- 相關(guān)推薦
《科學究竟是什么》讀后感（精選8篇）
當賞讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編整理的《科學究竟是什么》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《科學究竟是什么》讀后感 篇1
在這本書中，張老師提倡在教學過程中盡量少說話，讓學生自己思考和動手。實際上在整個活動過程中，可說可不說的話不說。尤其在孩子們的埋頭活動中，當你不能講出有意義的話的時候或沒有把握的時候，就不要講話，讓孩子們自己去做。美國的幾位教師都是在孩子們的注意力開始松懈的時候才進行課堂討論的。如果你覺得不講話、少講話沒法上課的話，就說明你的學具沒有足夠強的結(jié)構(gòu)。一般來講，在活動時如果孩子們盯著你，而不是盯著學具，一是說明你的學具有問題，二是可能你的科學問題不明確。
其實，在上課時，時常會出現(xiàn)這樣的情況，有時，學生面對實驗器材無從下手，明明想讓學生提出這個問題，學生卻又提出了一些不相關(guān)的問題，讓老師只能強拉學生回頭來研究老師準備的問題。怎么解決這個問題呢？我想在備課時，我們就要從學生的經(jīng)驗出發(fā)，備好學生，選擇合適的學具，先行進行下水實驗或是讓部分學生進行操作，從而來選擇更適合的學具，能讓學生更容易地觸到那個科學問題，進而思考。我們設(shè)置的.科學問題要清晰明確，科學問題要具體、尺度要小且貼近孩子們的經(jīng)驗。實際上這也培養(yǎng)了孩子們對待問題的分析態(tài)度，而不是所謂的“綜合”的、不求甚解的、“宏觀”的態(tài)度。
學生在埋頭活動時，教師要留給學生充分的時間進行思考，隨意的說話會打擾學生的思路。并且要認真聆聽孩子們的發(fā)言，要順著他們的思路，引導學生，而不強拉思路，讓學生在活動中思考，教師只是適度的點撥，學生仍是學習的主體。教師也應(yīng)該少說、多看、多聽、多感受。
《科學究竟是什么》讀后感 篇2
張紅霞《科學究竟是什么》的第一章講述的是什么是科學問題。該書在分析什么是科學問題前，先分析的了科學家與藝術(shù)家、工程師的區(qū)別。首先他們的目的不同，科學家是為了認識和解釋已有的客觀世界（通過觀察和實驗來認識和解釋世界的過程就是科學）；其次他們的探究方法或過程不一樣，這部分內(nèi)容會與第二章詳細講解；接著他們的成果表述形式存在很大差異，科學家的科研成果是對世界的一種純理性的解釋，因而是無形的，而工程技術(shù)成果和藝術(shù)品是有形的、是實際體現(xiàn)的；最后科學家是具有獨特品格的，他們使用事實和特定的、別人可以重復的方法來達到這種理智的滿足，即科學理性。
接著，書中就分析了什么是科學問題，其中除了要辨別“實際問題”和科學問題以外，還要求我們教師可以區(qū)別真科學問題與假科學問題。要知道假科學問題可能是社會科學，可能是由于教師的追問下“逼”出來的，不是由學生在活動中遇到不解和矛盾時自己提出的�？偠灾�，假科學問題是那些脫離了解釋世界的目的，或是沒有足夠的活動或情境準備，或相當于孩子們的認知能力過分開放性的無的放矢的問題。
區(qū)別了真假以外，還要區(qū)分開放性問題與封閉性問題。開放性的'科學問題無邊無際，封閉性的科學問題往往指向確定的答案。而一個真正的“科學問題”是一個暗含著理論假說的問題，是啟發(fā)學生提出更多問題和假說的梯子�？茖W問題中我們要恰當?shù)氖褂谩笆鞘裁础焙汀盀槭裁础眴栴}。書中初步認為，孩子們要先進行“是什么”問題的觀察和訓練，然后再進行“為什么”的解釋性思考；學習“為什么”的主題，要足夠的對“是什么”問題的思考和觀察訓練的基礎(chǔ)。但是無論怎么樣的科學問題，產(chǎn)生的母體一定是矛盾，因此在教學中教師要想辦法給學生設(shè)置困惑和矛盾。
書中繼續(xù)論述科學問題與教學內(nèi)容的關(guān)系，書中提到科學教育的終極目標——“科學素養(yǎng)”由三個部分組成：知識、方法和態(tài)度（價值觀）。教學內(nèi)容上，按照美國《國家科學教育標準》中提出的統(tǒng)一的科學概念和過程體系，主要包含“四大概念體系”，分別是
A、形式與功能（或結(jié)構(gòu)與功能）；
B變化與守恒；
C演變與平衡；
D系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)與秩序。
最后，書中提到在教學中要注意的相關(guān)問題，首先要知道科學問題宜小不宜大，宜少不宜多。也就是要強調(diào)的是科學問題的合適的尺度，要“循序漸進”。若是小學教育，尤其是低年級的科學教育，主題要小，對于“是什么”的問題，所觀察的對象要具體；對于“為什么”的問題，所解釋的現(xiàn)象要簡化，不要變量太多。
第二，讓學生自己從活動中提出問題。要知道科學學習與其他學科的學習不一樣，它以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，而像學習生字詞那樣死記硬背、像學數(shù)學那樣以邏輯推理為主、想學藝術(shù)那樣強調(diào)夸張的想象力，都是極大的誤解。
第三，讓學生明確所要探究的科學問題。沒有明確的科學問題就是沒有目標，沒有目標的探究始終停留在感性知識階段，而不能上升到理性——形成概念。
總而言之，我們首先就是要明確什么是科學問題，分清科學問題與實際問題的區(qū)別；認識到提出科學問題是為了尋找一種解釋，而不是最終解決問題的方案；明確活動中的教學目標設(shè)計是以發(fā)現(xiàn)科學問題、回答科學問題、形成科學概念為目的的，并且注意在整個活動過程中讓孩子始終圍繞著所關(guān)心的科學問題或目標進行。
《科學究竟是什么》讀后感 篇3
我在教學之余閱讀了《科學究竟是什么》一書。剛開始，只是粗粗的看了一遍，所以感受不深，這段時間又仔細研讀了這本書，我發(fā)現(xiàn)聯(lián)系自己在教學中遇到的問題，張紅霞教授在書中已為我們指明了方向。
科學究竟是什么？張紅霞老師談得很具體，在講解理論的同時，還列舉了大量的實例來說明。本書圍繞“什么是科學問題”“科學的過程究竟是什么”“觀察和實驗在科學探究中的地位”等諸多問題進行了分析。本書強調(diào)了教學中的諸多需要注意的問題，并列舉了教學中的比較優(yōu)秀的課例，為學習者起到了積極的.引導作用。綜合起來，大約有以下幾點：
一、科學教學要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。
書中講到，科學問題宜小不宜大，宜少不宜多，要讓學生自己從活動中提出問題，這樣學生對探究的問題才能更明確。課堂討論的內(nèi)容也要反映探究的過程，在探究中，老師要少說話，讓學生自己思考和動手，看重動手的主動性。學生探究與科學家探究有很多共通點，比如疑問、嘗試解釋、證據(jù)、交流等。探究時要防止千篇一律，探究與接受相結(jié)合�？茖W探究既是學習目標又是學習方式，親身經(jīng)歷以探究為主的學習活動是學生學習科學的主要途徑。
二、教師要系統(tǒng)設(shè)計科學探究。
由于教師對科學探究的實質(zhì)把握不準，理論與實踐脫節(jié)，科學課堂教學中存在很多低效甚至無效的科學探究。例如：科學探究沒有目標導向；探究過程中學生只動手，不動腦，教師放任自流；小組合作流于形式；探究過程與探究結(jié)果把握失衡等。這就是教師課前準備不充分，沒有對科學探究的整個過程進行系統(tǒng)設(shè)計與把握。
作為一名科學課教師，一定要根據(jù)教學內(nèi)容，結(jié)合小學生的年齡特點，激發(fā)學生的學習興趣，引導學生進行真正的科學探究。善于組織學生走出課堂，走向大自然，養(yǎng)成正確的理論來自于實踐的教育，一切理論來自于實踐，來自于事物自身的發(fā)展規(guī)律。科學教師就要讓學生接觸事物的本身。因為自然界隨處都有新奇的東西，隨處都蘊藏著科學的道理，只有至身于大自然中，學生才有認識事物的機會，才有想象的空間，才有科學的靈感。
三、科學課要重視集體討論，強調(diào)可重復性。
共同討論可以發(fā)展孩子們的思維和語言，在科學學習中，不正確的、幼稚的語言和思維是不能通過背誦得到有效糾正的，只能是在感覺器官、思維和情感同時并用的基礎(chǔ)上，通過與同伴互動發(fā)展來完成。用成人的語言與孩子們交流，有時不及孩子們之間的互動更有效�？茖W實驗要讓孩子重復觀察，重復實驗，只有這樣才能消除科學的神秘性。書中有這樣一句話很精彩：一個實驗如果不能讓別人用通常的操作方法重復的話，便不是科學實驗。
這本書讀過以后，我問自己：科學究竟是什么？我沒有從書里找到一個標準的答案，可是我卻有了新的理解：科學就是用真理來熏陶學生，科學教育就是用思想和方法去武裝學生，科學教學就是用我們的每一個40分鐘給學生親近科學、走進科學、體悟科學的空間。
《科學究竟是什么》讀后感 篇4
上師范的時候沈校長就推薦《科學究竟是什么》這一本書。那時候，粗粗的看了一遍，當時沒上真正的走上一線講臺，所以感受不深，今年暑期再次翻開這本書時，收益頗多�？茖W課對于培養(yǎng)我國小學生的科學精神和科學素養(yǎng)來說其實是很重要的，中國學生的運算能力是世界排名第一，可是創(chuàng)造能力和想象能力是全世界排名最后，而且至今為止中國沒有培養(yǎng)出諾貝爾獎獲得者，這是我們中國的遺憾，正因為如此，學校的科學教育顯得尤為重要。科學老師是學�？萍冀逃慕M織和策劃、實踐者，我們的理論和實踐水平會影響學校的科技教育和科學課堂的效率與質(zhì)量，所以，我們首先要理解科學究竟是什么。
《科學究竟是什么》是我國目前第一本用于教師對科學性質(zhì)認識方面的培訓用書，為南京大學的張紅霞教授在2003年所著。書中指出，由于東西方不同的文化起源，中國與西方的科學發(fā)展經(jīng)歷了完全不同的路徑。關(guān)于科學的性質(zhì)，書中有很多精彩的闡述，如：科學家是為了認識和解釋已有的客觀世界，藝術(shù)家是為了充分表達自己的情感和思想，而工程師是為了創(chuàng)造一個尚不存在的物質(zhì)世界�？茖W為了解釋世界而獲取事實證據(jù)是依據(jù)共同步驟和規(guī)范，這個步驟可以非常清晰地表達出來，以至于別人可以重復研究；而藝術(shù)家講究風格獨特，而且是獨特到別人無法模仿最好。由于科研成果是對世界的一種純理性的解釋，因而它是無形的，如日心說、進化論、牛頓定律等；而工程技術(shù)和藝術(shù)品是有形的、是實際體現(xiàn)的，如一臺電腦、兩部小說、三座雕塑等�？茖W對事實的尊重、對觀察的依賴、對結(jié)論的謹慎和對錯誤的勇于修正是科學教育所特有的內(nèi)容�？v觀全書，對我觸動最大的有以下幾點：
一、正確使用“是什么”和“為什么”問題。
書中指出：科學是為了解釋世界，但在解釋世界之前，科學家必須客觀地描述世界。也就是說科學要回答兩種類型的問題，一是世界是什么的問題，二是為什么如此的問題。而且前一個問題是后一個問題的基礎(chǔ)，人類對自然界的認識從來如此。所以孩子們要先進行“是什么”問題的觀察和訓練，然后再進行“為什么”的解釋性思考；學習“為什么”的主題要有足夠的.對“是什么”問題的思考和觀察訓練的基礎(chǔ)。對于小學低年級的孩子，應(yīng)主要進行“是什么”問題的探究活動，但鼓勵對“為什么”問題的思考，不過不作嚴格的要求。對于高年級的學生，要鼓勵并強調(diào)解釋。但是，即使是高年級的學生，解釋性的科學問題，即“為什么”問題，“看到……現(xiàn)象，我們能提出什么科學問題？”而產(chǎn)生，而是在經(jīng)過了一段時間后，甚至通過師生共同的討論后才會發(fā)現(xiàn)矛盾和困惑，從而提出對現(xiàn)象的解釋。
二、問題從實際生活中來
在本書中，張教授強調(diào)：科學問題只能由學生在活動中遇到不解和矛盾時自己提出來，不應(yīng)該，也不可能在教師的追問下“逼”出來。在我們的科學課上會有類似于這樣的提問：“你們有什么問題嗎？”或“你們想研究什么呀？”學生們則常常回答：“為什么……這么樣？”或“我想研究……”作者指出，這些都是假科學問題。已故哈佛大學的蘭本達教授也反復強調(diào)：無論是提問假設(shè)還是討論都要在充分的觀察、實驗活動之后。親自動手的活動是提供經(jīng)驗的最好手段，也可以彌補不同個體之間經(jīng)驗上的差異，從而共同提出問題，形成假說。問題是學生通過活動自己發(fā)現(xiàn)的，研究問題是學生自己提出的，不是老師強加的。培養(yǎng)提問的能力，無論是小學生還是博士生都應(yīng)該是如此。
三、讓學生有思考與動手的空間。
張紅霞在書中指出：上課不要用開場白，并且在整個活動過程中都是如此，可說可不說的話不說。尤其在孩子們的埋頭活動中，當你不能講出有意義的話或沒有把握的時候，就不要講話，讓孩子們自己去做。美國老師都是在孩子們注意力開始松懈的時候才進行課堂討論的。如果你覺得不講話、少講話沒法上課的話，就說明你的學具沒有足夠強的結(jié)構(gòu)。一般來講，在活動時如果孩子們盯著你，而不是盯著學具，一是說明你的學具有問題，二是可能你的科學問題不明確。
但我發(fā)現(xiàn)這卻是一個普遍現(xiàn)象，就連最近被評為省市級的有些優(yōu)質(zhì)課，也難脫這樣的俗套。這的確值得我們深思！
書中還提到，蘭本達教授認為教師和學生在整個科學活動的經(jīng)歷中，思維和行動應(yīng)該比語言占優(yōu)勢，甚至在討論會中，教師也應(yīng)該少說、多看、多聽、多感受。孩子們的話也主要在活動后的研討會中表達，是集體思想的精華。我想，這才是真正體現(xiàn)以學生為主體的課！
我想，我們的教材確實還存在一些問題，應(yīng)該還有一個逐步完善的過程，但作為我們科學教師，更應(yīng)該做的是不斷地學習先進的理論知識，不斷更新自己的觀念，不斷提高自己教學設(shè)計的能力，使自己上出更符合學生思維，更具科學性的科學課，上出自己的風格！
《科學究竟是什么》讀后感 篇5
這本書以科學探究過程的各環(huán)節(jié)為基本框架，同時融合大量的課例分析，將有關(guān)教學過程的問題與相關(guān)的科學性質(zhì)有機地融合在一起，探討我們教學中各環(huán)節(jié)的地位作用，剖析我們教學中的常見的非科學性質(zhì)內(nèi)容，闡述我們教學中具體的困惑與疑難，提出我們教學中實現(xiàn)科學目標突破的一些途徑和方法。從而使我們的教學目標更加清晰化，教學過程更加典型化，教學方法更加科學化！反思以往聽的課和自己的課堂教學，對某種現(xiàn)象有了更深層次的理解。
這本書指出當時教育界存在的普遍現(xiàn)象中的不足之處，提醒我們不能盲目地片面地搬用某些教育觀點。章鼎兒老師說的，這本身就有問題，章鼎兒老師是權(quán)威，但始終是一家之言，迷信不得。當時我對這些現(xiàn)象的認識醒一醒，隨著閱讀《課程改革與學習主題構(gòu)建》等書，我更好地理解了教育的特點。教育是有目的'的，有知識內(nèi)容，是學生的有效學習，同時也反映了學生身心發(fā)展規(guī)律的要求。教育活動的實質(zhì)是要創(chuàng)造一定的條件或情境促成學生自覺和有效地學習。而所有這一些當中的變數(shù)實在太大太多了。教育的任務(wù)就是引導學生去進行這種將有助于對有關(guān)事物的理解，并使之成為有真知灼見的人的活動。教育并不是只關(guān)心使人得到樂趣的活動，為了更好地完成教育的任務(wù)，就小學生的特點，留給小學生的應(yīng)該是封閉性的問題。
一般情況一節(jié)課，只能圍繞著一個“概念體系”進行。教師在科學課的討論中應(yīng)多問“證據(jù)呢？”“根據(jù)呢？”而少問“為什么？”小學中低年級的科學課，應(yīng)多進行觀察，少進行解釋。就學科特點，張老師指出：在科學研究過程中，所有的邏輯推理形式都是輻合思維的過程。可以說，如果一節(jié)課充滿了發(fā)散型思維的語言、問題、活動設(shè)計，則很難說是一堂典型的科學課，至少不是成功的科學課。讀了《科學究竟是什么》這本書，使我及時地認識到了普遍現(xiàn)象中的本質(zhì)，受益匪淺啊！
科學研究的目的是為了描述世界和解釋世界。而描述世界和解釋世界的途徑便是觀察和實驗，因此，觀察是任何科學研究的基礎(chǔ)。觀察就是為了尋找證據(jù)�？茖W不相信權(quán)威，只相信事實。當然，這里不是懷疑一切。不是胡亂懷疑，而必須借助于實證和邏輯的標準�？茖W研究的主要目標應(yīng)放在最基礎(chǔ)的“觀察”環(huán)節(jié)上，即收集資料環(huán)節(jié)上，讓孩子們知道獲得客觀事實是科學的核心。
這些觀點的闡明指導了我的教學實踐，明確了作為科學教學的著重點應(yīng)是什么？從知識論上看，科學知識比其他學科知識難學的原因主要源于其累積性、邏輯性和經(jīng)驗性。累積不是堆積，而是建立在嚴密的邏輯聯(lián)系之上的必然發(fā)展。如果互相之間的聯(lián)系沒有弄清楚，科學是非常難學的。聯(lián)系的途徑有兩條，首先是親自體驗，另一個途徑是邏輯推理。
在教學的實踐中，我深感到自己科學知識還不夠扎實，理解和把握教材能力不夠強……章鼎兒老師的這段話常引起我的思索“對兒童來說，能觀察周圍的事物，發(fā)現(xiàn)身邊的問題。無疑是一種極為重要的認識能力。不過，對有效的學習來說，觀察和發(fā)現(xiàn)還只是認識的開始，最終是否有所收獲，認識是否能得到發(fā)展，在發(fā)現(xiàn)問題之后，便取決于對問題所持的態(tài)度和提出一個解決問題的能力�！庇械览�，可以借鑒。怎樣才能更好地具有透過現(xiàn)象看本質(zhì)的本領(lǐng)，這是我一直追求的目標。
《科學究竟是什么》讀后感 篇6
初讀《科學究竟是什么》，仔細想想，在我們?nèi)粘Ｉ钪�，自己也思考過其中同樣的道理，比如“科學是從實驗事實推導出來的知識”內(nèi)容中提到的：廣泛持有的嘗試科學觀、眼見為實、觀察陳述的可錯性，還有“觀察是實踐干預(yù)”中提到的可觀察事實是客觀的但可錯的�？墒俏覀儾]有像作者那樣把這些曾經(jīng)在腦中閃現(xiàn)的想法整理出來，所以很多值得繼續(xù)思考與挖掘的東西就不了了之了。
本書我著重讀了前三章，以下是前三個章節(jié)的簡要敘述：作者首先從常識的科學觀、視覺經(jīng)驗、觀察陳述的可錯性這三個角度來介紹科學知識的特征與特點；其次從觀察的角度進一步介紹研究科學的方法；最后基于“可觀察事實是客觀的但可錯的”這個結(jié)論，批判了實驗結(jié)果是直接給予的和完全可靠的觀念，論證了實驗結(jié)果在某些方面是依賴理論的，他們是可錯的和可修正的，總之作者給我們傳達了一種科學嚴謹?shù)膽B(tài)度。
以下是我個人的一些感想：
“事實是通過感覺直接給予仔細的沒有偏見的觀察者的”這句話令我感觸頗深，事實上，即使是對于一個“仔細的沒有偏見的觀察者”，感覺仍然不是事實，有時恰恰相反。比如空間的方向感，空間的方向是不變的'，可是有幾個人能正確感受方向的呢？生活中，我總會把東與西、南與北這些相對的方向完全顛倒，盡管我們說不清方向感是什么，可是有的人能感受正確，而我卻總會被方向搞得暈頭轉(zhuǎn)向，不得其解。就像我們的宿舍樓，本人已經(jīng)居住一年，樓房附近的建筑物自以為都了如指掌，可是每當從陽臺望出去，我還會有種在完全相反方向的感覺，真是讓人百思不得其解。由此看來，一個人的感覺、視線、經(jīng)驗都是有限的，或者說是有偏見的，都不足以去驗證科學，即便是認識科學，也要結(jié)合理論和一些事實去說服自己，也許這就是人們認識科學的一個難點。
“視覺經(jīng)驗不僅決定于看到的物體”這句話我也有深刻體會。這樣的例子有很多，大多數(shù)人都見到過這樣的測試：看一副有意思的畫面，有的人只能看到一個場景，有的人能看到不同數(shù)目的人臉，通過人們所看到的東西，可以判斷你最近的心境。這是一個簡單的測試，但是從側(cè)面，我們不正可以理解為視覺感受不僅決定于所呈現(xiàn)的畫面嗎？還有個例子，魯迅先生曾評價《紅樓夢》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”，此處“讀者的眼光”就是決定視覺經(jīng)驗的一種因素，說明視覺經(jīng)驗不僅僅決定于《紅樓夢》本身。由此看來，真正的科學還需理論與實際相結(jié)合，運用科學的方法得到。
以上是對認識科學的一些感受，我認為，能認識到人本身的局限性也是一種科學態(tài)度，但是我們不能止步不前，研究探索科學還需要很多努力，本書也有許多關(guān)于科學的方法令我耳目一新。“正確看待實驗依賴理論的一點：不管理論如何指導實驗，實驗結(jié)果在很大程度上決定于世界，而不是理論。”從文中舉得物理學家的例子看，正是兩位物理學家實驗安排方面的實質(zhì)差異，而不是他們持有的理論上的區(qū)別，導致不同的結(jié)局。在這個意義上實驗的結(jié)局決定于世界的運轉(zhuǎn)，而不是有關(guān)世界的理論觀點，是世界提供了對照世界檢驗理論的可能。這不是說重要的結(jié)果是容易達到并且不可錯的，也不是他們的意義總是一目了然的。但是它確實幫助建立了這樣的論點：對照實驗結(jié)果檢驗科學理論的可接受性是有意義的探索。
誠然，生活中有許多事情都不能用某一個永恒的理論來解釋，且不說世界是在變化著發(fā)展著的，如上文所述，即使是同一空間與時間，也有許多不同的因素影響著實驗，盡管世界是客觀的，但是人們?nèi)匀徊荒芡耆龅綄茖W理論的檢驗，可對照實驗結(jié)果檢驗科學理論的可接受性是有意義的探索。比如物理學科有“誤差”這個名詞：一個量的觀測值或計算值與其真實值之差，特指統(tǒng)計誤差，即一個量在測量、計算或觀察過程中由于某些錯誤或通常由于某些不可控制的因素的影響而造成的變化偏離標準值或規(guī)定值的數(shù)量�！罢`差是不可避免的”這一點說明科學的實驗具有局限性，也就是說“實驗結(jié)果在很大程度上決定于世界，而不是理論”。
綜上所述，我們擴展了對科學的認識，對世界的認識也有了科學的態(tài)度�？茖W需要實踐來證明，但實踐并不能完全檢驗科學。
《科學究竟是什么》讀后感 篇7
祛魅是在后現(xiàn)代思潮研究中一個常用的概念，是指對于某個概念或詞語的神秘性、神圣性、魅惑力的消解。讀罷吳國盛的這本《什么是科學》，我最大的收獲就是在思維中完成了對于科學的祛魅。
在當前中國的大眾乃至學術(shù)界語境下，科學都是一個帶有一定程度神圣性的概念。它是第一生產(chǎn)力，它是國家民族強勢與否的標志，乃至于成為了幾乎任何領(lǐng)域中的評價標準，“不科學”和“不好”幾乎已經(jīng)畫上了等號，人們對于科學的崇拜幾乎已經(jīng)達到了可以稱為“科學主義”意識形態(tài)的程度。這是近代以來中國在文化和技術(shù)領(lǐng)域全盤落后的.結(jié)果，無論是對先進技術(shù)的渴求還是對于封建迷信的深惡痛絕都造成了中國各領(lǐng)域幾乎都把科學奉若神明。然而崇拜是離理解最遠的狀態(tài)，為了真正理解科學，也為了解決現(xiàn)代科學帶來的種種問題，就必須對科學進行祛魅。這也是本書的主旨之一。
在從科學史和科學哲學的視角對現(xiàn)代科學的由來做了深入剖析之后我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代科學植根于技術(shù)傳統(tǒng)、希臘理性傳統(tǒng)、博物學傳統(tǒng)三者之上，三者缺一不可，它們共同構(gòu)成現(xiàn)代科學的根基。這意味著現(xiàn)代科學并不是一個放之四海而皆準的評價標準，不是全人類普遍具有的一種能力，同時其實也就解答了“為什么中國沒有發(fā)展出現(xiàn)代科學”和“中醫(yī)是不是科學”這樣明顯是基于對科學的神化理解的問題。同時我們還看到，科學并不一定等于技術(shù)特別是軍事技術(shù)，最初的希臘科學甚至在一定程度上是反技術(shù)的，這就祛除了人們在科學上施加的“第一生產(chǎn)力”、“等于五個師”這樣的光環(huán)。在這樣的基礎(chǔ)上，我們才稱得上理解了科學，同時也才能開始真正思考如何去面對現(xiàn)代科學的問題。
作者提出的第一個問題是科學的技術(shù)化理解，即把科學和技術(shù)混為一談而忽視科學本身。這種思想一方面源自于中國的實用主義傳統(tǒng)，一方面也是中國近代慘痛歷史的產(chǎn)物。但是，如果想真正發(fā)揚科學精神，形成真正的科學文化，這種思想則會成為阻礙。對此作者提出了“回歸理性傳統(tǒng)”，也就是回歸古希臘時期追求“自由之藝”、不考慮知識的實用性和功利性只追求真理的傳統(tǒng)，這才是科學精神之所在。
作者提出的第二個問題是現(xiàn)代科學造成的環(huán)境和生態(tài)危機。求力理想自唯名論革命以來一直深埋在近代科學的內(nèi)核中，這種對自然的征服和支配的態(tài)度雖然給人類帶來了巨大的收益，以至于成為現(xiàn)代化過程中支配人類社會發(fā)展、決定人類命運的重要力量乃至主導力量，但同時也導致了對自然的過度開發(fā)和利用，進而引發(fā)了環(huán)境和生態(tài)危機。對此作者提出“回歸博物學傳統(tǒng)”，相比于帶有濃厚的征服自然思想、把自然看成予取予奪的資源庫的數(shù)理實驗科學，博物學傳統(tǒng)中天然就帶有對自然的敬畏，這種態(tài)度正是人類解決環(huán)境和生態(tài)問題所必需的。作者在自序中說，中國人對于科學最大的誤解就是沒有認識到科學的獨特性，從這個意義上說本書可以說是達到了它的目的——祛除附加在科學上的種種光環(huán)，回歸科學的本來面貌，從而在科學的祛魅中真正理解科學。
《科學究竟是什么》讀后感 篇8
假期看了張紅霞的《科學究竟是什么》這本書，讀過以后，我問自己：科學究竟是什么？我沒有從書里找到一個標準的答案，可是我卻有了新的理解：科學就是用真理來熏陶學生，科學教育就是用思想和方法去武裝學生，科學教學就是用我們的每一個40分鐘給學生親近科學、走進科學、體悟科學的空間。在科學課堂上，觀察和實驗是科學探究活動中必不可少的環(huán)節(jié)。張紅霞老師說，觀察是任何科學研究的基礎(chǔ)。在一次的培訓會上也聽到一位老師引用這句話，當時并不能很好的理解它。讀了這一章內(nèi)容后，我發(fā)現(xiàn)自己在平時教學中，對科學觀察做的很膚淺。
在課堂中，我們常常會非常習慣的問：“為什么？”明明學生沒有什么理由可以說的，我們還是追問下去，讓學生說出最后的答案。學生說不出來，答不上來，不能對實驗中的問題進行解釋，有時會讓教師沒有了耐性，有時干脆就自己說出來了。在科學探究中，觀察是最常用得一個術(shù)語。正如書中說的那樣，實驗也是一種觀察，只不過是“借助于儀器得觀察”。三四年級的科學課上著重訓練的就是學生的觀察能力。
從中我明白了，觀察就是為了尋找證據(jù)。觀察的目的就是要發(fā)現(xiàn)蘊涵在其內(nèi)部的實質(zhì)性的規(guī)律。學生沒有進行深入的觀察，和有效的思考時，是很難進行科學解釋的，或者只會進行推想或想象學生進行觀察的目的是什么非常重要。這既是讓學生學會觀察，提高證據(jù)意識，是學生科學素養(yǎng)養(yǎng)成的一個重要內(nèi)容，也是讓學生更好的描述世界，解釋世界。
在本章中對觀察教學應(yīng)注意的問題中指出，“討論是獲得正確的觀察結(jié)果的重要步驟”。同時蘭本達也建議，討論要在充分的'觀察、實驗活動之后。學生在細致的觀察之后勢必會有許多發(fā)現(xiàn)，在與他人交流的時候，可以取長補短，從同伴中學習自己所未觀察到的發(fā)現(xiàn)，也能引發(fā)學生的思維，從而互動起來，質(zhì)疑問難，達到重復觀察的效果。
重復實驗或多次觀察是科學的方法，是科學探究過程中證偽的一種方式。但科學課堂的時間非常有限，這種重復實驗或多次觀察是很難在課堂中開展的，而在課外進行，又需要教師及學生付出更多的精力、注意力，學生本身的思維可能就根本不能參與。從這里可以看到一種較好的方法，就是討論。
在教學中，我們的討論有時僅僅只是將觀察到的進行匯報，有時僅僅只是個別學生的展示活動，而沒有引導其他學生參與，讓其他孩子認真傾聽，提出學生觀察到的現(xiàn)象是否真實，是否正確，是否和你觀察到一樣，使學生學會從觀察中質(zhì)疑，也讓學生學會提問題，學會提有價值的問題。
探究首先從問題開始。對于問題，老師熟悉，學生也司空見慣。可是問題和問題還是不同的。有真科學問題和假科學問題之分，有開放性問題和封閉性問題之分。而這些在我看到這本書之前是根本沒有的概念，我就覺得學生提了問題，能解決的就給解決掉，不能解決的，課后再想辦法解決。而實際上課時也遇到了很多讓我困惑的問題。有的學生的問題不著邊際，有的根本不值一提。如何對待這些問題讓我很傷腦筋�，F(xiàn)在我知道了，有的問題是需要避免的，有的問題還需要進行老師的“編輯”。一堂課往往是由問題開啟，也往往是由一個問題結(jié)尾。問題對一節(jié)課來說真的太重要了。
雖然看了張老師的指導，可是真的面對學生問題的時候，還是不太自信��！有了問題以后，就開始就問題進行研究了。在書的第三章特地提到了假說在科學探究中的地位。我也覺得假說在學生的科學素養(yǎng)發(fā)展過程中有著很重要的地位。假說就像是一個作家在創(chuàng)作之前打的腹稿，也像一個工程師在設(shè)計圖紙前的一個粗略規(guī)劃。假說對后面的實驗研究驗證有著明確的指引作用。而一個科學素養(yǎng)高的人提出的假說也一定具有更加合理可行的成分。假說是有一定的現(xiàn)實依據(jù)的，沒有根據(jù)的推斷只能是“胡說”。
在課堂教學中我也曾聽到一些課上，有老師覺得一個完整的探究過程應(yīng)該包含假說這個環(huán)節(jié)，于是在他的課上假說成了必不可少的一步。其實這大可不必。假說應(yīng)該根據(jù)學生的思維特征來確定它的位置。在很多時候干脆就沒有假說的必要，因為事實就很明顯地擺在眼前，由不得去懷疑，用不著去驗證。所以還是“不要為假說而假說”！
【《科學究竟是什么》讀后感】相關(guān)文章：
《讀大學，究竟讀什么》讀后感08-07
《讀大學究竟讀什么》讀后感09-08
《課堂上究竟發(fā)生了什么》讀后感02-21
《讀大學，究竟讀什么》讀后感5篇08-07
《讀大學究竟讀什么》讀后感5篇09-08
《讀大學究竟讀什么》讀后感(5篇)09-08
《讀大學究竟讀什么》讀書心得09-04
《讀大學究竟讀什么》讀書心得3篇04-01