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人間詞話讀后感

時間:2022-03-22 12:23:58 讀后感 我要投稿

人間詞話讀后感15篇

  當(dāng)賞讀完一本名著后,相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢?以下是小編精心整理的人間詞話讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

人間詞話讀后感15篇

人間詞話讀后感1

  《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評著作,它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué),美學(xué)思想,使中國古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國文藝批評的傳統(tǒng)形式,乃是段章零語,靈機閃現(xiàn)處便是絕妙好辭成文。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實。這本書分為兩部分。第一部分是王國維《人間詞話》的手稿原文;第二部分是附錄。讀了王國維的.《人間詞話》,頓覺詞的世界是如此之大,如此之深,當(dāng)你遨游其中使你會發(fā)覺自己的渺小與無知。

  最初接觸王國維的那三句精辟的論斷:今之成大事業(yè)大學(xué)問者,不可不歷三種之階級:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓望盡天涯路!(晏同叔《蝶戀花》此第一階級也!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴。”(歐陽永叔《蝶戀花》此第二階級也。”眾里尋他千百度,回頭驀見那人正在燈火闌珊處!(辛幼安《青玉案》)此第三階級也。并不知道是出自他的著作,但已對概括除此三境界的人敬佩不已,便生出急切閱讀此書的念頭,其時,學(xué)習(xí)中國古典文學(xué),老師推薦必讀的書目中就有這本。因為經(jīng)驗的淺薄,閱讀時感到困難重重,比較晦澀難懂,匆匆讀了一遍了事。但是經(jīng)過了十幾年的時間,人生的閱歷積攢的比較豐富,閱讀了較多的書之后,忽然又一次想讀他一讀。再讀之后,對這位天才的敬佩由此劇增。他有關(guān)詞的境界的論述確實極為精辟,極為精彩,堪稱前無古人,后無來者。他引領(lǐng)了一代文學(xué)批評的脈搏,引導(dǎo)人們?nèi)绾稳徝,如何在詞中品味,感悟,獲得美的熏陶。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。例如,他提出了“無我之境”:“采菊東籬下,悠然見南山”“寒波澹澹起,白鳥悠悠下”。有我之境:“淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去”“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮”。他提出了這兩個重要的概念,引導(dǎo)作者和讀者向更高的層次邁步。

  《人間詞話》中還有一種觀點正中了我的心扉,讓我感受很深。那就是在《樂府詩集》《子夜歌》中提出的:“人用來排遣愁苦的東西不外三樣?xùn)|西:酒、詩和死亡。而人又來享受歡愉的東西實在太多了,哪里還有功夫來排比字句,搜索枯腸呢?”這話真是說到了點子上。感情就是人心中的境界,只有心中有丘壑,才能寫出深刻的作品。文學(xué)作品的第一要義就是求真,任何技巧都無法掩飾對真實的敷衍。所以經(jīng)歷苦難才能寫出好作品。

人間詞話讀后感2

  古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必須進過三種之境界。“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”,此一境也!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴”,此二境也。“縱里尋他千百度。驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”,此三境也。

  我讀《人間詞話》,前一半是為了這似懂非懂的三境界,那深藏于心底的些許人文情懷。而后一半,則完完全全是為了完成任務(wù)。

  我是喜愛詞的,愛那種似愁非愁的古雅,愛那種寄情于物的衷腸。“自在飛花輕似夢,無邊絲雨細(xì)如愁”,愁,就那樣悄無聲息地潛入了心底最深處,欲語還休。詞,便是如此,不過寥寥數(shù)字,便能將一個人的心境勾勒地淋漓盡致,而又不失絲毫美感。這樣神奇之物,又怎能叫人不醉心呢。

  故,攜著一雙欣賞美得眼睛,翻開了《人間詞話》,開始了我的詩詞之旅?杉s莫讀了一半之時,卻無可奈何的將其棄之。為何,國學(xué)大師王國維境界和等之高,豈是爾等小輩所能企及的呢?通篇的文言文,連著他對詩詞的評悟,如此一本古書,我只能仰天長嘆,哎,我委實是看不懂啊,只好作罷。

  然因著讀后感這樣的任務(wù),兩個月后,再次將它捧起,耐著性子讀完。

  國學(xué)大師王國維的評悟我只能一半一半連蒙帶猜將其理解,但那些詩詞讀著卻是真的打心底喜歡,可謂,甚得我意啊。想著,南唐后主李煜那句“獨自莫憑欄,無限江山,別時容易見時難”便浮上心頭。有著傲視天下的才情,卻無奈投錯了帝王家,將南唐江山拱手相讓。若此生為平民,他的結(jié)果是否會不一樣呢!皵M把疏狂圖一醉,對酒當(dāng)歌,強樂還無味”這是那個奉旨填詞的柳永,那個埋沒于市井卻散發(fā)了千年光輝的.柳永。我時常想著,能詠出“楊柳岸,曉風(fēng)殘月”的他,整日穿梭于燈紅酒綠、紙醉金迷中,心中到底是怎樣一種凄苦啊。

  一本書完了,萬千個故事也就此結(jié)束。千奇百怪的人和事,一夜之間消失于世,昨天還是駭世驚俗,今天則平淡如水。虛無就虛無,過眼就過眼,人生本就是攥在手里的水似的,總是流逝,沒有什么千秋萬載的一說。他們,終究是消失于那歷史的長河之中,留下的,唯有超越了時間與空間的文字,代替他們訴說著另一個故事。

  與其說讀《人間詞話》這本書,不如說品味一首又一首的好詞。每一首詞,都是一個說不盡道不盡的人生。或失意,或凄苦,又或是壯志難酬……一切一切,都潛藏在哪一個有一個精美而有古典的漢字中,等著后人去挖掘,去欣賞,而我,很高興,成為了其中一人。

人間詞話讀后感3

  讀第一版的時候,這本書給我的印象只是王國維的一段段評論,正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評論家——完全凌亂的文字,“花非花、霧非霧”,所謂此話,在水一方,只能遙望。再讀幾遍就會發(fā)現(xiàn),此書形散而神不散,果然“大家之作,其言情也必沁人心脾,其辭脫口而出而無嬌柔裝束之態(tài),以其所見者真,所知者深也”有境界則自成高格,自有名句“言氣質(zhì)神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直,長河落日圓”,王國維謂之“此等境界,可謂千古壯語”。

  王國維還指出,境界有理想和寫實之分,又有有我之境和無我之境之分!坝性炀常袑懢,次理想與現(xiàn)實二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩人所造之境,比合乎自然,所寫之境,必鄰于現(xiàn)實之故也。”就像馮延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢,斜月明寒草”,俊朗清雅,能夠感動別人的永遠(yuǎn)是對真實的升華,而不是純粹的虛構(gòu)與寫實,這正是美的`根基所在。

  “古今之成大事業(yè)、大學(xué)問這,罔不經(jīng)過三種境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路’此第一境界也!聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴’此第二境界也。‘眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。’此第三境界也!

  王國維所謂的三種境界,第一種即入門前茫無頭緒,求索無門的疑惑與痛苦,第二種是叩門時以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話鞭辟入里,假使晏、歐諸公在世,想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。

  只是,這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢?有的人未上高樓,就已經(jīng)先嘆息駐足了,更何消說為伊憔悴、驀然回首呢?

  學(xué)術(shù)知識如是,人生目標(biāo)又何嘗不是如此呢?為了尋找、追求人生目標(biāo),先迷茫、后奮斗,繼而反思,最后達目標(biāo),然后接著進行下一次的追尋。人生目標(biāo)并不唯一,但無論多少,成功的人生旅途中都交織著矛盾、執(zhí)著與喜悅。用王老的話:給自己一個定位。我們現(xiàn)在處于上下求索的階段,或曰“潛龍勿用”。希望有一天,我們會乘千里風(fēng)破萬里浪。

人間詞話讀后感4

  初次了解你,是因為歷史老師在課堂上一次又一次提起你,一次又一次提起你的作者。再次了解你,是因為那三種境界!肮沤裰纱笫聵I(yè)、大學(xué)問者,罔不經(jīng)過三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴!贝说诙辰缫。“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處!贝说谌辰缫病!边@當(dāng)中的人生哲理讓我好奇,更讓我著迷,于是,我便一發(fā)不可收拾的愛上了你——《人間詞話》

  盡管是文言文,但卻并不難懂。即使這樣,也并不意味著我真正讀懂了這本書。只是知道,這本書的核心是“境界”。作者的詞學(xué)理論也是以“境界”為核心。其開宗明義即說“詞以境界為上。有境界則自成高格,自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。”此言一出,如金石擲地。若無青蓮居士的曠達之境,怎會有“西風(fēng)殘照,漢家陵闕”的千古氣象?若無歐陽修深沉之境,怎會有“人間自是有情癡,此恨無關(guān)風(fēng)與月”“淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去”的慨嘆?若無稼軒的豪放之境,怎會有“醉里挑燈看劍,夢回吹角連營”的塞上絕唱?若無李后主幽婉之境,又怎會有“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”的幽怨之曲?除了揭示“境界”對于詞的創(chuàng)作的`意義以外,還有對乾坤廣大人生須臾這一命運設(shè)定的人生悲劇的揭示。他通過詩詞向人們挑明,向塵寰苦求樂土是無望的,人生就是一場悲劇。正如詞中說:“這個世界上,歡愉只有一種,而愁苦卻有千種萬種?鞓啡绱藛渭儯鑱砟∪ジ惺芸偸窍嗳,而這世間之愁苦,千百年來詩人之筆卻都寫不清道不盡!边@也許也是他對他的人生的感慨吧

  當(dāng)然,書中的優(yōu)秀詞句實在太多,但我最喜歡的還是那三種境界。

  “昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”。此境雖過于平直,凄清孤獨,不為人知,前路漫漫。然登高遠(yuǎn)望,無遮無攔,妙在深遠(yuǎn)、曠達。

  “衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴!贝司畴m有些柔弱,上下求索,不悔不棄,歷盡磨難。然感觸細(xì)膩,凄婉動人,妙在情真、意切。

  “眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”。此境之妙在于“頓徹”,豁然開朗,空靈頓徹,無心偶得。要入乎物中,又要超然物外,無宇宙間的大智慧而不可得;蛟S唯“靈性”二字可當(dāng)之。

  在昆明湖畔,王國維先生縱身一躍,帶著一腔的熱血以及滿懷的無奈與憤懣,在年富力強之際結(jié)束了自己的生命,令人扼腕嘆息。也許那人心動蕩的民國亂世,無從存放他的信仰,只有那方悠悠清泠的湖水,才是那顆赤子之心安眠的歸宿。

  我輕撫書冊,昔人已去,然而這由幾十條短句組成的著作,仿佛珠玉之聲,在每個愛詞者耳畔輕奏。落花流水春去也,天上人間。

人間詞話讀后感5

  最愛宋詞,有“金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù)”的纏綿;有“但愿人長久,千里共嬋娟”的繾綣;有“葉上初陽干宿雨。水面清圓,一一風(fēng)荷舉”的神韻;還有“胭脂淚,相留醉,幾時重。自是人生長恨水長東”的家國之恨。但往往只是流連于詞句之優(yōu)美,從未深究其中深意,偶然間讀了王國維先生的《人間詞話》,薄薄三十頁,深入淺出,全是深辨甘苦愜心貴當(dāng)之言。

  王國維對詞之境界尤為推崇,開篇就說“詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句!边@是《人間詞話》的核心理論,詩家所說的境界包括物境、情境和意境三境。王國維的境界是指“言有盡而意無窮”。他說境界有有我之境,有無我之境!皽I眼問花花不語,亂紅飛過秋千去!笔怯形抑。“采菊東籬下,悠然見南山!笔菬o我之境。無我之境,人只有在靜中可以得到。有我之境,從由動到靜的時候可以得到。因此無我之境優(yōu)美,有我之境宏壯。境界又分隔與不隔,王國維尤其推崇“不隔”,他認(rèn)為“不隔”更體現(xiàn)作品的自然美,景物宛然就在眼前,境界自然浮現(xiàn),渾然天成。我覺得毛主席的詞尤其符合王國維的審美,都是渾然天成、意境恢宏,既有“風(fēng)雪送春歸,飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏!钡睦寺榫,又有“我失驕陽君失柳,楊柳輕揚直上重霄九。”的悲傷柔腸,更有“俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝。”的豪邁情懷……

  《人間詞話》中最為經(jīng)典的,還是提出了人生唯美三境界:古今成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路!贝说谝痪骋!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴!贝说诙骋病!氨娎飳にО俣,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。”此第三境也。他用三首描述愛情的'詞,來對標(biāo)人生的態(tài)度。人生的第一個境界,是需要一個目標(biāo),一個方向;第二個境界,是確定目標(biāo)后為之付出的努力;第三個境界,當(dāng)你有了目標(biāo)和方向,并為之付出了努力,未必就一定能成功,那么請先緩緩,放松心態(tài),也許成功就在不遠(yuǎn)處。

  “問渠那得清如許?為有源頭活水來。”《人間詞話》讓我領(lǐng)略到了詞的博大精深,人生唯美三境界讓我感受到了唯有孜孜不倦的學(xué)習(xí),才能提升境界、永葆青春活力。

人間詞話讀后感6

  “菡萏香銷翠葉殘,西風(fēng)愁起綠波間”, “可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮”,“紅樓別夜堪惆悵,香燈半卷流蘇帳”一場場的風(fēng)花雪夜,一幕幕的菡萏斜陽,美的像畫一般的詞句,隨著時光的流逝,仿佛停滯了百年,依然存留著最初的那抹驚艷。這便是宋詞的魅力。

  人生路途上幾乎所有煩人心志和情感,都被宋詞細(xì)膩真切地變數(shù)出來了,我們沉浸在宋詞的天地里,細(xì)聽風(fēng)聲雨聲,靜看花開花落。品位愛斷情傷,盡歷狼煙沙場。我們在宋詞里品位這人生百味。宋詞里囊括了世間種種的情緒:“流水落花春去也,天上人間” 。倒出了昔日君主的萬般惆悵;“物是人非事事休,欲語淚先流” 。難以言表的無盡悲愁躍然紙上; “高樹鵲街巢,斜月明寒草” ,看似寫景的白描,卻蘊藏著深深的憂思。詩詞是美的,也是非常奇妙的。不同的人在同一首詞里收獲了不一樣的心情,你讀到的是舒暢,他讀到的或許就是憂傷。

  王國維先生一部《人間詞話》,便把宋詞吟詠的種種情致均囊括其中。境界說是《人間詞話》里的核心。王國維先生不僅把它視為創(chuàng)作原則,也把它當(dāng)做批評標(biāo)準(zhǔn)。論斷詩詞的演變,評價詞人的得失,作品的優(yōu)劣,詞品的高低,均從《境界》出發(fā)。境界是一種微妙的東西,王國維說:古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界: “昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。”此第一境也。 “衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”此第二境也。 “眾里尋他千百度,回頭驀見,那人正在,燈火闌珊處!贝说谌骋。此等語皆非大詞人不能道。

  境界之說如此,詞人亦是如此。

  李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏幾道……一個個耳熟能詳?shù)?人,在王國維先生的筆下,在《人間詞話》里演繹著不同的才情。他們的詞亦或灑脫,亦或悲壯。晏幾道矜持華貴有余,秦觀的詞境最為凄婉悲涼,周邦彥極為工致精巧。詞人筆下的《煙雨》、《斜陽》、《梅蕊》在《人間詞話》里有了別樣的延伸。

  歲月的流河中,我們都會慢慢老去。唯有經(jīng)典,會與世常留。陽光滿滿的午后,身邊泡一壺香茗,打開《人間詞話》,在這個喧囂的世界中細(xì)細(xì)品讀流傳百年的芳香,品味那絕妙的意境,重拾一份百年的感動。

人間詞話讀后感7

  中華文化博大精深,我個人對此比較感興趣。要說研究詞這一方面誰最有發(fā)言權(quán)我覺得應(yīng)該是王國維。于是在暑假里我閱讀了王先生的《人間詞話》。

  王國維對詞之境界尤為推崇,開篇就說“詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句!边@是《人間詞話》的核心理論,詩家所說的境界包括物境、情境和意境三境。

  《人間詞話》中最為經(jīng)典的是提出了人生唯美三境界:古今成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。”此第一境也!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴!贝说诙骋病!氨娎飳にО俣龋嚾换厥,那人卻在,燈火闌珊處。”此第三境也。他用三首描述愛情的詞,來對標(biāo)人生的態(tài)度。人生的第一個境界,是需要一個目標(biāo),一個方向;第二個境界,是確定目標(biāo)后為之付出的努力;第三個境界,當(dāng)你有了目標(biāo)和方向,并為之付出了努力,未必就一定能成功,那么請先緩緩,放松心態(tài),也許成功就在不遠(yuǎn)處。

  王國維說“古人為詞,寫有我之境者為多”。古人借詩詞是為了表達情感,書法心情。他們有的懷才不遇,有的`感嘆世態(tài)炎涼,有的抨擊時政,還有的是表達離愁別緒,無不充滿了自己的性情。

  王國維又對無我之境表達了看法,人只有在靜中可以得到。因此無我之境優(yōu)美,有我之境宏壯。所謂一切景語皆情語大概也是說的是這個意思吧。

  當(dāng)詩人帶著強烈的情感,或喜悅,或憂傷,或惆悵,或悲憫,或思念,眼中的景物都帶有作者的主觀色彩。當(dāng)花瓣飄落的時候,憂傷的人會看到離別,思念的人會看到遠(yuǎn)房的情人,惆悵的人會感到人生短暫。這種帶有感情色彩的“有我之境”,是在由動到靜的過程中體會到的。

  讀完《人間詞話》我不禁為王國維對中國詩詞了解之深感到深深敬佩。讓我更加理解古代詩人或詞人表情達意時候的心境,在讀詩詞的時候也能更加有共鳴。王國維對詩詞的觀察通過短短數(shù)言就可以講的如此清楚,實在是佩服。

人間詞話讀后感8

  中學(xué)時聽到過做學(xué)問的三種境界:第一種是“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”; 第二種境界是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”; 第三種境界說是“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。后來才知道出自王國維的《人間詞話》。

  《人間詞話》不同于當(dāng)時有影響的詞話,它提出了"境界"說。"境界"說是《人間詞話》的核心,統(tǒng)領(lǐng)其他論點,又是全書的脈絡(luò),溝通全部主張。

  王國維不僅把"境界"說視為創(chuàng)作原則,也把"境界"說當(dāng)作批評標(biāo)準(zhǔn),論斷詩詞的演變,評價詞人的得失,作品的優(yōu)劣,詞品的高低,均從"境界"出發(fā)。因此,"境界"說既是王國維文藝批評的`出發(fā)點,又是其文藝思想的總歸宿。清朝詞派,主要有浙派和常州派。浙派詞致力糾正明詞末流迂緩淫曼的毛病,崇尚清靈,學(xué)習(xí)南宋姜夔,張炎的詞,不愿迫近北宋詞人,不師秦觀,黃庭堅,只學(xué)張炎,其流蔽在于主清空而流于浮薄,主柔婉而流于纖巧。于是常州派詞起而糾正浙派的流弊,提倡深美閎約,沉著醇厚,以立意為本,發(fā)揮意內(nèi)言外之旨,主張應(yīng)有寄托,推崇周邦彥而輕薄姜夔,張炎。

  這的確使詞論前進了一大步。而王國維的《人間詞話》更是突破浙派,常州派的樊籬,克服兩者之弊,有了更進一步的發(fā)展。浙派詞主清空柔婉,結(jié)果導(dǎo)致浮薄纖巧,不真切,王國維的境界說提倡不隔,以糾正浙派詞的流弊。他強調(diào)寫真景物,真感情,要寫得真切不隔。這確實擊中了浙派詞的要害。對于常州派,他反對所有詞都必須有寄托的說法,認(rèn)為并不是有寄托的詞才是好詞。

  王國維是中國近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家。他第一個試圖把西方美學(xué),文學(xué)理論融于中國傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中,構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系。從某種意義上說,他既集中國古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成,又開中國現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河。在中國美學(xué)和文學(xué)思想史上,他是從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁,起到了承上啟下,繼往開來的作用。

人間詞話讀后感9

  隔與不隔是王國維在《人間詞話》里提出的一對相反的審美概念。

  隔,隔膜,是指在詩歌創(chuàng)作過程中,其情、景、辭,或是藝術(shù)構(gòu)思,境界物化等,有關(guān)節(jié)不妥貼,不圓潤,給讀者造成隔膜。所謂不隔、與隔相反,詩歌創(chuàng)作完美渾成,詩意濃郁,形象鮮明生動,含意深厚耐人尋味,隔與不隔,既可以對一位詩人而論,又可就具體的詩作或手法而言。

  這一點與大家熟知的王國維先生的讀書三境界說是一脈相承的。王國維先生說:“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界:‘昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路’。此第一境也!聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴!说诙骋。‘眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也!

  王國維先生認(rèn)為詞以境界為上,判斷詞的核心標(biāo)準(zhǔn)是境界。

  說老實話,我對詞是一無所知。但是我對王國維先生的境界說頗為認(rèn)同,從事教育工作也當(dāng)如此,不能靠技巧,而要靠真心。

  我一直認(rèn)為,當(dāng)教師,尤其是班主任,主要就是和學(xué)生交往。我也一直和家長說,如果你能夠和孩子正常的、無障礙的交流,那就行了。剩下的就交給我了,F(xiàn)在的問題是,如何能夠在有學(xué)習(xí)壓力的情況下與學(xué)生正常交往。

  于是乎,出現(xiàn)了多種不同的交往手法。比如,裝。有一個老師在介紹點名經(jīng)驗的時候這樣說。開學(xué)第一天點名,發(fā)現(xiàn)有一個學(xué)生姓名不認(rèn)識,怎么辦呢?直接跳過出,點完以后,然后問,還有哪個同學(xué)沒有點到。其實,完全沒有必要,老師也沒有必要裝的高高在上,應(yīng)該放下師道尊嚴(yán)的架子。課前應(yīng)該看看花名冊,不認(rèn)識的查查字典,實在弄錯了,當(dāng)場承認(rèn),也沒有什么。

  還有的老師喜歡哄學(xué)生。說得好聽一點是鼓勵。現(xiàn)在的班主任,很少去罵學(xué)生,更不要說是打了。原因很簡單,害怕出事。倒不是害怕把孩子打傷出了事,而是害怕學(xué)生舉報,自己出了事情。很明顯,這是一種不真誠的表現(xiàn),也不是從學(xué)生成長的角度來施教的。

  也有的老師喜歡騙。明明學(xué)生考大學(xué)一點希望都沒有,還欺騙學(xué)生說能夠上一本,并且說的'信誓旦旦。適當(dāng)?shù)墓膭钍切枰,但是如果沒有原則的欺騙就沒有必要了,如其那樣,還不如讓學(xué)生腳踏實地,穩(wěn)扎穩(wěn)打,步步為營,能上大學(xué)固然最好,不能上也要考慮未來,是上?疲是復(fù)讀,要么是走其他的道路。不至于因為一個虛無縹緲的大學(xué)而耽誤了學(xué)生。

  有人說教育很難,因為老師很難左右結(jié)果;而我說教育簡單,因為老師全程參與,可以享受其中。陶行知先生說:千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。我們以一顆真心,真誠的與學(xué)生交往,不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,順其自然,如此境界,教育怎么會不簡單?

人間詞話讀后感10

  1927年6月2日的頤和園靜靜的,魚藻軒前徘徊著一位老人,他帶著深度的眼鏡,但厚厚的鏡片掩不住眼中的疲憊,她深吸一口花香,再看了眼這世界,依然美好可他卻滿眼黑暗,他義無反顧的跳入水中,平靜的回想一生,早年留洋學(xué)習(xí)數(shù)理,后回國任教研究哲學(xué)文學(xué),在國家最黑暗的時候以病弱之軀做著最高尚的學(xué)問,一生有所成就,足矣!王國維先生離去了,一位國學(xué)大師就此隕落,而他所留下的作品依然綻放著睿智的光芒,在靜安先生留下的文化瑰寶中,最耀眼的`便是《人間詞話》。

  "詞以境界為最上,有境界則自成高格,自有名句"靜安先生首提境界說,以境界之高低論詩之好壞,而何為境界呢?"境非獨謂景物也,喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者,謂之有境界,否則為無境界".作者追求真性情的詩詞,雖唯情體物,窮極工巧也,可成為出色的詞人,但只是錦衣彩妝的行尸走肉罷了,讀來全無神韻,猶有隔靴搔癢,霧里看花之恨。

  "昔人論詩詞,有景語情語之別,不知一切景語,皆情語也".靜安一破故人情景分說,提出情景交融的新思想。景物,意象皆為作者服務(wù),故能以奴仆命風(fēng)月,與花鳥共憂樂。

  對于古人的詩詞創(chuàng)作,靜安先生提出了"天才說","天才者,或數(shù)十年而一出,或數(shù)百年而一出,而又須濟以學(xué)問,助之以德性,始能產(chǎn)真正之大學(xué)問",只有最高深的學(xué)問與最高尚之品格才能創(chuàng)作出流芳百世的文章,屈原,陶潛,蘇軾無不如此。文人不僅該學(xué)富五車,出口成章,更需修身養(yǎng)性,陶冶情操。

  靜安先生以過人的氣魄,客觀的態(tài)度評價了古人的詩詞,以傳統(tǒng)的詞話形式,融入了自己的新思想,新觀念,讀來全無傳統(tǒng)文人的偏執(zhí)迂腐,更呈現(xiàn)了古典文學(xué)獨有的魅力,一方面批判了只有華美詞藻而無內(nèi)涵的糟粕,另一方面推崇豁人耳目至真至情的精華。對后來人的創(chuàng)作指明了方向。

  最是人間留不住,朱顏辭鏡花辭樹。合上書頁,只能默念,斯人可貴。

人間詞話讀后感11

  無言獨上西樓,月如鉤,寂寞梧桐,深院鎖清秋。

  自古以來,千秋數(shù)載,明月,一直是人們心靈的寄托。相思情誼、離愁別緒、貶謫之苦、家國大義,都在朦朧的月光下一一展現(xiàn),至今仍未褪色。

  皚如山上雪,皎若云間月。

  今夜,你為何如此惆悵?你才華橫溢,與文采非凡的他宛如一對璧人,天造地設(shè),比翼連理!傍P兮鳳兮歸故鄉(xiāng),遨游四海求其凰”,那是他為你譜的曲!你忘了嗎?即使他數(shù)盡世間皆無“億”,就算他欲納茂陵女為妾。但“凰兮凰兮從我棲,得托孳尾永為妃”這樣的情意卻永遠(yuǎn)也不會改變。你與他兩地相隔,只得獨守空窗,來時芳華已變白頭,可在朝堂上,他卻是意氣風(fēng)發(fā)。縱是百思想、千系念,最終卻都化為萬般無奈把郎怨。這一切,只能怪造化誤算,因果錯亂。

  高樓送客不能醉,寂寂寒江明月心。

  高樓送客,自是依依惜別,心情悲戚,卻道酒不盡興。寒江寂寂,惆悵如滾滾江水流不盡;明月高懸,友情似皎皎霽月照人心。為何今夜不能眠?恨你深情厚意;為何今夜不能醉?怨你恩重情濃。友人遠(yuǎn)去,你遙望江北遠(yuǎn)山,孤寂之情必會油然而生吧!“一片冰心在玉壺”,屹立在江天之中的孤山與冰心渾然一體,于濃淡相間中傾訴著你的愁苦。

  缺月掛疏桐,漏斷人初靜。

  “語意高妙,似非吃煙火食人語,非胸中有萬卷書,筆下無一點塵俗氣,孰能至此!”你從性靈詠物語,傳神至極。冷寒的,也不止是沙洲和梧桐;含恨的.,究竟是孤鴻還是幽人?靜夜如此寂寞,又何須漏壺提醒辰次?月兒依然殘缺,不見有清滿的佳期!疏淡的笑墨,似寫凄淡的夜色;清美的詞境,難歇哀憤的心情。雖然你左遷黃州,孤苦難泄,恰逢花甲之年,更是體衰年邁,卻觸發(fā)于弗克自己,流露于不自知。這正是你才學(xué)、氣度,與大家思想的體現(xiàn)。

  煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。

  金陵的王氣黯然已收,但緩緩流淌的秦淮河,依然承載著六朝金粉和風(fēng)流韻事,見證著興衰成敗,經(jīng)歷了滄海桑田。我知道,你一定希望你的國家永葆盛世,也一定期盼你的才華賣與皇家。怎料你登不上幽州黃金臺,怎知你尋不著自己的伯樂!那大寶之下,流了多少無辜之士的血,寒了多少能人志士的心?不過是江山的是非角逐,卻引來恩怨的各自報復(fù)。而如今,你卻還能聽到后庭花的歌聲,不得不嘆惋這繁華垂暮,花開花落不會太長久,落紅滿地歸在寂寂中。

  容若曾道:明月多情應(yīng)笑我,笑我如今。辜負(fù)春心,獨自閑行獨自吟。

  是。∪裘髟掠星,必將笑盡天下騷客們。

  一輪缺月,引起無數(shù)悲憤仇恨之人的共鳴,而從未改變的,是人們對團圓的期盼和對美好的向往。在月圓之夜,斑駁的月光可以把從前的離恨化成歡笑,可以撫慰這黯淡星光、燈火昏黃。而我只愿花長好、人長健、月長圓。

人間詞話讀后感12

  老實說,讀這本頗見考據(jù)功夫的書,把玩那些精辟的不刊之論,繼而小心寫出下面這些話,要先給自己壯壯膽,聳肩收拾一下自己的淺薄,然后再打開神游八極的冥想……評個五星吧,僅管文字編排上有些疊床架屋的味。

  周濟(止庵)《宋四家詞選》里論作詞云:“初學(xué)詞求空,空則靈氣往來!既成格調(diào),求實,實則一精一力彌滿!泵献佑性唬骸俺鋵嵵^美”!肚f子·知北游》感嘆,天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。而今《人間詞話》獨辟詞品“三境界”說,繼而引詞論詞確為高格,萬象更新一語點破,謂之一切景語皆情語!沒有一些三腳貓的'花架子,還真攬不下來瓷器活兒,更別說桌子底下放風(fēng)箏了。

  雖然佶屈聱牙面目拒人千里之外,但是一切生活部門都有技術(shù),骨子里的東西變化不易,于是評論就應(yīng)該有分寸,假如意象、主旨、趣味差強人意,就不用去評它。概其詩余盛于兩宋,但并非闕闕頂好、頂頂好、無雙第一,我們雖然可以夸獎這個成就,但是無須夸張、夸大,害得文學(xué)批評里數(shù)得清的幾個贊美字眼兒“五+二、白+黑”加班。

  據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時候,每聽到他父王在外國打勝仗的消息,就要發(fā)愁,生怕全世界都給他老子征服了,自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時代而起來的詩人準(zhǔn)有類似的感想。所以,前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè),而在某種意義上也可以說向后人挑釁,挑他們來比賽,試試他們能不能后來居上、打破記錄,或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息,接受不了這種挑釁,那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫,養(yǎng)成了貪吃懶做的膏粱紈绔。因之,有唐詩作榜樣可能是宋人的大幸,也可能是宋人的大不幸。在書中被作者反復(fù)提及的白石道人有言,“不求與古人合而不能不合,不求與古人異而不能不異”,有宋一朝,眾人拾柴,不僅把唐人修筑的道路延長了,還把疏鑿的河流加深了。

  個人以為讀這本書,首先應(yīng)繃緊上述認(rèn)識,然而還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,藝術(shù)永遠(yuǎn)離不開生活!真正的生活就像一把燒紅的電烙鐵,不管你情不情愿,都被當(dāng)成一塊皺布來整,不論多么曲折,最后總是橫平豎直、熨熨貼貼。人生在世不如意者十之八九,但生活可不欠不該你的,每天都在直播,何況是非功過終在你心,即便眉頭緊鎖、五官扭曲,于事有何補于己有何益? 江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已,江月年年只相似。任何評論,都顯繞舌、多余,只有通電,火紅,然后摧枯拉朽,一片清平……

人間詞話讀后感13

  國學(xué)大師王國維的《人間詞話》堪稱文學(xué)經(jīng)典。讀完這本精妙獨到的詞評,令人最有感觸的,便是其中用三句宋詞精妙概括的人生三境界了。

  “昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路!贝说谝痪骋病_@第一境界便讓我產(chǎn)生了共鳴。一夜蕭蕭,西風(fēng)凄涼,意境似乎有些悲傷。獨上高樓,極目遠(yuǎn)眺天涯路,這又是何等的坦蕩!西風(fēng)凋零了碧樹,眼前的形勢不容樂觀,眾多天涯路,我該走哪一條?這時就必須登上高樓,因為只有站得高,才能望得遠(yuǎn)。站得高,才能排除干擾,不會被眼前飄忽不定的浮云所迷惑。這樣,望盡天涯之路,看清人生的方向,才能確定好下一步做什么,決定好自己即將要走的路。好的開始是成功的一半,看清起點,找明方向,這將是一個成功的開端。

  第一境界所指的,是尋找天涯路的過程。而第二境界,則概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執(zhí)著態(tài)度——“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”。心中有目標(biāo),眼前有方向,還缺什么?缺的是努力。好高騖遠(yuǎn),光說不練,看清了路卻懶得往前走,這算什么?沒有實際行動,有再高的天賦,再好的計劃又有何用?最后只能成為思想上的巨人,行動上的矮子。努力一天兩天,不足為奇,一年兩年,才是難能可貴。盡管遇到困難,盡管“衣帶漸寬人憔悴”,也要堅持奮斗,繼續(xù)前進,因為沒有人能隨隨便便成功。如果能夠一直眼看前方不改變方向,衣帶漸寬終不悔,這難道不是一種偉大的境界嗎?

  “眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。”這第三境界最為耐人尋味。世事無常,實現(xiàn)理想之路的羈旅漂泊最能磨練一個人的心智。寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。經(jīng)歷了上高樓,人憔悴,沖破了無數(shù)的難關(guān)與考驗,我們就會逐漸變得成熟,對事物有自己的認(rèn)識與見解,知道自己要什么。眾里尋他千百度,正是有了千百度的苦苦追尋,才有那驀然回首時的那人卻在燈火闌珊處。俗話說,功到事成,追夢路上,我們心中應(yīng)該不急不躁,耐心等待。即使千百度的追尋未果,也能安然面對,坦坦蕩蕩。淡泊間,真正想要的.就穩(wěn)穩(wěn)地握在手里了。這就是經(jīng)歷了第一、第二境界后才能達到的最高境界——成熟與淡泊。我想,這也是人生真諦與價值的體現(xiàn)。

  人生苦短,境界有三。《人間詞話》中的的人生三境界之說,仿佛就是從宋詞這片潑墨山水中辟出的世外桃源,給人以曠達,明朗的人生感悟。相信這三境界會成為我成長之路的啟明星,帶領(lǐng)我走向成功,踏入那最高的境界。

人間詞話讀后感14

  《人間詞話》是一部被人們奉為古典文學(xué)批評里程碑式的作品。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡卻又華美的詞語中,王國維不僅將其深厚的美學(xué)功底盡展其中,而且段段匠心獨運。本書分為兩部分,第一部分為作者的講解,第二部分為人間詞話原文。

  讀書人之所以讀書就是為了明理,追求真理。若不能自由追求真理,生活就是一種痛苦。從書中可以看出,古往今來真正的讀書人都有其氣節(jié)在。若是沒有歷史知識做背景,讀本書只能領(lǐng)會詩詞表層的含義,對于詩詞里的深意,只有有心人才能領(lǐng)悟。作為初讀《人間詞話》的我,對書中的每個語言符號的微妙作用,豐富的內(nèi)容,只能領(lǐng)會其表層意思。正因為這本書,讓我真正懂了“詞之言長”的含義,只有你用心去領(lǐng)悟,才能懂得詩詞的內(nèi)在含義。

  “昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路!

  第一種境界是講人生有時需要的'是一種求孤獨,求寂寞的心境。慢慢人生路,無論在哪個人生階段,都會遇到孤獨、坎坷。在那種惆悵的心境下,獨自一人登上高樓,望盡遠(yuǎn)處的無盡之路。在絕望或孤獨的境界中,可以尋求精神上短暫的慰藉。但是,我們必須堅持自己的信仰,勇敢走下去。就如我現(xiàn)在,剛剛參加工作,許多事情還不能處理的非常到位;不應(yīng)該害怕犯錯,要勇敢面對自己的失敗,在失敗中才能成長的更快。

  “衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴!

  第二種境界講人生的種種,不是輕而易舉就能得到的,必須堅定不移,經(jīng)過一番辛勤勞動,廢寢忘食,孜孜以求,直到人瘦帶寬也不后悔。不執(zhí)著無以成,王國維正是憑借著這份執(zhí)著與隱忍,才成就了他大師地位。正如現(xiàn)在的我們,剛剛接觸藥品注冊,需要學(xué)習(xí)的東西太多,不能因為一點點挫折就放棄,要憑著那份執(zhí)著,守護患者用藥安全的一道關(guān)卡。要敢于發(fā)表自己的意見,在認(rèn)真書寫審評報告時,還要不斷給自己充充電。只有自己知識水平提高了,才能更好為公眾用藥安全服務(wù)。

  “眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處!

  第三種境界講人生需有專注的精神,反復(fù)追求、研究,下足功夫,自然會豁然貫通。這是一種豁然開朗的頓悟,往昔追尋之中的種種艱辛苦楚,在頓悟瞬間得到了完美釋放。第三種境界,也是最高境界,講的是在經(jīng)過不斷努力研究之后,會將之前所有的疑問完全釋放。藥學(xué)審評現(xiàn)正處于改革的關(guān)鍵時刻,應(yīng)不斷研究,改革應(yīng)體現(xiàn)與時俱進,同時應(yīng)穩(wěn)定步伐,守護好公眾用藥的安全關(guān)卡。

人間詞話讀后感15

  《人間詞話》它其實本身便是讀后感。表面上,它脫離了原詞,便成了只言片語;實際上,它又的確能獨立存在。說它字字珠璣形容,絕不為過。

  初讀《人間詞話》,是讀詞論;再讀,便是讀境界。“有境界自成高格,自有名句。”境界,是藝術(shù)的極致追求,也是全書的關(guān)鍵詞。

  境界一詞是王國維先生所寫的精神核心所在!坝芯辰缱猿筛吒,自有名句!贝司淙缃鹗瘮S地,沁入心脾。如青蓮居士的曠達之境,創(chuàng)下“西風(fēng)殘照,漢家陵闕”的千古氣象呢。如歐陽修深沉之境,寫下“人間自是有情癡,此恨無關(guān)風(fēng)與月”“淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去”的慨嘆。似稼軒的豪放之境,譜下“醉里挑燈看劍,夢回吹角連營”的塞上絕唱。如李后主幽婉之境,彈奏出“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”的`幽怨之曲。似容若的落拓不羈,發(fā)出“人生若只如初見,何事秋風(fēng)悲畫扇”之言。

  在《人間詞話》中古人造境不外乎以下三種:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路!薄耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴!薄氨娎飳にО俣,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。”

  這三個境界則有“柳暗花明又一村”之異曲同工。此境妙在“頓悟”。欲成大事者,必先披荊斬棘,百折不撓。第三境界猶如不速之客,讓成功的靈感乍現(xiàn)。此感在迷惘之后,在不經(jīng)意間,空然降至,讓人豁然開朗,絕處逢生。給人以開闔的意境。

  欲成大事者,必須下定決心在自己的路上一直走下去,披荊斬棘,百折不回。然而第三境界——“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”——卻具有更豐富的內(nèi)涵。成功的靈感或許就在于你莫名奇妙的一個回頭,冥冥中有個方向指引著你。

  對比自己,我怕是連第一個境界都沒嘗遍滋味。在這里,我只是根據(jù)所看之書比對著自己九牛一毛的人生經(jīng)驗來對我未來的見解拋磚引玉。我想,當(dāng)我垂暮之年,飽嘗人生百態(tài)之后會有更多不同的感慨吧。

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