- 《偽君子》讀后感 推薦度：
- 《偽君子》讀后感 推薦度：
- 《偽君子》讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
偽君子讀后感（精選15篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編整理的偽君子讀后感（精選15篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
偽君子讀后感 篇1
《偽君子》被認(rèn)為是一部喜劇。講的是：主人翁答爾丟夫(也就是標(biāo)題中的“偽君子”)在教堂里裝扮成一個(gè)虔誠(chéng)的信士，通過(guò)卑鄙的手段騙取信教的富商奧爾恭的信任，然后被帶回家。在答爾丟夫的蠱惑下，奧爾恭趕走了自己的兒子，破壞了女兒瑪麗亞娜的幸福。在女仆桃麗娜的`幫助下，瑪麗亞娜才得以明哲保身。最終，在奧爾恭的妻子歐米爾以身試險(xiǎn)下，答爾丟夫的偽善面具被揭穿。最終，兩個(gè)相愛(ài)的年輕人得以幸福地在一起，而奧爾恭以及奧爾恭一家人都得以解脫。
首先說(shuō)主人翁答爾丟夫，他是一個(gè)不折不扣的偽君子。偽善、好色是他的代名詞。當(dāng)桃麗娜穿了一件袒胸的衣服時(shí)，答爾丟夫有點(diǎn)慌張，拿出手帕讓她蓋上“引起有罪思想的胸脯”，這無(wú)不顯示出他的好色以及偽善。另外，答爾丟夫向奧爾恭的妻子求愛(ài)，對(duì)她進(jìn)行無(wú)恥的告白這里也可以體現(xiàn)。然后說(shuō)說(shuō)奧爾恭，我覺(jué)得他是一個(gè)愚蠢到不能再愚蠢的人了，做事一意孤行。只是聽(tīng)答爾丟夫的一面之辭，連跟他朝夕相處的親生兒子的話都不相信，卻寧愿去相信一個(gè)沒(méi)有血緣關(guān)系的外人，而且這個(gè)人他也不一定完全了解。愚蠢吶!以后絕對(duì)不做像他這么樣的人!與奧爾恭想比，他的夫人歐米爾以及女仆桃麗娜卻要明智清醒得多。歐米爾，為了打破丈夫?qū)紊频拇馉杹G夫的迷戀不顧自身安全引魚(yú)上鉤，最終成功撕破了答爾丟夫的丑陋嘴臉，解救了奧爾恭以及整個(gè)家。而在這一過(guò)程中，面對(duì)答爾丟夫的甜言蜜語(yǔ)，她并沒(méi)有受誘惑。這也可以看出她的堅(jiān)貞。然后是女仆桃麗娜，她是一個(gè)勇敢、聰明、機(jī)智的女子。在面對(duì)奧爾恭專制女兒瑪麗亞娜的婚姻的時(shí)候，她并沒(méi)有畏懼，而是給瑪麗亞娜出主意。而且她是最先認(rèn)清答爾丟夫的偽善面孔，這不能不讓人稱贊吶!
分析完人物形象，另外，我想談一點(diǎn)關(guān)于喜劇的。何謂喜劇?魯迅說(shuō)，喜劇是將人生那些無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看。說(shuō)實(shí)話，我并不是很理解。在我看來(lái)，這句話針對(duì)《偽君子》這一戲劇似乎是不能很好解釋的�！秱尉印纷罱K以?shī)W爾恭一家人團(tuán)圓散場(chǎng)，稱得上是喜劇
而我從中能得到的啟示是，當(dāng)今社會(huì)需要真誠(chéng)，人與人之間有了真誠(chéng)，定會(huì)少一些爾虞我詐，社會(huì)便會(huì)充滿愛(ài)吧。我期待那一天!
偽君子讀后感 篇2
讀了《偽君子》后，我印象最深的是兩個(gè)人物奧爾恭和答爾丟夫。兩個(gè)人的性格被夸大了，但是仍然很現(xiàn)實(shí)。讓我想到在現(xiàn)實(shí)中的確存在這樣的人，只不過(guò)現(xiàn)實(shí)中的人沒(méi)有那么夸張罷了。
文中的奧爾恭和他母親柏奈爾夫人被答爾丟夫迷得神魂顛倒，認(rèn)為答爾丟夫是一位道德君子，是一名虔誠(chéng)的信徒，他所做的所說(shuō)的都是真實(shí)的，他關(guān)心的'只是上天的利益。奧爾恭無(wú)條件的相信了答爾丟夫，認(rèn)為答爾丟夫是真心為了他們的友誼。奧爾恭不僅為了答爾丟夫斥責(zé)他的家人，還將自己的所有財(cái)產(chǎn)送給了答爾丟夫。我覺(jué)得奧爾恭的性格被塑造的太夸張了，畢竟一個(gè)人不可能像他一樣無(wú)條件的完全相信一個(gè)人�？墒窃趹騽≈兴茉斐蛇@么一個(gè)形象，的確非常讓人印象深刻，他滑稽可笑，在莫里哀筆下，奧爾恭沒(méi)有以悲劇結(jié)束，他讓奧爾恭最終看清了答爾丟夫的真面目，而且讓奧爾恭收回了自己的財(cái)產(chǎn)。
而答爾丟夫的為人并不是像奧爾恭等人所想的那樣善良美好，他是一名實(shí)實(shí)在在的偽君子。他表面上是一名虔誠(chéng)的信徒，為了奧爾恭愿意做很多事，也為了窮人散發(fā)錢(qián)財(cái)，他在奧爾恭等人面前隱藏了他丑陋的內(nèi)心。他所做的一切只是為了騙取奧爾恭的信任，然后得到奧爾恭的財(cái)產(chǎn)。很顯然，他的計(jì)謀剛開(kāi)始很成功，奧爾恭等人被他騙了，財(cái)產(chǎn)也被他得到了�？墒翘炀W(wǎng)恢恢，最終他的陰謀被識(shí)破了。在現(xiàn)在的社會(huì)上騙人的手段和方式多樣，答爾丟夫騙人的方式并不高明，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，讓大家看到了信徒的虛偽，也表明了莫里哀對(duì)教會(huì)的不滿。
答爾丟夫的真實(shí)面貌除了奧爾恭和柏奈爾夫人外的其他人識(shí)破了，可是在奧爾恭面前，瑪莉亞娜等人就算怎么說(shuō)也沒(méi)法使奧爾恭相信，最后還是奧爾恭的妻子歐米爾設(shè)計(jì)讓奧爾恭看清楚了答爾丟夫。莫里哀以這個(gè)故事，揭露了天主教信徒的偽善和欺騙手段，同時(shí)嘲諷了上當(dāng)受騙者的糊涂昏庸。莫里哀對(duì)偽君子的形象塑造十分用心，把偽君子的心理和行為都細(xì)致地表現(xiàn)出來(lái)了。
另外在故事中的仆人桃麗娜的形象也十分突出，她不是一個(gè)普通的仆人形象。桃麗娜敢于在奧爾恭面前，直言不諱地指出了答爾丟夫偽善的一面。本來(lái)作為一名仆人，不應(yīng)該在主人講話時(shí)插嘴，更不能反駁主人，但是莫里哀塑造了這么一個(gè)大膽的仆人，讓故事增添了光彩。
在《偽君子》中，個(gè)個(gè)人物的形象是比較鮮明的，尤其是奧爾恭和答爾丟夫，他們的性格通過(guò)語(yǔ)言突出地表現(xiàn)了出來(lái)，通過(guò)人物看到了當(dāng)時(shí)的人性和社會(huì)生活。
偽君子讀后感 篇3
《偽君子》的作者莫里哀，原名約翰巴蒂斯特伯克蘭，是十七世紀(jì)法國(guó)古典主義戲劇的重要代表作家，也是法國(guó)戲劇的奠基人。偽君子是他重要的代表作。
偽君子主要講的是奧爾貢和他的母親柏奈爾夫人，聽(tīng)信了小人答爾丟夫假話，把答爾丟夫當(dāng)成圣人，并自己的一切秘密及財(cái)產(chǎn)交給他。答爾丟夫不但靠自己的花言巧語(yǔ)令?yuàn)W爾貢把揭露真相的兒子趕出了家門(mén)，而且還騙得奧爾貢把女兒嫁給他。最后，由于答爾丟夫?qū)W爾貢的.妻子圖謀不軌，奧爾貢終于認(rèn)清了答爾丟夫的真實(shí)面目�？墒谴馉杹G夫已經(jīng)擁有奧爾貢的房產(chǎn)，并且掌握了能置奧爾貢于死地的證據(jù)。然而英明的王爺發(fā)現(xiàn)了偽君子答爾丟夫的陰謀，不但免了奧爾貢的罪，而且還把答爾丟夫送進(jìn)了監(jiān)獄。整個(gè)故事至此圓滿地結(jié)束了。
在這篇文章中，最主要的人物是宗教騙子答爾丟夫，他表面上道貌岸然，但是實(shí)際上鄙俗卑劣。他假冒為善，冒充心中以慈悲為懷；但是實(shí)際上他貪財(cái)好色，并由于自己的這些特點(diǎn)而露了馬腳。他通過(guò)虛假的"懺悔"和"勸導(dǎo)"冒充虔誠(chéng)。使得不幸的奧爾貢上了他的當(dāng)，并因他的花言巧語(yǔ)沖昏了頭腦。他披著宗教的外衣，露骨地表示尊崇上帝，但是實(shí)際上他只是靠著上帝的名號(hào)來(lái)招搖撞騙。例如在文中，歐米爾--奧爾貢的妻子假意愛(ài)上了答爾丟夫并且表示沒(méi)有勇氣違抗上帝做出這種事時(shí)，答爾丟夫說(shuō)："有一種學(xué)問(wèn)，它可以用動(dòng)機(jī)的純潔來(lái)補(bǔ)救行為上的惡劣。這里有種訣竅，太太，我可以慢慢教給您；"，又說(shuō)奧爾貢是"一個(gè)可以牽了鼻子拉來(lái)拉去的人"，他們的談話他還認(rèn)為是給他"增光露臉"�？梢�(jiàn)其的不顧廉恥。從此，答爾丟夫的名字就成為了偽君子一詞的同義語(yǔ)。
合上莫里哀的《偽君子》，仿佛也是剛剛了解一種人性，是可悲的。一個(gè)總是把仁義道德掛在嘴邊的，心中卻總是充滿著欲望和骯臟的偽君子--達(dá)爾杜弗，也許是從遇見(jiàn)奧爾貢和他母親的那一刻起，他就覺(jué)得機(jī)會(huì)來(lái)了吧，講人性最美的的臭皮囊披在身上，一步一步，蒙蔽了有勢(shì)者的眼睛。
偽君子讀后感 篇4
奧爾恭認(rèn)識(shí)了答爾丟夫，而且被答爾丟夫的行為感動(dòng)了。兩人從此密切接觸起來(lái)。奧爾恭還把答爾丟夫接到自己的家中，為他提供了最好的生活條件，還把他當(dāng)做圣人，導(dǎo)師，把自己的秘密只告訴他一 個(gè)人。答爾丟夫真誠(chéng)地對(duì)待奧爾恭的熱情，事事當(dāng)心，處處虔誠(chéng)，即使自己的行為中出現(xiàn)一點(diǎn)小錯(cuò)也要當(dāng)成罪過(guò)來(lái)譴責(zé)。
但是答爾丟夫在家里做了一系列讓人厭惡的事情，最可惡的就是據(jù)讓接受奧爾恭讓他取自己女兒瑪麗亞娜。這遭到了一家人的反對(duì)，全家因此團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同想辦法對(duì)付答爾丟夫。當(dāng)奧爾恭之妻歐米爾與答爾丟夫交談時(shí)他居然表示了自己狼子野心：他對(duì)歐米爾有意思。自己的兒子把這件事情告訴了奧爾恭，奧爾恭不敢相信這是真的。
面對(duì)答爾丟夫，奧爾恭看到的是一副"受害者"的面孔，奧爾恭再次相信了答爾丟夫，把"造謠生事"的逆子趕出了家門(mén)，取消了他的繼承權(quán)。而答爾丟夫滿面痛苦地聲稱，他將要不久于人世，決意離開(kāi)奧爾恭的家。奧爾恭感到對(duì)不起答爾丟夫，提出要把財(cái)產(chǎn)全部贈(zèng)送給他，答爾丟夫達(dá)到了目的。
為了揭穿答爾丟夫的真面目，歐米爾則親自答應(yīng)去與答爾丟夫幽會(huì)。讓奧爾恭在一旁，看看答爾丟夫的真面目。歐米爾假意地回答爾丟夫表白愛(ài)情，答爾丟夫很快暴露出原形。并且得意地說(shuō)：奧爾恭只不過(guò)是一個(gè)我牽著鼻子走路的人。
奧爾恭看在眼里，聽(tīng)在耳里，怒氣沖沖地對(duì)答爾丟夫叫喊道讓他滾蛋，離開(kāi)這個(gè)家。奧爾恭心里很痛苦，他己經(jīng)把財(cái)產(chǎn)送給了答爾丟夫，還把一個(gè)被通緝的朋友的文件交給了答爾丟夫。
答爾丟夫很快露出了原型，叫人來(lái)取奧爾恭的財(cái)產(chǎn)，并且叫來(lái)官兵抓捕奧爾恭。眾人紛紛指責(zé)答爾丟夫忘恩負(fù)義，而答爾丟夫毫不動(dòng)容，催促軍官動(dòng)手逮捕奧爾恭。出人意外，軍官竟然將答爾丟夫抓起來(lái)，人們感到很驚訝。軍官說(shuō)道，國(guó)王圣明，認(rèn)清了答爾丟夫的面目。國(guó)王寬恕了奧爾恭的過(guò)錯(cuò)，把財(cái)產(chǎn)歸還給他。奧爾恭感激不盡，又宣布了瓦賴爾和瑪麗亞娜的婚事。一家又團(tuán)圓在一起了。
誠(chéng)如譯者所說(shuō)，《偽君子》是幾百年來(lái)在各國(guó)劇壇上盛行不衰并一直獲得廣大觀眾熱烈歡迎的戲劇。受歡迎的原因，我想就在于作者刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明、生動(dòng)形象的人物形象。
觀眾們無(wú)不被答爾丟夫的假冒偽善氣得義憤填膺；無(wú)不被柏奈爾夫人和奧爾恭的愚蠢弄得捶胸頓足；桃麗娜的直率和正直讓人們喜愛(ài)�，旣悂喣群屯哔嚑枌�(duì)愛(ài)情的執(zhí)著讓人們敬佩；就連只出場(chǎng)一次的鄭直先生也能讓人恨得牙癢癢。小說(shuō)并不主張用過(guò)多的對(duì)話而更希望用別的描寫(xiě)能夠使文章更加精彩。而戲劇則是用大量的對(duì)話來(lái)表達(dá)，從而塑造一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的人物形象和作者想要表達(dá)的主題思想。人物語(yǔ)言的魅力在于他的巧妙，他的平凡卻深刻，在于我們對(duì)他的深刻理解和心靈的相通。
答爾丟夫，劇中的主角。到了劇中第三章第二場(chǎng)才出場(chǎng)，作為只有五章的戲劇來(lái)說(shuō)也算夠晚的。但是顯然觀眾已經(jīng)對(duì)他了解得無(wú)比透徹。從第一章的第一場(chǎng)，答爾丟夫就是人們的矛盾，人們?nèi)齼删湓掚x不開(kāi)他，要么是柏奈爾夫人和奧爾恭對(duì)他的贊揚(yáng) ，要么是其他人對(duì)他的贊揚(yáng)、批判和反感。
在他們的.爭(zhēng)論中，觀眾就已經(jīng)猜測(cè)到他是怎樣的一個(gè)人。到他剛剛出場(chǎng)的時(shí)候就已經(jīng)印證了人們對(duì)答爾丟夫的猜測(cè)。他假惺惺的表現(xiàn)出一副道貌岸然的樣子，拿出一條手巾叫桃麗娜把自己的胸脯遮起來(lái)。到達(dá)米斯揭發(fā)了答爾丟夫?qū)W米爾的意圖后，答爾丟夫的一段自我陳訴只是讓人覺(jué)得惡心。到最后他的真實(shí)面目被奧爾恭發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，說(shuō)話的那種窮兇極惡的語(yǔ)氣，才真正把答爾丟夫這個(gè)人的形象完全表達(dá)出來(lái)。
答爾丟夫的形象既靠自己的語(yǔ)言又靠別人的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。而奧爾恭的形象則完全是自己演繹的。他對(duì)朋友的推心置腹，達(dá)到了超越家人的地步，以至于到達(dá)家第一個(gè)關(guān)心的人不是自己的母親或者妻子，而是自己朋友。他聰明，但他又愚昧，他對(duì)朋友能夠達(dá)到天地可鑒的地步。他甚至能夠把自己的女兒嫁給自己的朋友，把自己的財(cái)產(chǎn)送給他。
不過(guò)幸好他在桌子底下的偷聽(tīng)讓他終于了解到答爾丟夫的真實(shí)面目，及時(shí)醒悟過(guò)來(lái)。不過(guò)要是這樣他還不醒悟，估計(jì)觀眾會(huì)直接扔鞋子了。像答爾丟夫和奧爾恭這種人，雖然是作者塑造的戲劇人物，但在現(xiàn)實(shí)生活中也可以找到這種人的原型。撇開(kāi)作者所處的那個(gè)年代，答爾丟夫不是代表宗教的騙子，他代表的是那些仗著自己有一些權(quán)力就胡作非為的人們。
在上司面前表現(xiàn)得無(wú)比乖巧，像極了一條忠犬。在人民的面前則為非作歹，為所欲為盡全力施展自己的權(quán)威。莫里哀的作品在當(dāng)世是一篇直接向天主教挑戰(zhàn)的檄文，在現(xiàn)在任然具有借鑒意義。我們應(yīng)該時(shí)刻注意自己身邊是否有這種“偽君子”，以防被別人耍的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。從奧爾恭我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)到一些東西，盲目相信一個(gè)人是不可取的。一個(gè)人要有自己的主觀意識(shí)。同時(shí)，家人對(duì)我們情感永遠(yuǎn)是無(wú)私的，就算再怎么生氣，也不要背離家人。如果失去了家這個(gè)港灣，我們將在哪里棲息呢。
偽君子讀后感 篇5
讀完《偽君子》，憤怒兩個(gè)字顯然能形容我的心情。
《偽君子》描述了一個(gè)偽裝圣潔的教會(huì)騙子答爾丟夫用卑微的舉動(dòng)獲取了商人奧爾恭的信任和尊敬之后入住他家，然后圖謀勾引其妻子并奪取其家財(cái)，最后真相敗露，鋃鐺入獄的故事。
在我看來(lái)，是奧爾恭將答爾丟夫打造成了一個(gè)偽君子。所以之前說(shuō)到憤怒，我不是因?yàn)榇馉杹G夫的不恥行為而感到憤怒，而是對(duì)于奧爾恭的愚昧迷信感到憤怒。畢竟，答爾丟夫的所作所為在我的意料之中。在遇到奧爾恭之前，他甚至不能被稱之為偽君子，他只是一個(gè)普通的教會(huì)騙子。他每天去教堂都挨著奧爾恭，搶先將第一杯圣水遞給奧爾恭，在奧爾恭面前把錢(qián)散布給窮人這些種種行為都可以看出他的趨炎附勢(shì)和虛偽，但是在奧爾恭眼里他卻是個(gè)君子，圣人。
同時(shí)這樣的人物設(shè)定也引起了我的思考，奧爾恭的性格似乎有些過(guò)于極端了，純粹的愚昧迷信。作為一個(gè)商人，奧爾恭應(yīng)該是精明能干的。如果說(shuō)讓答爾丟夫住進(jìn)家里還可以理解的話，那么將家產(chǎn)全部贈(zèng)送給答爾丟夫就有些讓人瞠目結(jié)舌了。雖然有時(shí)候夸張能夠更加突顯人物的性格，但是間接地也讓人物少了份真實(shí)。
還有一些人物的設(shè)定給我一種為了情節(jié)發(fā)展而存在的感覺(jué)。比如說(shuō)歐米爾太太，她的存在是為了揭開(kāi)答爾丟夫偽善的面具，所以只在作品后半部分著重寫(xiě)她，前半部分著墨不多。雖然說(shuō)這樣安排使得情節(jié)看起來(lái)合情合理，但是卻顯的不夠自然，人物的.刻畫(huà)也不夠平衡。還有奧爾恭，他似乎就是為了配合答爾丟夫的偽善而過(guò)分的愚昧迷信的。因?yàn)槿绻鞅媸吕硪稽c(diǎn)，這個(gè)故事在答爾丟夫的丑惡面目第一次被揭開(kāi)后就沒(méi)有辦法發(fā)展下去了。所以，奧爾恭的行為之所以讓人無(wú)法理解就是因?yàn)槿鄙僖欢ǖ恼鎸?shí)性。
而答爾丟夫和桃麗娜應(yīng)該是本部作品的人物中刻畫(huà)得最好的。先借奧爾恭的母親奈柏爾夫人的夸贊和眾人的厭惡的反應(yīng)給讀者對(duì)答爾丟夫的初步印象。這種印象隨著答爾丟夫的出場(chǎng)漸漸深化，然后深入人心。而桃麗娜則讓我聯(lián)想到了紅娘，倆人雖然都是封建時(shí)代下的婢女，但是都很勇敢，在故事發(fā)展中都起到了非常重要的作用。
前面說(shuō)過(guò)對(duì)奧爾恭憤怒，所以自然我對(duì)故事的結(jié)尾也不是很喜歡，奧爾恭并沒(méi)有收到該有的懲罰。本部作品是為了諷刺譴責(zé)教會(huì)的虛偽和丑惡，如果說(shuō)答爾丟夫代表了教會(huì)勢(shì)力，桃麗娜代表了敢于反抗，具有初步民主傾向的群眾，那么奧爾恭則代表了當(dāng)時(shí)愚昧迷信的群眾。無(wú)疑，奧爾恭代表的群眾在當(dāng)時(shí)占了不少的比重。所以，故事最后匆匆以喜劇收尾，奧爾恭的思想沒(méi)有交代，我們無(wú)法得知如果再遇上一個(gè)更高明的教會(huì)騙子，他是否還會(huì)重蹈覆轍。
不過(guò)，總的來(lái)說(shuō)，這部作品的藝術(shù)成就是不可否認(rèn)的。雖然人物的性格有些缺陷，缺乏心理描寫(xiě)，不夠飽滿，但是其在戲劇結(jié)構(gòu)，情節(jié)變化，語(yǔ)言風(fēng)格上都有著自己的特色，對(duì)世界喜劇的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，是值得一看的作品。
偽君子讀后感 篇6
讀后感寫(xiě)出來(lái)自己能看懂就行啦，何必墨守成規(guī)，把內(nèi)容詳詳細(xì)細(xì)地寫(xiě)一遍呢，難道是為了讓別人看看：嘿！我的讀后感多好��！有必要么？想到啥寫(xiě)啥唄，以后自己看不懂都無(wú)所謂，關(guān)鍵是現(xiàn)在的情緒，情緒流，《偽君子》讀后感。
讀完《偽君子》，自己心里真的舒了一口氣，讀到最后一節(jié)，自己真的很緊張，幸虧有了轉(zhuǎn)機(jī)，不然的話很令人遺憾。小說(shuō)的作者莫里哀是一個(gè)喜劇作家，但我怎么沒(méi)看出來(lái)呢？這篇只能算是一個(gè)諷刺劇吧，喜劇一般會(huì)很輕松，而我讀篇絲毫沒(méi)有感到任何的輕松，只是時(shí)不時(shí)的笑一下，最后甚至很緊張。
故事其實(shí)很簡(jiǎn)單，百度百科上有故事情節(jié)簡(jiǎn)介，以下是鄙人的一些粗見(jiàn)，這篇意在諷刺吧，我不知道當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況怎樣，只不過(guò)認(rèn)為這種諷刺放在現(xiàn)實(shí)生活中都很適合，好的，想到哪說(shuō)到哪吧，自己邏輯有點(diǎn)亂，文章的'開(kāi)場(chǎng)白自己沒(méi)讀懂，可能對(duì)人物不太熟，自己看了一遍，自己沒(méi)有弄懂奧爾恭的媽媽究竟對(duì)偽君子有怎樣的態(tài)度，偽君子確實(shí)是裝得很像，不過(guò)現(xiàn)實(shí)中的人不是有很多像他的嗎？我佩服的兩個(gè)人一個(gè)是侍女陶麗娜，一個(gè)是克雷央特，侍女給人的感覺(jué)是明辨是非，很豪爽，有種反叛的精神，而且善于做好事，一個(gè)是克雷央特，擅于找方法，而不是亂發(fā)脾氣，讀后感《《偽君子》讀后感》。再說(shuō)說(shuō)偽君子，這個(gè)人口口聲聲說(shuō)是奉承上帝，是虔誠(chéng)的信徒，但到最后還是搬起石頭砸自己的腳了，罪有應(yīng)得。還有奧爾恭，他應(yīng)該得到點(diǎn)懲罰吧，他受人蒙蔽，而且聽(tīng)不進(jìn)別人的勸告，真夠可惡的。
故事是有個(gè)圓滿的結(jié)局，有點(diǎn)要人挺出乎意料的。
被沖昏頭腦的奧爾工的女兒瑪麗亞娜和瓦頓爾兩個(gè)人之間說(shuō)的氣話也挺有意思的，原來(lái)戀愛(ài)中的兩個(gè)人有時(shí)會(huì)故意說(shuō)一些氣話來(lái)氣對(duì)方的，幸虧有陶麗娜在中間說(shuō)和，這就像現(xiàn)在兩個(gè)小兩口鬧別扭，最好有個(gè)人調(diào)解那樣，調(diào)解人有存在的必要。
偽君子讀后感 篇7
《偽君子》這部莫里哀的五幕詩(shī)體喜劇，淋漓盡致地刻畫(huà)了達(dá)爾丟夫這個(gè)偽善者的丑惡嘴臉，從而抨擊教會(huì)和貴族上流社會(huì)的偽善、荒誕無(wú)恥。達(dá)爾丟夫也就成為了“故作虔誠(chéng)的奸徒”的代名詞。
這部古典主義性格喜劇的杰作，人物性格鮮明，通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作等來(lái)體現(xiàn)。劇中對(duì)比手法運(yùn)用得熟稔而獨(dú)特，愈顯人物形象。達(dá)爾丟夫偽裝成圣潔的教會(huì)騙子，花言巧語(yǔ)便迷住了富商奧爾恭及他母親，受到他們盲目地追崇與迷信。這樣言行不一的騙子為取得他們信任時(shí)，竟編出這樣一個(gè)拙劣的謊言�！坝幸惶欤\告時(shí)捉住一個(gè)跳蚤，事后還一直埋怨不該生那么大的氣竟把它捏死”。瞧，多虛偽的一套。事實(shí)上，他早已把這些可憐的小生命曝尸荒野了，甚至早殘害了萬(wàn)物之靈長(zhǎng)—人類了。在他勾引奧爾恭的美貌妻子時(shí)，又堂而皇之冠以“上帝”名義，說(shuō)什么“更欣賞上帝創(chuàng)造的女性美”之類的鬼話，無(wú)亦乎沐猴而冠，徒引人發(fā)笑，甚至感到可悲。最后，事情敗露，就撕破臉皮，露出猙獰的面孔，與前面光輝的形象形成鮮明的對(duì)比，產(chǎn)生強(qiáng)烈的諷刺效果。
現(xiàn)實(shí)生活中不乏這種道貌岸然之人，披著人皮，干盡人間丑事，甚至比狼還兇殘狡詐。這樣的人人性扭曲至極，即便受過(guò)一絲委屈也無(wú)限放大，進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)。他們心襟狹窄，眼里容不得半點(diǎn)沙子，往往以自我為中心，不惜任何代價(jià)謀求自身的私利。雖然二千多年前的古人就已說(shuō)過(guò)“人之初，性本善”，堅(jiān)持性善論，但現(xiàn)實(shí)的官場(chǎng)、商場(chǎng)中，仍有不少中飽私囊、爾于我詐的丑惡嘴臉。他們光鮮華麗的服飾與看似溫文爾雅的.言談舉止都不能掩飾這張罪惡編織的網(wǎng)。其實(shí)，一直都不愿相信這些黑暗的角落，總想人的一生如就這樣浪費(fèi)在一些死后不能帶走的無(wú)意義事情上，甚至?xí)獾角Ч帕R名，簡(jiǎn)直虛枉了本該好好享受的美好時(shí)光。因而，在這短暫寶貴的人生旅途中，我會(huì)珍惜每一次相聚的愉悅，會(huì)很容易的被小小的事情感動(dòng)，會(huì)很豁然地原諒別人的過(guò)失。因?yàn)槲沂冀K保持一顆簡(jiǎn)單快樂(lè)的心，不想活得很累，更不想像達(dá)爾丟夫那樣內(nèi)心與行為的失衡，乃至走向極端。說(shuō)了一個(gè)謊，就必須說(shuō)另一個(gè)謊來(lái)圓它，那世界會(huì)充滿謊言，人類也就無(wú)所謂信任了。所以，吸取教訓(xùn)吧，千萬(wàn)別做第二個(gè)達(dá)爾丟夫。
劇中的女仆桃麗娜是我喜歡的一個(gè)人物，因?yàn)樗斆魴C(jī)智善良，富有反抗精神，她頭腦清醒，目光敏銳，敢于反抗封建與宗教的壓迫和精神束縛，主張婚姻自由、個(gè)性解放。這在當(dāng)時(shí)很值得贊頌，因?yàn)槟锇е匦聦徱暳碎L(zhǎng)久被受壓迫的女性，賦予她們的聰慧可愛(ài)，在一定程度上贊美了上帝創(chuàng)造的尤物—女性。劇中桃麗娜扮演著紅娘角色，為小姐的幸福排除險(xiǎn)阻，牽線搭橋。中國(guó)也有不少這樣的紅娘，她們作為下層人民的代表，卻展現(xiàn)了她們身上的優(yōu)秀品質(zhì)。勞動(dòng)人民是機(jī)智勇敢的，他們并不是只靠蠻力過(guò)活，他們身上有很多樸實(shí)剛強(qiáng)的秉性，他們的生命厚實(shí)，他們是大地的子女。我愿成為淳樸的勞動(dòng)人民中一員，靠我的智力與汗水，在我的土地上辛勤耕耘。
富商奧爾恭是個(gè)愚蠢、保守的貴族大臣，他盲目迷信達(dá)爾丟夫口中的宗教法則，深受宗教毒害以致是非不明，善惡不分。他同時(shí)也是封建家族中的專制人物，妻子、子女都必須無(wú)條件的服從他。這就使他類似于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)下的家族之長(zhǎng)，要求女子從父從夫從子。這樣的不平等時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，這套腐朽的枷鎖已被自由平等所狠很地砸碎了。
這一部嚴(yán)格按照“三一律”原則創(chuàng)造的喜劇，以諷刺夸張的手法，讓我們與笑中反思。確實(shí)，喜劇是一首精美的詩(shī)，通過(guò)意味深長(zhǎng)的教訓(xùn)，指摘人的過(guò)失。
偽君子讀后感 篇8
《偽君子》寫(xiě)偽裝圣潔的教會(huì)騙子答爾丟夫混進(jìn)商人奧爾恭家，圖謀勾引其妻子并奪取其家財(cái)，最后真相敗露，鋃鏜入獄。劇作深刻揭露了教會(huì)的虛偽和丑惡，答爾丟夫也成為“偽君子”的代名詞。其劇作在許多方面突破古典主義的陳規(guī)舊套，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物性格和矛盾沖突鮮明突出，語(yǔ)言機(jī)智生動(dòng)，手法夸張滑稽，風(fēng)格潑辣尖利，對(duì)世界喜劇藝術(shù)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。這是一部5幕詩(shī)體喜劇。全劇通過(guò)對(duì)達(dá)爾杜弗的.所作所為的刻畫(huà)，揭露和鞭撻了教會(huì)勢(shì)力的欺騙性與虛偽性。
達(dá)爾杜弗是劇作的中心人物。這是一個(gè)貪婪、狡猾而又兇狠的騙子和惡徒。他本是來(lái)自破落貴族階層的流氓無(wú)賴，卻給自己戴上一副假面具，裝成一位虔誠(chéng)的信徒，一位拋棄人間一切情欲，一心向著上帝的苦修者，他身上集中了當(dāng)時(shí)教會(huì)和貴族社會(huì)的假冒偽善和惡德敗行。
劇中的奧爾恭剛懾自用，是個(gè)頑固橫暴的專制家長(zhǎng)；他輕信迷信，對(duì)達(dá)爾杜弗的偽裝虔誠(chéng)深信不疑，把騙子當(dāng)“圣人”膜拜。他的愚昧導(dǎo)致引狼人室；他的偏狹幾乎禍及全家。雖然他最后在事實(shí)面前幡然悔悟，但若非英明的君
主出面解決矛盾，奧爾恭一家定會(huì)是悲劇結(jié)局。女仆桃麗娜是劇作中反對(duì)封建道德、揭露宗教偽善的主要人物。也是一個(gè)性格十分鮮明的形象。她眼光銳利，思維敏捷，最早發(fā)現(xiàn)達(dá)爾杜弗的險(xiǎn)惡用心；她作風(fēng)潑辣，不畏強(qiáng)權(quán)，
敢于當(dāng)場(chǎng)揭穿達(dá)爾杜弗嘴臉。在同達(dá)爾杜弗的斗爭(zhēng)中，桃麗娜是關(guān)系勝敗的關(guān)鍵人物。
在她身上，體現(xiàn)了一種民主傾向。
偽君子讀后感 篇9
讀完《偽君子》，自己心里真的舒了一口氣，讀到最后一節(jié)，自己真的很緊張，幸虧有了轉(zhuǎn)機(jī)，不然的話很令人遺憾。小說(shuō)的作者莫里哀是一個(gè)喜劇作家，但我怎么沒(méi)看出來(lái)呢?這篇只能算是一個(gè)諷刺劇吧，喜劇一般會(huì)很輕松，而我讀篇絲毫沒(méi)有感到任何的輕松，只是時(shí)不時(shí)的笑一下，最后甚至很緊張。
故事其實(shí)很簡(jiǎn)單，百度百科上有故事情節(jié)簡(jiǎn)介，以下是鄙人的'一些粗見(jiàn)，這篇意在諷刺吧，我不知道當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況怎樣，只不過(guò)認(rèn)為這種諷刺放在現(xiàn)實(shí)生活中都很適合，好的，想到哪說(shuō)到哪吧，自己邏輯有點(diǎn)亂，文章的開(kāi)場(chǎng)白自己沒(méi)讀懂，可能對(duì)人物不太熟，自己看了一遍，自己沒(méi)有弄懂奧爾恭的媽媽究竟對(duì)偽君子有怎樣的態(tài)度，偽君子確實(shí)是裝得很像，不過(guò)現(xiàn)實(shí)中的人不是有很多像他的嗎?我佩服的兩個(gè)人一個(gè)是侍女陶麗娜，一個(gè)是克雷央特，侍女給人的感覺(jué)是明辨是非，很豪爽，有種反叛的精神，而且善于做好事，一個(gè)是克雷央特，擅于找方法，而不是亂發(fā)脾氣。再說(shuō)說(shuō)偽君子，這個(gè)人口口聲聲說(shuō)是奉承上帝，是虔誠(chéng)的信徒，但到最后還是搬起石頭砸自己的腳了，罪有應(yīng)得。還有奧爾恭，他應(yīng)該得到點(diǎn)懲罰吧，他受人蒙蔽，而且聽(tīng)不進(jìn)別人的勸告，真夠可惡的。
故事是有個(gè)圓滿的結(jié)局，有點(diǎn)要人挺出乎意料的。
被沖昏頭腦的奧爾工的女兒瑪麗亞娜和瓦頓爾兩個(gè)人之間說(shuō)的氣話也挺有意思的，原來(lái)戀愛(ài)中的兩個(gè)人有時(shí)會(huì)故意說(shuō)一些氣話來(lái)氣對(duì)方的，幸虧有陶麗娜在中間說(shuō)和，這就像現(xiàn)在兩個(gè)小兩口鬧別扭，最好有個(gè)人調(diào)解那樣，調(diào)解人有存在的必要。
偽君子讀后感 篇10
我很喜歡這本書(shū)。這本小人書(shū)的作者是莫里哀，法國(guó)人。
這本書(shū)的主要內(nèi)容是講一個(gè)傳教士泰杜夫，他披著宗教的外衣，表面上裝的非常虔誠(chéng)、慈善、道德高尚。正因?yàn)槿绱�，他得到了法�?guó)國(guó)王的寵臣奧貢的信任，并把他帶回家。不出幾天，奧貢甚至要把女兒瑪麗安嫁給他；把財(cái)產(chǎn)也贈(zèng)送給他；把自己的秘密全都告訴了他。不料泰杜夫竟然想占有奧貢的妻子。直到奧貢親眼看到泰杜夫的丑態(tài)后，才完全醒悟過(guò)來(lái)�？墒翘┒欧蛞呀�(jīng)得到了他的財(cái)產(chǎn)契約，并把他的'秘密向國(guó)王告發(fā)。幸運(yùn)的是國(guó)王調(diào)查出泰杜夫是個(gè)惡棍，奧貢才得免除被禍害的命運(yùn)。
從這本書(shū)中，我明白了很多道理。我知道了我們交朋友，不能胡說(shuō)，要看這個(gè)人的真面目；我還知道了做人要光明磊落，不要隱藏自己的秘密；我更明白了人不要貪心，只要足夠生活就可以了。
偽君子讀后感 篇11
《偽君子》是莫里哀的經(jīng)典之作。主人公達(dá)爾杜弗是披著偽善的外衣成功騙得富商奧爾貢及其母親的信任。奧爾貢不僅撕毀了女兒之前的婚約，準(zhǔn)備將女兒嫁給達(dá)爾杜弗，還計(jì)劃將全部財(cái)產(chǎn)贈(zèng)給達(dá)爾杜弗。然而，看似道貌岸然的達(dá)爾杜弗內(nèi)心卻是及其邪惡的。他不僅覬覦奧爾貢的財(cái)產(chǎn)，還窺伺著奧爾貢的續(xù)妻艾爾密爾。在緊要關(guān)頭，艾爾密爾施計(jì)拆穿了達(dá)爾杜弗的詭計(jì)，讓奧爾貢真正的認(rèn)清了達(dá)爾杜弗的真面目。
看了這部作品后，不禁為莫里哀的獨(dú)特的創(chuàng)造力和精湛的技巧而感嘆。莫里哀只用了少量的、極為簡(jiǎn)練的筆墨便將“達(dá)爾杜弗”的形象呈現(xiàn)在觀眾面前，并達(dá)到了讓人捧腹大笑的效果。同時(shí)，還能讓人從中領(lǐng)悟到深刻的含義。例如，假裝圣潔的`杜爾達(dá)弗將手絹給桃麗娜，讓她遮住她的胸脯場(chǎng)景就將虛偽丑陋的一面用引人發(fā)笑的語(yǔ)言與動(dòng)作淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。
這部作品雖然主要是為了揭露教會(huì)勢(shì)力的虛偽性和欺騙性。但是，卻也同樣適用于揭露現(xiàn)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)�，F(xiàn)代社會(huì)中，許多的人為了滿足對(duì)金錢(qián)、名譽(yù)、地位的欲望，用虛偽的表象蒙蔽他人的眼睛，騙取他人的信任�？此平鹩衿渫猓瑢�(shí)則敗絮其中。所以，與人交流溝通中我們要做到真誠(chéng)以外也應(yīng)注意辨別眼前所見(jiàn)，不要被表象蒙蔽了雙眼。
偽君子讀后感 篇12
偽君子是外表的君子，內(nèi)在的小人。他的偽裝，是為了更好的露出尾巴；他的虛假，是為了讓我們揭露真相。而莫里哀的《偽君子》則以種喜劇式的荒誕手法來(lái)寫(xiě)出了偽君子答爾丟夫的偽善面目。
首先，作者通過(guò)他人的言行來(lái)“贊揚(yáng)”答爾丟夫，反襯出他的虛偽。“答爾丟夫所說(shuō)的話他聽(tīng)起來(lái)都像是神的口諭”、“他不大關(guān)心世俗的事物，而把整個(gè)精神都灌注在永恒不滅的事物上面”，這些感覺(jué)過(guò)于夸張的形容，反襯出了答爾丟夫的偽善，把一件事情給夸張化，會(huì)讓人覺(jué)得很假，即使是真實(shí)發(fā)生的，在別人的眼中也是非常的假。奧爾恭開(kāi)始的時(shí)候非常敬重他，簡(jiǎn)直把他當(dāng)做是神一樣供奉，在他的眼中，答爾丟夫是神一樣的存在。其實(shí)，作者的意圖很明顯，他就是要在奧爾恭極盡夸張的贊揚(yáng)中來(lái)慢慢展現(xiàn)出旁人對(duì)于答爾丟夫的態(tài)度，二者形成鮮明的對(duì)比，更能凸顯出他虛偽的一面。而且，這樣子能夠用比較輕松荒誕的手法來(lái)敘述，既給人一偽善，也可為這偽善而諷刺嘲笑一番。這是從側(cè)面來(lái)變現(xiàn)偽君子的面目。
而對(duì)于偽君子真實(shí)的刻畫(huà)，則表現(xiàn)為一個(gè)貪婪、狡猾而又兇狠的騙子和惡徒。他是表面嚴(yán)謹(jǐn)刻板的偽教徒，他幾乎不允許年輕人的任何消遣他本是來(lái)自破落貴族階層的流氓無(wú)賴，卻給自己戴上一副假面具，裝成一位虔誠(chéng)的信徒，一位拋棄人間一切情欲，一心向著上帝的.苦修者，他身上集中了當(dāng)時(shí)教會(huì)和貴族社會(huì)的假冒偽善和惡德敗行。
而奧爾恭這個(gè)封建專制制度下頑固橫暴的專制家長(zhǎng)，一切事情的源頭也是來(lái)自于他。使他將答爾丟夫帶入這個(gè)家中，是他輕信迷信，對(duì)達(dá)爾丟夫的偽裝虔誠(chéng)深信不疑，把騙子當(dāng)“圣人”膜拜，是他一味相信答爾丟夫而趕走了自己的兒子并且將自己的財(cái)產(chǎn)拱手相讓，正是他對(duì)答爾丟夫的幾近盲目的膜拜造成了這一局面。他的愚昧導(dǎo)致引狼人室；他的偏狹幾乎禍及全家。雖然他最后幡然悔悟，但如果沒(méi)有王爺?shù)馁t明，他們的結(jié)局必定不會(huì)如此有驚無(wú)險(xiǎn)的完美結(jié)束。至于女仆桃麗娜，他是作品中反對(duì)封建道德、揭露宗教偽善的主要人物，她最早發(fā)現(xiàn)達(dá)丟夫弗的險(xiǎn)惡用心，他對(duì)主人大膽直接的言明答爾丟夫的真面目，即使主人沒(méi)有聽(tīng)信他的話，但他依舊是整部作品中最具智慧的形象。在所有反抗答爾丟夫的事情上，都有著他的身影。在她身上，體現(xiàn)了一種民主傾向和勇于向權(quán)威邪惡勢(shì)力做挑戰(zhàn)的戰(zhàn)士形象。
答爾丟夫作為這部作品的中心人物，對(duì)他虛偽的刻畫(huà)一方面表現(xiàn)出了封建社會(huì)對(duì)人們壓迫，封建教會(huì)對(duì)人們思想的侵害。所有偽善的背后，都藏著令人憎惡的可怕。然而所有的偽君子，終究會(huì)被揭穿的。
偽君子讀后感 篇13
讀后感寫(xiě)出來(lái)自己能看懂就行啦，何必墨守成規(guī)，把內(nèi)容詳詳細(xì)細(xì)地寫(xiě)一遍呢，難道是為了讓別人看看：嘿!我的讀后感多好啊!有必要么?想到啥寫(xiě)啥唄，以后自己看不懂都無(wú)所謂，關(guān)鍵是現(xiàn)在的情緒，情緒流。
讀完《偽君子》，自己心里真的舒了一口氣，讀到最后一節(jié)，自己真的很緊張，幸虧有了轉(zhuǎn)機(jī)，不然的話很令人遺憾。小說(shuō)的作者莫里哀是一個(gè)喜劇作家，但我怎么沒(méi)看出來(lái)呢?這篇只能算是一個(gè)諷刺劇吧，喜劇一般會(huì)很輕松，而我讀篇絲毫沒(méi)有感到任何的輕松，只是時(shí)不時(shí)的笑一下，最后甚至很緊張。
故事其實(shí)很簡(jiǎn)單，百度百科上有故事情節(jié)簡(jiǎn)介，以下是鄙人的一些粗見(jiàn)，這篇意在諷刺吧，我不知道當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況怎樣，只不過(guò)認(rèn)為這種諷刺放在現(xiàn)實(shí)生活中都很適合，好的，想到哪說(shuō)到哪吧，自己邏輯有點(diǎn)亂，文章的開(kāi)場(chǎng)白自己沒(méi)讀懂，可能對(duì)人物不太熟，自己看了一遍，自己沒(méi)有弄懂奧爾恭的媽媽究竟對(duì)偽君子有怎樣的態(tài)度，偽君子確實(shí)是裝得很像，不過(guò)現(xiàn)實(shí)中的人不是有很多像他的嗎?我佩服的兩個(gè)人一個(gè)是侍女陶麗娜，一個(gè)是克雷央特，侍女給人的感覺(jué)是明辨是非，很豪爽，有種反叛的精神，而且善于做好事，一個(gè)是克雷央特，擅于找方法，而不是亂發(fā)脾氣。再說(shuō)說(shuō)偽君子，這個(gè)人口口聲聲說(shuō)是奉承上帝，是虔誠(chéng)的信徒，但到最后還是搬起石頭砸自己的腳了，罪有應(yīng)得。還有奧爾恭，他應(yīng)該得到點(diǎn)懲罰吧，他受人蒙蔽，而且聽(tīng)不進(jìn)別人的勸告，真夠可惡的。
故事是有個(gè)圓滿的結(jié)局，有點(diǎn)要人挺出乎意料的。
被沖昏頭腦的`奧爾工的女兒瑪麗亞娜和瓦頓爾兩個(gè)人之間說(shuō)的氣話也挺有意思的，原來(lái)戀愛(ài)中的兩個(gè)人有時(shí)會(huì)故意說(shuō)一些氣話來(lái)氣對(duì)方的，幸虧有陶麗娜在中間說(shuō)和，這就像現(xiàn)在兩個(gè)小兩口鬧別扭，最好有個(gè)人調(diào)解那樣，調(diào)解人有存在的必要。
基本是這些讀后感了。
偽君子讀后感 篇14
法國(guó)的古典主義是17世紀(jì)形成并繁榮的，而《偽君子》的創(chuàng)作背景就是在這樣一個(gè)時(shí)期。《偽君子》又名《答兒丟夫》是法國(guó)喜劇大師莫里哀的代表作，偽君子答兒丟夫是全劇的中心人物，全劇講述了答爾丟夫這一偽君子，以教士的身份進(jìn)行一系列的欺詐偽善行為，最終被揭穿的故事。
《偽君子》這篇在當(dāng)時(shí)社會(huì)反復(fù)遭禁的“人間喜劇”作品，卻是真是的反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，針砭時(shí)弊，具有極高的戰(zhàn)斗力，矛頭直指教會(huì)的虛偽性和危害性。讓人讀起來(lái)不覺(jué)感到當(dāng)時(shí)社會(huì)中某些人的滑稽可笑，令人深思。
故事的基本情節(jié)是：主人公答兒丟夫原是外省的一個(gè)貴族，后來(lái)破落了，流落到巴黎后，他利用宗教來(lái)謀出路。在教堂里，他裝扮成一個(gè)虔誠(chéng)的信士，用一些虛假的過(guò)火的虔誠(chéng)動(dòng)作騙取了奧兒恭的信任。這種虛偽的外表和他的實(shí)際情況是根本不相配的。從外貌上看，他“又粗又胖，臉蛋子透亮，嘴紅紅的”，沒(méi)有一點(diǎn)苦行者的樣子。桃麗娜早就指出：他是一個(gè)貪圖享樂(lè)的酒肉之徒。在奧爾恭家，他一個(gè)人能吃六個(gè)人吃的東西，每天大嚼松雞和羊腿，酒足飯飽之后，在睡意綿綿中走到自己房間，躺在暖暖和和的床上，安安穩(wěn)穩(wěn)地一直睡到第二天早晨。答兒丟夫出場(chǎng)后的第一個(gè)行動(dòng)就是勾引歐米爾，行為被發(fā)現(xiàn)，反而嫁禍于人，結(jié)果使愚蠢的奧爾恭受了騙，反把自己的兒子趕出家門(mén)。最后當(dāng)虛偽騙不了人的時(shí)候，他就露出兇像，他串通法院，以執(zhí)行“契約”為名，要趕走奧爾恭，還向國(guó)王控告奧爾恭是政治犯，妄圖把他置于死地，達(dá)到永遠(yuǎn)霸占他的財(cái)產(chǎn)的目的。幸虧國(guó)王明察秋毫，將答兒丟夫繩之以法。
一、 《偽君子》是一出典型的性格喜劇，全劇的藝術(shù)構(gòu)思都服從與塑造答兒丟夫偽善的性，并且還一系列典型形象。
首先，答兒丟夫是典型的偽君子形象，他善于把世人尊敬的東西當(dāng)作工具，騙取人們的信任，作為他達(dá)到卑鄙目的的跳板。他本是外省的一個(gè)破落貴族，多年來(lái)在各個(gè)城市流浪，所以他了解當(dāng)時(shí)社會(huì)上的真正的虔誠(chéng)的教士是受人尊敬的。于是他利用了人們的這種宗教心理, 在教堂門(mén)前扮成了一個(gè)虔誠(chéng)的信士，做起了宗教騙子的勾當(dāng)。
其次，莫里哀把各種形式的教會(huì)偽教徒的精神特征都集中在達(dá)爾杜弗的身上，運(yùn)用夸張的手法加以突出，創(chuàng)造出概括性很強(qiáng)的人物形象。這個(gè)形象具有巨大的典型意義，是17世紀(jì)法國(guó)教會(huì)勢(shì)力和貴族上流人物的代表，是一個(gè)十足的假虔徒、偽信士的典型。貪財(cái)、貪色、貪食是他的本性。虛偽、偽善是達(dá)爾杜弗達(dá)到目的的手段。這個(gè)形象的誕生是劇作家深刻觀察和研究生活的結(jié)果，他高度概括了當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)。
再次，還有一類假圣人形象，奧爾恭和柏奈爾夫人（喪失理性）揭示了教會(huì)蒙蔽人心的`危害性。另外還有一類明智者：桃麗娜，她明辨是非，富有理性色彩，是典型的下下人卻有上上智。
二、 藝術(shù)特色
1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，豐富了古典主義“三一律”的創(chuàng)作法則，并且善于“戴著腳鐐跳舞”。
“三一律”是戲劇結(jié)構(gòu)理論之一，是一種關(guān)于戲劇結(jié)構(gòu)的規(guī)則。要求戲劇創(chuàng)作在時(shí)間、地點(diǎn)和情節(jié)三者之間保持一致性，即要求一出戲所敘述的故事發(fā)生在一天之內(nèi)，地點(diǎn)在一個(gè)場(chǎng)景，情節(jié)服從于一個(gè)主題�！秱尉印肪褪歉鶕�(jù)這一戲劇規(guī)則創(chuàng)作的，全劇共五幕，所描寫(xiě)的全部事件都在一天之內(nèi)發(fā)生，情節(jié)發(fā)生只在奧爾貢家這唯一地點(diǎn)，主題集中在揭露答爾丟夫的偽善面目這一點(diǎn)上。
2、塑造了個(gè)性鮮明的人物形象。
在人物形象的塑造上，作者除了對(duì)人物進(jìn)行外貌描寫(xiě)外，最主要是從語(yǔ)言入手，通過(guò)生動(dòng)有趣的語(yǔ)言不但令讀者、觀眾發(fā)笑，還鮮明地突出劇中人物的個(gè)性特征。如
3、喜劇手法和鬧劇手法密切結(jié)合，在嬉笑怒罵中蘊(yùn)含著嚴(yán)肅的批評(píng)精神和社會(huì)歷史內(nèi)容。
通過(guò)作者的精心設(shè)計(jì)，戲劇的情節(jié)精巧緊湊、層次分明；個(gè)性化的語(yǔ)言和生動(dòng)的對(duì)白不禁讓人發(fā)笑，從而也增強(qiáng)了作品的魅力。把惡習(xí)變成人人的笑柄，對(duì)惡習(xí)就是重大的打擊。
4、精妙的戲劇語(yǔ)言。
語(yǔ)言上生動(dòng)個(gè)性，為了造成強(qiáng)烈的諷刺和揭露效果，作者甚至把答爾丟夫的偽善予以高度的夸張，不但使人物鮮明生動(dòng)，也使人物成為一種品格的化身，即類型化人物，并且運(yùn)用一系列反諷手法進(jìn)行描寫(xiě)。
5、藝術(shù)局限性。
主要人物性格單一，類型化，臉譜化，缺乏現(xiàn)實(shí)性；作者受“三一律”束縛，未能像莎士比亞那樣縱橫捭闔，自由發(fā)揮其戲劇天才。
三、中西偽君子之對(duì)比分析。
說(shuō)起答爾丟夫就未免不讓人想起葉圣陶的《潘先生在難中》中的潘先生，潘先生同樣有著偽君子的元素。
潘先生的形象在當(dāng)時(shí)是很富有時(shí)代特征的。作品通過(guò)塑造這樣一個(gè)人物，批判了當(dāng)時(shí)一些知識(shí)分子的處世態(tài)度和性格弱點(diǎn)。同時(shí)也通過(guò)潘先生在難中的經(jīng)歷，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出軍閥混戰(zhàn)給人民帶來(lái)的災(zāi)難。他的虛偽與答爾丟夫是不同的。
1、首先從內(nèi)在因素來(lái)說(shuō)，答爾丟夫的虛偽是主動(dòng)的，潘先生的虛偽則是相對(duì)被動(dòng)的。答爾丟夫是在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境下，充分展示其偽君子的本質(zhì)特征，環(huán)境是其的輔助工具；潘先生則是受環(huán)境所迫，不得不以偽善的一面來(lái)生存下來(lái)，而不是其本身的特質(zhì)。
2、從外在影響來(lái)看，答爾丟夫的虛偽對(duì)他人造成了巨大的危害，而潘先生的虛偽只是為了維護(hù)自己的利益，對(duì)他人無(wú)大傷害可言。答爾丟夫是有其野心和目的的，危害到奧爾恭一家利益等威脅；潘先生只是為了保全自身而作出的一系列可恥的行為。
3、總之，如果說(shuō)答爾丟夫是一個(gè)可恨之人，那么潘先生則是一個(gè)可憐之人。
綜上所述，《偽君子》是一部能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的劇作，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，既沒(méi)有違反“三一律”又有創(chuàng)新手法，并且悲喜劇雜糅一起，喜劇的手法和風(fēng)格獨(dú)特豐富，是一部典型的戲劇作品，但是也有其一定的不足，人物性格單一，寫(xiě)作時(shí)受創(chuàng)作模式的影響，有一定的發(fā)揮不足，并沒(méi)有到達(dá)其巔峰狀態(tài)。
偽君子讀后感 篇15
君子泛指才德出眾的人。而偽君子則是說(shuō)以君子為面具的人。偽君子這本書(shū)讓我看到那個(gè)時(shí)代法社會(huì)的黑暗，但在社會(huì)的黑暗為背景的情況下人同樣也有正直的人。但在這本書(shū)里面最主要的就是善跟惡，還有人性的展露。
法國(guó)作家莫里哀筆下的這個(gè)偽君子大多都是和中國(guó)的歷史上的對(duì)一些偽君子的描寫(xiě)大致相同。法國(guó)作家莫里哀的這部代表作一針見(jiàn)血的指出了法國(guó)貴族社會(huì)的偽善和黑暗，同樣也描述出了宗教的欺騙性和危害性。這部戲劇并不像是我們以往看到的戲劇，這么的干脆或黑暗�？偨Y(jié)一下這部劇所講述的內(nèi)容，欲望和善惡。
人都是有欲望的，而且每一個(gè)人所追求的欲望又不一樣，有的人追求物質(zhì)，有的人追求愛(ài)情，有的人追求健康。這部劇中的`每一個(gè)人都有不同的欲望追求。其中變現(xiàn)最明顯的就是偽君子答丟夫的物質(zhì)追求。答丟夫想擁有一切最好的東西金錢(qián)，權(quán)利。但是他卻是一個(gè)破落的貴族。答丟夫通過(guò)向奧爾恭和他的母親柏奈爾夫人表現(xiàn)他的偽善從而得到他們信任，使其變成無(wú)欲無(wú)求的信徒從而得到他們的家產(chǎn)。答丟夫的這個(gè)欲望最終是奧爾恭和他的母親看清楚了這個(gè)人。也讓奧爾恭明白不是什么人就是都可以相信的。欲望對(duì)于人來(lái)說(shuō)這真的不是個(gè)壞事，有的人在追求欲望的時(shí)候得到了他自己的成功。但有句話說(shuō)的好，是你的就是你的不是你的就不是你的。這不正是說(shuō)明人要得到自己應(yīng)得的。
善惡從古至今，從外到內(nèi)，任何地方都是有對(duì)其的描述與見(jiàn)解。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)人之初，性本善�；浇痰氖ソ�(jīng)里面提出了一個(gè)概念人一開(kāi)始的都是惡的。
【偽君子讀后感】相關(guān)文章：
《偽君子》讀后感07-18
《偽君子》讀后感(4篇)07-18
《偽君子》讀后感（通用11篇）08-04
《馬小跳讀后感》讀后感09-12
讀后感精選09-30
經(jīng)典讀后感12-13
讀后感06-17