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韓寒杯中窺人讀后感
品味完一本名著后,相信你心中會(huì)有不少感想,這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了!怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?下面是小編幫大家整理的韓寒杯中窺人讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。
韓寒杯中窺人讀后感1
《杯中窺人》它深刻地揭示了生命個(gè)體與社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境接觸后出現(xiàn)的對(duì)抗性形態(tài):個(gè)體獨(dú)立存在于社會(huì);個(gè)體已經(jīng)或幾乎完全被社會(huì)所同化;個(gè)體在獨(dú)立與同化之間徘徊。但是《杯中窺人》的寫法又不同于一般作品的古板說教,或以救世主式的悲天憫人的姿態(tài)出現(xiàn)。韓寒作文猶如閑庭信步,信手拈來,揮揮灑灑,看似任意為之,實(shí)則獨(dú)具匠心。
世界猶如一個(gè)大水杯,生活即杯中的水,我們每個(gè)人就是那張張白紙,不同的是各具形態(tài)。一杯水代表著生活,一張紙代表著一個(gè)活生生的個(gè)體,一張紙和一杯水就構(gòu)成了一種生存形態(tài)。二者相交,結(jié)果只有一種:紙融于水。只是質(zhì)地不同的紙,融于水的速度不同而已。然而,也正是因?yàn)檫@不同的速度才構(gòu)成了不同的生存形態(tài),構(gòu)成了不同的'人生。
個(gè)體獨(dú)立生存于社會(huì),這是一種非常規(guī)的生存形態(tài)。因此只有兩種人存在:英雄和傻子。二者雖然同多數(shù)人一樣被拋入生活這杯水中,卻依然保持著自己的本真狀態(tài),猶如一個(gè)嬰兒,隨著歲月的遞增,身體雖然在不斷地長(zhǎng)大,但始終保持著一顆純真無邪,善良溫柔,正直不阿的心,過著自己心中的幸福生活,不為世俗所累。當(dāng)一個(gè)傻子傻到別人望塵莫及時(shí),就會(huì)被命名為英雄,而其余生活在別人身邊的傻子則仍被稱作傻子。像《天下無賊》中的傻根,傻的可憐,卻也傻的可愛,同時(shí)也傻的偉大。只是別人心中只想他的可憐,卻看不到他的可愛和偉大。因?yàn)樗麄儽粔m世的泥土蒙蔽了雙眼。
個(gè)體已經(jīng)或完全被社會(huì)同化,這也是一種非常規(guī)的生存形態(tài)。他們已經(jīng)或幾乎完全浸入到生活這杯水中。他們上竄下跳,左右逢源,手段繁多,八面玲瓏,能言善辯、、、總之,他們生存能力極強(qiáng)。他們是生物進(jìn)化論的優(yōu)良品種,可是正如“最危險(xiǎn)的地方也是最安全的地方”一樣,令他們引以為傲的優(yōu)勢(shì)同時(shí)也是其致命的弱點(diǎn)。他們心中沒有中流砥柱,整天隨浮世漂移,不斷的改變自身以求得社會(huì)的認(rèn)同,終死如此,永遠(yuǎn)迷失著自己,一輩子醒不了,與傻根相比更覺可悲。
第三種人也就是包括我在內(nèi)的大多數(shù)人了,也是最痛苦的一類人。我們既想做一位在別人看來有個(gè)性的人,同時(shí)又想能夠保留更多的自身然后去適應(yīng)多元的生活,以期獲得圓滿的人生,結(jié)果往往是為了張三得罪了李四,為了事業(yè)顧不過妻兒父母、、、童真的心早已失去,卻也未能游刃有余的生活在多元的現(xiàn)實(shí)中,總是磕磕絆絆,猶猶豫豫,一輩子尋不到或者壓根兒就顧不到自己的夢(mèng)。整天昏昏噩噩,如墻頭草隨風(fēng)倒,同樣尋不到自己的人生目標(biāo),一生不知為何生,同樣不知為何死,不知今生來世一遭為何,為錢,為名,為權(quán),為地位,為每一樣?xùn)|西你都爭(zhēng)過,惟獨(dú)沒有為自己的人生爭(zhēng)過一回。你大哭,你大笑,其實(shí)你很無助。物質(zhì)文明的發(fā)展蒙蔽了人們追求精神文明的雙眼,同時(shí)蒙蔽了人們尋找人生真諦的雙眼,整天混在這趟生活的混水中不知所往。
這就是韓寒的《杯中窺人》,窺到的是人生的可悲。還有無奈?無助?
韓寒杯中窺人讀后感2
初識(shí)韓寒,實(shí)在朋友們的閑談中聽過他的名字,并且知道他是個(gè)極有文學(xué)才華的"偏1才",同時(shí)也是一個(gè)敢于挑戰(zhàn)現(xiàn)今教育制度的人。起初只是欽佩于他的這份勇氣,直至在新概念作文選中看了他寫的一篇《杯中窺人》,才真正被他的文學(xué)才華和思維方式折服。
此文的命題源于一團(tuán)張厚的道林紙侵入杯中。如此一個(gè)白紙團(tuán)在水中沉降、浸泡的物理過程卻被韓寒機(jī)智的處理成一個(gè)人從出生到被社會(huì)浸染的過程的象征性的同構(gòu)過程。韓寒的文章常運(yùn)用諷刺的意味揭露社會(huì)的黑暗和人性的丑陋,讀之甚爽。
正如韓寒所說,中國(guó)人品性成鋼,能潔身自好者只因自知沒能力奪個(gè)一官半職,便開始大肆用文字抨擊當(dāng)官者的諸多惡行,孰不知若有朝一日自己當(dāng)官,也許惡行就被稱為當(dāng)官本職。"老子怎么就不是個(gè)官?"一句驚醒夢(mèng)中人,道破這類人的心聲。也許正因?yàn)槿绱耍恼卤泔@得看似為民請(qǐng)命,實(shí)則自敘貪屈。常說"人之初,性本善,"經(jīng)歷過社會(huì)混濁之水的洗刷,性又豈會(huì)善?
其次,世人常說謙虛、腳踏實(shí)地,不說大話的人是賢,但韓寒卻以另一種角度去審視這些所謂的"賢人"。謙虛只因無實(shí)力稱雄,只因不謙虛被列為一種可恥之事被人看作前車之鑒而無人再敢稱狂、稱傲。不說大話只因世俗的眼光不容說大話的人,而從此只說"小話"。孰不知人性本狂傲之性,該"稱狂"是又何必謙虛的"禮讓三分"。人們往往只局限于古人先人的名言,從不加以探討。而韓寒則用他的視角挖掘這類不同凡響的東西,并以理服人,讓讀者看后也跟隨他的思路重新審視人性的`一切!
之前只說過韓寒是個(gè)敢于挑戰(zhàn)中國(guó)教育的人,在本文中他直言不諱地道破中國(guó)性教育的弊端。性,在中國(guó)應(yīng)屬于一個(gè)禁詞。許多家長(zhǎng)和老師都不曾向?qū)W生提起,即便偶然提起也只是一筆帶過,不加詳細(xì)解釋說明。直至許多起學(xué)生性犯罪的發(fā)生。中國(guó)教育者才看清了性教育的重要性。于是大肆的宣傳開講性教育課程,但真正細(xì)細(xì)聽來,也只是形式上的。當(dāng)涉及到一些敏感問題時(shí),有些講課者甚至難以啟齒。同時(shí)有關(guān)政策上沒有強(qiáng)行加以禁止,仍有許多學(xué)生因受黃書的種種刺激所誘導(dǎo)而導(dǎo)致了犯罪的惡果,大好青春只能在牢房中度過。這難道就是中國(guó)性教育的"成就"嗎?說實(shí)在,關(guān)于這方面的事,許多人甚至不愿談起,有些則閉口不談。但韓寒卻能從現(xiàn)實(shí)生活中看出這些弊端,同時(shí)也能直訴自己的看法,這就比那些想要言又不敢言的人強(qiáng)的多!
"老練"是所有看韓寒文章的人的第一印象,其次則是對(duì)社會(huì)最真實(shí)的罪惡和人性本身的惡的揭露和諷刺,批判。社會(huì)輿論對(duì)韓寒的評(píng)價(jià)褒貶不一,但至少他是敢于擊破光明,道出光明背后黑暗的勇者,比那些沉浸于混濁社會(huì),阿諛奉承的小人強(qiáng)一百倍!
我將永遠(yuǎn)支持韓寒!
韓寒杯中窺人讀后感3
今天抽空讀了一下韓寒17歲參加新概念作文大賽的那篇成名作《杯中窺人》,有些感想不吐不快。
一個(gè)是這篇文章本身,在文字上相當(dāng)老到,行文晦澀而賣弄,是長(zhǎng)期玩弄文字到生厭那種碼字方式。在思想上,刁鉆而跳躍,卻又自成篇幅,是一種飽有閱歷甚至有些憤世疾俗的行為風(fēng)格。如果這篇文章確實(shí)是一個(gè)高中生寫的,我看這個(gè)人起碼從小就得飽經(jīng)各種世故,又得要對(duì)文字有天生的敏感,博覽群書不說,還必得博覽了眾多非主流書刊。這對(duì)一個(gè)高中生來說是件極為詭異的事,因?yàn)橥瑫r(shí)讀這些書和獲得這些事情經(jīng)歷本身就是極為困難的,是十幾年的歲月難以承載的。如果這篇文字確實(shí)是一個(gè)高中生所做,我只能用“妖怪”來形容:看不到一絲少年人的純潔朝氣,倒象看透世態(tài)炎涼之后的囈語。
這種感覺在《三重門》的第一章得到印證。我相信《杯中窺人》和《三重門》是出自同一人之手,不論是文風(fēng),句式,習(xí)慣用法都極為吻合。同時(shí),因?yàn)椤度亻T》有更大的篇幅可以展現(xiàn)作者的風(fēng)格和思想,也讓人更加深了對(duì)這種文字的懷疑和厭惡。就拿第一章來說,很容易看出作者是一個(gè)對(duì)文字(而非文學(xué))很有擺弄樂趣,卻頗有懷才不遇經(jīng)歷的人,比如對(duì)“馬德保”心理的描寫,“夢(mèng)想出一本書”,然后“自費(fèi)出書,印了兩百本,到處送人”。有文字經(jīng)驗(yàn)的人會(huì)理解這種酸文人的心理描寫多么準(zhǔn)確。另外對(duì)女人的'描寫,“書就好比女人,一個(gè)人拿到一本新書,翻閱時(shí)自會(huì)有見到一個(gè)處女一樣憐香惜玉的好感,因?yàn)橹辽龠@本書里的內(nèi)容他是第一個(gè)讀到的;反之,舊書在手,就像娶個(gè)再婚女人,春色半老紅顏半損,翻了也沒興趣”,這種評(píng)價(jià)如果說是出自一個(gè)17歲少年之手,我絕不會(huì)認(rèn)為這個(gè)少年是天才,而是變態(tài)。至于其后對(duì)《紅樓》《水滸》《左傳》《史記》,“象征主義”,“唯美主義”等賣弄性的引述議論,更盡顯一個(gè)窮酸文人的詭異心理 -- 平時(shí)沒有機(jī)會(huì)表現(xiàn),好不容易可以寫些文字,拼命攢湊表演。等我讀到最后一句“林父想罵人時(shí)林母往往不在身邊,只好忍住、久而久之,林父罵人的本能退化——這話錯(cuò)了。對(duì)男人而言,罵人并不是一種本能,罵女人才是本能”,已經(jīng)讓人有種嘔吐感,我實(shí)在理解不了什么樣的高一學(xué)生能有如此下作的思路和文字。
讀完這幾段東西,我覺得韓寒的真假已經(jīng)不是那么重要了 -- 我現(xiàn)在真心希望這些不是韓寫的。那是一種充滿中年人惡習(xí)的寫作風(fēng)格,通篇充斥著一種戾氣,一種油滑,一種陰暗。用方舟子的話說,“猥瑣”。這種文字風(fēng)格和韓寒青春俊朗的外形是格格不入的,和他對(duì)賽車和女人那種陽光型的追求也是格格不入的。如果讓這些文字的作者,不管是誰,去罵方舟子,那絕不會(huì)是韓少“臥室答春綠”的傻瓜式諷刺,而是一種乖戾的,蔫損的,下作的陰罵。
如果這些真是韓寒寫的,我想希望他達(dá)到什么高度的人怕是要失望了。憑片語可識(shí)其性情,落一字而現(xiàn)其風(fēng)度 -- 他的文字中沒有為自己預(yù)留空間的跡象。
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