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教育是慢的藝術(shù)讀后感

時間:2022-03-27 12:57:12 讀后感 我要投稿

教育是慢的藝術(shù)讀后感9篇

  讀完某一作品后,你有什么總結(jié)呢?現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢?下面是小編幫大家整理的教育是慢的藝術(shù)讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

教育是慢的藝術(shù)讀后感9篇

教育是慢的藝術(shù)讀后感1

  “教育,是一種慢的藝術(shù)。慢,需要平靜和平和;慢,需要細(xì)致和細(xì)膩;慢,更需要耐心和耐性……教育,作為一種慢的藝術(shù),尤其需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯誤……教育,作為一種慢的藝術(shù),需要留足等待的空間和時間!焙僮x了張文質(zhì)老師編輯寫的《教育是慢的藝術(shù)》一書,這本書是張文質(zhì)老師在多個場合的演講集,語言淺顯易懂,處處顯示出張老師對教育的關(guān)注、關(guān)心與反思,他主張?jiān)诖蟓h(huán)境無法改變的情況下,教師塑造身邊的小環(huán)境,解放孩子;叵霃慕淌,我很有感觸、深有體會。作為教師的我們,今天該怎樣理解“教育是慢的藝術(shù)”呢?令我思考很多很多……

  “慢”需要感悟!坝袝r候我們簡直就沒有辦法使一個人學(xué)得更多、學(xué)得更好,也沒辦法讓他迅速形成所謂‘良好’的習(xí)慣,我們經(jīng)常無法對自己的教育行為作出恰當(dāng)?shù)呐袛,也無法洞悉一個成長中的兒童最需要的究竟是什么,我們怎樣才能恰到好處的保護(hù)和幫助他,教育其實(shí)就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn),彼此增進(jìn)理解的過程!边@樣的文字,總是一次次驚醒我要學(xué)會等待,學(xué)生不需要的擔(dān)心,而需要關(guān)心;學(xué)生錯了,不需要責(zé)罵,而需要理解;學(xué)生不需要說教,而需要分享;學(xué)生不需要冷落,而需要疼愛。學(xué)生本身就是希望,我們盡管為學(xué)生著想,為教育的慢而崇拜。我堅(jiān)信,我的眼里沒有差生,每個孩子來到這個世界上,都有他神圣的理由,都有他存在的價值。比如面對一些問題兒童,愛因斯坦到十歲才可勉強(qiáng)說話,海倫凱勒兩歲的時候就雙目失明,雙耳失聰,舟舟被認(rèn)為是弱智少年,卻是世界級的天才指揮家。

  這學(xué)期,我新接了一個一年級的班,真的發(fā)現(xiàn)不知道自己叫什么名字不知道家住哪里的孩子,不能說話,眼睛不能聚焦的孩子,不能聽見同伴說話,帶上助聽器才可勉強(qiáng)聽見聲音的孩子,但是,這又怎么樣呢?誰能敢說,他們不會是下一個愛因斯坦,舟舟或者海倫凱勒?時間是證明學(xué)生成長最好的東西,不是靠老師的聲嘶力竭的吶喊和批評甚至奚落諷刺,置之不理。這樣的孩子一定會有獨(dú)特的視角和自己的思想。老師生拉硬扯地教育管教,怕是會誤事的,也不會有什么成效,“教育是慢的藝術(shù),即使是知識的獲得,經(jīng)常也是困難、艱苦、緩慢的過程;人的成長更是曲折、艱難,有自己的規(guī)律,一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得。”千萬不要在無意的傷害中偷走了孩子的夢想。

  “慢”需要等待。教育的等待會讓我們看到更多美好的東西,在課堂上即使我們用同樣的時間、同樣的方法教授同樣的知識,也不會使學(xué)生取得同樣的成績。那就讓我們學(xué)會等待吧,用耐心靜靜地等待,用寬容溫暖去等待,用汗水辛勤去等待。就像農(nóng)民一樣,春日里播種,把對秋天果實(shí)累累的向往融于澆水施肥、松土拔草、辛苦耕耘之中,盡管有許多果實(shí)的收獲是要等到來年乃至他年的,但他們依然不惱怒,不氣餒,繼續(xù)默默耕耘,因?yàn)樗麄兿嘈牛恳涣7N子都有發(fā)芽成長結(jié)果的那一天!作為教師,“等待”就是見證學(xué)生成長的過程,“等待”給了學(xué)生成長大量的時間和空間。“等待”是對學(xué)生的信任,使他們充分得到自由的'生活,從自由的生活中得到真正的教育。

  每一個孩子都有無限的潛力,關(guān)注和挖掘?qū)W生的潛力是至關(guān)重要的。面對每一個學(xué)生時,我們始終都要有這樣的心理暗示:在他的成長中一定有很多潛能沒有被挖掘出來,我們不要著急,慢慢等待,等待的過程也是孩子潛能釋放的過程。真誠地賞識每一個學(xué)生,對每一個學(xué)生都充滿期待并加以特別引導(dǎo)的話,那他們的潛能將會得到充分地挖掘。教育是慢的藝術(shù),是等待的藝術(shù)。對學(xué)生的教育永遠(yuǎn)不可能是一蹴而就的。惟有耐心的等待,堅(jiān)守,我們才能看到花開的美麗。

  “慢”需要永恒的責(zé)任。張老師告誡我們:要加深對教育的理解,確立自己的生命價值與目標(biāo)。本書中,他提到馬克思·范梅蘭對教師最好的描述:成為學(xué)生心目中能夠替代父母角色的人。他還說:“研究教育,最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述,研究教育就是回到教育,回到細(xì)致、持久的省悟之中”。日本教育學(xué)者佐藤學(xué)認(rèn)為,教育往往在緩慢的過程中才能積淀一些有用的東西。在教學(xué)中,我們要去慢慢地感悟,教育是浸潤和雕琢的境界,要保持“慢”,慢,代表是平靜和平和;慢代表是細(xì)致和細(xì)膩;慢代表的耐心和耐性,就像愛自己的孩子一樣的心情。

  作為教師,我們要學(xué)會:

  1、學(xué)會寬容,學(xué)會善待學(xué)生。我們的孩子每一個都有著自己獨(dú)特的生命密碼,帶著獨(dú)特的稟賦,帶著不同家庭的影響來到學(xué)校,寬容、尊重差異,就是培植文化與人的多樣性。

  2、學(xué)會等待。因?yàn)槊總人都會有智慧的覺醒,有一個精神力量增長的過程,自我意識的形成過程,所以教師要有等待之心。

  3、學(xué)會傾聽。更多傾聽孩子的心聲。

  4、學(xué)會欣賞,哪怕孩子只有點(diǎn)滴進(jìn)步,我們也要用欣賞的眼光來看待。

  5、學(xué)會贊美。教師應(yīng)大聲說出對孩子的肯定和表揚(yáng)。

  6、學(xué)會參與。參與到學(xué)生生活中去,真正和學(xué)生在一起。

  7、學(xué)會合作。任何課堂的成功都有賴于師生的對話、互動、合作,而合作能力的培養(yǎng),只能在合作過程中實(shí)現(xiàn)。

  8、學(xué)會表現(xiàn)。教師要有很好的“舞臺感”和課堂表現(xiàn)能力。

  9、學(xué)會反省。不僅思考教育方法、策略、技術(shù),更要檢討在成全人的方式、價值取向上的對與錯。

  10、學(xué)會創(chuàng)造。通過成就學(xué)生的方式來成就自己。我們的成就感、滿足感離不開課堂和學(xué)生。要成為有魅力、有感召力的人。成為引領(lǐng)孩子人生方向的人。

  我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立桿見影的工作。急功近利,往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來對待教育,陪著學(xué)生慢慢地走,慢慢地欣賞成長的快樂,慢慢地陪著學(xué)生長成參天大樹,何嘗不是一種睿智,一種氣度?

教育是慢的藝術(shù)讀后感2

  “教育是慢的藝術(shù)”,第一次聽到這句話的時候,心靈很受觸動。慢的藝術(shù),那就不能心急,要耐心等候,慢工出細(xì)活。暑假看了張文質(zhì)的教育演講錄《教育是慢的藝術(shù)》,讓我對教育有了更深的認(rèn)識。我們的教育應(yīng)該有生命意識,要認(rèn)識到我們的教育對象是一個個活生生的生命個體,要慈悲為懷,要有等待的意識,等待他們成長,等待他們覺悟。

  教育要等,要慢。我女兒2歲了,正是獨(dú)立意識很強(qiáng)的.時候,什么都想自己來,什么都不想讓我們插手幫忙。她剛學(xué)穿鞋子的時候,總是左右腳不分,哪個鞋子在右邊,就穿右腳,所以經(jīng)常是左右鞋子反著穿。

  我們經(jīng)常提醒她,告訴她“穿反了”,然后幫她脫下重新穿好。可她似乎很不領(lǐng)情,不喜歡我們的糾正。既然如此,那之后每次穿鞋子我們都不理她了,由著她去。有一次,她自己穿鞋子,又穿反了,自己感覺到不舒服了,自言自語的說:“不舒服的?穿反了!”于是自己把鞋子脫下,自己重新正確的穿好。然后高高興興的出門去玩了。此后,每次穿鞋,她都會認(rèn)真觀察后再穿,沒有再穿錯了。

  在小孩的成長中,我們只能提醒、引導(dǎo),成長是要靠他們自己去摸索、去體驗(yàn)的,提醒了,教導(dǎo)了,剩下的就讓他們自己消化吸收,我們唯有耐心的等待他們的頓悟。小樹要長成參天大樹,需要時間的澆灌與呵護(hù),需要沐浴陽光和雨露,我們澆灌了、呵護(hù)了,剩下的就交給陽光和雨露吧。

教育是慢的藝術(shù)讀后感3

  我是一名教師。近期,讀了張文質(zhì)的書《教育是慢的藝術(shù)》,感悟很多,隨手記在了書頁中。現(xiàn)抄錄下來,共同行參考。

  消極心態(tài)害死人。人一旦消極起來,看世界,世界是病態(tài)的;看世人,人心是叵測的;看自己,自己亦事事不如人,時時不如意。

  人不能改變環(huán)境,但可以改變自己。教育的勇氣的消彌,人之主觀能動性的消失是無奈的,能繼續(xù)擁有教育的理想的人是勇士。

  有效教學(xué)之“效”是什么?是效用?是成人的效用,還是成長的效用,還是成才的效用?是效能?高效、長效還是低效?高效就一定好嗎?農(nóng)藥殺蟲高效,但有毒。養(yǎng)雞場的肉雞生長快,但有激素。

  控制班級和關(guān)注個體一旦沖突,我們習(xí)慣于控制班級,這就是從整體出發(fā),是顧大局。

  一千個讀者就有一千個哈姆雷特,有多少名學(xué)生,面對同一篇文章,就會有多少種感悟和體驗(yàn)。標(biāo)準(zhǔn)答案是什么?是小偷,偷去了孩子的夢想,是獵手,折斷了孩子騰飛的翅膀。

  讓老師去關(guān)注學(xué)生的生命和生活狀態(tài),讓教大班額的老師去關(guān)注這些“教學(xué)”以外的東西是很困難的。試問一下能真正關(guān)心孩子的生命、生活的家長能有多少?很多家長關(guān)注的不也是“成才”而不是成長嗎?

  應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育的觀念的不僅僅是教師,應(yīng)該是全民。教育改革要全民總動員。如果不,就把學(xué)!敖逃倍值母拍钪畠(nèi)涵縮小一下,不用把家長的教育責(zé)任,社會的教育責(zé)任都加在學(xué)校和教師身上。

  知識和文化密切相關(guān),但有知識不等于有文化,F(xiàn)在的教師基本上都是有知識的,但不少人缺少文化。教給學(xué)生知識是教書匠,用文化去影響學(xué)生才是教育家。

  作為知識分子的教師對“教育”二字都是一知半解的,只會“教”而不會育,不懂得如何去教育自己的孩子。那么,那些文盲或半文盲對自己孩子的教育是什么樣子的,就更可想而知了。

  貧窮并不可怕,只要有正確的價值取向,一定可以教育出好子女來。變富了是好事,但如果價值觀念扭曲了,再想教育好子女就難了。

  不過,這樣的家長心目中的好子女也與我們正常人的不同,他心目中的好就是壞。

  當(dāng)老師的要清楚學(xué)生的學(xué)習(xí)該學(xué)些什么?學(xué)什么呢?學(xué)習(xí)生活的智慧、生存的技巧和生命的解碼。當(dāng)老師的還要清楚應(yīng)該指導(dǎo)孩子怎樣學(xué)?怎樣學(xué)呢?要讓學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)、恒學(xué)。樂學(xué)者,學(xué)之有趣,善學(xué)者,學(xué)之有法,恒學(xué)者,學(xué)有毅力,學(xué)貴有恒也。

  錯誤的教育觀一旦在老師身上打下烙印,這個老師就可怕起來,因?yàn)樗囊谎砸恍卸加绣e誤,而他卻不自知,還以為自己正確,他越努力,受害的孩子越多。孩子受的害越深。

  教育的真實(shí)(現(xiàn)實(shí))與教育的真諦(理想)嚴(yán)重脫節(jié)是目前一切教育問題產(chǎn)生的根源。人必須生活在現(xiàn)實(shí)中。

  整個社會都不按規(guī)矩辦事,如果我們教育孩子按規(guī)矩辦事,豈不害了孩子。任何教育都要實(shí)事求是,與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。

  強(qiáng)調(diào)結(jié)果的教育是快的教育,強(qiáng)調(diào)過程的教育是慢的教育?旌,慢好,不言自明。

  教育是上層建筑,經(jīng)濟(jì)史基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定教育的發(fā)展。想讓大山里的孩子同北京的孩子接受一樣的教育是不可能的。一個人的.成長,起點(diǎn)是各自不同的家庭。

  我上學(xué)的時候,很想多看書,可惜無論是家里還是學(xué)校里,我都找不到書。現(xiàn)在的社會隨處都能找到書,卻沒有了嗜書如命的人。

  我上小學(xué)時,有的同伴沒有機(jī)會讀小學(xué),我上中學(xué)時,很多同伴又沒有機(jī)會讀中學(xué),我和我們那一代人都很珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會。如今,實(shí)行了九年義務(wù)教育,每個孩子都必須讀九年書,但厭學(xué)的孩子卻越來越多。

  如今的教育有趕鴨子上架之嫌,鴨子不愿上架,硬趕著它們上,結(jié)果只能是鴨子辛苦,痛苦,趕鴨子的人亦辛苦,痛苦。

  學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力從哪里來?是個大課題。解決了這個問題,教育上的問題就不是問題了。

  因材施教需要在了解每一個具體的孩子后制訂切實(shí)可行的方案并付諸實(shí)施。如果一個班有40個孩子,這個老師就要根據(jù)40種不同情況制訂40份方案并付諸實(shí)施。統(tǒng)一要求就不一樣了,但統(tǒng)一要求扼殺了孩子的差異,不人道,甚至簡單粗暴。對于懶惰的老師來講,自然喜歡選擇統(tǒng)一要求,中國人多,學(xué)校班額大,是同情,是教育的現(xiàn)實(shí)。

  理想中的孩子應(yīng)該是天真無邪的,生命力旺盛的,可型性很強(qiáng)的,有創(chuàng)造力的,F(xiàn)實(shí)中卻不乏可惡,沾染惡習(xí)的孩子。

  理想的教育中,教師應(yīng)該是幸福的,個性化的,有理想、有朝氣的,現(xiàn)實(shí)中,教師往往有太多的約束,繼之而無聊,無奈。

  教育的理想是不看成績,只看學(xué)生是否得到了可持續(xù)發(fā)展;教育的現(xiàn)狀是只看成績,成績之外的都是花架子,有,更好,沒有,也無所謂。

  珍惜自己的生命,是動物的本能,亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了,一定是他的心理出現(xiàn)問題了。

  好教師對待孩子,應(yīng)該如大自然對待萬物,盡可能地為所有的不同的(孩子)生物提供陽光、水分、適宜的溫度,創(chuàng)造一切條件讓它們按自己的方式生長。

教育是慢的藝術(shù)讀后感4

  外出學(xué)習(xí),少不了去名校參觀,聽“美女”做課,大凡做課的教師,也都是學(xué)校的“王牌”,不僅教學(xué)基本功扎實(shí),也鮮有“丑女”。

  事有湊巧,一次外出學(xué)習(xí),上午下午各安排參觀一所學(xué)校,上午為參觀團(tuán)做課的是一位漂亮?xí)r尚、影視明星般的女教師,舉手投足也如舞蹈一般,很是吸引我們的眼球,課上得也算可以。下午到另一所名校,先聽課,為我們做課的教師已站在講臺前,如果沒有上午的美女教師做對比,我們可能不會在意這位老師的相貌,可是她長得實(shí)在太一般了,黑皮膚,小眼睛,短頭發(fā),臉稍顯得長了些,長臉偏穿了“V”形領(lǐng)的黑西裝,既不時尚,也不精神。略顯拘謹(jǐn)?shù)卣驹谥v臺邊,招呼著進(jìn)場的學(xué)生。與上午的“美女”教師形成鮮明的對比。我們在下面悄悄議論,怎么沒有同事提醒她穿件漂亮些的衣服。

  學(xué)生坐定,課也開始了。誰知,一進(jìn)入上課的狀態(tài),這位“黑妹”教師很快就煥發(fā)出別樣的光彩,這種光彩,不是為了當(dāng)“課堂秀”而拿腔拿調(diào)的感情豐富,也不是手舞足蹈般的肢體語言配合,而是由內(nèi)向外散發(fā)出的令人賞心悅目的舒服。我想來想去,這種舒服感應(yīng)該叫教師味兒的美麗,她聲音輕輕的,語調(diào)柔柔的,由于是剛?cè)雽W(xué)不足三個月的一年級學(xué)生,她的語言還很兒童化,課堂上處處洋溢著贊揚(yáng)和民主。

  我留心了幾個細(xì)節(jié):其一,在指導(dǎo)學(xué)生字的筆畫時,針對一年級的學(xué)生提點(diǎn),往往會安排書空的環(huán)節(jié),此時,教師一般都轉(zhuǎn)過身子,背對學(xué)生書寫,這樣可以使自己寫的和學(xué)生寫的筆畫一致,而這位老師運(yùn)用的是鏡面書空,對于老師自己來說,也就是從右往左寫,這有一定的難度,不信,諸位老師可以一試。而這位“黑妹”老師非常嫻熟地給面對學(xué)生做著鏡面書空范寫,似乎這和教師會說普通話一樣尋常。其二,有一位小胖子說話結(jié)結(jié)巴巴的.,一點(diǎn)兒也不流暢,可是在這節(jié)課上有一處發(fā)言使她大加贊賞,她先是豎起大拇指,笑瞇瞇的看著這個孩子,高興地夸他:“***,你今天真是令老師刮目相看啊!”然后,又走過來,摸摸小男孩的頭,小男孩甜滋滋地坐下了。在我看來小男孩的發(fā)言無論是從思維角度還是表達(dá)質(zhì)量都是非常普通的,可是,教師那種絲毫不做作的真誠表揚(yáng)會使孩子覺得這是了不起的回答,她注意的是孩子自己和自己的橫向比較。其三,有一位小孩認(rèn)讀一組音節(jié),反復(fù)了多次終于把一組全讀對了,老師釋然地說:“哎呀,你終于都讀對了,你看,老師都要急出汗來了!彼尼屓皇悄敲醋匀缓驼嬲\,說完,甜蜜地笑著,為孩子的成功顯得很激動。

  相比之下,“美女”老師的課遜色了許多,兩位老師課的設(shè)計(jì)差別不大,美女教師的語言還更顯生動,然而,我問了身邊的幾位聽課教師,大家都說這位“黑妹”老師講得好。而且大家居然和我有這樣的同感——這位“黑妹”老師一上課就覺得漂亮了許多。

  這使我想起了一個詞——上鏡。上鏡,這個詞在影視界運(yùn)用得最為廣泛,指的是演員在鏡頭前的感覺。如果一個人并不十分漂亮,可是一上鏡頭,就讓人覺得很漂亮,這就是上鏡。明星周迅就是很“上鏡”的演員,她應(yīng)聘演〈〈大明宮詞〉〉中的太平公主時,據(jù)說看起來與導(dǎo)演心目中的太平還是有一定距離的,可是造型完一試鏡頭,人人叫絕,小太平就是她了,!這就是上鏡。

  當(dāng)然,周迅本身也算是一個嬌俏可愛的美女。對于女人而言,美麗,是隨身攜帶的通行證和優(yōu)惠卡,尤其是在機(jī)遇降臨的緊要關(guān)頭,棋逢對手的關(guān)鍵時刻,美麗,就是化險為夷的殺手锏,會及時地對焦灼不堪的美女亮起綠燈,溫柔地把遺憾和無奈留給對手。當(dāng)今賽事林林總總,主持人大賽賽的是口才,聲樂大賽賽的是嗓子,模特大賽賽得是身材,可是,這些看似與“靚不靚”關(guān)系不大的賽事,美女的臉蛋總能不自覺得在賽程中為自己的分?jǐn)?shù)提高幾個百分點(diǎn)。優(yōu)質(zhì)課大賽似乎是與賽美麗關(guān)系最小的賽事,可是據(jù)說也有美貌贏得勝出的傳聞。其實(shí),但凡生活中美麗的人兒,鏡頭前當(dāng)然也美麗,一上鏡,“東施”變“西施”的幾率也很少。但是,“上鏡”現(xiàn)象給了我們做教師的一個提示:課堂,就是教師的“上鏡”時刻!我們,應(yīng)該追求“上鏡”的美麗!

  做教師很難有真正的上鏡時刻,倘若真去上鏡,恐怕面對黑黑的鏡頭要拘謹(jǐn)?shù)贸髴B(tài)百出了。然而,那位“黑妹”為我們演繹了教師的“上鏡”風(fēng)采,倘若幾十雙求知若渴的童眸是鏡頭的話,那么,在課堂上,尊重學(xué)生,愛戴學(xué)生,善于引導(dǎo)學(xué)生,時時關(guān)注學(xué)生,把課的重心放在學(xué)生的感受和體驗(yàn)上,對話和發(fā)展中,為學(xué)生的成功喝彩,為學(xué)生的進(jìn)步鼓掌,在學(xué)生思維阻滯時點(diǎn)一點(diǎn),在學(xué)生認(rèn)識不清時撥一撥,這種煥發(fā)在課堂中的師者真誠就是“鏡頭”前的獨(dú)特美麗,就是教師最具職業(yè)魅力的“上鏡”時刻。但是,作為老師,找到自己的“鏡頭感”,必須準(zhǔn)備好兩個背囊:一個里面盛滿情感;另一個裝滿知識。

教育是慢的藝術(shù)讀后感5

  “遇上好老師不僅是孩子的福分,甚至也是一個家族的福分,如果我們有這樣的福分,我們一生都會有很好的方向感和一種可以汲取的最后轉(zhuǎn)化成為自我提醒,自我督促的力量,我們的生命會始終圍浸在人性的光澤之中。” ……品讀著張文質(zhì)先生的字字句句,對于“生命的關(guān)注”越發(fā)讓我意識其重要性,它列舉的種種案例:學(xué)生輕視生命,學(xué)生自卑極端,都是缺失“人文關(guān)懷”所至,讀著讀著,我不禁聯(lián)想起我們的學(xué)生,我的的教學(xué),還有一些沒想過或沒想清的問題。雖然還是有很多問題解決,但是還是有一點(diǎn)收獲的。

  張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”,在思想上有了進(jìn)一步的提高;首先要做教育中的有心人,教育是慢的藝術(shù)。平時要更細(xì)致、耐心些,多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地,善于發(fā)現(xiàn),做好觀察記錄,捕捉更多的瞬間。其次要廣泛閱讀,努力付諸實(shí)踐,積累經(jīng)驗(yàn),構(gòu)建自己的認(rèn)識平臺。

  教育,作為一種慢的藝術(shù),尤其需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程,就是點(diǎn)滴錯誤、點(diǎn)滴成績、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到,你就去懲罰他,而不是等待他、鼓勵他自主地站起來,那他也許會耍性子,干脆不起來,等著你來拉扯他。對學(xué)生來說,錯誤是什么?錯誤是一種經(jīng)歷,錯誤是一種行為,錯誤是一種認(rèn)識的暫緩,錯誤是一種履歷性的成長資源。學(xué)會使用這種不可再生的資源,需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。

  任何事物都是遵循一定的規(guī)律的,循序才能漸進(jìn)。張文質(zhì)先生說到慢是一種教育的藝術(shù),我覺得值得討論。我覺得慢是一種科學(xué),更是一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。網(wǎng)絡(luò)上盛傳著一堂美國的數(shù)學(xué)課,看過之后,真是感慨萬千,浪費(fèi)一堂課只學(xué)一丁點(diǎn)內(nèi)容。不過,我總算明白了真正的數(shù)學(xué)是怎樣的,而國內(nèi)的算術(shù)又是如何的。

  張文質(zhì)先生書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效,成正果,能夠‘立竿見影’,缺乏期待與從容”;“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài),缺乏閑心”。不知從何時起,我常常被超負(fù)荷的日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額。根本沒有閑余時間去思考,去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展,做教育應(yīng)該做的事情。不是有言論說幼兒園學(xué)小學(xué)的,小學(xué)學(xué)中學(xué)的,中學(xué)學(xué)高中的,高中學(xué)大學(xué)的,大學(xué)卻在學(xué)幼兒園的。

  我們還會遇到一些學(xué)困生,他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象,是由于很多不良的因素的影響,有的學(xué)生不愿意去學(xué)習(xí),有的不按時完成作業(yè),作為老師,可以先不要責(zé)怪他們,應(yīng)該滿腔熱情的幫助他們,靜下心來和他們談心,做耐心細(xì)致的思想感情教育工作,多夸孩子,善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn),正確對待孩子,從而使他們端正學(xué)習(xí)的目的,建立信心,這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時候,在對待這些孩子的態(tài)度上,我們很多教師和家長有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長、太多的高期待和不理解。要知道:兒童接受教育需要一個過程,需要將外在的教育內(nèi)容內(nèi)化為自身的素養(yǎng),一切均需在潛移默化間進(jìn)行。教育恰如教孩子學(xué)步。對待學(xué)生的成長,來不得半點(diǎn)兒急躁,不需要越俎代庖。放手是必要的,嘗試是必要的,等待是必要的。孩子還沒有邁開第一個腳步,你就去牽引他,甚至一會兒捉住他的右腿,一會兒抓住他的左腿,幫他邁步,那孩子也許永遠(yuǎn)也學(xué)不會獨(dú)立邁步。教育,是一種慢的藝術(shù)。慢,需要平靜和平和;慢,需要細(xì)致和細(xì)膩;慢,更需要耐心和耐性。

  “耐心”是個多好的詞。∵@是我聽到的最美的'評價!其實(shí),我和她一樣在千頭萬緒的教育事件中也會有心煩的時候,但是當(dāng)我們想到孩子就是在耐心等待的過程中成長的,心態(tài)就會平和了許多,看問題的角度就不一樣了!讓我們一起把教育現(xiàn)場當(dāng)成生命現(xiàn)場去實(shí)踐,一起用書中的四句話共勉:“要把教育當(dāng)作一件事來做;一個人一輩子只能做一件事;一件事也不一定能做好;重要的是盡力去做,而且從具體的小事做起,做一件就是一件!逼诖,足夠的耐心,減少教育浮燥與功利。這才是真正的教育。張老師還提出了一個我們常忽視的問題:教師心態(tài)問題。想想自己十幾年來的心態(tài),教學(xué)成熟了些,但對孩子的熱情,對教育的向往,慢慢減退了些。聽周圍的聲音,在作業(yè)堆里,煩燥多了些,面對后進(jìn)生,抱怨多了些。由此,我們教師的心情,陰沉的較多,怎樣陽光地面對孩子,面對工作,在張文質(zhì)先生看來至關(guān)重要,缺失的話,甚是可怕,隨著閱讀的深入,我的同感也越發(fā)強(qiáng)烈。

  看看我們周圍不少成功的老師,都是陽光地面對孩子。每次春游,她總會“玩”在孩子群中,每次活動,都是積極參與,用心組織。算得上實(shí)足的“陽光老師”,因此得到了學(xué)生的真心真愛!敖逃锹乃囆g(shù)”,讓我們慢慢嘗試浸潤人性關(guān)懷,讓我們懷揣著美好的教育理想,共做陽光師生,我們的校園定能更亮麗。

教育是慢的藝術(shù)讀后感6

  有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》,感觸頗深。張文質(zhì),福建閩侯人,教育學(xué)者,詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人負(fù)責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論鉆研和實(shí)踐探究,長期植根于中小學(xué)課堂,推動中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在鉆研和實(shí)踐過程中,創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部,推廣1+1式的讀書理念。透過學(xué)習(xí),讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”,首先我們要做教育中的有心人,平時,我們要更細(xì)致耐心些,多一些等待思量與節(jié)制。其次要廣泛閱讀,努力付諸實(shí)踐,累積經(jīng)驗(yàn),構(gòu)建自己的熟悉平臺。

  張文質(zhì)先生在[教育是慢的藝術(shù)]一書中,詳盡而又靈動地提煉詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個觀點(diǎn)后,很多人都提出了質(zhì)疑,因?yàn)檫@天這個時代的確是泥沙俱下萬馬奔騰的年代,有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性,更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為:好的教育肯定是慢的,俗話說慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥恚d許都會覺得都是一種理想中的教育,教育是慢的藝術(shù),張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞,字是慢,詞為藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦,快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上;在了教師應(yīng)對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上;快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上,快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣,我們這天的學(xué)校里。教室座位整潔,臺下人頭攢動,一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。老實(shí)說的確難以看到具有生命個性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出召喚,召喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識,召喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。慢又是一種什么樣貌的課堂,什么樣的教育呢?作者眼里慢是像W老師那樣的”教師身體動作是慢的,說話的語速是慢的,等待學(xué)生回答問題的過程是慢的“。又如作者所說的,日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過程中才干沉淀一些有用的東西“。在平時教學(xué)活動中,速度要放慢,慢下來教師才干注重到每位學(xué)生的.艱難并及時賦予幫忙,多給他們帶給創(chuàng)新交流經(jīng)驗(yàn)合作學(xué)習(xí)的機(jī)會,逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育,作為一種慢的藝術(shù),需要留足等待的空間和時間,需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率快節(jié)奏大梯度,不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。

  張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注!吧逃,簡單地講,就是把對學(xué)生的的理解關(guān)愛信任成全,在具體的教育過程中體現(xiàn)出來;它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,它務(wù)必在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。

  “生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面:起主觀作用的,就是教師。教師要關(guān)注每個獨(dú)立的學(xué)生個體,不僅僅要尊重善待學(xué)生,還要鉆研學(xué)生特點(diǎn);在注重全體學(xué)生知識獲得的同時,還要注重學(xué)生個體發(fā)展的差異,根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格,帶給與之相匹配的教學(xué)方法;關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化,及時發(fā)明問題解決問題;注重情感交流;注重師生互動交流,引發(fā)思量……客觀條件,就是課堂環(huán)境,教學(xué)空間。張文質(zhì)在[教育是慢的藝術(shù)]一文里的一段話:美國教育家博耶說,學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢?”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字,亦即人數(shù)操縱在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說:“當(dāng)班生數(shù)超過30個人時,教師的注重中心就從對個體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的操縱。”這些見解都令人感佩。但博耶必須想不到,在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”,他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”,也許,從某種好處上說,這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。

  假如教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障,首先就給教師組織課堂帶來了艱難,信息的傳輸呈單向化而不是多樣化,“生命化教育”也就成了一句空話;而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量,并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一,也是對教師的不公,因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師究竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念,就要做到主觀與客觀的結(jié)合;既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用,又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個體的空間,把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。

  教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上,教師要慢慢地去感悟,就像為人父母,育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個好教師,應(yīng)是偶有所得,有些獨(dú)特的理解獨(dú)特的發(fā)明,然后順著這種正道,終成大器。教育是些潛移默化潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都是短暫的,不關(guān)注長遠(yuǎn)的,不關(guān)注正確的教育價值取向的。我們的教學(xué)鉆研,也是慢的藝術(shù),有所發(fā)明,有所專心,慢慢地去做。這個慢,就是讓學(xué)生感受體驗(yàn)過程,構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個慢,就是不急于求成,要有足夠的期盼,足夠的耐心,減少教育浮燥與功利,這才是真正的教育。

教育是慢的藝術(shù)讀后感7

  讀張文質(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》我對教育中的“慢”有了全新的認(rèn)識:對學(xué)生來說,錯誤是一種經(jīng)歷,甚至是一種不可或缺行為,更是一種履歷性的成長資源。教師要善于利用這種不可再生的.資源,發(fā)揮慢的教育藝術(shù),一而再,再而三,三而再次,讓心態(tài)慢下來,讓教育行為慢下來,慢慢走,欣賞!

  多讀了幾本書,心中似乎也有了些許底氣。因此,在學(xué)校模擬的演講比賽時,我倒也鎮(zhèn)定從容。所以,學(xué)校的評委都說我的演講挺好的。其實(shí),我那幾天一直在看各種案例及案例分析,有時看到別人相似的案例時心有觸動,就會不由得停下來反思自己在平時教育教學(xué)中的一些做法。并在思考之后將自己的一些想法記了下來,也許共鳴會讓體會更深吧,因此,書中的內(nèi)容記得特別深刻,自己做的讀書筆記也深深地印在了腦海中。所以在正式比賽時,我備戰(zhàn)階段的所有筆記不由自主的涌上心頭,原來讀寫結(jié)合竟有這么大的好處。我快速成稿,還留了點(diǎn)時間順了順稿子。這種且讀且寫的感覺真得太好了,這大概就是讀書的魅力吧。

  因?yàn)樽x書,讓我與書產(chǎn)生共鳴;因?yàn)橛泄缠Q,讓我產(chǎn)生了寫作的沖動;因?yàn)閷懽鳎屛腋羁痰胤此冀虒W(xué);因?yàn)榉此冀虒W(xué),讓我的課堂慢慢變得敞亮。

  從讀到寫到思到教,這是輪回。缺了誰,都無法重生!

教育是慢的藝術(shù)讀后感8

  學(xué)習(xí)張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》,尤其是他所研究的課題,生命化教育,頗有感觸,并有所理解、認(rèn)識和收獲。

  張文質(zhì)老師在《生命的禮贊》一文中簡述了什么是生命化教育,他認(rèn)為生命化教育就是把對兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全,在具體的教育過程中體現(xiàn)出來;它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,它必須在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。我記得杜郎口中學(xué)的辦學(xué)理念是:“以人為本,關(guān)注生命,開放課堂,群體參與,師生互動,教學(xué)相長,氣氛和諧,環(huán)境寬松,自主參與,個性發(fā)展!边@都體現(xiàn)的是對于人性的關(guān)注和關(guān)愛,與生命化教育的理念,與“以學(xué)生為本”,“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想理念是相切相關(guān)相融的,是一脈相承的。

  張文質(zhì)老師說:學(xué)校應(yīng)當(dāng)是幸福的樂園。生命化教育是學(xué)生的幸福,是教師的幸福;教師的幸福,是教育的幸福。但是,我們在教育教學(xué)的過程中,真正做到關(guān)愛學(xué)生,尊重學(xué)生,讓學(xué)生得到有尊嚴(yán)的學(xué)習(xí)生活嗎?學(xué)生在學(xué)校的生活是幸福的嗎?

  按常理,學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生在校生活應(yīng)該是幸福的,其實(shí),不盡其然。尖子生為了在學(xué)習(xí)上拔尖,就要付出比別人更多的辛苦和心血。上課認(rèn)真聽課這是沒說的,下課十分鐘也不能浪費(fèi),午休時間,課間時間,放學(xué)后的時間,雙休日,節(jié)假日,所有能利用的時間,幾乎都不會讓其白白流過,他們每天每日都是在學(xué)海中苦苦地掙扎著,并時時擔(dān)心成績掉下來,名次滑下來,學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重,精神壓力大,整天都是處在高度緊張的`狀態(tài)中,F(xiàn)在,學(xué)生沒有幾個能達(dá)到以學(xué)為樂、學(xué)中作樂的境地。學(xué)習(xí)好的學(xué)生,在學(xué)校的生活并不是幸?鞓返。

  學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生在校生活不是幸福的,那些在學(xué)習(xí)上有障礙的學(xué)生,他們在校的生活更不會有幸?裳。沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)和學(xué)習(xí)壓力,加之一些教師不端正的教育態(tài)度和生硬粗暴的教育方法,使學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)生活中遇到種種挫折,導(dǎo)致一部分學(xué)生厭學(xué)、懼學(xué),最終棄學(xué)輟學(xué)。這就形成了各班級中的學(xué)困生(過去叫做差生)、流失生。

  生命化教育的理念是對更健全的生命的成全,是要讓每一個人都有過更有尊嚴(yán)的生活的意識。可這些學(xué)生在學(xué)校的生活中不可能過上有尊嚴(yán)的生活。對學(xué)生考試成績進(jìn)行排隊(duì)、按名次進(jìn)行分桌、按名次分配考場、張榜公布排名榜……這不都是我們做教師的經(jīng)常性的所作所為嗎?也就是在這些司空見慣的、具有一定的普遍性的教育行為中,學(xué)生沒有安全感,整天在提心吊膽中渡過,怕成績下降,怕名次排下去。好學(xué)生怕,學(xué)習(xí)不好的學(xué)生更怕。哪次開家長會后不是陣陣電閃雷鳴?陣陣狂風(fēng)暴雨呢?大批的學(xué)生在一次次考試失敗的打擊下,失去了幸福感、自尊心和自信心,逐漸地加入到了厭學(xué)的行列中,變成了學(xué)困生。

  今年我市中考的考生有1931人,不及格的人次有5131人次(各科不及格人數(shù)相加得出),平均每學(xué)科不及格人數(shù)是733人,占37.96%。這不是一筆小數(shù)字吧?這還不算中途輟學(xué)的呢。我們的教育不僅僅是為一張高分的卷子,但連最基礎(chǔ)的知識都沒掌握多少的學(xué)生,帶著自卑,帶著恥辱走向社會又能做什么呢?

  這些學(xué)生的問題,有社會的原因,有家庭的原因,有家長的原因,有學(xué)生本身的原因,也有學(xué)校的原因,教師的原因。

  生命化教育就是對每個孩子的一份真愛、一份關(guān)注、一份尊重、一份賞識、一份等待、一份寬容,它努力培植的是對生命的敏感,關(guān)注所有生命的價值,肯定所有生命的意義。這“所有”,就應(yīng)包括優(yōu)秀生,也應(yīng)包括學(xué)困生。

  而我們在日常的教育教學(xué)過程中,更多的是在關(guān)注知識技能的傳授,行為能力的培養(yǎng)。學(xué)校關(guān)心的是升學(xué)率、優(yōu)秀率、平均分;老師關(guān)心的是考上重點(diǎn)高中的有幾個,能升學(xué)的有幾個,課堂上眼中只有學(xué)習(xí)好的學(xué)生;家長關(guān)心的是考了多少分,能不能成為學(xué)習(xí)的尖子生,能不能考上重點(diǎn)高中,能不能考上好大學(xué)。學(xué)校是傳授知識的封鎖嚴(yán)密的加工廠,學(xué)生是訓(xùn)練有素的整天等待接受知識的容器。是我們關(guān)注的目光不對,是我們關(guān)注的支點(diǎn)放錯了。我們有真愛,但我們愛的方式不對;我們有關(guān)注,但關(guān)注的對象不對;我們有賞識,給的卻是極少部分的優(yōu)秀生;我們還缺少尊重,師道尊嚴(yán)幾千年,不可能一下子改變;我們還缺少等待,總是急不可迫的恨鐵不成鋼;我們還缺少寬容,總認(rèn)為嚴(yán)師出高徒,棍棒出孝子……

  我們要做到對更健全的生命的成全,必須從珍愛生命做起,讓每一個學(xué)生都有過更有尊嚴(yán)的生活,要引導(dǎo)學(xué)生對更美好的未來充滿期待,讓老師幸福地教學(xué),讓學(xué)生幸福地學(xué)習(xí),讓學(xué)校真正成為學(xué)生幸福成長的樂園。

教育是慢的藝術(shù)讀后感9

  《教育是慢的藝術(shù)》讀后感“教育,是一種慢的藝術(shù)。慢,需要平靜和平和;慢,需要細(xì)致和細(xì)膩;慢,更需要耐心和耐性……教育,作為一種慢的藝術(shù),尤其需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯誤教育,作為一種慢的藝術(shù),需要留足等待的空間和時間!睂Υ,回想從教二十年以來我,很有感觸、深有體會。作為教師的我們,今天該怎樣理解“教育是慢的藝術(shù)”呢?另我思考很多很多……

  一、“慢”而不“怠慢”。我會經(jīng)常遇到有一部分屬于“問題學(xué)生”,他們在學(xué)習(xí)上基礎(chǔ)較為薄弱,理解和接受能力差,未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,對學(xué)習(xí)失去信心,自暴自棄;在生活及其他方面,早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時發(fā)生,給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度。作為教師,我們常常有恨鐵不成鋼的感覺,缺乏足夠的耐心和寬容。對此,我反復(fù)思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對這部分學(xué)生“怠慢”,就意味著放棄他們,后果不堪設(shè)想;相反我認(rèn)真思考,改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習(xí)慣很難改變,但并不是不可救藥;雖然他們在學(xué)習(xí)方面起點(diǎn)比較低,但仍然可以有所作為;雖然他們進(jìn)步的速度比較慢,但并不等于到達(dá)終點(diǎn)的速度就慢。我會想辦法的列舉古今中外的例子告訴學(xué)生“火車?yán)碚摗保阂粋跑得慢的人搭上一輛快車,和一個跑得快的人搭上一輛慢車,最后,先到達(dá)終點(diǎn)的是跑得慢但搭上快車的那個人。我會鼓勵、啟發(fā)、引導(dǎo)、耐心、寬容、等待等等,給學(xué)生足夠的時間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài),再差的學(xué)生都有它的基礎(chǔ)點(diǎn),就從每個學(xué)生的具體基礎(chǔ)點(diǎn)做起,自然生長點(diǎn)開始,逐漸延續(xù)增長,讓學(xué)生體會到成功的喜悅,自然就會產(chǎn)生興趣,而繼續(xù)續(xù)下去。

  二、“慢”需要感悟。我們老師在我們的教學(xué)中慢慢地去感悟,就像為人父母,育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個好教師,應(yīng)是偶有所得,有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。作為老師,尤其如我們成天和孩子打交道的老師,對待孩子,我們要有耐心,要學(xué)會傾聽,要平等對待每個孩子,不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過程中即使我們心中有不滿,有怒火,都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流,打開孩子的心結(jié)。也許,你一句溫暖的話語,改變的卻是一個人的人生。這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”,在思想上有了進(jìn)一步的提高;首先我們要做教育中的有心人,平時,我們要更細(xì)致、耐心些,多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地,善于發(fā)現(xiàn),做好觀察記錄,捕捉更多的瞬間。

  三、“慢”需要等待。這個“慢”,要有足夠的期待,足夠的耐心,減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術(shù)”,尤其需要合理地對待孩子的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程,就是點(diǎn)滴錯誤、點(diǎn)滴成績、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個慢,也就是讓孩子感受、體驗(yàn)過程,形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到,你就去懲罰他,而不是等待他、鼓勵他自主地站起來,那他也許會耍性子,干脆不起來,等著你來拉扯他。對學(xué)生來說,錯誤是什么?錯誤是一種經(jīng)歷,錯誤是一種行為,錯誤是一種認(rèn)識的暫緩,錯誤是一種履歷性的成長資源。學(xué)會使用這種不可再生的資源,需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)!敖逃荒茏非罅⒏鸵娪暗男Ч⒏鸵娪啊谋澈罂赡芫褪欠唇逃男袨,所有反教育的行為都立竿見影!蔽乙源俗鳛橐粍┣逍褎,并時時告誡自己,欲速則不達(dá),對待“問題”學(xué)生,要寬容,要等待,不能操之過急,更不能簡單粗暴。在具體做法上,這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時批評、埋怨的做法,尤其注意當(dāng)眾保護(hù)他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們,以欣賞他們的優(yōu)點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn),以保護(hù)他們的自尊心為基礎(chǔ),拿起表揚(yáng)的武器,營建“贊美文化”。告訴他們“取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下;取乎其下,則無所得矣”的'道理,循序漸進(jìn)地培養(yǎng)他們“向上”、“向善”的精神。

  四、“慢”需要永恒的責(zé)任。一個人在校期間只是他人生的一個階段,還有很長的路要他走下去,“活到老學(xué)到老”是生存的需要,畢業(yè)時的他,還有那么多的不完善,一個好老師在學(xué)生心中的地位是至高的,師生之間的偶爾一個短信、一句問候、一次思想的交流和碰撞等等對一個人的激勵、鼓舞、發(fā)展導(dǎo)向都是有很大作用的,我想這也是我們作為教育工作者、“人類靈魂的工程師”的神圣之處吧?這也是我們對社會的責(zé)任吧。作為一個教育一線的教師,我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立桿見影的工作。急功近利,往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來對待教育,陪著學(xué)生慢慢地走,慢慢地欣賞成長的快樂,慢慢地陪著學(xué)生長成參天大樹,何嘗不是一種睿智,一種氣度?

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