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《過客》讀后感（通用14篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家整理的《過客》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《過客》讀后感 篇1
這個(gè)暑假，我成了一名十足的“小書蟲，”閱讀了許多本書。其中，讓我印象最深的是曾獲得“冰心兒童學(xué)獎(jiǎng)”的著名作家徐玲寫的《最美的過客》。
櫻，楠，妍一起去油菜花田，突然妍腳扭到了。楠馬上向她跑去，幫她提起褲腿，用手輕輕捏了捏她的腳踝。楠說:“他可以一直背著妍�！边@句話差點(diǎn)把妍擊暈。因?yàn)橛幸惶焱碜粤?xí)進(jìn)行到一半，妍悄悄地把雜志，拿出來看�？墒沁@個(gè)時(shí)候班主任進(jìn)來了。把妍叫到了辦公室。她那本雜志是楠的，然后楠寫了813字的檢討。雖然這件事過去很久了，但是妍過不去這個(gè)心結(jié)。楠說：“下一站的火車票我們一起買。”可是每個(gè)人在生命中都有過客，楠就是妍的`匆匆過客。
每個(gè)人生命里都會(huì)有過客�？隙〞�(huì)在某個(gè)角落，我們戲劇相遇，我們成為好朋友，然后我們插肩而過，沒有永遠(yuǎn)的友誼？為什么友誼如此不堪一擊？難道你失去它會(huì)傷心，或者讓你逃避，依賴。
我穿過每個(gè)街道，尋找你�；蛟S在下一秒你就會(huì)出現(xiàn)，因?yàn)榻纸橇粝挛业淖８�，多年以后我們還會(huì)相遇嗎？
過客，朋友，一份無奈的抉擇，我選擇的事后者，也許我們注定不是朋友。同學(xué)們，我相信你們讀了這本書后，也會(huì)有同樣的感觸，如果，你沒有讀過，一定去讀一讀。
《過客》讀后感 篇2
一個(gè)奇特的故事。老翁、女孩、過客，西面的叢葬，無止限的走下去。向著西邊，向著墳，卻不知能否跨過去，但是繼續(xù)。栓著布條的野百合風(fēng)中搖曳。
《過客》陰郁的文字和灰暗的基調(diào)，簡(jiǎn)單的文字，簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，卻處處顯露著一種殘破和黑暗。“東，是幾株雜樹和瓦礫；西，是荒涼破敗的叢葬”，過客“狀態(tài)困頓倔強(qiáng)，眼光陰沉，黑須，亂發(fā)”，從東向西。遇老翁和女孩，討水中向我們展示了三顆不同的靈魂。
一個(gè)黑白電影，透著一個(gè)寓言式的故事。我們都是這世界的過客，無論停駐，無論前行，到達(dá)每個(gè)時(shí)間的盡頭。
花開花落，日起日沉，萬古不變的，是天涯咫尺間的呼喚無聲。
攜一縷清風(fēng)，搭一艘紙船，匆匆告別遍地的月光，踏上遙遙無期的征程。
生活在那個(gè)年代的.魯迅。面對(duì)血腥的事實(shí)，雖會(huì)“目瞪口呆”，卻讓他在黑暗的重壓下，爆發(fā)出驚人的力量。他敢于直面殺人的劊子手進(jìn)行無情的口誅筆伐。在這艱苦的求索中，他也曾彷徨過，失落過，但終是在斗爭(zhēng)著的。
《過客》讀后感 篇3
讀過課之后，首先是感到那個(gè)時(shí)代，那個(gè)地方是荒涼的，沒有希望的，這就是理解文章的，起點(diǎn)和最開始的感覺。然后就感覺到人情味的溫暖，孩子客人老公的對(duì)話又出現(xiàn)了分歧與共識(shí)，對(duì)前景的向往體現(xiàn)出了不同的價(jià)值觀。
客人從東邊來，是個(gè)行者，沒有名字，對(duì)來時(shí)路除了仇恨，沒有別的`記憶了，要在現(xiàn)在來講，這人可能有病，其實(shí)他應(yīng)該只是被，欺辱壓迫的舊的環(huán)境，籠罩著和被這種慣性推動(dòng)著沒有擺脫出來。
海王二人對(duì)來客很友善，他們互相都很友善，客人對(duì)主人的不濕很感激，還看二人都喜歡野薔薇老人與客人更愿意說些去向與安慰的話題，老翁的方向感與時(shí)間概念還挺贊一和清楚的，客人自身的思想是很矛盾，他認(rèn)為血是力量，他不能喝在失血的情況下，他喝水進(jìn)行，力量補(bǔ)充，這讓我想到了兩點(diǎn)，一個(gè)是吸血蝙蝠韋一笑，還有一個(gè)是中醫(yī)的氣血理論。
客人和老翁有共同的經(jīng)歷，就是那個(gè)神秘的呼喚聲，兩個(gè)人同樣的經(jīng)歷說明之后，不知道對(duì)客人有什么樣的心理影響，他為什么沒有和老王一樣，對(duì)此置之不理，而是一意孤行呢，是不是客人遵循了自己的慣性思維的原因呢？
客人在這種狀態(tài)下，還要繼續(xù)前行，是件好事嗎？
《過客》讀后感 篇4
李兆忠的這本《東瀛過客》確實(shí)書如其名。作者以過客的身份將在日本經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，用詼諧幽默的筆觸將故事展開收起，讓我們了解到日本這個(gè)民族特殊的社會(huì)文化以及與中國(guó)文化的差異，是一本實(shí)實(shí)在在的“中國(guó)留學(xué)生在日本”的隨筆。而難能可貴的在此基礎(chǔ)上，作者又能自然而然的給讀者以思考甚而回味。
全書共分5編，從歸納到演繹的順序?qū)⒆髡叩娜毡玖魧W(xué)生活呈現(xiàn)出來。作者先是給出一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，讓我們看到具象的日本人，再有感而發(fā)揭露島國(guó)的共性。雖然都是10余年前的故事，卻沒有腐朽的痕跡，作者抓住的都是那些真實(shí)中的真實(shí)，也就是說，不會(huì)過時(shí)的東西。如果你對(duì)日本有興趣，或者即將在日本開始一段人生的歷程，再或者是想回味一下曾經(jīng)的旅日時(shí)光，這應(yīng)該是一個(gè)合適的讀本。至于喜歡深刻深沉歷史沉重的讀者們，我不推薦。
書中講到了很多日本人的特性。例如工作上的一絲不茍，嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)；個(gè)人外貌上的整潔，過分講究；日本女人對(duì)男人的寬容態(tài)度；男女混浴的舊俗以及日本人崇洋等等。但我最感興趣的是作者對(duì)日本“人情”與“義理”的深刻理解。
其實(shí)無論是從日本的影視劇上還是其他的一些方面，日本人的禮貌、客情是隨處可見的。在日語中說話是分階級(jí)的'：家人之間，上下輩分之間，上下級(jí)之間，男女之間，正式非正式場(chǎng)合都有不同的說話方式。而在漢語中，英文中是沒有這個(gè)大大的麻煩的。為什么要這么費(fèi)事？為了體現(xiàn)階級(jí)，為了表達(dá)禮貌。在日本妻子對(duì)丈夫都要用敬語，每天鞠躬，飯前飯后的固定用語……在日本的便利店里，不小心和一位阿姨后背相撞，馬上就聽到一句禮貌的“對(duì)不起”，而自己卻根本沒反應(yīng)過來。
日本的人情還體現(xiàn)在從不當(dāng)人面說壞話，至于真實(shí)的想法，當(dāng)然會(huì)在不當(dāng)面的時(shí)候流露出來。書中這也被作者引用為“虛偽”，而很多的日本留學(xué)生都對(duì)此深有感觸。
至于日本的種種義理，在我們中國(guó)人看來是挺難接受的。這被作者剖析為“和”與“仁”的差別。日本對(duì)于有些事的容忍度是大大超越國(guó)人的。所以像《蠟筆小新》這樣的動(dòng)畫片出現(xiàn)在日本就很自然，而“癡漢”只能在“和”文化下生存下去。
《過客》讀后感 篇5
中日文化，說是同根同源，實(shí)際上的卻有著難以逾越的“鴻溝”。旅居日本的中國(guó)人難以真正地融入日本社會(huì)，而日本社會(huì)更是輕易不會(huì)接納中國(guó)人。在日本呆的時(shí)間越長(zhǎng)，這種感覺就會(huì)越強(qiáng)烈。作者正是基于這樣的體驗(yàn)和感受，稱自己為“過客”，落寞與抱憾的感覺不言而喻。這種無奈與失落，也被很多的留日、旅日的中國(guó)人稱為“宿命”。
我們常常這樣形容：中日兩國(guó)，一衣帶水。讀過作者的書后，我才能體會(huì)到：這所謂的`“一衣帶水”所想要體現(xiàn)的親近感，恰恰是不能真正體味日本的國(guó)人的認(rèn)知和感受；而對(duì)于像作者這樣的資深知日者，那條“一衣帶”那么寬的小“水”，儼然一條難以逾越的“鴻溝”。自是能有些許松動(dòng)或改變的事物，沒有人會(huì)用“宿命”來形容吧。
本書的最動(dòng)人之處在于，所有內(nèi)容都是作者的“親歷”、“親悟”。一般而言，描述經(jīng)歷的書，很容易會(huì)出現(xiàn)兩種“毛病”：要么就是平鋪乏陳，要么就是過于強(qiáng)調(diào)個(gè)體感受。這本《東瀛過客》完全不同，作者的“親歷”給書本增加了一些平易近人的感染力；而作者的“親悟”則是基于對(duì)日本文化和日本社會(huì)的整體理解，并不時(shí)給出一些獨(dú)到的見解。同時(shí)，為了更直觀地了解這些見解，本書在設(shè)計(jì)上采用了邊注的形式，把作者的一些見解語句和私人照片附注在了旁邊。
總體而言，這是一本不失水準(zhǔn)的好書，版面設(shè)計(jì)上的小瑕疵并不能掩蓋書本內(nèi)容的魅力。說到本書作者李兆忠，就不得不提他的另外一本書《曖昧的日本人》。《曖昧的日本人》絕對(duì)是一本知日的好書，而這本《東瀛過客》對(duì)于《曖昧的日本人》來說，則有“原點(diǎn)”的意義。從這個(gè)意義上來說，這本《東瀛過客》也值得一讀。讀過《曖昧的日本人》，再讀邊注里的那些見解語言，自然會(huì)有一種似曾相識(shí)和原來如此的恍悟。
時(shí)代是發(fā)展變化的，國(guó)人對(duì)于日本的認(rèn)知也希望緊跟潮流。所以，我很自私地期盼：作者筆耕不輟，給讀者呈現(xiàn)更多更新更近的日本認(rèn)知。
《過客》讀后感 篇6
之前心動(dòng)之下買了《曖昧的日本人》還沒來得及仔細(xì)看，作者又來了一本《東瀛過客》。然而，我想過客一說，只是他謙虛的說法，否則也沒有法子能有這么多經(jīng)歷去寫，有這么多感觸去思考。因?yàn)檫�沒有看過前一本，所以不知道二者有沒有必然的聯(lián)系。
拋開歷史因素的影響，可能喜歡日本的人不少——想想他們的數(shù)碼產(chǎn)品，動(dòng)漫產(chǎn)品，就足夠誘惑一大片人的了——當(dāng)然我也包括其中。
我沒有真實(shí)的接觸過，也只能憑借書中的種種去片面的.了解。一直很羨慕那些閱歷豐富、博學(xué)多才的人，也希望自己能有一天有這種實(shí)力和魄力去追尋自己想要了解的東西，為了他而奮斗而去嘗試。
曾經(jīng)有人說了解一個(gè)國(guó)家需要看它幾個(gè)方面，市場(chǎng)和公廁。一個(gè)是菜籃子、一個(gè)是素質(zhì)，物質(zhì)與精神的另類體現(xiàn)——當(dāng)然，這本書并不是在講日本的這些，或者可以說是更直捷了當(dāng)一些——從人講起。交流是人們生活中的必要部分，大部分人都是社會(huì)大環(huán)境的產(chǎn)物，哪里都一樣，一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)的整體是依靠個(gè)人來體現(xiàn)的，從這個(gè)角度講，如果語言相通，又有一定的包容性，接觸不同社會(huì)的不同個(gè)人，是了解他們的最好方式，并且，比單純的菜籃子和排泄物更直觀，畢竟有些宗教信仰濃厚的國(guó)家，說不定只喜歡吃素菜。
書中的男女老少，雖然相同的都是日本民族的人們，卻因?yàn)樯L(zhǎng)環(huán)境、職業(yè)背景有著不同的性格特征，而在這些特征當(dāng)中我們又能很輕易的發(fā)現(xiàn)那些相似面，在作者幽默調(diào)侃，類似散文雜記的文字當(dāng)中很輕而易舉的去客觀真實(shí)的去感受。
微觀而又客觀的描述，仿佛這就是我們?cè)诘貓D上看來十分臨近的鄰居日本人。
當(dāng)然，這里并沒有過多的評(píng)論性言語，這也是為什么在看這本書時(shí)，不會(huì)有壓力的重要原因。但是沒有評(píng)論性，并不代表沒有沖突——民族差異文化——否則也不能說是比較客觀的寫作了。因?yàn)槭亲髡咦约旱慕?jīng)歷接觸，所以會(huì)有自我的帶入，而這份帶入過程就好似讀者在去感受這種文化之間的差異導(dǎo)致的我們思維上的不同感。
因?yàn)榻?jīng)歷，所以真實(shí)；因?yàn)榭陀^，所以真實(shí)；因?yàn)榍楦�，所以真�?shí)——不可否認(rèn)的，只是個(gè)人之感覺，一本能從輕松詼諧之中了解民族的書，說起來容易，真正寫下來也不容易。
《過客》讀后感 篇7
日本是個(gè)什么樣子的國(guó)家？在很多人眼里，它是一個(gè)野蠻的國(guó)度，不承認(rèn)某段歷史，不認(rèn)錯(cuò)，甚至有點(diǎn)另類的國(guó)家，可是那只是表象或者偏見，通過作者李兆忠旅日經(jīng)歷，以他的角度還原了一部分真實(shí)的日本，即使這是十多年后的再版，依舊能引發(fā)很多的思考。
作者當(dāng)時(shí)作為一個(gè)留學(xué)生，在日本兼職工作時(shí)，這里面其實(shí)有著很多的想法。眾所周知，日本人普遍被認(rèn)為工作認(rèn)真、講求效率，守時(shí)、重信用、講禮節(jié)，而且諸多的本土企業(yè)著稱于世，日本是一個(gè)干凈的國(guó)家，你很少看到亂涂亂畫，隨地扔垃圾，可以說日本人的`國(guó)民素質(zhì)算是名列前茅了，事實(shí)上，中國(guó)在很多方面，都應(yīng)該向日本學(xué)習(xí)。
留學(xué)生困窘的生活，還有他最初也以以往的習(xí)慣來融入這個(gè)不一樣的世界，這有點(diǎn)格格不入吧，加上自己也不是擅長(zhǎng)調(diào)酒工作，讓作者吃了點(diǎn)苦頭，日本一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰?guó)家，如果你想投機(jī)取巧，無疑是自絕生路。而從作者的工作經(jīng)歷，也表示了一種態(tài)度，不要再抱怨生活的艱辛，仔細(xì)想想，奮斗讓我們充滿生機(jī)，原本也是幸福的一種。
也許有人說了，日本不過是強(qiáng)在經(jīng)濟(jì)和科技，強(qiáng)在物質(zhì)而已，根本就沒什么文明或者文化。我想這個(gè)有點(diǎn)極端了。即使它不是泱泱大國(guó)，也沒有五千年的古老文化，可是他形成自己的文化，并且在不斷創(chuàng)新，也沒在吃老本。你祖宗有文化，并不代表你就有文化。等同于你買了一大堆書，說沒事聞聞書香，也可以稱作一個(gè)文化人，這不就是自欺欺人嗎。
看到日本社會(huì)百態(tài)，那份特有的東瀛風(fēng)情深層內(nèi)涵越發(fā)凸顯。日本人生性極其好斗而又非常溫和；黷武而又愛美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不愿受人擺布；忠貞而又易于叛變；勇敢而又懦弱；保守而又十分歡迎新的生活方式。日本其實(shí)是一個(gè)十分矛盾的國(guó)家，看似簡(jiǎn)單又不易捉摸，容易造成誤解。
在這個(gè)自來水全部都達(dá)到飲用水標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)達(dá)國(guó)家，很多的青少年有點(diǎn)無事可做了，較高青少年犯罪率，無不是在透露著這個(gè)大和民族有著深深地壓抑的沖突，導(dǎo)致人們的價(jià)值盲目，而青少年又以其相對(duì)脆弱對(duì)此更加難以承受。殘酷青春似乎成為了一個(gè)標(biāo)簽。
相看仍似客，對(duì)于這個(gè)曖昧的鄰居，我們的心情同樣復(fù)雜。
《過客》讀后感 篇8
相較于《曖昧的日本人》，我覺得《東瀛過客》清淺了許多，因?yàn)樗h(yuǎn)沒有前面那本來的全面和深刻，如果《曖昧的日本人》稱得上文化研究的話，《東瀛過客》頂多就是一本讀來不太過癮的小品文集。
對(duì)于我們的鄰居日本，無論是從政治、社會(huì)還是人文、文化上，恐怕都是我們較易認(rèn)知的國(guó)度，自然有距離的優(yōu)勢(shì)和糾葛的歷史引發(fā)的深厚淵源，更有很多留學(xué)或者在日本生活過的知名文化人對(duì)日本的全面闡述，李兆忠無疑是其中重要的一筆。
從李兆忠的文字里，不難感覺到他對(duì)日本的復(fù)雜情感，好像親身經(jīng)歷過日本的人都有一種好與壞并存的矛盾態(tài)度，比如我的一位同事，就在日本留學(xué)過一年，而今，她提起日本，篤定的說日本太壓抑，日本人確實(shí)是比較變態(tài)，但是又強(qiáng)調(diào)了日本社會(huì)的美好，和對(duì)日本的某種懷念。相較于薩蘇、毛丹青，總覺得李兆忠的復(fù)雜情感里“暗”的.一面更多一些，特別是在《曖昧的日本人》一書里表達(dá)的淋漓盡致。
我一直覺得曖昧一詞用在日本人身上頗為合適，它是“我”對(duì)日本的感受，是日本之于“我”，而此書的過客一詞，是“我”之于日本，兩本書倒是極為呼應(yīng)，正如作者在書后記中所言的“互文”，而內(nèi)容上也表現(xiàn)出了觀察和感知的不同側(cè)重點(diǎn)。
《東瀛過客》是記錄作者在日本游學(xué)四載的一個(gè)文集，多是以在日本的經(jīng)歷入文，見聞性遠(yuǎn)大于研究性，很適合對(duì)日本了解較少的讀者閱讀，它會(huì)讓你更清晰的認(rèn)知日本的真實(shí)性，想來很多留學(xué)過日本的人都會(huì)找到共鳴，但是就文化研究上意義不大，不過輔以《曖昧的日本人》會(huì)相得益彰。
讀《曖昧的日本人》時(shí)，雖然很喜歡，但還是覺得缺少了些什么，后來慢慢發(fā)現(xiàn)是其在文化文學(xué)文藝上缺少足夠熱情，過多的想要揭示國(guó)民性的差異，涉及的面兒很廣，但是不夠深，國(guó)民研究遠(yuǎn)大于文化研究，不過《東瀛過客》這本純粹的親歷反而部分的彌補(bǔ)了這種不足，在這本書中有一章節(jié)為“吟味東洋風(fēng)情”，對(duì)社會(huì)風(fēng)俗文化有了更加細(xì)致的描述，而“另類日本人”里也對(duì)藝術(shù)有所涉獵，但是獨(dú)獨(dú)落下了文學(xué)，不免遺憾，如日本的江戶情趣、對(duì)陰翳的禮贊、美與暴烈的極致追求等其實(shí)都可以在文學(xué)中覓得蹤跡，而這些又反襯出日本的民族性，未嘗不是了解這個(gè)國(guó)家的另一種方式。
《過客》讀后感 篇9
看過《曖昧的日本人》的讀者可能還會(huì)記得川端康成的那句“曖昧的日本的我”，也可能會(huì)對(duì)日本會(huì)有更溫情的理解，日本人并不是總是那么青面獠牙、面目猙獰；也可能對(duì)日本有更客觀的認(rèn)識(shí)，他們謙卑的禮貌背后，也掩藏著他們的島國(guó)根性。這本《東瀛過客》沒有過多的理論分析，全部是以作者經(jīng)歷的故事集合而成，書中前面四個(gè)部分講述的是作者在日本時(shí)候的對(duì)于日本和日本人的理解，在中國(guó)和一些日本人打交道的故事，等等。最后一部分《“全球化”的.喜劇》似乎是在告訴我們：不僅僅是日本人，韓國(guó)人、越南人、猶太人等等也和日本人一樣，每個(gè)國(guó)家的人民都有著他們民族的特性，有著不為我們所知的個(gè)性。
我們中的很多人，也都是離開自己的父母到外面的世界闖蕩，最終在某一個(gè)城市安定下來，每天在工作之余也會(huì)想起自己小時(shí)候的故事，想起自己曾經(jīng)游戲、成長(zhǎng)過的環(huán)境，只要不停地漂泊，這種相思將伴隨游子不停流浪。不過只要不離開這個(gè)熟悉的國(guó)度，那種“四海為家”的感覺仍留有溫情；更痛苦的應(yīng)該是到異域國(guó)度中的人了，他們即使再努力也難于融入到當(dāng)?shù)氐奈幕�，成為一個(gè)地地道道的外來者；即使是長(zhǎng)期的相處與了解，也頂多成為一個(gè)“熟悉的陌生人”。在一衣帶水的日本，李兆忠先生經(jīng)歷了這樣的感受，用他自己的經(jīng)歷講述了他認(rèn)為的日本和日本人，用他特有的詼諧幽默了自己的艱難求學(xué)生活，正如我們經(jīng)常說的“生命過客”一樣，他稱自己為“東瀛過客”。
在這種熟悉的陌生人身上，我們發(fā)現(xiàn)了很多矛盾竟然天然地形成于一體。你說他陌生吧，日本很多的建筑以及日本人的長(zhǎng)相、穿戴甚至是使用的漢字都會(huì)讓你覺得熟悉；你說他熟悉吧，他的語言、生活習(xí)性以及行為舉止和我們有大有不同。即使是深入到他們生活中的作者，也會(huì)被他們既謙卑又狂妄、既文明又野蠻、既現(xiàn)實(shí)又神話、既人工又天然的矛盾搞暈。日本人翻手為云覆手為雨的待人習(xí)性也是司空見慣。而在這樣的國(guó)度中，和這樣的人相處又能怎么樣呢？姑且享受一下過程，即使是艱難也當(dāng)做是人生的一個(gè)歷練；姑且就把自己當(dāng)做是熟悉的陌生人，當(dāng)將來一天離開那里和那里的人，這種回憶反而會(huì)成為一種寶貴的經(jīng)歷，甚至?xí)o與別人一種分享，就像《東瀛過客》一樣。
《過客》讀后感 篇10
這個(gè)題目來自于著名譯家王新禧先生的著作《宛若夢(mèng)幻：日本妖怪奇譚》，原因則有二，一是因?yàn)闁|瀛列島上的居民在我們“天朝上國(guó)”嚴(yán)重?zé)o異于一群宵小，就像妖怪一樣，且是我們的孫子，再怎么鬧都不過是“奇譚”一個(gè)罷了；二是作者在<第四編：吟詠東洋風(fēng)情>里開篇便提到在日本讀了幾年研究生回到北京的家中后，竟然深深的懷念起整潔舒適又干凈溫暖的榻榻米來，于是趕忙在屋子辟出一角，設(shè)上榻榻米，還專門為此到舊貨市場(chǎng)上去買了一個(gè)木制的日式落地?zé)�，猛的那么一瞥，還真有幾分味道，年親友同事都紛紛慕名來看西洋鏡，不，是“東洋鏡”�？上�，這榻榻米只不過給剛剛“海歸”回來的作者帶來短暫的興奮與快樂。畢竟，這不是在日本，對(duì)于不習(xí)慣日本那樣就著一個(gè)椅圈跪坐的中國(guó)人來說，“看上去很美”，不要兩分鐘就會(huì)腰酸背痛腿抽筋腳發(fā)麻，哪怕不甚美觀的盤腿坐都不那么舒服，于是自己發(fā)明出各種隨性的坐法；其次，榻榻米這種東西是需要長(zhǎng)期維護(hù)的，真按日本人的使用方式，板間里鋪滿了榻榻米，全職家庭主婦每天都要用干凈布抹至少兩個(gè)來回，全家不露吃飯睡覺大小諸事全部在上進(jìn)行，這是我們“丑陋的.中國(guó)人”第一個(gè)習(xí)慣就無法容忍的，柏楊先生就提過我們臭鞋大陣，到哪去都令人聞之色變的臟亂差，這注定我們與這種東西無法建立起深厚的友誼，別說是我們，就連現(xiàn)代的年輕日本人都已經(jīng)不太接受他們的傳統(tǒng)，連壽司店小酒店都換上了以假亂真的雙層榻榻米，這是什么怪東西，自己看了作者的介紹就知道了。同是王新禧先生的另一本譯著，原作者小泉八云的《怪談》里面就有一篇《穿武士服的小人》就含蓄的點(diǎn)出了榻榻米對(duì)使用者的要求之高，連小泉八云這個(gè)深深迷戀日本文化的西方人都忍不住調(diào)侃幾句。這個(gè)榻榻米對(duì)于“李桑”來說也是“宛如夢(mèng)幻”，偶爾能讓他重溫一下櫻花之國(guó)的氣息，沒過多久即發(fā)黑變硬，被趁搬家之機(jī)無奈的撇到了垃圾堆里頭。
讀完后回想整本書的內(nèi)容，其實(shí)也恰如這四個(gè)字，我們與日本，是一衣帶水的鄰邦，也是謀害者與被害者的關(guān)系。不論是像另一位流行作家薩蘇先生的姥姥說的那樣：咱們中國(guó)人不興記仇；抑或國(guó)仇家恨集于一身且至死都念念不忘家祭無忘告乃翁的人們，我們看日本，看的再久，研究的再深入，卻始終都宛如夢(mèng)幻，不僅像隔著云霧，更是踩在云里霧里般看不透，細(xì)思之下，日本與日本人確實(shí)就像魯絲本尼迪克特在《菊與刀》中弄出的那些“又…又…”句式表達(dá)的一樣，權(quán)且看看李桑的這本書，好歹為我們提供了一個(gè)中國(guó)人看日本的靠譜范例，慢慢回味
《過客》讀后感 篇11
曾看過李兆忠的《曖昧的日本人》一書，在那本書里，作者深入淺出地從19個(gè)方面解讀日本人文化性格，是近年來日本文化研究方面著作中的集大成者。而這本基本成文于九十年代的《東瀛過客》則可以看作是《曖昧的日本人》的前傳，文作成時(shí)較《曖昧的日本人》早，也多是作者留學(xué)日本時(shí)的興致之作，相比《曖昧的日本人》一書的成熟、大氣、透徹與豐富，時(shí)隔十多年之久，回頭再看當(dāng)年的文字，《東瀛過客》不期然會(huì)顯得有些薄弱。但是很肯定，如果沒有《東瀛過客》記錄的這些日本文化生活的表象觀察，那么就沒有后來《曖昧的日本人》中的成熟與理性的分析。
求學(xué)日本，功課之余打工的經(jīng)歷被作者稱之為“島國(guó)煉獄”，這些經(jīng)歷豐富了他對(duì)日本社會(huì)真實(shí)面的了解，也由衷發(fā)出“過客”的感嘆。文章分為五章，前2編都是打工中見到的日本千奇百怪的一面，比如作者迷戀的兩面派的伊豆小姐，將情感寄托于狗狗身上的酒吧媽媽，心照不喧的偷喝并滲假的法國(guó)名貴酒，生發(fā)水一時(shí)挽救的打工生活等等。這兩2編的困窘打工生活的描述，作者坦述始終不能融入那些有序運(yùn)作，合作默契的團(tuán)體，甚至被反復(fù)挑剔排斥中有種絕望之感。作者回憶自己在宴會(huì)廳工作時(shí)，自己“覺得很好了，別人卻認(rèn)為不行，要推倒重來�；顑壕o，根本沒時(shí)是精雕細(xì)刻，然而日本人卻不管這些，照樣挑剔”，這種感受一方面是日本人精益求精，骨子里從小處著眼，另一方面也是中國(guó)人粗神經(jīng)，萬事求大，求個(gè)差不多的思維差異的表現(xiàn)。前2編的打工生活充滿困頓，好在作者心態(tài)很好，行文不失詼諧，讓這本書讀來苦中有樂。文中還附帶的形象生動(dòng)的.小插畫，也頗有趣。
文中給我感觸最深的是第3編。涉及著日本社會(huì)中那些生存艱難，卻又不甘于流于時(shí)俗而有所堅(jiān)守的日本人。日本畫家保久田堅(jiān)持制作蠟染藝術(shù)畫，而不愿被等級(jí)森嚴(yán)，干涉?zhèn)�人藝術(shù)風(fēng)格限制的日本畫會(huì)所束縛，成為日本主流畫會(huì)的流浪者與獨(dú)立者。今岡琴子專注于日本現(xiàn)代水墨畫，而不在乎這種畫種在日本倍受冷落的現(xiàn)狀。佐佐木傾其所有只因喜愛而開辦的倒閉畫廊。以及被日本社會(huì)遺忘的揭短人高橋敷和他的《丑陋的日本人》。這些思維不隨大流主流的“另類”日本人的存在，也讓人看到日本骨子深處堅(jiān)守的可貴，而他們讓人尊敬和親近。
至于第4編則是生活方面，混浴，癡漢，寅次郎等不一樣人情味的描述，讓人對(duì)這些老生常談的話題又多了些了解。到了第5編，則是日本人在與世界各國(guó)民眾交流時(shí)的悲喜劇，甚至有他國(guó)利用中華民族“對(duì)外慷慨大方，對(duì)內(nèi)小氣巴拉”為已國(guó)謀私利，讓人憤慨。
總體說來，因?yàn)槭鞘畮啄昵傲魧W(xué)生活時(shí)的作品，文字雖略顯淺顯和表面，涉及面比較窄，不過也不失可讀性和趣味性，有因有果，有表象陳述才有后來的精準(zhǔn)分析，也不妨一讀。
《過客》讀后感 篇12
徐玲是當(dāng)代兒童文學(xué)作家，她是我最喜歡的作家之一，所以，這個(gè)假期，我買了《最香的木槿》《神奇的旅行》等。其中，我最喜歡《最美的過客》，讓我百看不厭。這本書是由 篇關(guān)于親情和成長(zhǎng)的短篇小說組成的，我最喜歡最后兩篇小說"最美的過客"和"最接近天堂的地方"。
"我注定是你生命中的匆匆過客，只是，你可知我有多希望，我是愛美的那個(gè)，正如我記憶中的你。一題記"這句話讓我深思，兒時(shí)的玩伴是過客，小學(xué)時(shí)的同學(xué)是過客，那誰又是我記憶中最美的過客，但我希望這些美好記憶會(huì)永遠(yuǎn)保存。
另一篇文章講了城里的孩子明治鄉(xiāng)村體驗(yàn)生活的故事。
"有那么一小股感動(dòng)像顆巧克力一樣在我心中融化開來。但馬上我就高興不起來了，因?yàn)榻柚野档?燈光，我分明發(fā)現(xiàn)這兩截甘蔗已經(jīng)很不新鮮，表皮不僅沒了光澤，而且似有發(fā)霉的斑點(diǎn)。"在山里吃一次甘蔗是多么奢侈的一件事��！我們?cè)谏罾锊粦?yīng)該挑三揀四，應(yīng)該對(duì)我們現(xiàn)在的生活感到幸福。那干旱地區(qū)的孩子喝不到水；那貧困地區(qū)的孩子上不起學(xué)，用不起課本；那被丟棄的孤兒不得不在這世界里自生自滅……他們多可憐��！
"蠶蠶告訴我，豆豆并不是他的親妹妹，她是了不起的爸爸從山外撿回的棄兒。"讀到這里時(shí)，我感動(dòng)的流下眼淚。大山深處的人是多么淳樸善良。他們看見在山外丟棄的生命，不忍留她自生自滅而收養(yǎng)她，多么善良啊！他們哪怕生活再困難，也執(zhí)著前行。
這本書講述的故事，蘊(yùn)含了許多深刻的道理。特別是書中好多感人的親情和成長(zhǎng)的故事，會(huì)讓你明白很多做人的道理，理解父母做事情的用心良苦、懂得了人生最大的敵人就是自己……從中受益頗多，感覺自己又長(zhǎng)大了一點(diǎn)。讀書就要讀好書，讀好書一定要讀《最美的過客》。
《過客》讀后感 篇13
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”讀一本好書，就像交了一位益友；讀一本好書，就像結(jié)識(shí)了一位良師，它們可以教會(huì)我許多人生哲理。暑假里，我讀了《最美的過客》這本書，其中《最接近天堂的地方》這個(gè)故事給我留下了深刻的印象。這個(gè)故事主要講了倪媽媽胃疼，明治和蠶蠶去給倪媽媽買藥的事。我體會(huì)到了蠶蠶隱忍樂觀的品質(zhì)，也教育了我要有淳樸善良的品質(zhì)，還有要樂觀面對(duì)困難，執(zhí)著前行，最終會(huì)獲得成功。我被蠶蠶的精神深深感動(dòng)了。這也讓我想起了前不久去世的著名物理學(xué)家霍金。他在患病癱瘓后，并沒有一蹶不振，而是為了自己的理想，繼續(xù)從事科學(xué)研究。生活中，霍金努力證實(shí)自己能夠像常人那樣生活，只要自己能做到的事情絕不麻煩別人。他說：“一個(gè)人身體殘疾了，決不能讓精神也殘疾。”一次霍金演講結(jié)束后，一位女記者問他：“病魔已將您永遠(yuǎn)固定在輪椅上，您不認(rèn)為命運(yùn)讓您失去太多了嗎？”大師臉上帶著笑意，用他還能活動(dòng)的三根手指，艱難地叩擊鍵盤，顯示屏出現(xiàn)了這樣四句話：“我的手指還能活動(dòng)；我的大腦還能思維；我有終生追求的理想；我有愛我和我愛的親人和朋友�！痹诨卮鹜赀@個(gè)記者的提問后，他又艱難地打出了第五句話：“對(duì)了，我還有一顆感恩的心！”現(xiàn)場(chǎng)頓時(shí)爆發(fā)出雷鳴般的.掌聲。
霍金的意志力非常堅(jiān)強(qiáng)的，他一直用樂觀幽默的態(tài)度對(duì)待生活，這也讓他在6次近距離地和死神交手中，頑強(qiáng)地活了下來。無論是故事里的蠶蠶，還是偉大的霍金，他們?cè)诶Ь持卸寄軌蜃龅綀?jiān)強(qiáng)樂觀，正因?yàn)檫@樣，他們才活得更加精彩。生活就像一面鏡子，你笑它也笑，態(tài)度就像自己的回音，你堅(jiān)定它也鏗鏘有力。失敗了，就爬起來吧，生命會(huì)因?yàn)槟愕膱?jiān)強(qiáng)與樂觀而不同。
《過客》讀后感 篇14
“一對(duì)貌似聰明的別扭男女，因?yàn)榫壏窒嘤鱿嘧R(shí)直至結(jié)婚，卻沒有學(xué)會(huì)應(yīng)該如何相處，“過客，匆匆”之讀后感�！鄙虬踩襞c程少臣即是這樣的冤家，他們因“四個(gè)婚禮和一個(gè)葬禮”的奇妙緣分而相識(shí)，并順其自然而步入婚姻殿堂，然而卻因芝麻小事、磕磕碰碰而產(chǎn)生誤會(huì)，終因一時(shí)意氣用事而勞燕分飛。“兩個(gè)人的優(yōu)秀智商，都從來沒用在對(duì)的地方�！逼鋵�(shí)他們本是極聰明之人，可偏偏都極具傲氣，兩人明明都愛著對(duì)方，卻吝嗇說一個(gè)“愛”字，也不曾設(shè)身處地為對(duì)方著想，以至于彼此的.誤會(huì)一步步加深，終錯(cuò)失真愛……“其實(shí)沈安若要的不過是一份安全感，而程少臣要的只是被在乎。”而在一開始，沈安若一直所表現(xiàn)的不冷不熱與坦然處之，是她這樣女子的性情使然抑或是愛情降臨時(shí)的故意逃避？她幾乎不曾主動(dòng)給程少臣打過電話，也不如其他妻子一般時(shí)不時(shí)問東問西抑或質(zhì)問丈夫的行蹤。
而程少臣的寡言少語，是因他出差、晚歸抑或應(yīng)酬所致，還是個(gè)性如斯？他也不曾為自己的行為多言多語或解釋什么。而他實(shí)際上從不曾背叛過安若，他認(rèn)為她應(yīng)該明白，應(yīng)該理解，應(yīng)該清楚，其實(shí)他的要求并不多，僅僅只是一個(gè)被在乎，他想要安若在乎他。偏偏安若骨子里卻是極度缺乏安全感的逃避型，看到程少臣帶著香水味，領(lǐng)子印著唇印晚歸，她只是心里暗暗發(fā)冷，沒有質(zhì)問，便沒有解釋；聰明如她，自隱隱猜想到紫煙與少臣之間應(yīng)該有故事，沒有交流，便也沒有解釋。兩人終在誤會(huì)中分手，分手后，卻也不知道為什么分手。“他們都以為自己得不到，于是離開�！边@或許是他們分手的原因。所幸，程少臣終于勇敢地邁出了第一步，離婚后重新追求前妻，他學(xué)會(huì)了交流，學(xué)會(huì)了解釋，學(xué)會(huì)了顧及安若的感受；當(dāng)然，他用自己的誠心再一次打動(dòng)了安若，讓她相信愛情、相信婚姻，他們終究不是匆匆過客，他們終于冰釋前嫌，重新走到了一起。如我們所愿，故事是皆大歡喜的，兩個(gè)聰明的別扭男女終于“破鏡重圓”。然而，這畢竟不是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)中“破鏡重圓”的例子猶如“鏡中花，水中月”……因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的男子抑或女子很少有故事中程少臣的那份執(zhí)著與鍥而不舍……現(xiàn)實(shí)中很少有人會(huì)在不斷自省、改變后堅(jiān)持自己的信念。而現(xiàn)實(shí)中更多上映的是：馬不停蹄的錯(cuò)過，不知不覺地陌路—成為過客……
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