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《古文觀止》讀后感（通用25篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的《古文觀止》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《古文觀止》讀后感 1
偶爾聽見老師說《古文觀止》是本不錯的書，我便纏著媽媽買了，但買回之后卻大失所望，那一個個認(rèn)不得的字，那一句句看不懂的文言古句，讓我不知從何讀起，更是讓這本書一度被我所遺忘，直到某日，無意翻開這本蒙塵已久的書，細(xì)細(xì)品味一番，雖說依舊看不懂那深奧的文言文字，但那譯文所講述的一個個故事卻是讓我大感興趣，特別是“曹劌論戰(zhàn)”一文。
在“曹劌論戰(zhàn)”中，最吸引我的`除了曹劌不費吹灰之力以少勝多戰(zhàn)敗齊國以外，便是他與魯莊公的那番交談，特別是在魯莊公質(zhì)問他：敵強我弱，兵力懸殊，我們可能勝利嗎？的時候，曹劌并未直接回答，而是問魯莊公，他所做之事是否會讓百姓愿意為他打仗。他這一問，抓住了任何一個帝王都愛面子的特點，讓魯莊王不得不用各種事件來證明自己愛百姓，以至于百姓會真心誠意隨其作戰(zhàn)，而曹劌就是在這時取信于魯莊公，讓其相信自己是為國存亡而來覲見，從而獲得出戰(zhàn)的機會，在戰(zhàn)時大放異彩�！安軇フ搼�(zhàn)”讓我看到了一個機智而心思縝密的人，讓我在敬佩他的同時也學(xué)會了很多。而除了曹劌論戰(zhàn)，《古文觀止》上一些我聽聞已久的名篇也吸引著我。
《古文觀止》讀后感 2
《古文觀止》一書，是文人吳楚才、吳調(diào)侯爺孫兩人在清朝康熙34年間，收集了由先秦到明末兩千多年的優(yōu)秀作品而著成。此書不僅包括了史傳、論說文，還有見聞札記、山水游記、雜文小品和其他的應(yīng)用文。另外，少量的駢文和韻文也被選入其中。大體上可以反映出中華古文的絢麗多姿以及百讀不厭的文學(xué)風(fēng)采。
這本書不但有收藏的價值，更重要的是有供人們閱讀欣賞的潛質(zhì)。每篇文章的寓意之深厚，令人讀后回味無窮，耳聰目明，茅塞頓開。它不但教你如何做事，更重要的.是如何做人�？梢哉f篇篇都是做人做事的警示錄，不愧堪稱為“觀止”。它的思想性和藝術(shù)性都很高深莫測，讀后給人以寬博的想象空間。這些文章，千百年來流傳至今，依然膾炙人口，可見它的生命力是何等的旺盛�。�
我在通讀時，對其中大家熟知的：《左傳》中的《曹劌論戰(zhàn)》，《國策》中的《魯仲連不帝秦》，李斯的《諫逐客書》，司馬遷的《報任安書》，賈誼的《過秦論》、《治安策》，諸葛亮的《出師表》，陶淵明的《歸去來兮》、《桃花源記》韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等人的文章，頗有偏愛。讀后，深有感觸，我認(rèn)為這些文章，不僅是歷史上公認(rèn)的佳作，今天看來也是古文中的精華。
《古文觀止》讀后感 3
看過千萬的風(fēng)景，是否能感受到大自然的鬼斧神工呢?“大自然是變幻莫測的，大自然是和藹可親的，大自然更是位偉大的藝術(shù)家�！�
我為大家推薦的書目是《不可不知的100處自然奇觀》這本書是五年級上冊等二單元的推薦書目。里面的內(nèi)容引人入勝、十分精彩。有黃山飛來石、珠穆朗瑪峰、雅魯藏布大峽谷、長江三峽……但最令我震撼的“自然奇觀”是——雅魯藏布大峽谷。
在語文書中大家也曾認(rèn)識到雅魯藏布大峽谷，知道它的大山巍峨，大江怒吼、峻險美……它是世界上最晚被人類足跡踏上的神秘之境。是世界上最壯觀的峽谷風(fēng)光，有中國唯一不通公路的縣。雅魯藏布大峽谷是由喜馬拉雅造山運動和江水沖刷形成的。除了著稱于世的自然風(fēng)光，還有最古老的民族——門巴族。它是人類最后的秘境，還有很多不為人知的秘密，等著我們?nèi)ヌ剿�、去挖掘…�?/p>
當(dāng)我看完這本書后，知道了大自然造就的`奇觀無處不在，知道了什么才是天寬地廣!人類可以建起那巍峨的萬里長城，但和大自然相比之下，人類的力量真是微不足道。在人類生活的世界，大自然將大山移為海洋，變滄海為桑田，將世界點綴的更加壯麗、璀璨。書中除了介紹各類奇觀，還提供了100處自然奇觀的交通、位置、門票價格、周邊景點。
如果想去遨游各類奇觀，那么請帶上這本書吧;如果想了解自然，那么請翻開這本書吧!
《古文觀止》讀后感 4
文章千古事，《古文觀止》不過200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。讀書讀人，要讀經(jīng)天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。我鐘愛這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知為什么在往事逾千年的今天每當(dāng)我們讀起這些篇章的`時候心弦總是跟著大家的撥瑟而抖動。
李密的《陳情表》，字字入理，句句動情。一個父親早喪，母親改嫁的頑童，一個體弱多病的老嫗。李密此時被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風(fēng)不止，恩欲報但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年， “百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺�？梢韵胂罄蠲芙拥綍x武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。從他早時任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來看，李密不是一個隱者，但如果此時棄老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，當(dāng)時實行的是九品中正制，其中一個很大的特點就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來管理國家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝？于理何以問？治國平天下是每一個知識分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時李密的心情和想法，但一點可以肯定：李密是一個克己的光輝典范。
《古文觀止》讀后感 5
《古文觀止》沒有《論語》中的君子小人觀的對比，也沒有《詩經(jīng)》中的爛漫與自由，也非《離騷》的華麗與哀怨，更無唐詩、宋詞的豪邁，更非《莊子》的遙遙與灑脫，有這么一本書，它就是除去一切浮華，彰顯古人智慧的《古文觀止》。
《古文觀止》這本書的哲理，有小有大。小到修身養(yǎng)性，大到治國平天下，無所不含�！稅凵徴f》的“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！�。《岳陽樓記》的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”……不僅學(xué)古文，更學(xué)為人處事之道，立身明辨之禮。這本書告訴我們，一個人在成長的.過程中，應(yīng)該樹立什么樣的目標(biāo)；告訴我們在碰到困難和挫折的時候，應(yīng)該如何對待自己，如何對待別人；告訴我們中華民族的歷史、古老的智慧、做人的道理、雋永的成語。
我偏愛其中的一些文章，如《三峽》、《馬說》、《陋室銘》、《小石潭記》、《岳陽樓記》……每日熟讀并背誦一段是我的習(xí)慣，假期我還會把我喜歡的文章謄寫成作品，既練字又可復(fù)習(xí)背誦，深刻理解其中含義。當(dāng)朗朗上口時，倍感自信與自豪。
感謝《古文觀止》這本書給我?guī)淼目鞓放c收獲。
《古文觀止》讀后感 6
近日，將《古文觀止》一書讀了一遍，雖然有許多語句還不能了解其中的意思，特別是有不少的生僻字，要查字典，很麻煩，但仍然感到這本書讀遲了。千真萬確，讀書不一定要看讀了多少本，關(guān)鍵要看讀的什么書，對這本書理解的程度如何，自己在讀后有什么收獲與借鑒
說《古文觀止》是一本好書，是因為它經(jīng)過了數(shù)百年的歷史的檢驗。《古文觀止》編纂于康熙年間，至今數(shù)百年，文人墨客都以此書為圭臬，學(xué)習(xí)做人做事，學(xué)習(xí)文章寫作，都給予了極高的評價。
我讀此書有三點好處：一是了解歷史，特別是《國語》、《左傳》、《史記》等篇目中的.文章，是春秋戰(zhàn)國、漢唐到元、明、清歷史的很好記錄。二是學(xué)習(xí)了對時、對事、對人的看法、做法，受益匪淺。宗臣的致劉一丈書使我知道了人要樂于安命，不作非份之求。君子要有自己的人格，因時而動，順應(yīng)潮流。三是如何寫作文章，特別是宋以后的文章，更多地偏向于記事、記景，借以抒發(fā)情懷。是中國幾千年的巔峰之作，宜再細(xì)加揣摩，必大有收獲。
將它放在床頭，時常讀之。
《古文觀止》讀后感 7
《古文觀止》是本好書，是中華文明智慧的集現(xiàn)。我喜歡讀，它在我心中總是閃爍著異樣的光輝。自我讀起此書時，背過的古文不過就寥寥數(shù)文。實在是好文眾多，只得走馬觀花般學(xué)習(xí)皮毛，而在觀止的選傳中，猶獨鐘情于《戰(zhàn)國策》李斯的諫逐客書與三國的諸葛亮的出師表。李斯敢寫諫章批判秦王的做法是不對的`，表現(xiàn)其的勇敢與智慧，文章結(jié)構(gòu)緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫《出師表》，表現(xiàn)他正直，為理想奮斗的精神品格。下面我就選諫逐客書二段來品析。
“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首2以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多；士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以仇，內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。
《古文觀止》讀后感 8
就拿先秦文來說吧，它主要講了一些古代人說的很有說服力，很有見地，很有哲理的話。有目光長遠(yuǎn)的宮之奇，有敢于反駁昏庸襄公的子魚，又不重名利的介之推，有在獄中能說服梁孝王的鄒陽……各種各樣的`賢人都在展示自己非凡的口才。看了這本書我才知道處以宮刑之后對自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《報任安書》里說：“故禍莫?于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑”，意思是：所以，禍害沒有比貪利更悲慘了，悲哀沒有比傷心更痛苦了，行為沒有比祖先受辱更難堪了，而恥辱沒有比遭受宮刑更巨大了。受過宮刑的人，不能同正常人相提并論。在如此環(huán)境下司馬遷而能著出《史記》，那我們健全的人更應(yīng)該發(fā)奮圖強了，不說為社會做出多大的貢獻(xiàn)，至少也要不愧于活在世上的每一天，不讓人生的旅途留下遺憾啊。
我還知道了虔誠遵循“禮“而一絲不茍的態(tài)度。曾子臥病于床，病勢已經(jīng)很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，問道：“華而?，大夫之簀與？”曾子聽到后，吃驚地睜大眼睛說：“然，斯季孫之賜也�！比缓笠髶Q掉床席，因為他認(rèn)為自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意，曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也姑息�！眻猿忠髶Q掉它，結(jié)果換掉沒多久，曾子就死了。人都要死了還堅持不能破禮，要遵循道德。而現(xiàn)在社會的人有些簡直是以無恥為榮，和古代人的堅守禮的思想簡直是一個天上一個地獄啊。
《古文觀止》讀后感 9
作為人類精神和靈魂的結(jié)晶，書籍在社會進(jìn)步中的作用是無與倫比的，歌德曾說：“讀本好書，就像和許多高尚的人談話�！边@點也不假，《古文觀止》就是這樣本好書。
《古文觀止》這本書是由清初山陰人吳楚材和吳調(diào)侯倆叔侄編著的。所選之文上起先秦，下至明末，大體反映了先秦到明末散文發(fā)展的大致輪廓。我讀這本書就如同跨入了中國古籍文化巍峨的殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人讀就難舍難分，越讀越感到意蘊無窮。其中最讓我身受感觸的.還屬韓愈所著的《師說》文。感覺字字入理，句句動情。
《師說》中的段話這樣寫到：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣……是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”大意是說古代求學(xué)的人定都有自己的老師。老師是用來傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。人不是生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑呢？有了疑難而不向老師學(xué)習(xí)、請教，那些疑難就始終無法解決了……最后說到真理和知識所在的地方，就是老師所在的地方。
讀完這段文字，我立刻聯(lián)想到了自己的平時的學(xué)習(xí)。我以前偶爾會有些問題不太懂，而又不敢去問老師或不好意思向同學(xué)請教，怕老師會說我上課沒認(rèn)真聽講而責(zé)備我；怕同學(xué)們因為我成績好竟然有不明白的問題而取笑我�，F(xiàn)在，我終于明白該怎么做了。以后我有不明白的地方定要去請教別人，正如文中所說“孔子曰：‘三人行，則必有我?guī)煛！枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”每個人都有自己擅長的方面，我們向別人請教，并沒有什么可以感到羞恥的地方。
讀完《古文觀止》這本書，確實令人受益匪淺��！希望同學(xué)們都去讀讀這部國學(xué)經(jīng)典名著。
《古文觀止》讀后感 10
《古文觀止》的文章簡直是寶，寒假沒錢到處轉(zhuǎn)，但也不能讓寒假沒內(nèi)容啊，有錢的勿笑，哈哈，這就是我窮命的下場，但志向不同，舍與留是矛盾的，志于此肯定就會失于彼，人生總有些事需要有人做，靜心學(xué)習(xí)古之經(jīng)典也是一種時尚，更是修身的好時機，再不濟(jì)的光陰用知識來武裝自己，這個假期買了十本經(jīng)典書籍，這次買的都是以前都買過的，不同版本，重復(fù)是為了提高利用率，真正的深入學(xué)習(xí)。
還是老規(guī)矩，先看整本書內(nèi)容摘要，再看作者簡介與寫作背景和寫作特色，再精閱讀一兩篇，可以用自己的語言寫讀后感，可以熟讀精思，這精與泛的閱讀習(xí)慣一定要養(yǎng)成。
這次主要看了《龍門鞭影》，懂得了它是一本勵志的四言短句，上下對偶，主講人物典故，在了解內(nèi)容的故事之后，起到了解史事，并學(xué)習(xí)為人處事的道理，提高個人修養(yǎng)，在熟悉之后，通過熟讀精背了解典故，拓展知識，更為后來更詳細(xì)的中國傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)提供敲門磚，走進(jìn)一扇大門，打開一個世界！這里面的知識典故龐大，必須長期堅持學(xué)習(xí)。
再就是《古文觀止》的閱讀，買了兩本，一本簡單的，一本更全面的，簡單的有更淺白的注釋便于理解、復(fù)雜的是原文，了解最真的古文學(xué)知識，精讀了《曹劌論戰(zhàn)》、《宮之奇諫假道》、《心術(shù)》，但都還沒寫感悟，光理解熟悉都花了時間，想法多多，老祖宗留下的智慧真是寶貝，一篇我至少可以感悟出上萬言，并且特別適用現(xiàn)代社會的競爭，《曹劌論戰(zhàn)》的一鼓作氣，再而衰,三而竭，可以從正反兩面去了解這一策略，人的精力有限，抓住最有力的先機，正面一鼓作氣，奮力直追，一氣呵成，達(dá)到目標(biāo)；反面，三而竭，制敵時不要在氣勢旺時上，忍一下，等一下。
《心術(shù)》就更不用說了，干貨滿滿，幾個凡字道盡了治心的'真諦，無論是戰(zhàn)爭、考試、經(jīng)商、冶學(xué)，心為本，控心才能更有利，自己慢慢去體會吧！
《鬼谷子》中更是智慧多多，捭闔第一將現(xiàn)在萬言雞湯打敗，一言萬言也說不完這聰明的先哲們，各種類型的版本皆來自于這，鼻主哇！隨手沾來都是經(jīng)典學(xué)說；三思而行、開合自如、剛?cè)岵?jì)、審時度勢、各有所長，是不是很熟悉這些套式的雞湯，大多出這來自戰(zhàn)國時期的老古董；著名的思想家、謀略家、兵家，縱橫家的鼻祖。
讀經(jīng)典的好處就是越讀越熟，我們不可能成為古代的智者，但至少可以成為更好的自己，學(xué)習(xí)經(jīng)典是長期的自我修養(yǎng)的過程，是潛移默化的影響，是自覺自愿的行為，利用點滴時間還你一個寬闊的世界！
當(dāng)然，經(jīng)典難讀，更晦澀難懂，更孤獨無用，但是真正領(lǐng)悟進(jìn)去，會勝出你交的上千萬人，它們是你人生經(jīng)驗的引導(dǎo)者，是智慧啟迪的開發(fā)者，是生活經(jīng)驗的總結(jié)者，是人生故事的講述者，是萬千世界的規(guī)律總結(jié)人，是你與古人對話的指導(dǎo)者，是改正錯誤的鞭醒者，擅讀書是一種福氣，與經(jīng)典的相遇是緣分中最美的風(fēng)景，聽、讀、看、寫，一個個跳動的漢字就是曾經(jīng)活躍的心靈，穿越時空給你教導(dǎo)，指引我們前進(jìn)，有效度過一生！
《古文觀止》讀后感 11
余以半年光景，晨讀瑯瑯，閱畢《古文觀止》，既是緣分開啟此書，大抵也是中華傳統(tǒng)文化的吸引與熏陶，今頗有心得，請略陳陋見。
古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學(xué)課本，亦是古人為學(xué)入門讀物，余在弱冠之年始讀，未能啟蒙而習(xí)之，為生平一大憾事。
就其布局而言，各朝以先秦最多，來源以《左傳》最多，個人以韓愈最多，取《左傳》傳承“春秋大義”的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績；這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”，若就“文以載道”論，韓文公逆諫人主，糾治世風(fēng)，力挽唐代崇佛之狂瀾，足可當(dāng)之；但若就文字論，韓氏文章似未達(dá)這等境界，東坡先生的評價多有后人敬畏先賢的溢美之詞。
古今文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾后輩讀其書，想見其為人�！队^止》所選文章，以單篇論，太史公的《報任少卿書》無疑是獨步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，沁人心扉，筆尖所及，氣貫長虹；余每每讀罷，未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文，難分伯仲，全憑諸君喜好�！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，各有所取，無有高下。非謂“天下憂樂”就高人一等，人生際遇不同，不必苛求。
《觀止》一書優(yōu)點許多，待諸君細(xì)品，其不足反倒不易察覺，而且不才以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居，重儒家傳統(tǒng)的“立德、立功，立言”，且以立德為本，因而不取賦一類追求辭藻華麗，言不及義的文章；對崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議，故幾乎不取魏晉一代的文章；編者是清代學(xué)者，受彼時狹隘的漢宋門戶之爭影響頗深，故宋代理學(xué)一脈文章全不取，是《觀止》一大憾事；另者，清代外族入主，這是一件以“士”自居的.清代學(xué)者不能說的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點，令“觀止”黯然失色。
優(yōu)劣自賞，觀念自談。讀書讀心，讀人讀事。
談及“觀止”，亦論散文。悠悠幾百載散文的精華集與此書，雖行文質(zhì)量偶有偏失，大多值得多番品讀。文化之底蘊，在不同年歲，啟于此書，皆有所獲。
《古文觀止》讀后感 12
之所以會閱讀《古文觀止》，說來也是機緣巧合。
不久前收到班委的群發(fā)短信，知道了又是一學(xué)期一會的讀后感時間，于是從群共享下載了書單直奔圖書館，憑直覺覺得標(biāo)題不錯，便借了這本1987年版的《古文觀止》。簡樸的封面上散落有緗色的斑斑點點，書頁微微泛黃，這無一不昭示著它存在了好些年頭，還未閱讀，心底里已增添了幾分好感。
《古文觀止》是清康熙年間的吳乘權(quán)和吳大職叔侄二人選編的一本古文讀本，從先秦到明末，共12卷，222篇，以散文為主，間或穿插有駢文辭賦。康熙三十四年，二吳將書稿寄給已是兩廣總督的吳乘權(quán)的伯父吳興祚，吳興祚“批閱數(shù)過”后于當(dāng)年五月端陽日付梓，這就是《古文觀止》的初刻本。此后，《古文觀止》又經(jīng)過多次翻刻。87年版《古文觀止》是安平秋點校的，他以1958年中華書局出版本為底本，用映雪堂原刻本復(fù)核，再用文富堂本、懷涇堂本、鴻文堂本參校過，甚至還參閱了相關(guān)史書、總集、別集所收古文。首頁刊登安秋平的點校說明，此外還附有吳興祚的序，吳乘權(quán)、吳大職二人合寫的序和吳乘權(quán)的例言。
《古文觀止》里選錄的篇目大多是耳熟能詳瑯瑯上口的名篇佳作，其中有不少在中學(xué)和大學(xué)階段的課本中出現(xiàn)過，每每讀到，都會油然而生出一種親切感。吳乘權(quán)和吳大職二人在篇中注有不少的字音、詞義、典故，部分句子的釋義和自己的評注，用小字與原文隔開。適當(dāng)?shù)募磿r注釋，能夠幫人更好地理解原文，又不至于只看釋文而不去思索。由于沒有應(yīng)試壓力，再加上注釋和已有的.古文基礎(chǔ)，閱讀《古文觀止》，不僅能溫習(xí)了學(xué)過的古文知識，充實自身的文學(xué)修養(yǎng)水平，也能在閱讀的過程中窺見歷史的片段。先秦時期，諸國混戰(zhàn)、群雄并起，各 國國君為開拓疆土，發(fā)起各種正義的非正義的戰(zhàn)爭;能臣干吏或向君主勇諫，停止不義戰(zhàn)爭、拒絕向他國借道，或出使他國，以一己之力勸退一國之師。兩漢之際，帝王下詔求賢，賢臣上表獻(xiàn)策。魏晉南北朝，朝代更迭頻繁，文人雅士退居一隅，縱情山水。唐宋大家，居廟堂之高則陳書上表憂國憂民，處江湖之遠(yuǎn)則歸于自然攜友同游……
87年版的《古文觀止》的最大特色在于二吳的評注，他們會在某些句子后面和全文借書處添加自己的觀點看法，如《曹劌論戰(zhàn)》中就有評論:“‘肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀’，罵盡謀國僨事一流人，真千古笑柄”;《景帝令二千石修職詔》中評論:“一念奢侈，饑寒立至。起手?jǐn)?shù)言，窮極原委�！榉ㄅc盜盜’一語，透盡千古利弊”，言有盡而意無窮，讀來令人深思。
《古文觀止》作為我國古代散文的入門書，集中展現(xiàn)了我國古代文化的博大精深與古代人民非凡的智慧。
《古文觀止》讀后感 13
我喜歡讀書，尤其喜歡讀有營養(yǎng)、有味道的書。那么，什么書有營養(yǎng)，什么書有味道呢?在我看來，書中的營養(yǎng)是指書中所包含的哲理，讓讀者在閱讀后能夠在思想上邁出一大步。書中的味道意味著作者的寫作風(fēng)格應(yīng)該是獨特的，而不是大眾化的，可以帶給讀者獨特的感覺。這樣，所謂的“閱讀”就是讀者與作者之間的互動。
即使浩瀚如煙海的書，這樣的書也少之又少。但至少在我看來，《古文觀止》是這樣一本好書。
我們可以分析一下。從縱向來看，它記錄了從戰(zhàn)國時期到清朝每一代文學(xué)大師的經(jīng)典作品，如王勃的《滕王閣序》，劉禹錫的《陋室銘》，當(dāng)閱讀時，讓我感覺我正駕駛著一艘小船，在歷史長河蕩漾。
從橫向上看，《古文觀止》文章大都是散文，因為有很多散文，所以兼取了駢文。由此可見，本書的體裁風(fēng)格是多樣而獨特的，如書、論、碑、記等。這確實是一本很好的'縱橫交合的選集。
在閱讀《古文觀止》之前，我和幾個讀過它的朋友討論過。一個朋友告訴我，現(xiàn)在的文壇主要是現(xiàn)代的，而發(fā)展了幾千年的文言文越來越少，所以讀《古文觀止》并不有趣，既不懂也不有趣，只是瀏覽一番。后來，當(dāng)我看書的時候，我也起了“同理心”，但隨著逐漸深入閱讀，我的心就像一條干涸的河流，涌出了一個小小的甘泉。當(dāng)泉水逐漸注滿滋養(yǎng)我的靈魂時，我恍然大悟：現(xiàn)代文和中古文都是文章，兩者之間有什么不同?在中華民族的鼎盛時期，有許多原因交錯其中，我們應(yīng)該致敬，應(yīng)該學(xué)習(xí)。
另外，我想提出一個建議。如果你正在讀《古文觀止》，請慢慢讀，慢慢品嘗，就像喝茶一樣，只有這樣你才能嘗到這杯熱茶的香味。
《古文觀止》讀后感 14
讀國學(xué)經(jīng)典，可以增加睿智，消除戾氣，開闊胸襟，修養(yǎng)德行。祖先創(chuàng)造的燦爛國學(xué)經(jīng)典，可謂浩如煙海，數(shù)不勝數(shù)。在快餐式閱讀風(fēng)行的今天，讀經(jīng)典除了要有一種靜如止水的心境外，尋找便捷的途徑也是一種讀書方法。讀古文綜合選集無疑是一種明智的選擇。
古文選集中的佼佼者，毫無爭議當(dāng)屬《古文觀止》。該書是自清代以來最為流行的古代散文選本之一。自康熙三十四年（1695年）刊行以來一直傳世不衰，流傳之廣，影響之大，令人驚嘆。
該書編輯吳楚材、吳調(diào)侯取書名為 “觀止”，意在力圖選編達(dá)到盡善盡美，無以超越。《古文觀止》博采眾長，所選以古代散文為主，兼顧駢韻二體，絕大多數(shù)文章思想性和藝術(shù)性兼?zhèn)�，千百年來一直膾炙人口，�?jīng)受了時代的考驗，無愧于“觀止”的稱號。該書精選了《春秋》三傳、《國語》、《禮記》、《戰(zhàn)國策》、《史記》中許多文字精練、意蘊深厚、富于趣理、善于刻畫的精彩篇章，以及千古傳誦的名篇如諸葛亮的《出師表》、陶淵明的《桃花源記》、王勃的《滕王閣序》等散文力作。這些國學(xué)的璀璨奪目的珍奇瑰寶，永遠(yuǎn)值得我們推崇和珍愛。
《古文觀止》所選文章長短適宜，每篇文章都有簡要評注，便于初學(xué)者熟讀記誦、反復(fù)揣摩，從中領(lǐng)悟文章立意、布局、措辭、造勢等，找到學(xué)習(xí)寫作的門徑。該書在選編時敢于創(chuàng)新，打破自古以來古文選本依據(jù)明昭明太子蕭統(tǒng)《文選》體例的思路，克服以條目為主線，分類繁瑣的缺點。以時代為綱，作者為目，閱讀、使用方便快捷。正因為如此，盡管后人編選了不計其數(shù)的各種風(fēng)格的古文選本，但無一能出其右者。
《古文觀止》編輯吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人才器過人，潛心力學(xué)，古文造詣很深。有人稱贊他們“下筆數(shù)千言無懈漫”。該書取名《古文觀止》，可以看出他們才蓋天下、自信滿滿的豪氣和力臻完美、精益求精的態(tài)度�！坝^止”的`牛皮吹了300多年不破，可以說是一個奇跡。但是，編者處在封建時代的種種局限，難免出現(xiàn)少數(shù)權(quán)衡欠要，選擇不當(dāng)之處。編者對于先秦諸子散文一概不收，甚至《論語》、《孟子》也予封殺，難免使人產(chǎn)生滄海遺珠之憾。這主要是編者囿于崇古尊經(jīng)的偏見所致。同時，由于清朝考古業(yè)尚不發(fā)達(dá)，傳媒出版業(yè)受到印刷和交通等方面的限制，古代散文編選難度頗大。編者干脆知難而退，對先秦諸子文章視而不見，這一點也可以理解。
由于編者的價值取向和個人編好，《古文觀止》難免有看人下菜之嫌。比如被稱為“改造文章的祖師”曹操的作品被排斥；因看宋徽宗、高宗誤國亂政，他們的文學(xué)佳作棄之不用。至于諸如托名李陵所作《答蘇武書》為投敵變節(jié)者辯解，托名蘇詢所作《辯奸論》對改革創(chuàng)新政治家以人身攻擊的文章反而被收錄，真?zhèn)尾环郑欠遣幻�，就是明顯的失誤了。好在這些所占比例很少，其影響僅白壁微瑕而已。
編者頗具經(jīng)濟(jì)眼光，為了把銷量搞上去，順應(yīng)科舉策論需要，選入了一些八股氣息濃郁的文章。該書自出版發(fā)行以來，雖然沒有達(dá)到洛陽紙貴的暢銷效果，但畢竟迎合了當(dāng)時的市場需求，賺了一筆銀子。從總體上看，吳氏叔侄編書的主要動力是個人愛好，并沒有期望編書帶來滾滾財源。用現(xiàn)代眼光看，他們干的是一番功在千秋的公益事業(yè)。在當(dāng)時沒有電腦、打印機等現(xiàn)代辦公設(shè)備的情況下，編輯的難度可想而知。盡管當(dāng)時已有活字印刷術(shù)，印出這樣一輯宏篇巨制沒有雄厚財力支撐是難以如愿的。況且當(dāng)時并沒有著作權(quán)一說，編者完全是倒貼編輯、印刷費，不拿一分錢稿費干起來的。類似的編撰一般由皇家主持，他們也沒向政府跑補貼。用流行的話說，哥圖的不是錢，是名氣。憑信仰、愛好和公心干事的態(tài)度，讓人心生敬意。好在博得了“觀止”大名，也算是對編者的一種肯定。
當(dāng)前，我們正在開展學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動。在這種形勢下，繼承祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，認(rèn)真研讀國學(xué)經(jīng)典，醫(yī)治目前浮躁趨利的世風(fēng)，無疑是一劑良藥。讀《古文觀止》，更是一劑清涼之藥。
《古文觀止》讀后感 15
在我國燦爛豐富的文化遺產(chǎn)中，散文有著同詩歌樣悠久的歷史。上起先秦，下迄清末，無數(shù)杰出的散文家都以其絢麗多彩的散文著作反映著社會的方方面面，這些兼具認(rèn)識價值和審美價值的優(yōu)秀散文，被歷代的許多學(xué)者重視、研究乃至最后編撰成冊�！豆盼挠^止》歷經(jīng)三百年的滄桑，從浩如煙海的選本中脫穎而出，其聲譽更是遠(yuǎn)播海外。
《古文觀止》共選取從先秦至明末的短小精悍的佳作共二百二十二篇。其得名于《左傳》中《季札觀周樂》，吳國公子季札在魯國觀賞反映虞舜盛德的舞蹈時，情不自禁地感慨道："觀止矣，若有它樂，吾不敢請已。"季札認(rèn)為這組樂舞已經(jīng)達(dá)到了舞蹈的最高境界，其他的就沒有觀賞的必要了。而吳楚材、吳調(diào)侯兩位編者也認(rèn)為他們所選的古文均為上乘之作，故取名為"觀止"。
回溯到先秦至明朝的`歷史時空，從欣賞溫馨祥和的世外桃源"黃發(fā)垂髫，其怡然自樂"到"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天色"的暮秋勝景；從聆聽急雨、密雪敲擊竹瓦所生的清絕之音到"其色慘淡，煙霏云斂；從感嘆"駕葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之粟"到"世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)"的人生體驗……讀《古文觀止》讓我感受古人智慧的力量，體驗穿越時空的對話，步入段又段愉快的古典文化之旅。
《陳情表》中的李密，亡國賤俘，家境清貧，沒有俸祿，生活艱苦。但他敢于逆龍鱗，拒征召，實屬不易。他之所以敢如此行事，就是因為含辛茹苦撫育他成人的祖母，如今臥病在床，無人伺候。“臣無祖母無以至今日；祖母無臣，無以終余年’’。正是因為他能夠把親情看得至高無上，以對祖母的孝心來顯示對君王的忠心，因此，他也能夠讓標(biāo)榜“以孝治天下”的皇帝深深地感動，從而“辭不就職”。
曾經(jīng)我會為文言文里生僻字詞，復(fù)雜語法而困擾著。直到遇到了《古文觀止》，開始原文晦澀難懂沒有耐心讀下去，但借助翻譯堅持下去。讀完以后，文言文對我似就不那么可怕了。慢慢發(fā)現(xiàn)，文言文不是祖宗留下來的"考試噩夢"，而是個寄托著許多文化瑰寶的載體，那些紛繁復(fù)雜的語法只是這朵玫瑰莖上的刺。那些文字里有分分合合的朝代更迭，有潔身自好的知識分子情懷，有性情中人對國的片赤子之心，有春去花下飄落的幾句人生感慨。過去的我，漸漸被語文的魅力折服。原本不擅長語文的我不知不覺間喜歡上語文，其實，不僅僅是語文這門學(xué)科，更是它所傳承的中華傳統(tǒng)文化。古文中的美景佳人，閑情軼事，讀來怎不令人神往。穿越時空去感受另個時代，理解另個人的悲歡，怎不令人快哉？
所幸遇到《古文觀止》，讓我青春和語文的交集不再等同于考卷上鮮紅的數(shù)字。
讀本好書，讓我們獲得前人的感受，讓我們來次跨越千年的旅行，讀本經(jīng)典好書吧！
《古文觀止》讀后感 16
王羲之的《蘭亭集序》、柳宗元的《捕蛇者說》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》等，無一不是大家之作，經(jīng)典之作。
所以收錄的作品都是經(jīng)濟(jì)文化最鼎盛朝代時期的散文，也是最精華的部分。不管你是初學(xué)者還是學(xué)者，從中都能得到很大收獲。在編目方面，《古文觀止》也很有特色，拋棄傳統(tǒng)的類型分類，而是采用以作者分類，朝代分類，可見編者的思路清晰，想更好呈現(xiàn)文章的想法。我從這樣的編排中，看到的是時代的發(fā)展脈絡(luò)，看到的是大氣磅礴的氣勢。最讓我耳目一新還是書中的評注，讓我了解古人對于古書的評價，如《醉翁亭記》中表現(xiàn)其駢散風(fēng)格的“也”的評注，司馬遷對屈原的“同心憂思”的評注，表現(xiàn)出的“同是天涯淪落人”的嗟嘆。讓我們從這些古文的.評注中，了解評注者思想的同時，進(jìn)一步感受到古文美。
讀《古文觀止》可以了解歷史、了解哲學(xué)、了解理學(xué)思想、了解人情世故、了解人文精神。它是中國傳統(tǒng)文化的集合，讀《古文觀止》也是我們了解古文的一種方法。所以我推薦《古文觀止》這本極具影響力的書作為我們的枕邊讀物。
《古文觀止》讀后感 17
五年前，在一次朋友的聚會上，偶然遇到了一個長者，所謂長者，不是因為他的年齡有多大，而是他的言談話語中，無處不透著智慧、道理，出于對此人的崇拜，問其為何知識如此淵博，他只告訴我要好好讀讀《古文觀止》這本書，于是很快到新華書店購得此書，并認(rèn)真地讀了此書。
《古文觀止》是清人吳楚材，吳調(diào)侯叔侄兩人為當(dāng)時的學(xué)子編選的一部古文教材，它是一部囊括從東周到明末、集百家經(jīng)典于一身，同時永遠(yuǎn)不會落后于時代、絕不會因為政治風(fēng)云變幻而失去價值的文集。 《古文觀止》，按照時間順序分為：先秦文、漢文、六朝文、唐文、宋文以及明文其中以散文為主，間有駢儷文辭賦。都是歷朝歷代最富盛名的文章，作者以“觀止”兩字為題，可以看出書中所收錄的文章的盡善盡美，是典范之作。如王勃的《滕王閣序》，李斯的《諫逐客書》，諸葛亮的兩篇《出師表》，王羲之的《蘭亭集序》等等都是千古名文。
我讀這本書，如同跨入了中國古代文學(xué)的絢麗宮殿，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就愛不釋手，但它畢竟是文言文，我總是得一點一點慢慢地閱讀，雖然這本書中的每一篇文章內(nèi)容都不算長，但卻都值得我認(rèn)真琢磨其中的人生哲理，好在我買的這個版本中既有題解，又有譯文和評析，理解起來容易多了，這也使我越讀越愛讀，雖然年齡大了，記憶力不是很好，不能把其中的篇目都背誦下來，但其中的一些名篇也是我特別鐘愛的'，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，劉禹錫的《陋室銘》等等還是背下來了。這讓我能更深領(lǐng)悟到其中的哲理，時常靜坐時想起，時時受益。 就拿《陋室銘》為例，《陋室銘》中劉禹錫作者高潔傲岸的節(jié)操隱逸情趣讓我十分欣賞，雖然文章短小卻寫出了應(yīng)有的人生態(tài)度。好的居住條件固然是必要的，社會也當(dāng)給人們以這方面的關(guān)懷。但一個人的成就，并不是由居室狀況決定的，而是由其心胸和志向決定的。所以，處陋室就怨天尤人、自暴自棄絕對于事無補，也完全不必。須知“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨�！边@里的“惟吾德馨”，似有自我標(biāo)榜之嫌，但從他這里，卻可以讓我們悟到，只要一個人有志向，有追求，有德行，那么不管處于怎樣一種情形，都可以欣然怡然�！疤凵想A綠，草色入簾青”等這些的名句更是讓我熟記于心。
《古文觀止》讀后感 18
書到用時方恨少。隨著年齡的增長，我愈發(fā)感覺自己的文學(xué)功底太過淺薄，學(xué)生時代專注于理科專業(yè)的應(yīng)試教育，僅存的那點語文知識也隨著時間的沖涮所剩無幾，越來越難以應(yīng)對所從事的文字工作。于是，我拿起孩子上學(xué)用的《古文觀止》開始品讀，每天沉浸于艱澀卻饒有趣味的古文化海洋，似乎回到了學(xué)生時光。
“不合時宜”的骨氣
今天，讀到宋元文蘇軾幾篇文章，篇篇精華，而其中最觸動我靈魂的是《凌虛臺記》。此文大體內(nèi)容是敘述蘇軾在中進(jìn)士后任判官，為知府陳希亮屬下。陳知府“見山之出于林木之上”，便心血來潮，修建了高出屋檐的高臺，命名為“凌虛臺”，要求蘇軾作記，欲居功揚名。蘇軾卻并未趁機討好上司，歌功頌德，反而對陳知府直面批評，他認(rèn)為事物有成有毀，不應(yīng)以興建工程來向人炫耀而自足。
讀完文章，我頓感熱血沸騰。暫且不論蘇軾文筆如何美妙，立意如何深刻，單就蘇軾這種敢于對頂頭上司直面批評的精神實在讓我欽佩。這也許正是朝云對蘇軾的“一肚子不合時宜”的現(xiàn)實解讀吧。這種不合時宜是不隨流俗，敢于正視問題，敢于堅持個人觀點的文人骨氣。
無獨有偶，《古文觀止》周文篇《晉獻(xiàn)文子成室》講述了一個類似的故事：晉獻(xiàn)文子主持修建的一座宮殿落成了，晉國各位大臣、貴族都出席落成典禮以示祝賀。參加典禮的人中有一位“張老”，他發(fā)表祝詞：“美哉輪焉，美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯�！币馑紴�，這宮殿真高大呀，真華美呀！大王您將在這里祭祀、奏樂，您也將在這里居喪哭靈，您還將在這里與祖先聚會（暗指死后的牌位也將被放在這里）。這位張老不知是搭錯了哪根神經(jīng)，竟然在國王宮殿落成大典上不奉上綿綿祝福，而是大放厥詞。
撫今追昔，當(dāng)下社會多少人對領(lǐng)導(dǎo)唯唯諾諾，不敢說半個不字，不論好壞，不加甄別，一律歌功頌德。溜須拍馬唯恐不及，盡是作秀捧場官樣文章，又能拿出多少擲地有聲的宏文大論。文學(xué)呼喚蘇軾一樣的大師，文人呼喚蘇軾那“一肚子不合時宜”的文骨。
“叫板經(jīng)典”的膽氣
早在小學(xué)，就學(xué)過藺相如完璧歸趙的故事，將藺相如維護(hù)國家尊嚴(yán)、識大體、明大義、不畏強暴的種。種品質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。在我們的印象中，藺相如成為了忠義、愛國、智慧、寬容的化身。藺相如也成為了千古名臣的杰出代表�？墒�，明朝“后七子”之一的王世貞在《藺相如完壁歸趙論》中，卻對此提出尖銳的批評。他認(rèn)為藺相如的所謂“智”“勇”，不是為了趙國，而是為了自己，他的所作所為，不過是縱橫家的權(quán)謀機巧而已。
歷史的是非曲直暫且不論。但對王世貞這種學(xué)古但不泥古、敢于否定經(jīng)典的精神叫好。像這樣的文學(xué)作品在《古文觀止》里還有很多。如：蘇洵的《管仲論》批判了一代名相管仲在臨死前未能薦賢自代，以致在他死后齊國發(fā)生內(nèi)亂。王安石《讀孟嘗君傳》，否定“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，指出孟嘗君僅僅是個“雞鳴狗盜之雄”，實在批得精巧，批得有力。
歷史本身并非纏繞在我們現(xiàn)代人身上的一種枷鎖，相反，卻是一種文化遺產(chǎn)的留存。但由于歷史也是古代史學(xué)家撰寫整理而成，所以即使是秉筆直書的史圣——司馬遷也不可能完全避免的代入自己的情感在《史記》中。我們看了很多關(guān)于曹操的史書之后，可能大多數(shù)人對他的評價是善于猜忌、奸詐、狠毒、報復(fù)心強，殊不知曹操還有溫情與寬容的一面。“盡信書則不如無書”，所以對待歷史，我們要獨立思考，要有懷疑的.精神，不能人云亦云。
成語說“不破不立”。我們不能盲從，要從自身的獨特眼光建立做起，用批判的精神來看待歷史。古人已在這方面為我們做出了榜樣。學(xué)古而不泥古，我們只有像王士貞、蘇洵、王安石那樣，用批判的眼光看待歷史，敢于“否定經(jīng)典”，不斷在否定中否定，才能夠吸收歷史文化更多的“精氣神”，從而讓歷史文化勃發(fā)出現(xiàn)代生機。
“家國擔(dān)當(dāng)”的血氣
宋代學(xué)者趙與時在《賓退錄》中說：讀諸葛孔明《出師表》不墮淚者，其人必不忠也；讀李密《陳情表》不墮淚者，其人必不孝也�！豆盼挠^止》收錄了這兩篇表文。
表是古代臣子對君主有所陳請的一種文書。自古以來，以《出師表》與《陳情表》最為后人稱道。文以厚德載物，以實情動人。這兩篇表之所以銘傳后世，很大原因就是這個“情”字。所謂以詞達(dá)意，以語傳情，兩篇文中的“情”都是由語言表現(xiàn)出來的。二者均為上奏陳情的表，語言都是極為恭敬懇切。前者反復(fù)勸勉少主繼承其父劉備的遺志，近賢人遠(yuǎn)小人，興復(fù)漢室。陳述自己對蜀漢的忠誠和北取中原的堅定意志。后者則是向君主申述不能應(yīng)詔赴任，請求辭官養(yǎng)母的文章，情詞懇切委婉。歷史的鐘聲回響，腳步依舊。蕩氣回腸的同時，又有一些人們無法忘懷的東西。
中華萬古，忠孝傳家。忠和孝的觀念，是中國人道德體系的兩塊基石。什么是忠？一般的理解是忠于國家，不出賣民族利益；什么是孝？一般的理解是孝順雙親，不傷害父母感情。但這樣的理解還不夠深刻，忠和孝還有更廣泛的含義：忠是擔(dān)當(dāng)，孝是責(zé)任。這個擔(dān)當(dāng)，不僅僅是對國家的擔(dān)當(dāng)，還包括對理想的擔(dān)當(dāng)、對情感的擔(dān)當(dāng)、對工作擔(dān)當(dāng)、對操守的擔(dān)當(dāng)；這個責(zé)任，不僅僅是對父母的責(zé)任，還有對長輩的責(zé)任、對家庭的責(zé)任、對社會的責(zé)任。
可見，忠孝在本質(zhì)上是統(tǒng)一的：忠是孝的放大，孝是忠的濃縮。正是忠孝在肩的家國擔(dān)當(dāng)，造就了中國人獨一無二的忠孝情懷。這是祖先留下的優(yōu)秀品質(zhì)，已經(jīng)深深鐫刻進(jìn)我們的魂魄。發(fā)揚光大忠孝品質(zhì)，維護(hù)促進(jìn)家國發(fā)展，是我們必須承擔(dān)的使命。
寫到這里，掩卷沉思。我不禁想起著名作家王躍文在為我散文集《紅嶺晨鐘》作序時寫到的話：能為文學(xué)者，其人須有文學(xué)之血與骨。作家既須有菩薩之悲，亦須有金剛之怒。拍案與憤怒、呼嘯與吶喊都是作家的膽氣。我想“腹有詩書氣自華”所指也許正是如此吧。
《古文觀止》讀后感 19
近段時間，因為小孫女纏著要聽故事，在講了《聊齋志異》里的一些故事后，選擇了《古文觀止》里的26篇文章，首先是文章里的故事講解，然后再錄制古文原文。錄制之前，孫女會給爺爺捧杯茶潤喉。在故事講解的過程中，孫女時不時地會提出一些相應(yīng)的問題，并且還會前后聯(lián)系起來說出自己的觀點。這么小的孩子居然能夠喜歡聽我誦讀古文，既出乎我的意料，也使我感到無比欣慰和喜悅。
在誦讀并錄制這些古文的.日子里，我是受益最大的那個人。好像是面對眾多先賢在交流，聆聽他們對世事人生的理解，越來越強烈的一種感覺油然而生，覺得自己的生命拉長了數(shù)千年，視野拓展了幾萬里。就像到華夏最高學(xué)府進(jìn)修一個學(xué)年一樣，學(xué)到了許許多多的歷史、哲學(xué)、地理知識，歷史興替歷歷在目，秀美山川盡收眼底，人生態(tài)度更加陽光。
在《誡兄子嚴(yán)敦書》里更正了對“口無擇言”這個詞的理解，原以為是“口無遮攔”不分場合亂發(fā)議論呢。讀了文章才知道這是對一個人（龍伯高）品德修為高的贊譽，品德好的人說出的任何一句話都是有道德的，根本不用刻意選擇。而人們經(jīng)常引用的“刻鵠不成尚類鶩”“畫虎不成反類狗”也是出自馬援的這篇文章。
讀蘇軾的《超然臺記》，“人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？”為“心有陽光，處處美景；欣賞美景，心更陽光�！边@段話找到了知音。
孫女問我：“怎么都是這么好的故事？”我回答她說“所謂觀止，是幾千年來最好文章的集合�！�
《古文觀止》滋養(yǎng)了祖孫倆的身心！
《古文觀止》讀后感 20
余以三年光景，每日晨讀，閱畢《古文觀止》，雖非正業(yè)，卻是入職學(xué)校以來最大收獲，頗有些心得，請略陳陋見。
古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學(xué)課本，亦是古人為學(xué)入門讀物，余在而立之年始讀，為生平大憾事，亦可見當(dāng)代中國教育之偏頗。
就其布局而言，各朝以先秦最多，來源以《左傳》最多，個人以韓愈最多，取《左傳》傳承“春秋大義”的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績；這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”，若就“文以載道”論，韓文公逆諫人主，糾治世風(fēng)，力挽唐代崇佛之狂瀾，足可當(dāng)之；但若就文字論，韓氏文章似未達(dá)這等境界，東坡先生的評價多有后人敬畏先賢的溢美之詞。
古今文章，凡入流者，主題可大可小，但必是氣呵成，余音不絕，令吾輩后學(xué)讀其書，想見其為人。《觀止》所選文章，以單篇論，太史公的`《報任少卿書》無疑是獨步翰林，堪稱天下第，文章情真意切，沁人心扉，筆尖所及，氣貫長虹；余每每讀罷，未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文，難分伯仲，全憑諸君喜好�！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，各有所取，無有高下。非謂“天下憂樂”就高人等，人生際遇不同，不必苛求。
《觀止》書優(yōu)點許多，待諸君細(xì)品，其不足反倒不易察覺，而且不才以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居，重儒家傳統(tǒng)的“立德、立功，立言”，且以立德為本，因而不取賦類追求辭藻華麗，言不及義的文章；對崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議，故幾乎不取魏晉代的文章；編者是清代學(xué)者，受彼時狹隘的漢宋門戶之爭影響頗深，故宋代理學(xué)脈文章全不取，是《觀止》大缺憾；另外，清代外族入主，這是件以“士”自居的清代學(xué)者不能說的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點，令“觀止”黯然失色。
歷朝歷代之文，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽明心學(xué)多偏鋒，皆不足法，其余更不足論，其原因仍不得正解。個人以為，或許中華文明歷經(jīng)5000余年，至明代已垂垂老矣，國運不濟(jì)，國勢保守，文風(fēng)英氣不足，老態(tài)有余，全無漢唐氣象。從學(xué)術(shù)的角度看，中國文明自“經(jīng)重于史”的時代起，即自南宋起，文明的自我革新、自我反思的能力就日漸衰退。從武術(shù)的角度講，有宋代，重文輕武，血性漸失，手無縛雞之力的白面書生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能復(fù)興�？杀蓢@！
《古文觀止》讀后感 21
細(xì)細(xì)地品味了《古文觀止》里的幾篇喜愛的散文，我才真正地感到了散文的精妙，而書的兩位編者的點評，也特別獨到，恰如其分。尤其是作法的評析，特別精細(xì)，怪不得我國古代書塾常把此書作為啟蒙的必讀經(jīng)典書。我在不少作家的自傳里看到這種現(xiàn)象，每當(dāng)提到小學(xué)時自己最喜歡的書，他們都提到了《古文觀止》，這難道是巧合嗎？從另個角度看，經(jīng)典的散文在引導(dǎo)作家創(chuàng)作、形成語感方面，作用是相當(dāng)大的。古人有這種說法：半，秀才爛�！豆盼挠^止》的確是本不可多得的散文精選集，其中編選的有歷史散文，抒情小品，篇篇都堪稱典范之作。
從入選散文的年代來看，每個朝代都有幾篇作品入選，甚至有的朝代入選十幾篇。我們可以看到我國古代散文的繁榮景象。我國現(xiàn)當(dāng)代不少散文名家深受古典散文的影響，我最敬佩的散文家朱自清就是其中位。朱自清的散文深得明代散文名家歸有光的精髓。在敘事散文方面，歸有光最善于捕捉日常生活中的小細(xì)節(jié)，表現(xiàn)人間人倫真情，喚起無數(shù)讀者對往事的美好的回憶，特別是《項脊軒志》中回憶祖母幾句關(guān)愛孫兒的話，讀來催人淚下。許多貌似瑣碎的小事，經(jīng)作者深情的回憶，經(jīng)作者藝術(shù)之筆的提煉，特別動人。我認(rèn)為，朱自清的敘事散文《背影》中父親不厭其煩的'照顧，苦口婆心的叮囑，過鐵道買橘子的笨拙，無不受到歸有光筆法影響。朱自清洗盡了鉛華，切歸于樸素、自然，讓人讀來，股清新之氣撲面而來，有種如坐春風(fēng)，如沐春雨的感覺。
歸有光在散文創(chuàng)作中的用詞也十分講究，特別愛用疊詞疊字，聲情并茂，這可能是受古典詩詞影響。而這點在朱自清的寫景散文中表現(xiàn)得尤為突出�！毒G》《春》《荷塘月色》等名篇中，朱自清大量運用疊詞疊字，音節(jié)和諧優(yōu)美，大量運用西式洋的描寫短句，節(jié)奏明快，讀來朗朗上口。讓人感到用白話也能寫出優(yōu)美精妙的散文。
歸有光的山水游記也有自己的特色，起承轉(zhuǎn)合的筆法嫻熟之至，亦精煉，亦暢達(dá)。樸素之語中見喜愛之情、愉悅之感。我看朱自清的《歐游雜記》也頗受影響。而朱自清在句式安排上又進(jìn)行了新的探索，把死氣沉沉的“有”字句，“是”字句化為簡潔明快的短句，活靈活現(xiàn)，生機勃勃，為后來的散文創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗，朱自清不愧為代散文大家。
《古文觀止》讀后感 22
《古文觀止》是一部文言散文選集，是清人吳楚才和吳調(diào)侯叔侄倆人選編并注釋的。這部散文選集挑選了從東周到明代的二百二十二篇散文作品，作品題材涉及史傳，策論，游記，書信，筆記等。這些散文大部分語言簡練，篇幅短小易懂，從1695年成書以來就受到人們的喜愛�，F(xiàn)在中學(xué)里的文言文教材中不少是從這本書里選用的一些xx�！肮盼摹本褪侵腹糯膞x，“觀止”的意思就是說你只讀這些xx就夠了，不用再去讀別的古文書�？梢姟豆盼挠^止》這本書的歷史地位。我沒有太好的古文功底，這本書對我來說還是比較有挑戰(zhàn)性的，我在讀故事的時候必須去查很多詞語，所以閱讀的速度也非常緩慢。我在這本書的讀后感里就寫寫我最熟悉也比較喜歡的一些小故事吧。
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一。陶淵明是中國文學(xué)史上第一位田園詩人。我們這學(xué)期ETK有一個詞“世外桃源”就出自陶淵明的`這篇*。他在《桃花源記》里描寫了一個漁人打魚的時候偶然進(jìn)入了一個與世隔絕的桃花源，桃花源里“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞�！币环N祥和寧靜，富足的景象。桃花源里的百姓與世無爭，善良好客，但他們“遂與外人間隔，問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”。作者用簡單白描的手法描繪了桃花源自由平等富足美好的生活，表現(xiàn)了作者對理想生活的追求和對現(xiàn)實的不滿。我覺得雖然作者用的語言對我來說挺難讀，但是他描寫的桃花源是很美麗的。但同時我覺得這個故事有種悵惘的感覺，像一個幻想。在現(xiàn)代生活里很多人也想要一個“桃花源”這樣的地方，現(xiàn)實生活中充滿了各種爭斗，各種壓力，各種不滿，“桃花源”是人們心中的一塊凈土，是人們逃離現(xiàn)實的理想境地。但是“桃花源記”的結(jié)尾卻有點兒傷感，漁人雖然很喜歡桃花源并在那兒感覺到了快樂，但是還是不能在那兒待著，還需要回到現(xiàn)實中去，一種無奈的感覺。
另外一個我挺喜歡的故事是“愚公移山”。這個故事是講一個九十歲的愚公想把家門前擋住路的兩座大山移走。有一個智叟笑他愚蠢，說“以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？“雖然別人都覺得這是不可能的，但是愚公還是非常堅定，”雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？“最后，天帝被愚公這種堅定的決心所感動，終于幫他把山移走了。愚公移山的故事是中國家喻戶曉的故事，雖然之前我也聽過這個故事，但是在看這篇簡單有力的文字描述時，我對愚公堅持自己的目標(biāo)的決心非常欽佩。別人都覺得他太傻了，但他不管別人怎么說，他按著自己的想法和目標(biāo)前進(jìn)。他的這種精神非�？少F，無論任何時代，最終成功的人就是像愚公一樣看似愚蠢，但意志堅定的人嗎。
《古文觀止》讓我對中國古代文化有了更多的了解，從中學(xué)到了很多智慧。這本書我還會慢慢地細(xì)讀，品味。
《古文觀止》讀后感 23
錢鐘書先生曾說，古代相當(dāng)于人類的小孩子時期，古代是幼稚的，經(jīng)過幾千百年的長進(jìn)，才慢慢地進(jìn)化到現(xiàn)代；讀《伊索寓言》可以增進(jìn)我們對現(xiàn)代文明的驕傲，《伊索寓言》中好多淺薄的見解非加以糾正不可。最近我重讀了一遍《古人觀止》，也覺到古人真是幼稚得可愛，那些正兒八經(jīng)的散發(fā)著頭節(jié)氣的見解，如不加以糾正必“貽害”后人。因此，我以錢先生為榜樣，拈出幾則故事，作為反面教材，以警醒世人。
一、喪欲速貧。此言出自《檀弓》，意思是不作官了，應(yīng)該迅速窮下去，以免別人誤會他在位時是個貪官。只有儒家弟子才有這般迂腐！俗話說，三年清知府，十萬雪花銀。君不見，高官下野大多暴富？只因在臺上時，縱有千二八百萬也不敢露財，下臺了修高樓、泡包廂，又有誰管得著？在臺上時生意不敢“做明”，與大款不敢傍得太緊，下臺了正好利用舊日關(guān)系，以權(quán)易錢。昔日做官，今日為款，潮流每每如此。
二、如棠觀魚魯隱公想要棠地看捕魚，臧僖伯為此發(fā)了一大通議論，反對隱公去。魯隱公只好說：“吾將略地焉�！笨磥黻百也莻�不識時務(wù)，沒讀過“下級學(xué)”的書呆子。領(lǐng)導(dǎo)有雅興下鄉(xiāng)釣魚，他不備小車、不置釣具，積極陪領(lǐng)導(dǎo)鍛煉身體，還要“稱疾不從”，天底下有這樣的傻子嗎？奇怪的是，《古文觀止》中這類角色還真不少，比方說里革，比臧僖伯還要惡劣，魯宣公看著就要拉一大網(wǎng)魚起來，他竟然揮刀割斷魚網(wǎng)——好在“適者生存”，這種人注定要“自然淘汰”。
三、民將筑臺于夏氏陳靈公是古代最著名的.昏君。他與夏征舒的母親有染，還要老百姓在夏家修個高臺，以致于章子大搖其頭，預(yù)言陳國必亡�？磥�，陳靈公吃虧在于他太老實，假若他生在現(xiàn)代，就決不會大張其鼓地修屋筑高臺了，而是要大力發(fā)展“兩非經(jīng)濟(jì)”、“路邊經(jīng)濟(jì)”，今天“夜來香”，明日“康樂城”，不亦快哉！
四、杜蕢揚觶晉平公與師曠、李調(diào)一起飲酒作樂，杜蕢進(jìn)來讓師曠喝了一杯，又讓李調(diào)喝一了杯。平公覺得奇怪，問了原因，主動罰自己一“觶”。這就是“杜舉”一詞的來由�？磥砝速M人材的現(xiàn)象也是“古而有之”，象杜蕢這樣善于勸酒的人材，當(dāng)“公關(guān)”或是辦公室主任，才真正物盡其材。甚矣！平公之無珠。
五、白珩猶在乎？趙簡子招待楚國客人，故意把身上的佩玉撞得丁當(dāng)作響，并問客人：“你們楚國著名的玉器白珩還在嗎？”看趙簡子的舉止，讓我感嘆那時真是落后——一塊石頭是什么寶貝？少見多怪！假若他有幸在今天混個一官半職，他一定會拿出手機說：“這是哥們才送一個，款式新，功能強，上網(wǎng)、發(fā)短信息、傳真樣樣搞定。你的呢？怎么那樣老土？磚頭似的！”
《古文觀止》讀后感 24
《山海經(jīng)》是中國先秦重要古籍，也是一部富于神話傳說的最古老的奇書。該書作者不詳，現(xiàn)代學(xué)者均認(rèn)為成書并非一時，作者亦非一人。
《山海經(jīng)》傳世版本共計18卷，包括《山經(jīng)》5卷，《海經(jīng)》13卷，各卷著作年代無從定論，其中14卷為戰(zhàn)國時作品，4卷為西漢初年作品。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、精衛(wèi)填海、大禹治水等相關(guān)內(nèi)容在內(nèi)的不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事�！渡胶＝�(jīng)》具有非凡的文獻(xiàn)價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考。其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關(guān)文獻(xiàn)。
《山海經(jīng)》版本復(fù)雜，現(xiàn)可見最早版本為晉郭璞《山海經(jīng)傳》。但《山海經(jīng)》的'書名《史記》便有提及，最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至于其真正作者，前人有認(rèn)為是禹、伯益，經(jīng)西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍，現(xiàn)多認(rèn)為，具體成書年代及作者已無從確證。
《山海經(jīng)》影響很大，也頗受國際漢學(xué)界重視，對于它的內(nèi)容性質(zhì)古今學(xué)者有著不同的認(rèn)識，如司馬遷直言其內(nèi)容“余不敢言也”，如魯迅認(rèn)為“巫覡、方士之書”�，F(xiàn)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》是一部早期有價值的地理著作。
《古文觀止》讀后感 25
季札在魯國請觀周樂時曾說過：“德至矣哉！大矣，如天之無不幬也，如地之無不載也！雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀止矣！若有他樂，吾不敢請已！”我猜想，在吳楚材、吳調(diào)侯叔侄在成書之時一定也暗嘆過“觀止矣！”
《古文觀止》，作為一本從兩個愛好古文的教書先生平日相互切磋研習(xí)、為童子講授古文的講義到一本經(jīng)歷百年時間沉淀，傳世不衰的文集，并不是偶然。它是一部囊括從東周到明末、集百家經(jīng)典于一身，同時永遠(yuǎn)不會落后于時代、絕不會因為政治風(fēng)云變幻而失去價值的文集。
《古文觀止》，按照時間順序分為：周文、秦文、漢文、六朝文、唐文、宋文以及明文。其中以散文為主，間有駢儷文辭賦。皆是歷朝歷代最富盛名的文章，從這一點看，《古文觀止》也可以說是一本中國文學(xué)發(fā)展史。
周文卷主要收錄了《左傳》、《國語》，其中還有《公羊傳》、《梁谷傳》和《禮記》�！蹲髠鳌纷鳛楣胖袊谝徊繑⑹峦暾木幠牦w歷史著作，對后來司馬遷的《史記》以及后世的歷史編寫有很深遠(yuǎn)的影響。除去各種官方的對《左傳》的解釋。我讀《左傳》時，更多的是關(guān)注《左傳》上栩栩如生的人物和對戰(zhàn)爭精彩的描寫。
在開篇的'《鄭伯克段于鄢》中，就講了鄭莊公和弟弟共叔段的權(quán)力之爭。鄭莊公在母親武姜不喜歡自己，偏愛弟弟的情況下，韜光養(yǎng)晦、欲擒故縱，故意縱容弟弟的惡行，等到弟弟終于起兵奪權(quán)時，才露出早已準(zhǔn)備好的屠刀，砍向自己同母同父的弟弟。同時與慫恿、幫助弟弟的母親決裂，發(fā)誓“不及黃泉，無相見也”。鄭莊公在解決弟弟共叔段的威脅后，又用了挖地洞的方法，與母親在隧道中相見。宮變失敗后的武姜，也趁機與鄭莊公和好。全文短短幾百字，將故事中人自私、殘忍、虛偽狡詐、腹黑的本性描寫的淋漓盡致。
還是鄭莊公，在《鄭莊公戒飭守臣》中，鄭莊公又化身為一位尊奉禮法，敬畏天命的古代政治家。同時，在這篇文章中鄭莊公還說過：“天禍許國，鬼神實不逞于許君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自為功乎？寡人有弟，不能和協(xié)，而使糊其口于四方，其況能久有許乎？”在這里又可以看到他在表達(dá)弟弟的愧疚之情。對比于《鄭伯克段于鄢》中他的作為，我們又看見了另一個鄭莊公。
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