，實行教學做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)手腦并用，體力勞動與腦力勞動相結合的新一代人才。
作者在開篇就說了一句讓人振奮的話：學陶要把握一個原則，即仿我者死，創(chuàng)我者生。這一句話足以指導我們學會如何去領會和實踐陶行知的教育精髓。
我們現在所處的時代與陶先生所處的時代不同，所以教育理念也會有一定的差別。但這并不意味著陶行知的生活教育理論已經過時，我們所應該做的是學習和發(fā)揚其精神。這其中不單純的指他的教育精神，還有其高尚的師德。
一個創(chuàng)字，體現了他實事求是、開拓創(chuàng)新的精神。我們不應該仿，而應該去創(chuàng)！
《陶行知》讀后感15
最近讀了《陶行知名篇精選》，受到很大觸動，其中感觸最深的是陶先生提出的“教學做合一”的教育法。
“教學做合一”的教育法是陶先生在1927年在創(chuàng)辦南京曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校的校訓。他強調：“‘教學做合一’是生活法亦即教育法”，是“生活教育”理論的三大原理之一（其中三大原理包括“生活即教育”、“社會即學校”和“教學做合一”），是指導整個學校的教學活動的方針。
“教學做合一”由三個部分組成：一是怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣做；二是教法、學法和做法應當合一，教師既教又學，學生則是學；三是教學不只教人學，而更為重要的是教人做事。以上三個方面，“做”是學的中心，也是“教”的中心。什么是“做”呢？“盲目盲動”是做嗎？不是，胡思亂想是做嗎？不是，只有手到心到才是真正的做。后來他又指出：“所謂‘做’是包涵廣泛意味的實踐的意思”。
不難看出：“教學做合一”，實際上是知行合一，行是做，即實踐，做是第一，知是第二，它是改變舊的傳統(tǒng)教學中脫離生活、脫離社會、脫離實際的三脫離的`敝端，把單純傳授知識、死教書、死讀書的教學轉移到培養(yǎng)學生的生活力和創(chuàng)造力的軌道上來，培養(yǎng)創(chuàng)造型、開拓型人才。要求學用一致，在實踐中加強理解，推行手腦并用，在勞力上勞心的理論聯系實際的教育教學方法。要求教師將指導學生學習的工作做好，不只學會、能應用知識，且能會學，終身受益。這就要求教師采取“自動”的方法、“啟發(fā)式”方法，注意培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。
【《陶行知》讀后感】相關文章：
陶行知學習心得06-16
學習陶行知學習心得02-05
《陶行知文集》心得體會04-16
陶行知思想心得體會08-03
陶行知文集心得體會03-23
讀《陶行知文集》心得體會01-19
陶行知文集心得體會8篇04-13
陶行知文集心得體會9篇05-02
學習陶行知教育思想心得體會07-31
《陶行知》讀后感12-14