《人生不過如此》讀后感2篇
細細品味一本名著后，大家一定都收獲不少，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編收集整理的《人生不過如此》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《人生不過如此》讀后感1
作為一個九零后的人來說，在生活學習中會靜下心來細細品讀這些資深作家用自己的經(jīng)驗和感觸寫出來的東西，體味不同的人生，在我來說還早。總是覺得自己作為年輕人又是九零后來說，看這些“老古董”就會覺得太深沉了。初看到《人生不過如此》這個名字，以為它的內容會是以嘲諷或者類似這種情緒的產(chǎn)物，但是看了以后才知道林語堂先生從頭到尾都在闡述，闡述林先生自己的一種生活態(tài)度，一種對人生的態(tài)度。它只是那樣好像和你在聊天說故事一樣，靜靜的闡述著，讓我想到了“洗盡鉛華見本心，紅塵深處不染塵”。
我不敢說我在讀了部作品后有什么觀點，這只是我自己的一種粗見，我這樣覺得。因為這部作品就像一杯茶，你品位的越久越多才能品出它的味道；只有多看幾遍，你才能了解林語堂先生想要表達的人生的態(tài)度，才能把這部作品笑話變成自己的東西。
書中，編選者將內容分為“我生之初尚無為”、“當時只道是尋�！钡攘鶄�篇章，將林語堂先生生命中不同時期的經(jīng)典呈現(xiàn)出來。
佛洛伊德說，幼年的記憶，會進入你的潛意識里。從文中可以看出童年的生活環(huán)境對林語堂先生是難忘及尤為重要的，從“在造成今日的我之各種感染力中，要以我在童年和家庭所身受者為最大。我對于人生、文學與平民的觀念，皆在此時期得受最深刻的感染力” 、“究而言之，一個人一生出發(fā)時所需要的，除了健康的身體和靈敏的感覺之外，只是一個快樂的孩童時期——充滿家庭的愛情和美麗的自然環(huán)境便夠了”、“童年時這種與自然接近的經(jīng)驗，足為我一生知識的和道德的至為強有力的后盾；一與社會中的偽善和人情之勢利互相比較，至足令我鄙視之。如果我有一些健全的觀念和簡樸的思想，那完全是得之于閩南坂仔之秀美的山陵，因為我相信我仍然是用一個簡樸的農(nóng)家子的眼睛來觀看人生�！�、“童年時這種與自然接近的經(jīng)驗，足為我一生知識的`和道德的至為強有力的后盾；一與社會中的偽善和人情之勢利互相比較，至足令我鄙視之�！本涂煽闯觥６率雇曜屗洃浬羁滩⑶覍λ囊簧鷰碇匾绊懙氖峭甑那嗌�，“在我一生，直迄今日，我從前所常見的青山和兒時常在那里撿拾石子的河邊，種種意象仍然依附在我的腦中。它們令我看見文明生活、文藝生活，和學院生活中的種種騙子而發(fā)笑�！�、“那些青山，如果沒有其他影響，至少曾令我遠離政治，這已經(jīng)是其功不小了�！薄ⅰ叭绻視壅�、愛美，那就是因為我愛那些青山的緣故了。如果我能夠向著社會上一般士紳階級之孤立無助、依賴成性和不誠不實而微笑，也是因為那些青山。如果我能夠竊笑踞居高位之愚妄和學院討論之笨拙，都是因為那些青山。如果我自覺我自己能與我的祖先同信農(nóng)村生活之美滿和簡樸，又如果我讀中國詩歌而得有本能的感應，又如果我憎惡各種形式的騙子，而相信簡樸的生活與高尚的思想，總是因為那些青山的緣故”。
每個人的童年都會對自己后來的生活或多或少帶來影響，因為從一開始學會接收東西的時候，那些東西就存在了，它開始融入到你的血液中已經(jīng)根深蒂固。后來的我們一路成長，那些東西跟著你開始長大。
《人生不過如此》讀后感2
書中，編選者別出心裁地將內容分為“我生之初尚無為”、“當時只道是尋�！钡攘鶄�篇章，將林語堂生命中不同時期的經(jīng)典作品呈現(xiàn)出來，線條式地刻錄出其不平常的人生軌跡與思想歷程，讀來令人眼前一亮。
開始讀他的這書的時候，還當真不怎么認真，不過后來才感覺到他的心思，他的閑適、周作人的沖淡，當對官場商場職場情場人場沖突厭倦了，讀到他的文章，恰如喧囂急馳的列車上偶遇久違的兒時故舊，不能不心生感懷與親切。
林語堂主張：“文章者，個人性靈之體現(xiàn)”。他的散文皆講究沖淡，講究自然，無華章麗句，亦無官樣道德，多有怡情拾趣之功。讀他的書，感覺進了另外一種境界；洗盡鉛華見本心，紅塵深處不染塵。
這書表現(xiàn)了林語堂先生處世的超然和豁達，以及研究學問時的.敏銳與才思。你恍惚看到了，一位溫潤如玉的君子，一位謙虛謹慎的學者，于無人處悄悄立在你的面前，與你辯論該如何逍遙自在地做人、心無芥蒂地處世，“在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人。
這就好比一臺戲，優(yōu)秀的演員明知其假，卻能夠比在現(xiàn)實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己，表現(xiàn)自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂地度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。
讀林語堂的散文，另一個如天外飛仙般的享受就是無孔不入的幽默與機智。他的幽默不像時下流行的搞笑方式，膚淺而夸張地講些笑話或段子來吸引人，而是于日常生活中捕捉一些可愛可樂的事物加以揶揄。
在網(wǎng)站上瀏覽林語堂他一生；精通中、英文，學貫中西，博聞廣見。豐富的文化底蘊，淵博的學識，使他的幽默充滿與眾不同的智慧，是骨子里的冷幽默，輕靈，通透。
讀林語堂，與其說是在讀他的出世與入世，不如說是在讀一部社會人生。尤其令你感喟不已的是，書中所選的諸多篇目，我們在今日讀來，仍如當時所寫，一點也沒過時；書中所透露的諸多世相，我們在今日看來，仍如當初時代，一刻也未改變。
歷史的車輪碾過，逝者如斯，而蓬草猶在。比如，他把應試教育稱作“惡性讀書”，并指出“惡性考試藝術就是煮鶴藝術，可惜被煮的是我們男女青年�！彼f“西洋人討論女子服裝，亦只認為審美上問題，到中國便成了倫理世道什么夷夏問題。”
他描述自己的人生理想：“我愿早晨聽喔喔公雞叫。我要鄰近有老大的喬木數(shù)株�！薄缢狗N種，在文化高度發(fā)達的今日仍能引起我們的共鳴與激賞，使人油然而生今夕何夕之嘆。這，或就是經(jīng)典的魅力所在吧。
《生活的藝術》一文中，林語堂總結道：“當我寫這本書時，有一群和藹可親的天才和我合作；我希望我們互相親熱。在真實的意義上說來，這些靈魂是與我同在的，我們之間精神上的相通，即我所認為是惟恐一真實的相通方式——兩個時代不同的人有著同樣的思想，具有著同樣的感覺，彼此之間完全了解�！泵總�人讀林語堂，都會“彼此默契。
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