漢書(shū)讀后感

　　讀完某一作品后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的漢書(shū)讀后感，歡迎大家分享。

漢書(shū)讀后感1

　　在第一次與我們本科生導(dǎo)師王老師見(jiàn)面時(shí)，談到最后，他給我們文獻(xiàn)班的七個(gè)男生布置了寒假的任務(wù)，就是讀完班固的《漢書(shū)·藝文志》。對(duì)于《漢志》的主要內(nèi)容，我早已了解，可讓我羞愧的是，作為本專業(yè)的學(xué)生，我還沒(méi)有完整的讀過(guò)一遍。本有打算一讀的意愿，再加上導(dǎo)師的提醒，我決定彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，于是我決心認(rèn)真地體會(huì)其中的趣味。否則，就忝列門(mén)墻了。

　　一、 抄書(shū)之樂(lè)

　　由于《漢書(shū)·藝文志》的篇幅并不長(zhǎng)，只是根據(jù)劉歆《七略》增刪改撰而成的，是《七略》的節(jié)略本，而內(nèi)容又特別重要。因此，我決心把它抄一遍。抄書(shū)是最簡(jiǎn)單最枯燥的.讀書(shū)方法，但梁?jiǎn)⒊�認(rèn)為是這種方法“笨是笨極了，苦是苦極了，但真正做學(xué)問(wèn)的人總離不了這條路。”我贊同梁先生的看法，其實(shí)我覺(jué)得苦是相對(duì)的，苦中必有甜，苦中必有樂(lè)。我按照“總序、六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書(shū)、數(shù)術(shù)、方技”的順序，每天抄一部分，決不囫圇吞棗，仔細(xì)地體會(huì)。雖然那長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)目有時(shí)候看起來(lái)是冗長(zhǎng)而又乏味的，但我還是沒(méi)有放過(guò)一部，因?yàn)檫@些書(shū)大部分都亡佚了，我們只能看到它們的名字，卻無(wú)法看到它的全貌，抄書(shū)的過(guò)程中，我經(jīng)常扼腕而嘆，我們的傳統(tǒng)文化，世世代代流傳下來(lái)，是多么艱苦而榮光的過(guò)程。戰(zhàn)火是書(shū)的大敵，亂世是書(shū)之季世。先秦的典籍已寥寥無(wú)幾，多虧了劉向劉歆父子和班固，讓我們?cè)诮裉爝�能了解先秦學(xué)術(shù)的源流。讓我們感念先人們的哲思，讓我們穿越時(shí)空，向他們致敬。

　　抄書(shū)的過(guò)程是機(jī)械的，但思考卻是源頭活水，抄書(shū)能增強(qiáng)記憶，加深印象，當(dāng)抄完時(shí)，我覺(jué)得自己得到了一次堅(jiān)韌精神的洗禮，而不光是書(shū)的內(nèi)容的洗禮。對(duì)于這種篇幅不長(zhǎng)但又十分重要的書(shū)，在閑暇之時(shí)，在閱讀之間，不妨抄一遍。其中的樂(lè)趣，自能體會(huì)，回味亦無(wú)窮盡。

　　二、班固的嚴(yán)謹(jǐn)

　　雖然只是對(duì)《七略》的增刪，但班固是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，他根�?jù)當(dāng)時(shí)書(shū)的流布，他又對(duì)書(shū)的篇目做出了一定的改動(dòng)，這是十分必要的。比如說(shuō)《古文尚書(shū)》本有五十八篇，但在東漢時(shí)亡佚一篇，因此，在班固自己注的是“為五十七篇”。班固之嚴(yán)謹(jǐn)，由此可見(jiàn)一斑。還有，在“諸子略”中，對(duì)于每一家的源流，只是說(shuō)“蓋出于某某之官”，可見(jiàn)，他只是在推測(cè)。對(duì)于諸子之學(xué)是否“王于學(xué)官”的問(wèn)題，學(xué)術(shù)界尚無(wú)定論。一個(gè)“蓋”字，使用得是多么地精當(dāng)，我不得不感嘆班固作為學(xué)問(wèn)家嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的治學(xué)態(tài)度，在今天看來(lái)，是多么地難能可貴，值得我們深思一番。

　　在每一略的最后，班固都會(huì)對(duì)進(jìn)行提綱挈領(lǐng)的學(xué)術(shù)源流考證，詳細(xì)闡述該學(xué)問(wèn)的嬗變師承關(guān)系，進(jìn)行學(xué)術(shù)性總結(jié)，這總結(jié)實(shí)際上就是先秦的學(xué)術(shù)史，價(jià)值極大。

　　通過(guò)書(shū)錄，我們還可以看到當(dāng)時(shí)的今古文之爭(zhēng)，對(duì)于當(dāng)時(shí)孔壁出的古文經(jīng)，他都標(biāo)明“某古文經(jīng)”，而對(duì)于當(dāng)時(shí)已經(jīng)立于學(xué)官的今文經(jīng)只說(shuō)“經(jīng)”多少篇，以作區(qū)別。由此我們能夠清楚地看到當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)派系，這看似簡(jiǎn)單，卻給了我們后人多大的方便啊。他的嚴(yán)謹(jǐn)，給了我們清晰的視野，班固，謝謝你!

　　三、回味亦無(wú)窮

　　對(duì)于書(shū)的具體內(nèi)容，我就不必贅述。最后談一些感想。對(duì)于漢書(shū)十志來(lái)說(shuō)，《漢志》可謂是最有價(jià)值的部分。設(shè)想，如果沒(méi)有它，我們又會(huì)少多少對(duì)先秦文化的了解呢?如果沒(méi)有它，我們又會(huì)花多長(zhǎng)時(shí)間來(lái)考鏡源流呢?但是有多少文史專業(yè)的學(xué)生，只是膚淺地知道它分為六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書(shū)、數(shù)術(shù)、方技六部分，而沒(méi)有深入地了解它的根本的內(nèi)容呢?這樣一本的必讀之書(shū)，在今天才完整地讀完，實(shí)在太遲了。

　　沒(méi)有讀過(guò)，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，不了解，就沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。作為一名師大歷史系的學(xué)生，我我們實(shí)在是應(yīng)該好好地反思一下。做學(xué)問(wèn)非一日之功，如若淺嘗輒止，定當(dāng)斷無(wú)成就可言。對(duì)于基本史料的把握，是我們的基本功，而不必去依賴孤本秘籍。打好基本功，讀好正史，我們一定會(huì)收益無(wú)窮的。

漢書(shū)讀后感2

　　光武帝劉秀的這個(gè)“中興”，和中國(guó)歷史上所有的“中興”都不同。別的“中興”都是在原有的王朝框架內(nèi)中興，惟獨(dú)“光武中興”是原有的王朝已經(jīng)不在了，再來(lái)“中興”，這在中國(guó)歷史上是絕無(wú)僅有的一次。南宋陳亮在《龍川文集.酌古論一》中就說(shuō)：“自古中興之盛，無(wú)出于光武矣�！睂�(shí)際上，劉秀不僅僅是“中興之主”，還是一位“定鼎帝王”，后漢的江山能夠建立，實(shí)是他一刀一槍拼出來(lái)的，他的廟號(hào)稱為“世祖”（古者祖有功而宗有德。應(yīng)劭曰：始取天下為祖，高帝稱祖是也；始治天下為宗，文帝稱太宗是也。顏師古曰：祖，始也，始受命也。宗，尊也，有德可尊），確是名副其實(shí)。

　　那么為什么漢亡了居然還能中興？要解釋這個(gè)問(wèn)題，我們可能還需要了解前漢亡的原因和背景。

　　前漢之亡其實(shí)有兩個(gè)原因，一個(gè)是外戚勢(shì)力過(guò)大，一個(gè)是劉室宗親過(guò)于分散，而皇帝一系（就是前面說(shuō)的“大宗”）又衰微，到平帝死后，連找一個(gè)近支宗親都困難。于是，這兩者共同作用，使王莽能夠憑借外戚的勢(shì)力，倚靠手中的權(quán)力，在平帝死后一步步向帝王寶座靠近。

　　不過(guò)前漢末期的背景則更讓劉室宗親有復(fù)起的機(jī)會(huì)。據(jù)《漢書(shū).平帝紀(jì)》，前漢末劉室宗親已超“十有余萬(wàn)人”，遍布全國(guó)各地，從理論上說(shuō)，他們都可以有“奉大宗”的權(quán)利。這些人雖然有的已經(jīng)沒(méi)落，但不少人在地方上還具備一定的資財(cái)、地位和聲望。此外，前漢立國(guó)200多年，其中的高祖、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝都還可以算是不錯(cuò)的皇帝，到宣帝時(shí)，漢王朝又是四海名聲大震，士民之心已固，而元帝的好儒，又使民間崇尚正統(tǒng)。宣帝死到王莽篡漢，才距離50幾年，老人們對(duì)匈奴單于來(lái)朝、西域諸國(guó)送質(zhì)、諸羌紛紛臣服等津津樂(lè)道的事情肯定還是記憶猶新，所以“民心向漢”是不爭(zhēng)的事實(shí)。三輔的老吏們見(jiàn)劉秀的部屬經(jīng)過(guò)時(shí)垂涕道：“不圖今日復(fù)見(jiàn)漢官威儀”，就有力的證實(shí)了這一點(diǎn)。它也有助于解釋為什么王莽末天下大亂，無(wú)論是農(nóng)民起義軍也好還是地方實(shí)力派也好，多數(shù)都立劉室宗親或者奉漢年號(hào)。

　　再則，前漢雖然外戚盛，但主要?jiǎng)萘Χ嗉�中在京畿一帶，他們的根基和影響力也基本上都局限在社�?huì)上層，而對(duì)下層的平民老百姓沒(méi)有多少文化上的影響力。王莽的篡位和一系列的改革，不僅僅觸犯了散布在全國(guó)各地劉室子孫的利益，也觸動(dòng)了普通老百姓的利益，再加上天災(zāi)人禍，流民失所，他根本無(wú)法在社會(huì)下層建立起自己的民意基礎(chǔ)。他讓劉歆搞什么“相生五德”，終究無(wú)力挽回民心；而他對(duì)周邊少數(shù)民族的一系列舉措，又使邊疆也一刻難以安寧；他用以造勢(shì)的圖讖，更是為光武等人效仿去作為起兵、稱帝的借口。所以，王莽在位的這十幾年，他的所作所為，實(shí)在是乏善可陳，一到天下?tīng)?zhēng)相起來(lái)造他的反，他的滅亡就已經(jīng)只是遲早的事了。這時(shí)，劉室宗親憑借著漢朝200多年的民意基礎(chǔ)，終于可以找到復(fù)起的機(jī)會(huì)。

　　漢能夠復(fù)起，還有一個(gè)重要的.原因是，經(jīng)過(guò)200余年的苦心經(jīng)營(yíng)，在前漢末期，王朝周邊已經(jīng)沒(méi)有與漢棋逢對(duì)手的敵人。漢武帝對(duì)匈奴、西域、西南夷的連年用兵，不僅僅使?jié)h王朝的影響力大增，還極大的打擊了周圍的反抗勢(shì)力，后來(lái)

　　的諸帝又能靈活采用分化、瓦解、懷柔、和親等政策，使前漢末期王朝四周沒(méi)有能和漢一較短長(zhǎng)的力量。所以，當(dāng)王莽進(jìn)行朝代更替及王莽末天下大亂時(shí)，沒(méi)有一種勢(shì)力能夠象后來(lái)的蒙古人或者滿族人一樣趁虛而入。光武即位以后，西域諸國(guó)爭(zhēng)著送子到洛陽(yáng)為質(zhì)，這也說(shuō)明，在有過(guò)前漢對(duì)外大規(guī)模的戰(zhàn)事以后，周邊對(duì)漢朝的實(shí)力頗為忌憚。

　　于是，外面的敵人不敢進(jìn)來(lái)，中國(guó)內(nèi)亂就只是關(guān)起門(mén)來(lái)在里面打。王莽滅亡以后，各參戰(zhàn)的不管是真是假，領(lǐng)頭的都稱高皇帝的子孫，打完了，天下一統(tǒng)了，把門(mén)一開(kāi)，天子還是姓劉，家還是這個(gè)家，最后的勝利者就是“中興之主”。

漢書(shū)讀后感3

　　盛世強(qiáng)漢無(wú)疑是五千年華夏歷史中輝煌的一筆，遠(yuǎn)逐匈奴，封狼居胥。大漠孤煙，伴隨著大漢戰(zhàn)馬的嘶鳴，蕭條邊塞，充斥著華夏將士的戰(zhàn)吼。這樣一個(gè)豪邁的朝代，史學(xué)家自然用盡筆墨去描繪它的光輝，其中流傳最廣、最為權(quán)威的非《漢書(shū)》與《后漢書(shū)》莫屬了，其中《后漢書(shū)》則主要記載了東漢的輝煌歷史。

　　《后漢書(shū)》從劉秀隨其兄長(zhǎng)劉寅起兵反新開(kāi)始，直到曹丕篡漢時(shí)結(jié)束，其中不乏“有志者事竟成“、“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨边@樣的經(jīng)典語(yǔ)句，以及“肉粥麥飯”這樣膾炙人口的。這部書(shū)由我國(guó)南朝宋時(shí)期的歷史學(xué)家范曄編撰，與《史記》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱“前四史”。書(shū)中分十紀(jì)、八十列傳和八志，《后漢書(shū)》在描寫(xiě)各個(gè)人物時(shí)不遺余力，成功的為讀者塑造了許多栩栩如生的人物，使我們?cè)谧x他們傳記的時(shí)候，常常能對(duì)其人留下深刻的印象。許多我們今天耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)、俗語(yǔ)，例如“樂(lè)此不�！�、“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨�、“馬革裹尸”、“舉案齊眉”、“不入虎穴，焉得虎子”等也都是出自這里。加上這本書(shū)在前后內(nèi)容上剪裁得體，敘述決不雷同，閱來(lái)毫無(wú)冗贅之感，的確可以算是正史中難得的佳作。

　　該書(shū)還有一個(gè)值得稱贊的地方：它對(duì)人物的評(píng)價(jià)較為客觀，很多論述不失公允，也較為真實(shí)的記載了后漢不少人物的`生平事跡。在運(yùn)用“春秋筆法”的時(shí)候，范曄也沒(méi)有完全憑借自己的喜好來(lái)過(guò)度的褒揚(yáng)或者貶低某類人，這一點(diǎn)尤為難得。雖然，范曄自己本也是出自書(shū)香世家，在《后漢書(shū)》中有意識(shí)無(wú)意識(shí)的拔高了名士，并以“矯枉故直必過(guò)”為后漢名士的某些極端行為開(kāi)脫，而對(duì)宦官則多有貶斥，稱他們?yōu)椤靶逃嘀�丑”，但他也批評(píng)袁紹遍誅閹宦是“以暴易亂”，表彰閹宦中“亦有忠厚平端，懷術(shù)糾邪”，言論算是很中肯了。

　　培根說(shuō)過(guò)，讀史使人明智，一個(gè)人若熟讀中國(guó)幾千年的歷史，便相當(dāng)于一個(gè)幾千歲的老人，遇事自然能做到泰然自若，成竹在胸，仿佛看透一切。所以，多讀史書(shū)是一個(gè)人成熟的捷徑。當(dāng)我們遇到困惑時(shí)，不妨翻開(kāi)一本史書(shū)，學(xué)習(xí)古人的智慧，當(dāng)我們少得閑暇時(shí)，不若執(zhí)一柄羽扇，拈一顆青梅，叫上一位摯友，讀一本史書(shū)，哪怕在陋室中，一簞食，一瓢飲，讓古今多少事，都付笑談中。

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