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《源泉》讀后感3篇
讀完一本經(jīng)典名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要回過頭來寫一寫讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家收集的《源泉》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《源泉》讀后感1
初拿到《源泉》有點(diǎn)驚，900頁的大厚本托在手里頗有分量，發(fā)愁自己如何在短時(shí)間里讀完。
翻開書本讀了幾頁就有點(diǎn)放松了，作者蘭德并沒有把它寫得晦澀難懂，而是很有故事性和觀點(diǎn)性，尤其在傳達(dá)本書核心價(jià)值觀的方面，她用人物對(duì)話的方式表達(dá)出來，更有利于讀者對(duì)每個(gè)角色自身特點(diǎn)的界定和理解。
《源泉》一書主要在宣揚(yáng)美國(guó)獨(dú)立精神和個(gè)人主義的重要性，通篇都在從不同的角度論證一個(gè)人堅(jiān)持自我的可貴。它以五個(gè)主要人物的發(fā)展為主線，展開了一位天才建筑師霍華德·洛克為自我辯護(hù)的精彩故事。
五個(gè)主要人物，分別代表五類人。
彼得·吉丁，是沒有自我思想，靠抄襲和剽竊獲得學(xué)位，又靠弄虛作假投機(jī)取巧排擠同事獲得名利的人，是洛克口中的“二手貨”；多米尼克·弗蘭肯，洛克的靈魂伴侶，向往自由與獨(dú)立，是一個(gè)美貌與智慧并存的迷人女人，但冷靜的頭腦讓人感覺她不是一個(gè)有血有肉的人；埃斯沃斯·托黑，一個(gè)天生的演講家，具有蠱惑人心的語言魔力，善于洞察人心，能用三寸不爛之舌托起一個(gè)人，也能毀滅一個(gè)人；蓋爾·華納德，是個(gè)內(nèi)心有原則但外在向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的人，他用自己討厭的手段創(chuàng)造了財(cái)富與地位，遇上洛克讓他看到了自己內(nèi)心的影子，愿為洛克奮力一搏；霍華德·洛克，本書的靈魂人物，堅(jiān)持自我、獨(dú)立、創(chuàng)造與自由，不為權(quán)威所折服，不向生活的磨難妥協(xié)，最終戰(zhàn)勝了一切阻礙，實(shí)現(xiàn)了自我。
在我們這個(gè)時(shí)代里，有部分人活成了吉丁，少部分人活成了托黑，大部分人活成了華納德（只是心態(tài)上，達(dá)不到他的成就），但很少有人能活成洛克。堅(jiān)持自我，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里太難了。洛克是我們心中的`幻影，是我們對(duì)于英雄人物的圖騰。
過去我們看《西游記》，覺得孫悟空是齊天大圣，能打妖怪降惡魔，是我們崇拜的大英雄。如今跟洛克比起來，孫大圣真算不上是英雄，因?yàn)樗麤]能堅(jiān)持住自我，而是向權(quán)威妥協(xié)了。
洛克才是最后的勝利者，是我們對(duì)理想式人物的全部幻想。
讀完《源泉》，精神上很是充實(shí)而富有力量，就好像上了一堂勵(lì)志的思想課，給自己鼓足了志氣與勇氣，也明白了為什么美國(guó)人可以在很多領(lǐng)域有那么多的創(chuàng)新，他們的獨(dú)創(chuàng)與自我精神一定程度上源自《源泉》。
很感謝自己在這個(gè)夏天有幸閱讀了《源泉》，有幸學(xué)到了蘭德推崇的理念，對(duì)我來講，也是一份不小的影響。但愿這份影響，會(huì)在不久的將來惠及到我的生命中吧！
《源泉》讀后感2
受一位書友影響，覺得一書讀罷還是要記點(diǎn)東西。
一、關(guān)于時(shí)代和個(gè)人
《法國(guó)中尉的女人》之后，“時(shí)代具有欺騙性”這句話牢牢刻在我心里。時(shí)代，是由眾多的人構(gòu)成的，沒有誰跟誰的步伐是完全一致的，所以時(shí)代雖有“大勢(shì)”，卻沒有上限和下限。突破上限的都是先行者，而先行者總是被眾人視為下限。待遇好一點(diǎn)的，是婉拒是淡漠，待遇不好的，自行腦補(bǔ)。
晏陽初和梁漱溟的平民教育、梁思成的京城規(guī)劃、馬寅初的計(jì)劃生育……先行與毀滅、遲滯與反省，今朝此刻也一定還在上演。
二、關(guān)于集體主義與個(gè)人主義
集體主義是最高原則，原來是有條件的：構(gòu)成集體的所有個(gè)體的利益訴求能在被接受的情況下達(dá)成一致。當(dāng)你拒絕這樣的條件，那么還是自成一個(gè)得好。
所以，在時(shí)代和集體面前，要保有個(gè)人的自由。不要顧忌什么主流，你以為隨大流走很有安全感，誰知道是懸崖萬丈的安全感還是前程萬里的安全感。
三、關(guān)于自由
真正的自由不是行動(dòng)的自由，而是態(tài)度的自由�！痘畛錾囊饬x》在描寫面對(duì)集中營(yíng)個(gè)人態(tài)度的自由時(shí)，其實(shí)沒有感動(dòng)到我。因?yàn)槟菢拥淖杂�，始終指向積極的`，積極是社會(huì)和他人的期望。洛克的自由，在于他不在意，所為種種，只在于他喜歡。這樣的態(tài)度，不指向外界，而指向自我。
四、關(guān)于權(quán)力
每次讀到這樣的字眼，我總是想起曾經(jīng)的被傷害，此生難忘此生不會(huì)忘。權(quán)力的荒誕在于，權(quán)力是由別人給的，卻常被用來傷害于人。當(dāng)權(quán)者按照自己隨意的意愿、一些莫名其妙的理由甚至是沒有理由，要求他人的服從，并且自鳴得意、自恃權(quán)威、毫不自知。尤其在教育方面，教育本在育人，權(quán)力給錯(cuò)了人，就是毀人。
高中埋頭應(yīng)試教育，那時(shí)讀一本散記，讀到周國(guó)平去某學(xué)校走訪，該校高考很多清華北大，考上北師都算差的。可某位學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)跟他說：周老師，我們這些人，都是歷史的罪人。
這是有權(quán)，但明智、自知。時(shí)代具有欺騙性啊，放到歷史的維度下，那些自視甚高的當(dāng)權(quán)者多么可笑。
扈三娘全家被害，被宋江軟硬兼施，逼留梁山，認(rèn)仇做親，下嫁從賊。于是自此之后，施耐庵幾乎就不讓她說話了。他不知道，她一開口，該說什么。
當(dāng)時(shí)我也沒說話了。但我不會(huì)原諒。
《源泉》讀后感3
我們經(jīng)常會(huì)聽到老師抱怨學(xué)生的聲音，大家抱怨現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，抱怨現(xiàn)在的學(xué)生表現(xiàn)不好，抱怨他們自私，抱怨他們不會(huì)關(guān)心人，抱怨他們沒有禮貌等等。我們很不理解他們的許多行為，許多習(xí)慣。是啊，在自己的教學(xué)生涯中也是這樣的啊，我們當(dāng)然希望自己的學(xué)生成績(jī)優(yōu)秀，希望我們的學(xué)生才藝出眾，希望他們善良懂事，然而很多的事情不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)生活中神靈活現(xiàn)的學(xué)生。
李鎮(zhèn)西老師在他的《童心是師愛的源泉》一文中的描述，會(huì)給我們很多的啟示。也許你不喜歡足球，當(dāng)年的學(xué)生課間在談起馬拉多納便眉飛色舞，那么你最好關(guān)注一下電視臺(tái)的足球轉(zhuǎn)播；也許你不喜歡看武俠小說，但你的學(xué)生有時(shí)候上課也在偷偷的在讀金庸、梁羽生，那么你也不妨硬著頭皮去讀一讀《鹿鼎記》、《倚天屠龍記》，這不是一味的遷就學(xué)生，而是多了一種與學(xué)生的共同興趣愛好，你變多了一條通往學(xué)生心靈深處的'途徑。是啊，我們仔細(xì)的想一想，我們也一樣從童年走來，我們也一樣有過孩子們的天真，很多的事情，我們也是經(jīng)歷后才知道，要知道他們是孩子。但我們遇到學(xué)生在看足球比賽，看到學(xué)生在看武俠小說，看到學(xué)生聽流行歌曲，看到學(xué)生穿著時(shí)髦的衣服，看到學(xué)生梳著流行的發(fā)行，學(xué)生喜歡打游戲，我們有沒有想過去理解孩子，去研究一下他們?yōu)槭裁聪矚g這些？我們有沒有過自己也去學(xué)一學(xué)？我想，可能很少這樣做，甚至就沒有做，我不知道別人，最起碼我自己從來沒有因?yàn)閷W(xué)生的喜歡某一件事情而去做某一件事情。今后，我們是不是可以去做一做？
在本文中，他舉了一個(gè)例子談到童心的問題。有一個(gè)小女孩，有一天她學(xué)完了刷鍋洗碗后，又坐在小板凳上在鍋里洗起腳來，她的爸爸媽媽一見都驚呼起來，：“你怎么能夠在鍋里洗腳？”，小女孩答道：“我洗完了碗，發(fā)現(xiàn)鍋里的水還很清，倒掉多可惜啊，就洗了腳”，看完了這一段情節(jié)，自己心里真的有觸動(dòng)，什么叫孩子？什么叫童心？如果這個(gè)女孩是我的孩子，我肯定當(dāng)時(shí)會(huì)批評(píng)她一頓，可能不會(huì)讓她把想法說出來。怎么可能在鍋里洗腳？同樣在我們平時(shí)的工作中，我們有沒有耐心的聽孩子一個(gè)解釋，我們有沒有與學(xué)生進(jìn)行交流？我們知道不知道孩子們?cè)谙胧裁矗?/p>
讓我們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦斜３忠活w童心，能夠理解孩子的一些行為，在他們需要的時(shí)候給他們一些幫助，給他們一些心靈上的啟迪。
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