《教學(xué)勇氣》讀后感（通用25篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編幫大家整理的《教學(xué)勇氣》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇1
翻開(kāi)帕克帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，讀到導(dǎo)言部分，我看到幾行這樣的文字：“如果你是一位從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)痛苦時(shí)光的教師，或者有過(guò)卻不以為然，此書(shū)就不適合你了。”看到這兒，我不禁愣住了，上述兩種情況我都不曾經(jīng)歷過(guò)，那我還要繼續(xù)下去嗎？然而，看到他下面的文字，我決定要隨著作者一起展開(kāi)一次心靈之旅，他說(shuō)：“這本書(shū)適合這些教師：他們體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛(ài)；本書(shū)適合這些教師：他們不愿把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔?ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)教學(xué)生涯�！彪m然還未有過(guò)教學(xué)經(jīng)歷，但是，心中一直都憧憬著可以成為一名優(yōu)秀的教師，這一切，只是因?yàn)橄矏?ài)。
之后，我把這本書(shū)推薦給一個(gè)朋友，并向他講述了自己的想法，他用充滿遺憾的表情看著我，說(shuō)：“永遠(yuǎn)不要做教師，它會(huì)毀壞你對(duì)生活所有美好的想象，那些瑣碎的事情會(huì)耗費(fèi)你所有的時(shí)間與熱情�！彼倪@些話似乎是對(duì)的，因?yàn)槲以谂量伺翣柲摹督虒W(xué)勇氣——漫步教師心靈》和《我的教學(xué)勇氣》中聽(tīng)到了太多的教師內(nèi)心真切的焦躁、憂慮、無(wú)助與迷惘的吶喊，他們的困惑與恐懼被活生生的展現(xiàn)在我的面前，使我感到了焦慮，“以后也會(huì)遇到這樣的情況”，這樣的話一直在我的耳邊回響，使我不得不開(kāi)始思考，當(dāng)我走上講臺(tái)，并成為一名教師的時(shí)候，我又該如何面對(duì)內(nèi)心的這種恐懼與迷惘？
在本書(shū)中，帕克帕爾默像一位朋友一樣，真誠(chéng)地向我們傾訴著他自己對(duì)于教師與教學(xué)的思考�！罢J(rèn)識(shí)你自己”，這句鏤刻在雅典特爾斐神廟的名言，曾被先哲蘇格拉底奉為圣言，在該書(shū)中，又重被帕克帕爾默給提了出來(lái)，針對(duì)教學(xué)中的困惑，他提出要關(guān)注教師的內(nèi)心生活。我認(rèn)真地讀完他關(guān)于教師內(nèi)心的講述，書(shū)中的字句讓我隱隱約約看到了海德格爾、拉康、馬丁布伯的影子——海德格爾關(guān)于存在的本真狀態(tài)的論述、拉康的“他者”的概念以及馬丁布伯的現(xiàn)代“對(duì)話”概念。書(shū)中深刻的思考、濃厚的哲學(xué)意味與詩(shī)意的文字，一剎那竟使我恍惚起來(lái)，“或許作者應(yīng)該和文學(xué)有著某種關(guān)系”，我為自己的這一想法感到驚奇。于是翻開(kāi)書(shū)上最后的作者簡(jiǎn)介，在第一行，寫(xiě)著“帕克帕爾默是一位作家、教師、活動(dòng)家”這樣的字句，不禁讓我興奮。
在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》的開(kāi)篇，作者引用了里爾克的詩(shī)歌：
啊，別分離，
親密無(wú)間，
與繁星相聚在天際。
何為心，
若非與繁星聚一起？
與眾鳥(niǎo)齊飛，
乘風(fēng)，駕云，
齊歸。
這里，里爾克所說(shuō)的“齊歸”意在返回精神家園，是內(nèi)在的，自由的空間。借助這首詩(shī)，作者進(jìn)一步指出“分離”是我們習(xí)慣的生存狀態(tài)。通過(guò)里爾克的詩(shī)歌，作者引導(dǎo)我們破除外界與自身的干擾，通過(guò)內(nèi)心世界的轉(zhuǎn)變返回精神家園，達(dá)到精神上的一種自由，并將自己置身于兼容“我”之小天地和所有“非我”之廣袤宇宙的地方，把自己整合為偉大生命網(wǎng)絡(luò)的一部分，從而超越恐懼，走向整體。
德國(guó)詩(shī)人荷爾德林曾說(shuō)：人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地棲居于大地之上。這樣的詩(shī)句，引發(fā)了海德格爾無(wú)限的感慨，它描述了生命的一種理想狀態(tài)，然而在現(xiàn)代社會(huì)，在工具理性極度膨脹的狀態(tài)下，人被遮蔽于日常生活狀態(tài)之中，作為個(gè)體的人消融于眾人之中，“沉淪”于“眾人”無(wú)意義的閑談、好奇與兩可之間，喪失了自己的本真狀態(tài)。海德格爾通過(guò)反思，提出人必須破除外界對(duì)自身的遮蔽，回歸自由之境，向死而生，重獲生命的真諦，從而達(dá)到詩(shī)意的棲居。
在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)中，作者似乎也借鑒了海德格爾的哲學(xué)，只不過(guò)是將其運(yùn)用到了教育學(xué)中去。在人們一次次反思，一次次論證教學(xué)技巧與教學(xué)策略的時(shí)候，作者提出“教學(xué)不可局限于技術(shù)層面”，“我們必須尋求一種尊重教師和學(xué)科多樣性的教學(xué)理念，而這一點(diǎn)是方法論上簡(jiǎn)單處理根本做不到的。”解決教師的自身認(rèn)同和自身完整問(wèn)題是比技巧更基本的東西，教師的成長(zhǎng)源于心與心的交流，通過(guò)討論我們作為教師的真我和身份到底是什么樣的問(wèn)題，從而返回自身，發(fā)現(xiàn)真我，從而立足于真實(shí)的自我，認(rèn)真地傾聽(tīng)來(lái)自內(nèi)心深處的聲音，喚回自我心靈。
然而，這又是一件十分危險(xiǎn)的、讓人恐懼的'任務(wù)。為了減少可能受到的傷害，長(zhǎng)期以來(lái)教師已經(jīng)形成了一種自我保護(hù)的觀念，他們把自己保護(hù)在社會(huì)習(xí)俗之后，帶上厚厚的面具，在內(nèi)部真實(shí)和外部表現(xiàn)之間建立了一道屏障，把自我和同事、學(xué)生以及觀念隔絕起來(lái)，逃避所能遇到的一些沖突，在這樣一種狀態(tài)下，形成了實(shí)踐與自我的分離，話語(yǔ)陳述與心靈的分離，教師的自我認(rèn)同和自身完整感被削弱，失去了教學(xué)的心靈，進(jìn)而陷入到了一種更為危險(xiǎn)的生活中去。
作者指出教學(xué)的恐懼使得教師過(guò)著教育和分離的生活，“恐懼是一種使我們和同事、學(xué)生、學(xué)科以及我們自己相分離的東西�？謶株P(guān)閉了一切‘求真試驗(yàn)’，也禁錮了我們教學(xué)的能力。”令教師更為恐懼的是，他們?cè)凇八摺钡淖⒁曄轮厮苤晕遥粩嗟厥プ陨碚J(rèn)同，造成了教師內(nèi)在的缺失——缺失情感，缺失自由，缺失理想，缺失自我，只能是在精神的荒漠中游蕩。在我們的社會(huì)普遍關(guān)注外在的教學(xué)技術(shù)與技巧的時(shí)候，作者提出真正要關(guān)心的不是這些，而是教師的心靈�！罢嬲玫慕虒W(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整�！苯處煈�(yīng)該“認(rèn)識(shí)自我”，“在每個(gè)教育階段，教師的自我是關(guān)鍵。”教師應(yīng)洞察自己內(nèi)心所發(fā)生的事，去探求少人踏足的小徑——一條重獲內(nèi)心世界資源的小徑，過(guò)一種不再分離的生活。
因此，帕克帕爾默提出每位教師都應(yīng)該重拾教學(xué)勇氣，不必把自己置身于恐懼之中，而是敢于正視生命中的那些恐懼，去發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的世界景觀，便會(huì)發(fā)現(xiàn)自我表達(dá)與行動(dòng)的天地。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇2
帕克帕爾墨在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)中說(shuō)道：“當(dāng)與學(xué)生面對(duì)面交流時(shí)，惟一能供我立即利用的資源是：我的自身認(rèn)同，我的自我的個(gè)性，還有為人師的我的意識(shí)�！边@本書(shū)基于一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯前提，那就是：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。只有當(dāng)我們清楚自己是誰(shuí)，要做什么，為什么要這樣去做的時(shí)候，我們的行動(dòng)從此變得有了方向，我們可以凌駕于我們的行動(dòng)之上來(lái)審視自己的行動(dòng)。
帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，帶領(lǐng)教師為重新點(diǎn)燃教師對(duì)人類最困難最重要的教育事業(yè)的'熱情進(jìn)行一次心靈之旅。確實(shí)，身為老師，熱愛(ài)教育工作、為學(xué)生奉獻(xiàn)心力，卻不免會(huì)遇到挫折。有時(shí)候，學(xué)生像是不知名星球的外星人，頑皮吵鬧的可以，這時(shí)就開(kāi)始令人懷疑自己的權(quán)威性和領(lǐng)導(dǎo)能力；認(rèn)真準(zhǔn)備教材、用心教學(xué)，學(xué)生卻直說(shuō)不了解，又令人開(kāi)始對(duì)自己的教學(xué)能力失去信心。這些恐懼會(huì)把心中的我逐漸瓦解，原本能上的有聲有色的課也因此變的有氣無(wú)力，很難讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)。所以老師們?cè)谟龅浇虒W(xué)上的問(wèn)題時(shí)，先別急著否定自己，或是根深蒂固的認(rèn)為你和學(xué)生間年齡差距的代溝無(wú)法可解，而造成了“我就是教不好、學(xué)生就是不會(huì)聽(tīng)”的恐懼。
其實(shí)，試著用同理心和緩地和學(xué)生溝通、了解學(xué)生心中的恐懼根源和深植于教師心中的擔(dān)憂，就能用更清晰的眼光看待教學(xué)上遇到的挫折，許多問(wèn)題也就隨著你新的視覺(jué)角度發(fā)掘出更合適的改善方法。正如《教學(xué)勇氣》中所言，要關(guān)照教師的內(nèi)心，使其不會(huì)僵化，對(duì)深層的自我待之如友，培養(yǎng)一種自身認(rèn)同和自身完整的意識(shí)，使他們無(wú)論在哪里都感到回歸了精神家園。是呀，失落的心靈回歸精神的家園，舒展、靜息，教師的生命意識(shí)才會(huì)覺(jué)醒，他們才有勇氣、有能力圓融自我的人生。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇3
面對(duì)教師這種心靈的迷失，帕克，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺(jué)，加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽(tīng)，去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對(duì)源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，坦然面對(duì)恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。毫無(wú)疑問(wèn)，《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案，更是對(duì)我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。讀書(shū)的過(guò)程中，我常常會(huì)掩卷沉思，會(huì)不自覺(jué)地把帕爾默的描述和我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進(jìn)行比照，在比照中感慨、頓悟！
1、“當(dāng)我們把某種認(rèn)定的'方法技術(shù)捧上天的時(shí)候，就使得采用不同教法的老師感到被貶低，被迫屈從于不屬于他們的標(biāo)準(zhǔn)。
這時(shí)，他們必然會(huì)感受到痛苦。”
的確，在現(xiàn)實(shí)的教改實(shí)踐中，時(shí)不時(shí)會(huì)有某種“教學(xué)方法”的流行，在流行的季節(jié)里，正如大家對(duì)“名牌服飾”的追隨，不論內(nèi)心是否真正認(rèn)同，不論是否真的契合自身特質(zhì)，大家都會(huì)自愿或不自愿的去使用，惟恐自己被排除在潮流之外。這樣的使用，效果可想而知。做為一個(gè)普通教師，我不敢惶論這種流行的是與非，但我真的感受到“理性消費(fèi)”的必要。當(dāng)我們要選擇某種“流行”的時(shí)候，我們應(yīng)該先深入的去了解它，也深入的追問(wèn)自己“這種方法所體現(xiàn)的價(jià)值是我所推崇的嗎？我有推行這種方法的個(gè)性特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)嗎？”。帕爾默認(rèn)為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與自身完整�！边@與我們中國(guó)的說(shuō)法“教學(xué)有法，教無(wú)定法”有異曲同工之妙。對(duì)于這一點(diǎn)，我深有體會(huì)，當(dāng)我初遇“嘗試教學(xué)法”的時(shí)候，那種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，讓我深深體會(huì)到教學(xué)的樂(lè)趣。而當(dāng)年的激勵(lì)納粹“棒、棒、你真棒！”每次在別人的課堂聽(tīng)到就不自在，在自己的課堂使用也覺(jué)得羞愧，那時(shí)，我也會(huì)責(zé)備自己的落伍，而今，帕爾默終于令我釋然，與其違心地痛苦地“時(shí)尚”，不如真實(shí)地坦然地放棄！
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”
我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”，而今已步入“學(xué)生中心說(shuō)”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問(wèn)題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(zhǎng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前，只是，要實(shí)現(xiàn)它，真的還有很遠(yuǎn)的路要走，不過(guò)，我們已經(jīng)上路了，不是嗎？
3、“除了問(wèn)一個(gè)誠(chéng)實(shí)而開(kāi)放的問(wèn)題外，‘明確委員會(huì)’成員禁止以其他任何方式與焦點(diǎn)人物對(duì)話”
帕爾默認(rèn)為“要想在實(shí)踐中成長(zhǎng)，一個(gè)是達(dá)成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個(gè)是由教師同行所組成的共同體。”對(duì)于后者，我們現(xiàn)行的教育體制非常重視，我們通常稱其為“同伴互助”，在“同伴互助”中許多老師走出孤獨(dú)和封閉，在互幫互助中迅速成長(zhǎng)起來(lái)。但帕爾默的“明確委員會(huì)”與我們的“同伴互助”相比，卻是別有一番洞天。需要幫助的人被稱之為“焦點(diǎn)人物”，“明確委員會(huì)”以一種匪夷所思的方式幫助他——“沒(méi)有忠告、沒(méi)有過(guò)量確認(rèn)、不會(huì)把問(wèn)題轉(zhuǎn)移給他人，不用提建議。共同體的成員只會(huì)提焦點(diǎn)人物誠(chéng)實(shí)而開(kāi)放的問(wèn)題（如，這樣的事情以前發(fā)生過(guò)嗎？你有什么感覺(jué)？）……”讀到這里，我的好奇心被極大的激發(fā)——這樣有助于問(wèn)題的解決嗎？然而，隨著閱讀的深入，我終于陷入了另一種沉思。帕爾默認(rèn)為，如果“明確委員會(huì)”成員不能走進(jìn)另一個(gè)人的心靈，其實(shí)根本無(wú)從知道另一個(gè)人所問(wèn)問(wèn)題的答案。而且除非這個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟，否則任何的建議也會(huì)收效甚微。所以，只問(wèn)問(wèn)題好了，需要做的其實(shí)只是幫助焦點(diǎn)人物發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的智慧。從這一點(diǎn)上，我們不難看出帕爾默不淺的心理學(xué)造詣。他的觀點(diǎn)甚至對(duì)于我們“幫助學(xué)生”也有同樣的借鑒意義，我們應(yīng)該真心地充分地聆聽(tīng)學(xué)生的聲音，在那開(kāi)放的空間里，接受學(xué)生也接受自己。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇4
“《教學(xué)勇氣》這本書(shū)建立在一個(gè)簡(jiǎn)單的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)�！睉汛е處煹哪欠菪叛�，借助著這次讀書(shū)的機(jī)會(huì)，拜讀了帕克。帕爾默教授的著作《教學(xué)勇氣》，不由得陷入了深深的思考：在教學(xué)工作中，比教師的教學(xué)能力更重要的是什么呢？
在《教學(xué)勇氣》這書(shū)中，帕爾默教授選擇從內(nèi)心世界的角度來(lái)解讀教育中的一系列問(wèn)題。他的觀點(diǎn)新穎而且獨(dú)特，并且在字里行間流露出對(duì)教師的尊重，讓我愿意去了解他的想法。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對(duì)源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏。因此，在帕爾默教授的觀點(diǎn)之上，我對(duì)此進(jìn)行了自己的思考。
要走出恐懼，首要的是要對(duì)自己的內(nèi)心有深刻的認(rèn)知和校正。從事教育行業(yè)二十五年過(guò)去了，無(wú)論是自己的心態(tài)還是時(shí)代都發(fā)生著劇烈的變化。作為一名“老教師”，與新時(shí)代新技能的教育工作者之間的脫節(jié)，也是我內(nèi)心的恐懼。帕爾默在書(shū)中呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，坦然面對(duì)恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。我從中受到了深刻的`啟迪，首先要敢于接納真實(shí)的自己，敢于接受真實(shí)就意味著正視困難。再接著接受內(nèi)心的指導(dǎo)，向著有益自己的方向出發(fā)。
作為教師負(fù)有更多的責(zé)任，我要不斷更新自己的教育理念，豐富自己的知識(shí)涵養(yǎng)，提高自己的職業(yè)道德，開(kāi)放自己的心靈，提升自己的人格魅力�！督虒W(xué)勇氣》這本書(shū)就像陳年釀酒，是越讀越香醇。這也是一本具有開(kāi)創(chuàng)性的書(shū)，能帶領(lǐng)教育者們，對(duì)教學(xué)生涯進(jìn)行永無(wú)止境的探索。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇5
“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。然而在另一些時(shí)候，教室卻如此毫無(wú)生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無(wú)能為力——此刻的所謂教師就像無(wú)處藏身的冒牌貨。于是敵人無(wú)處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對(duì)了”。
讀到這些文字，我感慨萬(wàn)千，這不是我自己?jiǎn)幔?/p>
我邁進(jìn)了教學(xué)工作的五個(gè)年頭，回首日復(fù)一日的課堂教學(xué)，曾經(jīng)激情澎湃，也曾困惑迷茫。一路上滿懷激情、也滿懷希望，然而有時(shí)面對(duì)學(xué)生純真的雙眼時(shí)，一種莫名的恐懼悄然襲來(lái)�？謶质裁�？就像書(shū)中所說(shuō)恐懼自己久而久之會(huì)產(chǎn)生職業(yè)倦怠，恐懼教學(xué)效果不盡如人意，恐懼自己達(dá)不到家長(zhǎng)、社會(huì)的高要求，恐懼教育理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距……
我的內(nèi)心暗涌起伏，我無(wú)法揣摩作者是何等細(xì)膩的人，能如此體諒到我內(nèi)心的不安并給予答案，讓我們這些在成長(zhǎng)路上的“新人”有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，相信這對(duì)于任何一位從事教育工作的人來(lái)說(shuō)，都是一次激動(dòng)人心的、深刻的精神之旅。而我在其中收獲的不僅是經(jīng)驗(yàn)和勇氣，更是一份對(duì)教學(xué)事業(yè)日益堅(jiān)定的決心�，F(xiàn)將讀后心得梳理如下，可能對(duì)像我一樣還在成長(zhǎng)中的“新人”有一些啟示。
一、找到適合自己的教學(xué)方式，建立自己的教學(xué)風(fēng)格
書(shū)中有句很有哲理，也很經(jīng)典的話是這樣說(shuō)的：真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與自身完整。這句話讓我久久不能平靜，我第一次靜下心來(lái)，以一個(gè)旁觀者的姿態(tài)，審視和重新認(rèn)識(shí)作為教師的自己。
如作者的觀點(diǎn)——當(dāng)我們不了解自我時(shí)，就不能深入的了解所教的學(xué)科，也不能教好我們的學(xué)生。相信很多教師的第一節(jié)課都是從模仿開(kāi)始的，總是試圖模仿他人，卻把自己迷失在一種不屬于自己的自身認(rèn)同中。就像剛剛工作的我，只是一味的崇拜和模仿前輩，或者覺(jué)得這個(gè)環(huán)節(jié)好用一下，那個(gè)環(huán)節(jié)好用一下，完全丟失了自我，結(jié)果拼湊成一節(jié)花哨而又不實(shí)際的課，我的不是我的了，別人的我也沒(méi)做好。
所以說(shuō)，我總結(jié)出來(lái)不要刻意的模仿別人，要尋找一種與自己的個(gè)性更契合的教學(xué)方式，建立自己的教學(xué)風(fēng)格，找到適合自己的教學(xué)方法，用你的個(gè)性魅力吸引學(xué)生，為學(xué)生打造一片別樣的天地。教授的導(dǎo)師之所以有魅力，也是因?yàn)樗慕虒W(xué)方式和他自身之間找到了一致性。我們應(yīng)該去理解作為一個(gè)教師我所擁有的個(gè)性，并展示而非掩飾自我的個(gè)性。將自己、所學(xué)學(xué)科和我們的學(xué)生編織成相互聯(lián)系的網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。
二、了解學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心
相信每位老師都有過(guò)這樣的經(jīng)歷，就像“有問(wèn)題背景的學(xué)生”中那個(gè)被稱作“來(lái)自地獄”的學(xué)生，讓我們手足無(wú)措，甚至憤怒。讓我們來(lái)看看作者是如何做的——
“這盡管不容易做到，但卻是值得的。當(dāng)我開(kāi)始漸漸地理解學(xué)生的恐懼時(shí)，我能讓我的教學(xué)朝著一個(gè)新的`方向發(fā)展。我不再把學(xué)生看作是無(wú)知的，我不再那樣不準(zhǔn)確、自私地評(píng)價(jià)學(xué)生。相反，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學(xué)。而且，當(dāng)我能這樣做時(shí)，學(xué)生的心靈能健康的成長(zhǎng)�！�
沉默、退縮、玩世不恭都是恐懼產(chǎn)生的行為，而這些行為背后是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想讓人們聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音。而一個(gè)好老師是要能夠傾聽(tīng)學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音。就像幼兒園的小朋友，當(dāng)你說(shuō)“安靜！坐好！”時(shí)，總有一個(gè)不安分的聲音和一個(gè)調(diào)皮的小臉蛋，而我們要做的就是給他寬容一定要寬容到讓他自己故意破壞一下，去感知對(duì)錯(cuò)，這時(shí)我們一笑了之就行了，或?qū)⑵浔霊阎姓f(shuō)：“你知道的，那樣對(duì)不對(duì)？”孩子就笑了，他知道你理解他。
真正的傾聽(tīng)學(xué)生，不要匆忙的用可怕的語(yǔ)言去填塞學(xué)生的沉默，也不要迫使他們說(shuō)我們想聽(tīng)的話，走進(jìn)和了解學(xué)生的內(nèi)心世界，就像有首詩(shī)寫(xiě)到“要看到一粒沙中的世界，要看到一朵野花中的天堂，將無(wú)限緊握于你的掌心，將永恒捉住在片刻之際” ，與學(xué)生默契地共享心靈之旅，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師，引領(lǐng)他們編織起心靈世界。
同時(shí)，我認(rèn)為不了解學(xué)生的成長(zhǎng)歷程，便不能很好的走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，有關(guān)幼兒成長(zhǎng)歷程的書(shū)籍，也可以幫助我們更好的了解學(xué)生的現(xiàn)在。比如《愛(ài)和自由》、《如何說(shuō)，孩子才會(huì)聽(tīng)；如何聽(tīng)，孩子才肯說(shuō)》等，讀懂學(xué)生，才能更好地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。
三、愛(ài)學(xué)生，心懷希望的教學(xué)
剛工作時(shí)，曾經(jīng)有位前輩跟我說(shuō)，學(xué)生沒(méi)有好、壞之分，在家長(zhǎng)的眼里他們都是最好的，教育是個(gè)良心活，選擇教育，就意味著選擇了奉獻(xiàn)。這句話一直激勵(lì)著我，即使力不從心也仍然能夠堅(jiān)持，不光是教學(xué)的勇氣，更多的是因?yàn)樾闹杏袗?ài)，心懷希望�！敖處熯@個(gè)職業(yè)需要心靈、意志，精神要不斷地更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個(gè)工作經(jīng)常給教師帶來(lái)疲憊、無(wú)助甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會(huì)放棄……”我相信每一個(gè)想成為優(yōu)秀教師的人，都不會(huì)放棄，我們會(huì)用心中的愛(ài)點(diǎn)亮孩子們的世界。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇6
通篇讀完《教學(xué)勇氣》這本書(shū)，我的心靈深受震撼，有一種如沐春風(fēng)的感覺(jué)。其中最打動(dòng)我的是第二章，這一章帕克·帕爾默以獨(dú)特的視角——“教師的恐懼”為切入點(diǎn)，向我們娓娓道來(lái)，一一陳述了教師的恐懼文化，以及因恐懼而導(dǎo)致的教師自我的“分離”，最后尋獲回歸的途徑。帕爾默就像一位久違的老朋友一般“漫步教師的心靈”， 痛陳教師的不為人所知或不敢所言的恐懼與痛苦。帕爾默之所以對(duì)教師的恐懼有一種深度的理解，是因?yàn)樗腥嗄甑膹慕探?jīng)歷，他站在一線教師的立場(chǎng)上現(xiàn)身說(shuō)法，給我們這些踏上教學(xué)之路的“新手教師”指明了方向，讓我們做好直面自己內(nèi)心恐懼的準(zhǔn)備，勇往直前。
帕爾默從三個(gè)方面深入分析了“恐懼”，即學(xué)生的恐懼，教師內(nèi)心的恐懼，認(rèn)識(shí)方式中存在的恐懼，他的分析一針見(jiàn)血，直擊我的心靈，說(shuō)出了我想表達(dá)但未能表達(dá)出的感受。
對(duì)于當(dāng)過(guò)近二十年的學(xué)生的我而言，能夠切身體會(huì)到帕爾默所說(shuō)的“學(xué)生的恐懼”。在課堂上有時(shí)我會(huì)出于“自我保護(hù)”的本能，對(duì)老師提出的高難度問(wèn)題保持沉默，因?yàn)槲遗伦约捍疱e(cuò)了會(huì)受到老師的指責(zé)和同學(xué)們的嘲笑，故避而不答是最好的應(yīng)對(duì)方式。帕爾默指出：“課堂上沉默和表面上憂郁的學(xué)生，他們的大腦不是死的:他們充滿了恐懼。這些學(xué)生是‘處于社會(huì)邊緣的人’，他們因?yàn)榭謶帜切┯袡?quán)力的人，懂得不說(shuō)話比較安全�！睂�(duì)此他做出了進(jìn)一步的解釋：“他們的沉默不是由于天生的愚蠢或者平庸，而是出于一種想保護(hù)他們自己生存的愿望。那是一種對(duì)成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個(gè)成人世界里，他們感到疏離、無(wú)力�！闭缗翣柲裕覀冞@些在課堂上保持沉默的.學(xué)生是因?yàn)槲窇掷蠋煹臋?quán)威而不敢發(fā)言，而不是智力的問(wèn)題。
在帕爾默看來(lái)，教師對(duì)學(xué)生的恐懼視而不見(jiàn)的原因是：教師自身沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心的恐懼，不承認(rèn)自己恐懼。在實(shí)際的課堂上，會(huì)看到這樣一幕：當(dāng)教師感到內(nèi)心恐懼時(shí)，一開(kāi)始笑容燦爛的臉上會(huì)慢慢愁云密布，用極為嚴(yán)肅甚至是可怖的面孔來(lái)震懾學(xué)生的喧鬧，用強(qiáng)勢(shì)武裝著自己。教師為了在學(xué)生面前樹(shù)立起威信，往往會(huì)用自信、強(qiáng)勢(shì)、傲慢迎對(duì)著學(xué)生，用“肅靜、整齊”要求著學(xué)生。有的教師寧可接受鴉雀無(wú)聲獨(dú)角戲般的課堂，也無(wú)法容忍一個(gè)充滿對(duì)話略顯嘈雜的課堂，他們有時(shí)寧愿去忽略那些“來(lái)自地獄的學(xué)生”以求精神的集中和課堂的流暢。有的教師總是以各種方式讓學(xué)生“怕”老師，并以一種近乎傲慢的方式擴(kuò)張著，“以至于人們很難看出它背后的恐懼，除非人們能記起傲慢經(jīng)常掩蓋著恐懼”。于是教師將真實(shí)的自我與學(xué)生面前的自我“分離”，其實(shí)又增添了教師的一份痛苦，在學(xué)生面前你要有“師道尊嚴(yán)”，你不能隨便說(shuō)笑，不能過(guò)多的自我表露，甚至還要將并不確定的事物當(dāng)成定理來(lái)講述，為的是能在學(xué)生評(píng)判你時(shí)給你加分。這種“分離”狀態(tài)還體現(xiàn)在教師有時(shí)會(huì)用“語(yǔ)言暴力”來(lái)掩飾內(nèi)心的恐懼，阿倫特曾說(shuō)：“當(dāng)暴力出現(xiàn)時(shí)，權(quán)力就明顯處于危險(xiǎn)之中�！碑�(dāng)教師一再向?qū)W生使用“語(yǔ)言暴力”時(shí)，就愈能顯示其內(nèi)心的恐懼。
有的教師會(huì)抱怨：“我的學(xué)生沉默寡言、郁悶孤僻；他們沒(méi)有社交會(huì)話能力；他們注意力持續(xù)的時(shí)間太短……”但是教師很少考慮到學(xué)生在教室里可能會(huì)死氣沉沉，是因?yàn)槲覀冇靡环N不當(dāng)他們是活生生的人的方法來(lái)教他們，而是把他們當(dāng)成了一個(gè)個(gè)U盤來(lái)存儲(chǔ)知識(shí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，內(nèi)容很多時(shí)候都是作為一種載體出現(xiàn)的，只是在太多外物的影響下，反而忽略了教育的本真。很多教師以為，記下一道題，背住一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，在考試中能夠多拿幾分，進(jìn)入一個(gè)好的平臺(tái)就是學(xué)習(xí)的意義。這些教師忽略了在學(xué)習(xí)的過(guò)程中本可以收獲的很多東西，比如，學(xué)會(huì)如何去探索陌生的領(lǐng)域，學(xué)會(huì)如何解決棘手的問(wèn)題，學(xué)會(huì)如何與自己對(duì)話。帕爾默提醒我們要想成為一名優(yōu)秀的教師，就一定要多設(shè)身處地理解學(xué)生的需要,少推卸我們對(duì)學(xué)生困境的責(zé)任，要和學(xué)生的內(nèi)心世界相聯(lián)系，去感知他們鮮活的生命，并在知識(shí)探險(xiǎn)中給予他們保護(hù)。
《教學(xué)勇氣》為我們揭示了教育現(xiàn)實(shí)的母體“恐懼”，“教育深深植根于恐懼的土壤”。此書(shū)不僅給了教師自我“分離”的一個(gè)名分，而且為教師指了一條明路——“不再分離”，其實(shí)就是“回歸”�！胺蛛x”是逃避恐懼的一種潛意識(shí)行為，那么“回歸”就是要直面恐懼，超越恐懼，“真誠(chéng)對(duì)待存在的恐懼”。真正的教育勇士將會(huì)篳路藍(lán)縷，披荊斬棘，勇往直前！
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇7
《教學(xué)勇氣》的作者是帕爾默，加州大學(xué)伯克利分校博士，美國(guó)高等教育協(xié)會(huì)高級(jí)理事，一位備受尊敬的作家和教師。他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，初讀，感覺(jué)有些地方不好理解。細(xì)讀之后，才越來(lái)越覺(jué)得這本書(shū)是那么直通人的心靈。
讀這本書(shū)，我常常默然一笑，原來(lái)我們從來(lái)不是一個(gè)人；原來(lái)，地不分南北，人無(wú)論東西，對(duì)最初的熱誠(chéng)逐漸消退的遺憾，對(duì)日復(fù)一日、重復(fù)工作中積淀下來(lái)的煩躁、倦怠情緒的苦惱，甚至對(duì)于選擇這份職業(yè)是否真能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的疑慮，從事教師這份職業(yè)的我們，都曾經(jīng)糾結(jié)過(guò)。
面對(duì)教師這種困境，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)中，字里行間自然流露著對(duì)教師人性的充分理解和尊重；它沒(méi)有深?yuàn)W的理論，而是用一個(gè)個(gè)真實(shí)教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。它提供了一些日常教學(xué)中能夠用到的、能在教室里生存下去的點(diǎn)子、竅門、技能。
教學(xué)是需要勇氣的，每當(dāng)想到自己站在那三尺講臺(tái)上，當(dāng)一雙雙眼睛齊刷刷地望向你的時(shí)候，我必須做到謹(jǐn)言慎行、因材施教、為人師表。
書(shū)中說(shuō)“最能獲得實(shí)踐效果的東西是，在操作中洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事，越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實(shí)”。所謂洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情，其實(shí)是敏銳地感受自我，感受自我內(nèi)心的教學(xué)體驗(yàn)，是否快樂(lè)、是否緊張、是否慌亂、是否享受？如果不快樂(lè)，那么這堂課其實(shí)是一種折磨。洞悉內(nèi)心本質(zhì)是教師個(gè)人的“自我認(rèn)同”，其中起到很重要作用的一項(xiàng)是職業(yè)認(rèn)同，是否認(rèn)同自己職業(yè)，是職業(yè)幸福的關(guān)鍵，也是課堂靈氣的關(guān)鍵。同樣的事情，也發(fā)生的家長(zhǎng)身上。在一次家長(zhǎng)會(huì)中，我分享了“自我認(rèn)同”的理念，我說(shuō)，我們的家長(zhǎng)的家庭教育問(wèn)題本源，也出在“自我認(rèn)同”上，自我認(rèn)同的缺乏，導(dǎo)致了各種家庭教育問(wèn)題的產(chǎn)生，是否認(rèn)同自我，是否認(rèn)同自己的生活，是否認(rèn)同自己的職業(yè)，都會(huì)在與孩子發(fā)生沖突時(shí)，以家庭教育問(wèn)題的形式表現(xiàn)出來(lái)，造成家庭教育的低效或者傷害。在做進(jìn)一步溝通中，很多家長(zhǎng)陷入了沉思。這讓我反思我平時(shí)的家長(zhǎng)會(huì)，我發(fā)現(xiàn)：我所說(shuō)的，大部分是學(xué)科要求、管理要求，屬于技術(shù)層面的問(wèn)題，并且會(huì)拿“升學(xué)問(wèn)題”來(lái)增加家長(zhǎng)的壓力，即便是談教育觀念，也更多是為提升家庭管理效率服務(wù)，卻很少涉及家長(zhǎng)和學(xué)生的內(nèi)心感受，缺少書(shū)中所說(shuō)的“教師心腸軟”。但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了另外的問(wèn)題：心靈和技術(shù)，到底哪一個(gè)應(yīng)該更優(yōu)先？某次我給一學(xué)生糾偏輔導(dǎo)，我們用了2個(gè)小時(shí)的時(shí)間，采用互動(dòng)模式，把學(xué)科的一周知識(shí)復(fù)習(xí)、思考了一遍，并做了一部分習(xí)題，這個(gè)班里倒數(shù)的女生表現(xiàn)表現(xiàn)出思維敏捷、學(xué)習(xí)認(rèn)真、主動(dòng)提問(wèn)等優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)，效果非常好。我在思考：達(dá)到這個(gè)良好的學(xué)習(xí)效果，是心靈的作用，還是技術(shù)的作用，到底哪一個(gè)起了關(guān)鍵作用？如果我一個(gè)晚上跟她談教育、談內(nèi)心，會(huì)有這樣的.效果嗎？我們的內(nèi)心喚醒，到底是怎樣發(fā)生作用的？書(shū)中講到“只要我們稍微給自己內(nèi)心聲音一些注意和尊重，它就會(huì)以一種更溫柔的方式回應(yīng)，是我們參與到賦予生命活力的靈魂的對(duì)話中”。
要有勇氣構(gòu)建共同體。作為一名教師，我們一直奮斗在教育的最前線。教育改革像呼吸一樣存在我們的教學(xué)中，從以前的“以教師為主體”的傳統(tǒng)模式教學(xué)，到現(xiàn)在“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代模式教學(xué)，總以為自己已經(jīng)站在教改的前沿，直到讀到《教學(xué)勇氣》，方知自己的卑微之處。文中有這樣一段話：“課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上教師和同學(xué)同時(shí)專注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師和學(xué)生——成為我們專注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗(yàn)升華。”教師的滿堂灌不合時(shí)宜，學(xué)生的滿堂言有些荒唐，惟有師生專注于一偉大的事物，惟有師生的教育最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗(yàn)升華的課堂才是最美的課堂。偉大的事物成就完美的學(xué)習(xí)共同體，成就學(xué)生、教師、學(xué)科三位一體的精彩課堂。然而在我們實(shí)際教學(xué)中，還是教師講的多一些。要么就是滿堂言。我們沒(méi)有勇氣尋求偉大事物，沒(méi)有勇氣以偉大事物為主構(gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。當(dāng)學(xué)生發(fā)言離題遙遠(yuǎn)，我們恐懼完不成教學(xué)任務(wù)，恐懼使我們與學(xué)生、學(xué)科保持分離。于是教師越俎代庖，慌里慌張、糊里糊涂講完課，冷落了學(xué)生的心靈感受，冷落了“偉大事物”，讓“真知”尷尬地站在教室門外徘徊。要么學(xué)生發(fā)言，教師無(wú)所適從，盲目肯定。讓真理游離于教室外，讓新知在書(shū)本上躺著不動(dòng)。教學(xué)勇氣何在？捫心自問(wèn)，這時(shí)候，我們需要呼喚靈魂的回歸，一起去尋求共同體的存在。是的，應(yīng)該有勇氣去創(chuàng)建最佳的學(xué)習(xí)共同體。我們平時(shí)要做到：
1、多讀書(shū)籍，讓書(shū)為我們構(gòu)建共同體導(dǎo)航，就像我現(xiàn)在讀《教學(xué)勇氣》方知構(gòu)建共同體模式的重要。
2、要有勇氣去實(shí)踐，實(shí)踐出真知。
3、保持心靈的開(kāi)放，營(yíng)造和諧的課堂氛圍。
總之，作為教師要保持心靈的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂(lè)趣的一部分。只有教師能和自己的心靈對(duì)話，才有可能將心靈呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓知識(shí)變得綠意盎然，這樣真正的教學(xué)才會(huì)發(fā)生。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇8
讀這本書(shū)的感覺(jué)：帕克帕爾默這本書(shū)理論性很強(qiáng)，很難懂，需要反復(fù)看。經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)品味，慢慢咀嚼他的真知灼見(jiàn)，讓我感受良多，也使我對(duì)好的教學(xué)有了一定的認(rèn)識(shí)。
一、好的教學(xué)源自于心靈的呵護(hù)和撫慰
帕爾默在書(shū)中說(shuō)：“教育是引導(dǎo)學(xué)生邁向理解和生存于世界的更真實(shí)途經(jīng)的精神之旅，如果不鼓勵(lì)察內(nèi)心領(lǐng)域，學(xué)校怎樣能夠?qū)崿F(xiàn)它們的使命呢？”帕爾默這句話可謂擲地有聲。他的這一席話，讓我懂得了教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)和鼓舞；教育是一朵云推動(dòng)另一朵云，是一棵大樹(shù)撼動(dòng)另一大樹(shù)，是一個(gè)心靈碰撞另一個(gè)心靈。
二、好的教學(xué)源自于教師自身的認(rèn)同與完整
在生活與工作壓力日益增大的今天，作為一名教師，對(duì)自身的認(rèn)同與完整很重要。不少老師常常容易有意或無(wú)意把自己定位為一名教書(shū)匠，往往滿足于教學(xué)的技能而不是當(dāng)成事業(yè)來(lái)做。帕爾默在書(shū)中強(qiáng)調(diào)：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師自身的認(rèn)同與自身的完整�！蔽艺J(rèn)為作為教師不僅要引領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)知識(shí)，還要以自己健康的心理，健全的人格魅力去淺移默化地影響和感染學(xué)生，也只有這樣，好的教學(xué)才能得以彰顯。
三、好的教學(xué)來(lái)自于以主體為中心的.共同體中
“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育�！边@是帕爾默在書(shū)中提出的觀點(diǎn)，我認(rèn)為很有道理。傳統(tǒng)的課堂以教師為中心的模式，學(xué)生被當(dāng)成盛知識(shí)的容器。嚴(yán)重挫傷了學(xué)生的興趣和積極性，使教學(xué)事倍功半。因此，一種以學(xué)生為中心的全新課堂模式騰空出世，然而學(xué)生學(xué)習(xí)很熱鬧，但沒(méi)有序列，沒(méi)有深入，往往淺嘗輒止，課堂效果并不太理想。所以在學(xué)生為本的課堂理念的同時(shí)，也不能忘記教師在課堂上的重要組織、引導(dǎo)、啟發(fā)作用，讓課堂成為師生共同發(fā)展的理想天地，讓真正好的教學(xué)源自以主體為中心的共同體中。
帕爾默那一句句真知灼言，猶如深埋在沙坑里的美麗貝殼，需要我們一點(diǎn)點(diǎn)，慢慢地去深入挖掘…
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇9
讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)，如同進(jìn)行了一次心靈之旅。作者帕爾默先生不灌輸深?yuàn)W的理論，而是用一個(gè)個(gè)真實(shí)教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。書(shū)中一個(gè)個(gè)案例都跟我們?nèi)粘＝虒W(xué)中高度的相似。分析每一個(gè)案例都讓自己有更深的體會(huì)。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，孩子們才能學(xué)會(huì)用更真實(shí)的方式來(lái)看世界，學(xué)會(huì)在這個(gè)世界中生存。
《教學(xué)勇氣》是一本非常精妙的教育學(xué)著作，作者引導(dǎo)我們?nèi)缤M(jìn)行了一次精神之旅。他幫助我們建立了對(duì)教學(xué)的共同認(rèn)識(shí)。隨著閱讀的深入，越發(fā)感覺(jué)自己進(jìn)入了一個(gè)情境——仿佛自己置身于一個(gè)課堂，而課堂的老師就是帕克·帕爾默，向我娓娓道說(shuō)著他從事教育工作以來(lái)心中的困惑與反思。他試圖通過(guò)他的敘述，讓我清楚為什么教學(xué)總是令我既興奮又恐懼。他試圖帶領(lǐng)著我們，為重新點(diǎn)燃我們教師對(duì)人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈輔導(dǎo)，這是一次激動(dòng)人心的、直接而深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神互動(dòng)。
我們的認(rèn)知里，教師是傳道受業(yè)解惑的，所以一開(kāi)始我們想到是不放棄班內(nèi)的任何一個(gè)學(xué)生，就算他學(xué)習(xí)不好，也總有好的.地方，從開(kāi)始的信心滿滿，到后來(lái)的失望和退縮，這個(gè)過(guò)程絕對(duì)是痛苦而糾結(jié)的。我們常調(diào)侃自己：學(xué)生虐我千百遍，我待學(xué)生如初戀。當(dāng)然這是一種理想，也是一種追求。教師的愛(ài)是博大之愛(ài)：當(dāng)我們感到痛苦和折磨的時(shí)候，就需要一種博大之愛(ài)來(lái)引領(lǐng)和寬慰自己。學(xué)生對(duì)教師博大之愛(ài)最好的回報(bào)就是那輕聲的問(wèn)候：“老師好！”
教育不僅是改變自己，也影響著你的學(xué)生�。∪沃氐肋h(yuǎn)！
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇10
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)是美國(guó)作家帕克帕爾默撰寫(xiě)的，作者自己認(rèn)為“這本書(shū)適合這些教師：他們體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛(ài)。本書(shū)適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔?ài)學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，熱愛(ài)教學(xué)生涯�！薄秲和逃吩u(píng)價(jià)本書(shū)“書(shū)中系列張杰及開(kāi)篇優(yōu)美詩(shī)文發(fā)人深思。帕爾默努力支撐讀者的自信和探索�！督虒W(xué)勇氣》是一種喚醒，對(duì)那些任教于各級(jí)各類學(xué)校、教導(dǎo)不同年齡學(xué)生的教師來(lái)說(shuō)，是一種溫暖而直接的觸動(dòng)。”
第一章《當(dāng)教師失去心靈》
1、“我們灰心、泄氣，部分原因在于，教學(xué)是每天都進(jìn)行的、隨時(shí)讓人挑毛病的工作�！�
2、“與很多別的職業(yè)不同教學(xué)一直都是個(gè)人生活與公眾生活危險(xiǎn)的會(huì)合。”
3、“不過(guò)一名優(yōu)秀的教師必須站在個(gè)人與公眾相遇之處，就像徒步穿行在高速公里上。”
4、“當(dāng)我們?cè)噲D把我們自己及學(xué)科與學(xué)生相聯(lián)系時(shí)，我們會(huì)使得我們自己，還有學(xué)科，都容易受到模式、評(píng)判、嘲諷的傷害�！�
5、“為了減少我們易受到的傷害，我們與學(xué)科分離，與學(xué)生分離，甚至與我們自己分離。”
6、“我們遠(yuǎn)離學(xué)科，遠(yuǎn)離學(xué)生，將暴露我們自己的危險(xiǎn)降到最低，卻忘卻了距離使我們的自我封閉，這樣的生活更加危險(xiǎn)�！�
看到這樣的描述，簡(jiǎn)直觸目驚心！但是攬鏡自照，這樣的情形又何曾不會(huì)發(fā)生在大多數(shù)教師的身上？記得帶過(guò)一個(gè)各方面表現(xiàn)都不好的高三畢業(yè)班，班風(fēng)較亂，班級(jí)缺少領(lǐng)頭羊，難搞難纏的“刺頭兒”卻比比皆是。語(yǔ)文學(xué)科成績(jī)長(zhǎng)期年級(jí)墊底，學(xué)生對(duì)高三語(yǔ)文學(xué)習(xí)采取自我屏蔽，我又是高三接手，和學(xué)生的感情基礎(chǔ)為零，更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)時(shí)前任語(yǔ)文老師和我完全是兩種風(fēng)格……當(dāng)時(shí)真是在萬(wàn)般不情愿的情況下，硬著頭皮進(jìn)的教室，開(kāi)始一年注定痛苦并且注定失敗的教學(xué)任務(wù)。每一節(jié)課都是一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)直播，不錯(cuò)，我們當(dāng)老師的早就習(xí)慣了，雖然語(yǔ)文課上這個(gè)班級(jí)四分之一的在睡覺(jué)，四分之一的在趕各種作業(yè)，四分之一的在聊天開(kāi)小差，還有四分之一的在聽(tīng)講，但是就是這在聽(tīng)的四分之一中還有些人是抱著看大戲的輕佻態(tài)度，稍微哪個(gè)知識(shí)點(diǎn)是前任老師沒(méi)講過(guò)，此生第一次聽(tīng)說(shuō)的，就驚訝，懷疑，大呼小叫；稍微哪個(gè)知識(shí)點(diǎn)講得深一點(diǎn)，難一點(diǎn)，超出他們得理解范圍一點(diǎn)，就驚訝，懷疑，大呼小叫，稍微哪個(gè)地方講得好玩一點(diǎn)就哄笑，吵鬧，自己在下面扯開(kāi)去然后收不回來(lái)。
稍微哪個(gè)地方舌頭不聽(tīng)使喚，發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)了，或者一時(shí)口誤，講錯(cuò)了，就哄笑，露出含義復(fù)雜的怪笑。漸漸漸漸的，其實(shí)不到一個(gè)月的時(shí)間，對(duì)這樣的課堂，我就怕了，厭煩了。再加上永遠(yuǎn)沒(méi)有起色的考試成績(jī)，慢慢的，我與這個(gè)班級(jí)，與班級(jí)里那群孩子心靈上越來(lái)越疏遠(yuǎn)了。既然只有一小部分人在認(rèn)真聽(tīng)課，那么課堂上的眼神交流，回答問(wèn)題也就僅限于這一小部分人；既然講得稍微深一點(diǎn)難一點(diǎn)就對(duì)我報(bào)以不耐煩與懷疑，好，那我們就淺嘗輒止；既然講得稍微好玩一點(diǎn)就起哄，怪笑，好，那就一句玩笑都不開(kāi)，一個(gè)笑點(diǎn)都沒(méi)有，全程一張嚴(yán)肅臉；既然這么不愛(ài)學(xué)語(yǔ)文，好，那作業(yè)不做不交真無(wú)所謂，只要我在乎的.那個(gè)好學(xué)生做了交了就ok了。不光是在課堂上在教學(xué)中，就算是在非學(xué)習(xí)時(shí)間，心里也沒(méi)把學(xué)生當(dāng)自己孩子。走廊上碰到學(xué)生，前一秒鐘還和同事們有說(shuō)有笑，這一秒鐘馬上收起笑容，任你從我面前經(jīng)過(guò)，我對(duì)你沒(méi)有一聲問(wèn)候，你對(duì)我也是視若無(wú)物。
有的時(shí)候，真的覺(jué)得自己是個(gè)怪物，怎么變得像雙面人一樣，而且是對(duì)著一群不懂事得孩子？這樣心靈自我封閉的狀態(tài)維持了很長(zhǎng)時(shí)間，這期間也動(dòng)搖過(guò)，也害怕過(guò)，動(dòng)搖是因?yàn)橹肋@樣處理教學(xué)，處理師生關(guān)系并沒(méi)有讓我變得很輕松很快樂(lè)，難道這樣的班級(jí)，這樣的學(xué)生就真的無(wú)藥可救了？還有沒(méi)有更好的解決辦法？害怕時(shí)因?yàn)榕聦W(xué)生說(shuō)我不負(fù)責(zé)任，其實(shí)更怕的是自己怎么會(huì)變成這樣的教師，或者這樣做已經(jīng)不是一名合格負(fù)責(zé)任的人民教師了。有時(shí)候會(huì)在心里偷偷地想，其他老師碰到這樣的班級(jí)，碰到這樣一群孩子會(huì)有什么辦法呢？應(yīng)該也會(huì)束手無(wú)策吧？阿Q精神就在此時(shí)發(fā)生了偉大的效力。
其實(shí)早就預(yù)見(jiàn)了這群孩子的高考結(jié)果應(yīng)該不會(huì)太好，但是沒(méi)有想到會(huì)那么差。等到畢業(yè)的六月來(lái)臨的時(shí)候，我全然沒(méi)有以前送畢業(yè)班的傷感與不舍，滿腦子都是總算解脫了的想法。“人之將死，其言也善”，學(xué)生都快畢業(yè)了，我竟一句祝福的話都不想說(shuō)。
回顧這一年的教學(xué)工作，無(wú)疑是痛苦的。這種痛苦“來(lái)源于切斷了與我們自身真實(shí)的聯(lián)系，切斷了與我么投身教學(xué)的熱情的聯(lián)系，也切斷了與心靈的聯(lián)系，而心靈才是干好所有工作的源泉�！�
話雖如此，做到卻難啊！
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇11
日跑數(shù)里，并未疏于學(xué)習(xí)。不過(guò)時(shí)光太快，僅憑奔跑的腳步似乎無(wú)法將假期截留，于是下筆做些記錄。對(duì)于一本暢銷譯本書(shū)籍，我采用手術(shù)刀式的分解和一些隨性的思考，如此既保留了閱讀興趣又不至于過(guò)目即忘。
教師即課程，教師即教育。如同定向運(yùn)動(dòng)，先得錨定自我，才能建立與學(xué)生、學(xué)科、同事、世界的聯(lián)系，才能選擇途徑，才能發(fā)生教學(xué)這個(gè)織網(wǎng)行為。想把育才比喻為大樹(shù)，教師心靈是這顆樹(shù)的種子和原始力量。種子優(yōu)良、堅(jiān)韌、根深才能枝繁葉茂，碩果累累。又覺(jué)不妥，因?yàn)榻逃墓麑?shí)并非一成不變、千篇一律。把教師自我比喻為陽(yáng)光、水源都不恰當(dāng)，因?yàn)榻處煹淖晕野l(fā)心對(duì)任何受教育者都不是一個(gè)簡(jiǎn)單的催發(fā)，而是一種激發(fā)和滋養(yǎng)，使其有無(wú)限的可能性，而非整齊劃一的雕琢和栽培。
教育是讓心越來(lái)越柔軟，讓脊梁越來(lái)越堅(jiān)硬。教師的內(nèi)心如果沒(méi)有被激發(fā)，一切外在都如夢(mèng)幻泡影，收效甚微。咱們的培訓(xùn)還少么？培訓(xùn)的'形式還少么？?jī)?yōu)厚待遇、頂住官僚侵?jǐn)_、肩負(fù)學(xué)術(shù)治理、教學(xué)方法和用品改良并不夠，珍惜、激勵(lì)教師心靈才是教育革新的源泉。構(gòu)建教師自我的內(nèi)心景觀，讓教師意識(shí)到自我、認(rèn)識(shí)到自我、觸摸到內(nèi)心。教師對(duì)內(nèi)心世界越熟悉、越篤定，教學(xué)與生活就越踏實(shí)。我們?cè)?jīng)把這些標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定為優(yōu)秀教師、教育專家才需要達(dá)到的層級(jí)和境界，而其實(shí)這是踏入教壇者就需要思考的核心問(wèn)題。
教育體制能否從解決外在問(wèn)題、頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳策略轉(zhuǎn)變?yōu)橹С纸處煹膬?nèi)心世界，催發(fā)教師的內(nèi)心生長(zhǎng)？教師能否從被動(dòng)前行多一些主動(dòng)思考，從滿滿套路技法層面留存一點(diǎn)空間去觸摸自己的真心。很多老師教著書(shū)，用著方法，戴著面具，使著套路，但是卻未曾問(wèn)過(guò)自己何為真，何為自己。你找不到自己的心，一定找不到學(xué)生的心，更無(wú)法建立學(xué)科知識(shí)的通暢紐帶。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇12
我在讀自我的局限好潛能’這一節(jié)時(shí)感觸很深：同一個(gè)人可能第一天上課很精彩，第二天卻教得一塌糊涂。盡管我們通常都是以一種宿命論、自嘲的方式接收這種悖論，但在這種練習(xí)當(dāng)中，我們要求把他作為認(rèn)識(shí)自己的源泉來(lái)認(rèn)真對(duì)待。
書(shū)的作者曾搞過(guò)一次活動(dòng)：讓全班同學(xué)閱讀討論《心靈的習(xí)性》。討論當(dāng)中，班級(jí)的成員們看起來(lái)都感到有趣而富真知灼見(jiàn)的，而且他們同意和集體主義的這種混合是對(duì)他們很好的描述。我深有感觸地總結(jié)道，我們一起完成了兩件事情：更深入地理解了這本書(shū)和更深入地認(rèn)識(shí)了學(xué)員們的生活。我還意識(shí)到了下一步該努力探索什么：為什么他們宣稱自己是個(gè)人主義者，實(shí)際上卻本能地實(shí)施集體主義行為？
同行聽(tīng)后對(duì)作者有以下評(píng)價(jià)：
1.在計(jì)劃和引導(dǎo)課堂兩方面都具有靈活地把組織結(jié)構(gòu)與意圖結(jié)合起來(lái)的能力：在闡明我的目的的同時(shí)又開(kāi)放地接納各種達(dá)到目的的方式。
2.讓我的學(xué)生徹底了解我分配的素材，并承諾我也會(huì)幫助他們掌握素材。
3.我有誠(chéng)意幫助學(xué)生在了解學(xué)術(shù)文本和他們自己的生活之間建立起一座橋梁，并為達(dá)到這一目的探討策略。
4.對(duì)學(xué)生們的故事和我分派的學(xué)術(shù)性文本同等地尊重。
······
總之，作者的實(shí)踐與潛能都是很強(qiáng)的。所以，我認(rèn)為最終總是要提出實(shí)際的解決方案的，但是，理解自身的`獨(dú)特身份卻是找到新的教學(xué)方法前的關(guān)鍵一步。如果身為教師不是扎根于自己的本性，那么無(wú)論對(duì)任何人采用任何不同的方式，都是新瓶裝舊酒而已。
要成為一名更好的老師，我們必須養(yǎng)成一種既依賴又不依賴于他人反應(yīng)的自我感，這是一對(duì)真實(shí)的矛盾。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇13
一直知道有這本著作，想拿來(lái)讀一讀，不曾想真正讀的時(shí)候，確實(shí)有些難懂，理論性很強(qiáng)，有的地方我不得不跳過(guò)，適合反復(fù)閱讀，仔細(xì)品讀，進(jìn)而體會(huì)作者的真知灼見(jiàn)。帕克帕爾默的這本書(shū)，一方面是作者對(duì)自己的教學(xué)工作的自述和回憶，一方面對(duì)于我來(lái)說(shuō)是醍醐灌頂，受益良多。
序中作者提醒本書(shū)適合這些教師:他們體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛(ài)；本書(shū)適合這些教師:他們不愿意把自己的'心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔?ài)學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，熱愛(ài)教學(xué)生涯。一下子來(lái)了興趣。因?yàn)樵谄綍r(shí)教學(xué)中，有時(shí)教室毫無(wú)生氣，任憑我使出渾身解數(shù)，學(xué)生還是沒(méi)有反應(yīng)，是我最痛苦的時(shí)候，但是看到孩子們?cè)谀骋环矫嫒〉孟踩诉M(jìn)步時(shí)，亦是我最快樂(lè)的時(shí)光。本書(shū)基于這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯前提:真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與完整。因?yàn)槲覀兘痰膶W(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，所以作為教師，認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)學(xué)生和學(xué)科同樣重要，并且有益于更好地服務(wù)于教學(xué)和學(xué)術(shù)。不僅要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，而且要講“我”的意識(shí)帶給學(xué)生，印證了我們常說(shuō)的哪個(gè)老師帶的學(xué)生就像誰(shuí)，因此教師要不斷學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)自我，越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實(shí)。同時(shí)，能運(yùn)用自己的人格魅力和個(gè)人素養(yǎng)潛移默化地影響學(xué)生，才是好的教學(xué)的體現(xiàn)。好老師在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)習(xí)聯(lián)合起來(lái)，是我不斷努力的方向。
教學(xué)的勇氣就在于自己有勇氣保持心靈的開(kāi)放，特別是在那些要求超過(guò)本人所能的時(shí)候仍然夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體的結(jié)構(gòu)中。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇14
《教學(xué)勇氣》一書(shū)是美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校博士帕克·帕爾默花了十年功夫完成的一本經(jīng)典之作。對(duì)于此書(shū)，早有耳聞。有朋友把此書(shū)贈(zèng)予我，當(dāng)時(shí)翻看了幾頁(yè)，覺(jué)得它晦澀難懂，便放棄了它。這個(gè)暑假，因工作室要求認(rèn)真閱讀此書(shū)，并每天分享閱讀心得，這樣才又重拾并仔細(xì)閱讀。讀完此書(shū)，雖有些地方依然似懂非懂，但它確實(shí)震撼著我的心靈，讓我重新拾起曾失落的教學(xué)勇氣。
導(dǎo)言里有這樣一段話吸引著我：我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜起來(lái)。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)出曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)為源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。
然而，在另一些時(shí)候，教室毫無(wú)生氣，充滿痛苦和混亂——而我卻對(duì)此無(wú)能為力——此刻所謂的教師就像無(wú)處藏身的冒牌貨。于是敵人無(wú)處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對(duì)。
這段話讓我回想起了我的教學(xué)、我的課堂。我無(wú)比的熱愛(ài)著這份工作，熱愛(ài)著班里的每一個(gè)孩子，正是因?yàn)檫@份熱愛(ài)常常讓我感到失落和自責(zé)。來(lái)大道整整一年的時(shí)間了，因?yàn)閯偺と氲竭@個(gè)領(lǐng)域，工作和上課的模式與之前有所不同，所以這一年一直在學(xué)習(xí)和摸索中進(jìn)行，很多時(shí)候會(huì)令我感到焦慮和不安：當(dāng)我精心準(zhǔn)備的一節(jié)課卻沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果時(shí)、當(dāng)我使盡渾身解數(shù)，他們就像石頭一樣保持沉默沒(méi)有任何反應(yīng)時(shí)、當(dāng)課堂上一些學(xué)生不認(rèn)真聽(tīng)講，愛(ài)做小動(dòng)作時(shí)……
我常會(huì)感到無(wú)比的自責(zé)與懊惱，失去教學(xué)的勇氣，有些時(shí)候，我甚至?xí)械娇謶�。我恐懼上課時(shí)因?yàn)樽约翰坏靡I(lǐng)而把學(xué)生弄得糊涂，恐懼學(xué)生覺(jué)得自己的課索然無(wú)味，恐懼看到孩子們不耐煩的表情，恐懼我的威信受到威脅……所以有時(shí)我以粗暴和不理智的方式去掩飾這種恐懼。殊不知，我恐懼，其實(shí)我的學(xué)生一樣恐懼，他們的恐懼絕不在我之下。他們害怕失敗，害怕不懂，害怕不會(huì)的問(wèn)題正好被老師提問(wèn)到，害怕在同學(xué)們面前顯得自己愚蠢……當(dāng)學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時(shí)，恐懼便會(huì)以幾何級(jí)數(shù)遞增——這樣教育就癱瘓了。
面對(duì)課堂上的焦慮和恐懼，作者幫助我們剖析恐懼并告訴我們不要害怕：恐懼是病態(tài)的，但是恐懼也可以是健康的。我恐懼我的教學(xué)很糟，這種恐懼或許不是一種失敗的信號(hào)，而是關(guān)注我的教學(xué)技藝的一種證據(jù)。我恐懼課堂上學(xué)生提出的某個(gè)問(wèn)題我解答不出來(lái)，這種恐懼或許不是警告我逃避這個(gè)話題，而是發(fā)出一個(gè)信號(hào)：這個(gè)話題我必須注意，我應(yīng)該為每次的教學(xué)做更多的.準(zhǔn)備，我應(yīng)該多看書(shū)，多充電，以此來(lái)鞭策自己。我恐懼課上學(xué)生回答問(wèn)題不積極，這可能是在告訴我：我設(shè)計(jì)的教學(xué)不符合孩子的年齡特征，提出的問(wèn)題不符合孩子們的認(rèn)知水平。我恐懼平時(shí)的工作中家長(zhǎng)不配合，這可能是在告訴我：平時(shí)與家長(zhǎng)溝通的少，對(duì)孩子關(guān)注的少，家長(zhǎng)不認(rèn)可……如果我們懂得怎樣去破解恐懼，而不是因?yàn)榭謶侄�，那么恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
記得一次教師培訓(xùn)上，焦校長(zhǎng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：一個(gè)人的學(xué)生生涯中會(huì)經(jīng)歷過(guò)很多個(gè)老師，一個(gè)老師教給我們的知識(shí)會(huì)淡忘，但對(duì)好老師本身卻長(zhǎng)久銘記，可能我們的一個(gè)行為，一句話都會(huì)讓學(xué)生銘記一生。通過(guò)回想我的老師，我想到了現(xiàn)在為人師的我自己，回想自己，我會(huì)想到我的學(xué)生們。
到底什么樣的老師才是學(xué)生心目中的好老師呢？帕克帕爾默告訴我們：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同和完整。好的老師具有聯(lián)合能力。他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈。
還記得才步入工作崗位的時(shí)候，總是手忙腳亂，看到學(xué)校那些優(yōu)秀的老師時(shí)上課時(shí)那種輕松自如的狀態(tài)就特別的羨慕，也會(huì)有意無(wú)意的去模仿，但是之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，也許我們是完全不同類型的人，別人的教學(xué)風(fēng)格和處理問(wèn)題的方式可能真的不適合自己。如書(shū)中教授的例子一樣，他試圖克隆他導(dǎo)師的風(fēng)格，卻扭曲了他的自身認(rèn)同和完整。
因此我們必須尋找一種與自己的本性更契合的教學(xué)方式，而這種方式要與我們自己的個(gè)性整合，在自己的教學(xué)方式和自身之間找到一致性，在與他人的相互依賴、相互影響的過(guò)程中利用自己的天資，而不是一味地模仿，一味地照搬。我想：這就是教學(xué)技巧的適當(dāng)位置和作用。我們更多的了解自我獨(dú)特性，我們就能學(xué)到展示而非掩飾自我個(gè)性的技巧，優(yōu)秀教學(xué)、優(yōu)秀的教師則從中產(chǎn)生。
回顧這一年的教學(xué)，在摸索和跌跌撞撞中走來(lái)，一路上有很多的坎坷，也有迷茫、焦慮、找不到方向的時(shí)候，這本書(shū)的閱讀讓我好似豁然開(kāi)朗，它好像是我的朋友一樣在跟我對(duì)話，給我指引方向，讓我感到內(nèi)心的平靜，我想，這可能就是一本好書(shū)的力量吧。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇15
讀此書(shū)，甘之若飴，前段時(shí)間讀過(guò)一部分，后來(lái)它神秘失蹤，讀過(guò)的部分像美酒一樣不斷在心里發(fā)酵。昨日它又出現(xiàn)在我的面前，重讀了讀過(guò)的部分，又一次感嘆它的真實(shí)，感嘆它的影響力之深，不禁為這折服。采擷部分精彩內(nèi)容，以做賞析。
一、心靈缺失的原因
“當(dāng)學(xué)術(shù)文化貶低內(nèi)在真實(shí)，僅僅贊譽(yù)外部世界時(shí)，學(xué)生和老師就失去了心靈�！笨吹竭@句話時(shí)，心中想到許多關(guān)于名師的爭(zhēng)論。魏書(shū)生是我97年剛參加工作時(shí)接觸到的名師，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)此人有神力，帶著兩個(gè)班的語(yǔ)文兼班主任，班級(jí)管理工作井井有條，學(xué)生的自我學(xué)習(xí)扎扎實(shí)實(shí)，所帶的學(xué)生成績(jī)突出。然而今年在Q群卻看到了對(duì)魏書(shū)生的質(zhì)疑，說(shuō)他是技術(shù)派的代表，在他的眼里只有管理的技術(shù)，缺少語(yǔ)文的涵養(yǎng)，在語(yǔ)文教學(xué)方面缺少建樹(shù)。徐江老師“用哲學(xué)思維解讀文本”，程少堂老師的“語(yǔ)文味”等觀點(diǎn)都遭到了質(zhì)疑，質(zhì)疑者稱“用哲學(xué)思維”解讀文本，會(huì)造成泛語(yǔ)文化，語(yǔ)文會(huì)上成政治課，而“語(yǔ)文味”的提法更不靠譜，語(yǔ)文這一提法本身就不科學(xué)，是在特定歷史階段為了迎合某種統(tǒng)一雜合在一起的概念，遠(yuǎn)比不上“語(yǔ)言”或“母語(yǔ)”更明確科學(xué)。
在我看來(lái)，有質(zhì)疑的聲音，說(shuō)明“語(yǔ)文學(xué)科”的成長(zhǎng)和進(jìn)步，不管是魏書(shū)生、徐江，還是程少堂，他們都對(duì)語(yǔ)文教學(xué)做出了有益地探索，語(yǔ)文的教學(xué)既需要管理技術(shù)，也需要哲學(xué)化的解讀，還需要語(yǔ)文味的體現(xiàn)。這不是簡(jiǎn)單的雜合統(tǒng)一，因?yàn)樗麄兲岢龅慕嵌榷疾皇钦Z(yǔ)文的本質(zhì)，而是冰山一角，魏書(shū)生的管理技術(shù)為我們提供了秩序和自我管理的可能性，徐江老師的哲學(xué)解讀為我們進(jìn)一步理解文本價(jià)值提供了可能，而程少堂老師的.“語(yǔ)文味”，則是上課過(guò)程要注意的一個(gè)元素，至于語(yǔ)文味是酸的，還是甜的，則要根據(jù)文本的內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)。當(dāng)然語(yǔ)文不一定從“味”的角度進(jìn)行建設(shè)，還可以從音律的角度，從動(dòng)態(tài)的角度，從視覺(jué)的角度進(jìn)行探索。
每位教師都具有獨(dú)一無(wú)二的潛在價(jià)值，魏書(shū)生、徐江、程少堂老師在一定的角度上啟發(fā)了你，你是否能用好他們教給你的招，能否創(chuàng)造出屬于自己的招，取訣于你對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和自身潛力的發(fā)揮。而不要忙著去公開(kāi)迎合或質(zhì)疑他們的觀點(diǎn)，你思非你想，世界就是這樣的微妙。
二、心靈叩問(wèn)的力量
“我是誰(shuí)？我有沒(méi)有把全部身心放回本位？我有沒(méi)有恢復(fù)自身認(rèn)同和自身完整？我有沒(méi)有獲得生活的完整？”讀到這句，想到的是《塵埃落定》那個(gè)傻子，每天起床后都會(huì)叫仆人問(wèn)自己“我在哪里？”“我是誰(shuí)？”通過(guò)這兩個(gè)追問(wèn)，傻子少爺表面上像個(gè)得失憶癥的傻瓜，而實(shí)際上卻很清楚自己每天該做什么，這兩個(gè)追問(wèn)讓他活在當(dāng)下，盡量做好符合自己角色的事情。活在當(dāng)下，是多么簡(jiǎn)單又高深的生活藝術(shù)呀！當(dāng)年于丹老師就是憑著“活在當(dāng)下”的視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》而成為學(xué)術(shù)超女的。歷史上有多少故事都是活在當(dāng)下的最佳解釋呀！活在當(dāng)下是生活的一種態(tài)度，也是生活的校準(zhǔn)儀，你可以高瞻遠(yuǎn)矚，也可以回味往昔，但你主要精力還是要放在當(dāng)下。昨日不可挽回，明天遙不可及，只有今天才是你真正擁有和正在擁有的。
帕克的這一句叩問(wèn)，讓我清楚今天的力量，也讓我知道，我必須為自己的將來(lái)——幸福而完整的將來(lái)規(guī)劃一下。
三、心靈伙伴的影響
“師徒是人類古老的舞伴，長(zhǎng)輩以他們的經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)晚輩的能量，年輕人以他們新的生機(jī)充實(shí)、激發(fā)長(zhǎng)者，在他們的接觸和交流中重新編織人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)�！苯虒W(xué)相長(zhǎng)是儒家經(jīng)典主張之一，在接觸到帕克這個(gè)解釋之前，教學(xué)相長(zhǎng)只是一個(gè)抽象的概念存在于心，雖然在師范實(shí)習(xí)之時(shí)，已經(jīng)撰文寫(xiě)過(guò)關(guān)于“教學(xué)相長(zhǎng)”的小文。從帕克的解釋當(dāng)中，我知道了長(zhǎng)輩擅長(zhǎng)的是經(jīng)驗(yàn)，而晚輩所擁有的是生機(jī)。我們的教育如果繼續(xù)禁錮年輕人的生機(jī)，只強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)輩的經(jīng)驗(yàn)傳承，我們的教學(xué)生活就會(huì)因?yàn)槿鄙傥璋槎ピS多精彩。獨(dú)舞和合舞的區(qū)別就是：獨(dú)舞更重表演性質(zhì)，比如眾多公開(kāi)課淪為表演課的事例；合舞更重互動(dòng)性、和諧性，合舞能戰(zhàn)勝人類的害羞、恐懼等陰暗心理，每一個(gè)參與者都是演員。“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”，我們的教育教學(xué)過(guò)程中，如果能搭建學(xué)生傳播生機(jī)的舞臺(tái)，我們的教育教學(xué)必然不是像現(xiàn)在這般的死氣沉沉。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇16
帕克·J·帕爾默（1912-1994）加州大學(xué)伯克利分校博士，美國(guó)高等教育協(xié)會(huì)高級(jí)理事，F(xiàn)etzer研究所高級(jí)顧問(wèn)。一位備受尊重的作家、演說(shuō)家、工作坊指導(dǎo)者和活動(dòng)家，獨(dú)立從事關(guān)于教育、共同體、精神和社會(huì)變革等方面的研究。帕爾默在國(guó)內(nèi)和國(guó)外各地旅行，開(kāi)設(shè)工作坊、演講團(tuán)、進(jìn)修班。他經(jīng)常被人們譽(yù)為權(quán)威教師�！都~約時(shí)報(bào)》、《高等教育報(bào)》、《變革》雜志、《基督的世紀(jì)》、CBS電視新聞、美國(guó)之音等媒體都對(duì)他的工作給予報(bào)道。丹弗斯基金會(huì)、禮來(lái)捐贈(zèng)會(huì)、費(fèi)茲爾研究所都對(duì)他的工作予以高度認(rèn)可并給予支持。1993年，他因?qū)Ω叩冉逃耐怀鲐暙I(xiàn)而被獨(dú)立學(xué)院評(píng)議會(huì)授予國(guó)家獎(jiǎng)。在1997年，四個(gè)教育領(lǐng)導(dǎo)委員會(huì)作了一項(xiàng)針對(duì)一萬(wàn)一千名管理者和教職員的民意調(diào)查，稱為“領(lǐng)導(dǎo)計(jì)劃”，帕爾默被譽(yù)為國(guó)家“在高等教育領(lǐng)域最有影響力的領(lǐng)導(dǎo)者”之一。
他的著作已經(jīng)為他贏得了四個(gè)名譽(yù)博士學(xué)位，美國(guó)教育出版委員會(huì)給他頒發(fā)了突出成就獎(jiǎng)，國(guó)家俱樂(lè)部精選的《公益和基督世紀(jì)》雜志中，他的評(píng)論文選被翻譯成多種語(yǔ)言。他出版的書(shū)包括10首詩(shī)，大約80篇文章和幾本被廣泛使用的書(shū)，包括《悖論的承諾》、《外行公司》、《以我們熟知的方式認(rèn)知》和《積極的人生》。
本書(shū)給我最大的感受是關(guān)注教師內(nèi)在的心靈，執(zhí)著于“我是誰(shuí)”的問(wèn)題，正是少有人踏足的小徑。幫助教師走進(jìn)自己的內(nèi)心，顯露出自己的本真。
作者指出教師的自我認(rèn)識(shí)是通達(dá)學(xué)科和學(xué)生的前提與途徑。忽視了教師心靈的自我覺(jué)醒和自我成長(zhǎng)，任何試圖改善教學(xué)的手段都將注定是徒勞的。作者反對(duì)以“教學(xué)技術(shù)”為中心的教學(xué)文化，強(qiáng)調(diào)“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整”。對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的教師而言，自我、學(xué)科和學(xué)生都是聯(lián)系在一起的，而這種聯(lián)系正是來(lái)自教師的心靈，他們的心靈就像一架織布機(jī)，使得自身與學(xué)科、學(xué)生相互編織；教學(xué)無(wú)非是教師和學(xué)生一道，圍繞著偉大事物所進(jìn)行的一場(chǎng)旅程，一次探險(xiǎn)。
全書(shū)共分為七章。作者首先檢視了教與學(xué)的內(nèi)在景觀，剖析了令教學(xué)恐懼、分離的諸多因素，尤其批判了客觀主義的認(rèn)識(shí)模式，它導(dǎo)致了主客體的分離，阻斷了普遍的聯(lián)系，否定了認(rèn)識(shí)的主體性。
書(shū)中指出，教學(xué)就是無(wú)盡地相遇，從而不斷充實(shí)“完整的自我”。教師要有一種神圣感：“當(dāng)什么都不再神圣、不值得尊敬時(shí)，我們最多只能達(dá)至平庸�！笔郎喜淮嬖趦�(yōu)質(zhì)教學(xué)的公式，用以呈現(xiàn)真正教學(xué)共同體的正確方法只有一條：教師的自身認(rèn)同和自身完整。
恰當(dāng)?shù)墓餐w模式能促進(jìn)教師的自身認(rèn)同和自身完整，從而提升和改進(jìn)認(rèn)知、教學(xué)和學(xué)習(xí)，真正的認(rèn)知、教學(xué)、學(xué)習(xí)的共同體就像一個(gè)集市，它是以主體為中心的，求知者并非唯一的活躍分子，主體也參與對(duì)話，這個(gè)主體被作者稱之為“偉大事物”。教學(xué)的真理在于“懷著激情和原則就重要事物進(jìn)行永恒對(duì)話”。我們因偉大事物的魅力而自由。
優(yōu)質(zhì)教學(xué)本質(zhì)上是群體共享的，優(yōu)質(zhì)的教學(xué)就是要開(kāi)創(chuàng)一個(gè)實(shí)踐真正共同體的空間，為此，作者舉例闡述了從微觀世界出發(fā)的教學(xué)理念。
第一章教師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同和自身完整
真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。好老師有一個(gè)共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)。不好的老師把自己置身于他正在教的科目之外——在此過(guò)程中，也遠(yuǎn)離了學(xué)生。而好老師則在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來(lái)。好的老師具有聯(lián)合能力。教學(xué)牽動(dòng)著教師的心，打開(kāi)教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛(ài)教學(xué)的老師，可能就越傷心！教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。自身認(rèn)同和自身完整是一個(gè)處于復(fù)雜的、不斷需求的、終生自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中的敏感領(lǐng)域。自身認(rèn)同在于構(gòu)成我生活的多種不同力量的匯聚，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān)，使我的自身完整協(xié)調(diào)，生機(jī)勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉。
心靈的引導(dǎo)是一個(gè)相互的過(guò)程，學(xué)生要遇上合適的老師，老師也要遇到合適的學(xué)生。在這種相遇的過(guò)程中，不僅體現(xiàn)了教師的素質(zhì)，學(xué)生素質(zhì)也同樣發(fā)人深省。
教育采用的方式不是靠外部規(guī)范，而是靠理智的反思的自明自斷。教師怎樣才能注意到來(lái)自內(nèi)心的聲音呢？獨(dú)處?kù)o思，沉思默讀，野外散步，堅(jiān)持讀報(bào)刊，找一個(gè)可以傾訴的朋友。同時(shí)還要學(xué)會(huì)與自己內(nèi)心進(jìn)行對(duì)話。學(xué)會(huì)與自己對(duì)話的人們很快就會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，教師的內(nèi)心是他們所遇到的最通達(dá)清醒的對(duì)話伙伴。
第二章一種恐懼文化
教師走進(jìn)學(xué)生不是說(shuō)教師要獲得學(xué)生的`認(rèn)同和喜歡，并以此作為自己工作的動(dòng)力。教師能夠?yàn)閷W(xué)生設(shè)身處地著想，因而獲得學(xué)生喜歡是很正常的事情，但是教師不能夠?yàn)楂@得學(xué)生的認(rèn)同和喜歡迎合學(xué)生，“它使我去迎合學(xué)生，使我丟掉了我的尊嚴(yán)和我的方式”。教師走進(jìn)學(xué)生，幫助學(xué)生時(shí)為了自身認(rèn)同和自身完整，說(shuō)白了就是為了自我的提升和生活的完整，“我們習(xí)慣的診斷方法容許我們靠責(zé)備受害者來(lái)忽視我們的弱點(diǎn)和無(wú)能”，所以我們幫助學(xué)生根本的目的不是受到學(xué)生的認(rèn)同和喜歡，這頂多算是一個(gè)附加值，有或無(wú)顯然是另外一個(gè)層面的事。
第三章潛藏的整體——教與學(xué)的悖論
為了更正我們對(duì)教學(xué)技術(shù)的過(guò)分重視，我們強(qiáng)調(diào)教師的自身認(rèn)同和自身完整；為了糾正我們對(duì)于客觀知識(shí)的癡迷，我們強(qiáng)調(diào)主觀契合；為了糾正我們對(duì)智力過(guò)多關(guān)注，我們重視情感對(duì)于禁錮或解放思維的重要性。
博爾（諾貝爾獲得者、物理學(xué)家）提出的一個(gè)基本原理：與真命題相反的是假命題，但是與一個(gè)深刻真理相對(duì)立的，可能是另一個(gè)深刻的真理。
博爾以極為恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)，界定了對(duì)整體地思考世界很重要的悖論概念：在一定的情況下，發(fā)現(xiàn)真理不是靠非此即彼地割裂世界，而是靠即此即彼地?fù)肀澜�；在一定的情況下，真理是表面對(duì)立事物的似非而是的聯(lián)系。如果我們想認(rèn)識(shí)那一真理，我們必須學(xué)會(huì)把對(duì)立事物作為整體來(lái)接受。
悖論原理不僅僅是一種抽象的認(rèn)識(shí)方式。它是一面透鏡，透過(guò)它，我們可以對(duì)促成優(yōu)良教學(xué)的個(gè)性與人格有更多的認(rèn)識(shí)。悖論原理能夠有助于任何教師領(lǐng)悟自己的自我和構(gòu)建所有教與學(xué)的空間。
因此，教師保證自身完整性需要的是開(kāi)放的姿態(tài)、真誠(chéng)的態(tài)度、不懈的努力以及永不停息的對(duì)知識(shí)的追求。六對(duì)有助于教學(xué)的悖論：
1、課堂空間應(yīng)該既是有界限又是開(kāi)放的。
2、這個(gè)空間應(yīng)該既令人愉快又有緊張的氣氛。
3、這個(gè)空間應(yīng)該既鼓勵(lì)個(gè)人表達(dá)意見(jiàn)，也歡迎團(tuán)體的意見(jiàn)。
4、這個(gè)空間應(yīng)該既尊重學(xué)生們瑣碎的“小故事”，也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的“大故事”。（即個(gè)人自由與集體約束之間的對(duì)立統(tǒng)一。）
5、這個(gè)空間應(yīng)該支持獨(dú)處并用集體的智慧作充分的支撐。（說(shuō)明：這里最不容易做到的是對(duì)學(xué)生個(gè)人獨(dú)處的支持，總是容易把它和分神聯(lián)系起來(lái)。）
6、這個(gè)空間應(yīng)該是沉默和爭(zhēng)論并存。（感受：我有多少耐心等待學(xué)生的沉默，思考著的沉默？因?yàn)楹ε鲁聊�，課堂上很少給學(xué)生留下真正思考的空間。）
每一個(gè)好教師、每一對(duì)好父母都在某種程度上學(xué)習(xí)在自由和紀(jì)律的悖論中協(xié)調(diào)平衡。經(jīng)歷矛盾、在生活中體驗(yàn)到悖論，緊張就會(huì)消失。否則，有可能在這種張力中被撕裂。
第四章認(rèn)知于共同體中
通過(guò)前三章充分認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，之后才能與另人和睦相處，形成共同體。
帕爾默說(shuō)教學(xué)就是開(kāi)創(chuàng)一個(gè)實(shí)踐真正的共同體的空間。
我們的教育方式經(jīng)常是這樣的：知識(shí)客體高高地存在于人類之上，只有經(jīng)專家（教師經(jīng)常扮演這一角色）的傳播，未受教育的外行（比如學(xué)生）只管完全信賴專家為他們提供有疑問(wèn)的原始客體的客觀而純潔的知識(shí)（即前面高高在上的知識(shí)客體）。
教育共同體最佳、最優(yōu)的狀態(tài)是：多元化（前面論述過(guò)教師對(duì)多元化的恐懼）、多重含意的解釋（不是因?yàn)槲覀兒芾Щ蠡虿荒茏鞒鰶Q定，而是因?yàn)槲覀兦宄覀兊母拍畈蛔�，不能包含浩瀚的偉大事物。讀至此，想到那些曾揚(yáng)言“沒(méi)有說(shuō)不清的事物，只有認(rèn)識(shí)不清的事物”的人的狂妄。）、創(chuàng)見(jiàn)性的論爭(zhēng)（便于糾正我們對(duì)于偉大事物本質(zhì)的偏見(jiàn)）、誠(chéng)實(shí)、謙卑、自由（只有被偉大事物的魅力所吸引才能戰(zhàn)勝任何形式的暴君，這是教育的終極目的，而我們已經(jīng)背離它太遠(yuǎn)了）。
像認(rèn)識(shí)上面所陳述的偉大事物的魅力，必須先認(rèn)識(shí)到我們自己本身就是偉大事物。這里和第一章所論及的自身認(rèn)同和自身完整意思相近。
第五章教學(xué)于共同體中
營(yíng)造共同體的方法因人而異，但一切皆基于教師的自身認(rèn)同與自身完整。讀到這節(jié)時(shí)，我才約略明白本書(shū)中的“自身認(rèn)同和自身完整”的意思。于是，更加清楚地表明，我們雖然討厭過(guò)分離的生活，但分離似乎已經(jīng)成了生活的理所當(dāng)然。
教學(xué)生活中也永遠(yuǎn)存在地位和權(quán)力分歧，但不要幻想等這些差異消失之后再建設(shè)共同體。那是永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的烏托邦。重要的是如何利用好這些差異促進(jìn)共同體持續(xù)進(jìn)行。（是啊，怎么利用呢？）
教師總會(huì)覺(jué)得課堂上只有學(xué)生依附于自己，而很少認(rèn)識(shí)到自己也依附于學(xué)生。沒(méi)有了學(xué)生，教師一個(gè)人不可能在主體之外圍成圓圈，共同體也不復(fù)存在。
第六章學(xué)習(xí)于共同體中
不只課堂需要真正的共同體，教師群體也應(yīng)該形成真正的共同體，以提高教學(xué)本領(lǐng)而形成的共同體。彼此觀察課堂，建立各種可以互相切磋、幫助的小型組織等都是學(xué)習(xí)提高的好辦法。
把最后一頁(yè)書(shū)合上時(shí)，才恍惚明白“教學(xué)勇氣”指的是什么。由于種種原因，多數(shù)教師所過(guò)的教育生活并非是完整的，而這種不完整卻并沒(méi)有為大家所認(rèn)識(shí)，當(dāng)然，不排除有人意識(shí)到，比如帕爾默，比如新教育。如果想過(guò)一種完整的不分離的生活，需要的就是教學(xué)勇氣。
我們都在哪些地方把生活分離了？首先在課堂上，把教學(xué)內(nèi)容（教學(xué)活動(dòng)）、教師、學(xué)生三者分離。無(wú)論是之前的教師主體說(shuō)還是為了糾正它的學(xué)生主體說(shuō)，都沒(méi)能將構(gòu)成課堂的三個(gè)重要要素聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體。于是，帕爾默提出以主體（第三事物）為中心的教育。教師和學(xué)生圍坐在主體的周圍，由主體聯(lián)系，構(gòu)成一種沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)但有爭(zhēng)論、沖破局限發(fā)展?jié)撃艿恼J(rèn)知關(guān)系。
讀到這些章節(jié)時(shí)，總是不自然地想到自己的課堂。有時(shí)教師激情澎湃，有時(shí)學(xué)生熱火朝天，卻很少反思教師和學(xué)生為什么而熱情。在對(duì)目標(biāo)的意識(shí)漸漸增強(qiáng)后，又總是會(huì)由帕爾默的“主體”聯(lián)系到課堂教學(xué)目標(biāo)（也許我不該這樣僵化地去理解作品中的偉大思想，但總脫不了其中的干系）。多少次，因?yàn)檫^(guò)多地關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn)而忽略表現(xiàn)是為了什么。
既然教師在課堂的主要任務(wù)是營(yíng)造認(rèn)知的共同體，就不用再拘泥于諸多的評(píng)價(jià)方式，不用為了營(yíng)合某些趣味或是其它原因而把自己同課堂的共同體分離。當(dāng)你用講解可以把學(xué)生引向認(rèn)知的途中，就不一定非得小組合作；當(dāng)你用問(wèn)題吸引了學(xué)生對(duì)知識(shí)主體的關(guān)注，就不一定非得讀多少遍書(shū)了；當(dāng)你把教學(xué)空間開(kāi)放后提高了學(xué)生更多的興趣和實(shí)效，就不一定要被“用知識(shí)占領(lǐng)空間”的理論所左右了。
其次，在和同事共有的教育生活中，我們也把各自分離了。于是，教室的門關(guān)閉著，心也關(guān)閉上。各自為營(yíng)只會(huì)帶來(lái)停滯不前，帶來(lái)更多的分離。
如果我們有勇氣認(rèn)識(shí)到生活是一個(gè)整體，就能心平氣和地接受這個(gè)整體中的許多悖論。當(dāng)課堂亂糟糟的時(shí)候，一些新奇的看法可能就在其中誕生了；當(dāng)教室里安靜異常保證所謂的紀(jì)律時(shí)，教師卻又要接受沉默的考驗(yàn)；那些書(shū)寫(xiě)時(shí)的不安分分子可能就是實(shí)驗(yàn)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)——是耶非耶，取決于你的認(rèn)識(shí)和對(duì)其應(yīng)用的能力。
勇氣從哪里來(lái)？首先來(lái)自于對(duì)自身的認(rèn)同。這里的自身認(rèn)同，不是出于任何道德或良心的要求，而是發(fā)自心底的真實(shí)聲音，有你的長(zhǎng)處，有你的不足。如果你有基于自己認(rèn)同的關(guān)于教學(xué)的見(jiàn)解，不要屈從于那些流行的觀點(diǎn)。
可是，我有勇氣去直面自己的心靈并以此來(lái)決定自己的教學(xué)嗎？
帕爾默的這本書(shū)，對(duì)于注重教學(xué)技術(shù)的課堂是一個(gè)警醒，其直面生命本身的視角揭示了全面、本真地把握世界的重要意義。閱讀了這本書(shū)，讓我有了很多反思，重新認(rèn)識(shí)自己，重新定位教學(xué)，激發(fā)了我的教學(xué)熱情。這本書(shū)也必定會(huì)給那些掙扎于矛盾與痛苦之中并深愛(ài)著教育事業(yè)的教師帶來(lái)真正的勇氣，在自己的教育事業(yè)中追求幸福。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇17
《教學(xué)勇氣》適合這些教師：他們體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦僅僅源于其所愛(ài)，因?yàn)樗麄儫釔?ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)教學(xué)生涯。在這本書(shū)中，作者用通達(dá)的語(yǔ)言讓我認(rèn)識(shí)到，我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰(shuí)”的認(rèn)識(shí)。當(dāng)堅(jiān)定地立足于一種真實(shí)的自我意識(shí)中時(shí)，我們才能獲得雖然困難但有意義的工作所需要的所有資源和力量。
人們出于情感的原因選擇教師這個(gè)職業(yè)，他們深愛(ài)著自己的學(xué)生和課程。但是，教學(xué)上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退甚至無(wú)心教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛(ài)獻(xiàn)給孩子們，用心來(lái)教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？
《教學(xué)勇氣——漫步于教師的心靈》的作者帕爾默帶領(lǐng)教師們進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情�！斑@本書(shū)建立在一個(gè)簡(jiǎn)單的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。”全書(shū)共有八個(gè)篇章組成：導(dǎo)言，源自心靈的教學(xué)；第一章，教師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同和自身完整；第二章，一種恐懼文化——教育和分離的生活；第三章，潛藏的整體——教與學(xué)的悖論；第四章，認(rèn)知于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚；第五章，教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育；第六章，學(xué)習(xí)于共同體中——共事切磋；第七章，不再分離——心懷希望教學(xué)。
在眾多和教育相關(guān)的話題中，教師的“心靈”是鮮有人關(guān)注和討論的。人們熱衷于討論“教什么？”“怎么教”這些能夠能對(duì)教育現(xiàn)狀產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的話題。當(dāng)然，這個(gè)話題往往會(huì)讓人覺(jué)得“遙遠(yuǎn)而空泛”，然而，當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)新的班級(jí)，面對(duì)一張張新的面孔，我們內(nèi)心深處還是會(huì)有難以抑制的`恐懼冒出來(lái)，甚至當(dāng)我們面對(duì)每一堂新課、每一個(gè)突發(fā)事件、每一次未知的挑戰(zhàn)時(shí)，恐懼都會(huì)不時(shí)來(lái)突襲我們的心靈。我們恐懼，恐懼未知的糟糕結(jié)果，恐懼一切不順利，而與此同時(shí)，學(xué)生也深陷恐懼，他們害怕失敗，害怕不懂，害怕被拖進(jìn)他們想回避的問(wèn)題中，害怕暴露了他們的無(wú)知或者他們的偏見(jiàn)受到挑戰(zhàn)，害怕在同學(xué)面前顯得自己愚蠢。當(dāng)學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時(shí)，恐懼就以幾何級(jí)數(shù)遞增――這樣教育就癱瘓了。
為了保護(hù)自己，教師選擇了和學(xué)生相隔離，用權(quán)力、身份、學(xué)識(shí)等等筑起高墻，教學(xué)牽動(dòng)著教師的心，讓教師或激動(dòng)、或傷心——越熱愛(ài)教學(xué)的教師，或許傷心也越多，而教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放，即使遇到了重重困難仍然能夠堅(jiān)持，保持自己身心的完整，感受到教育生活真實(shí)的苦與樂(lè)。
“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好對(duì)教學(xué)來(lái)自與教師的自身認(rèn)同和自身完整。”一起在閱讀當(dāng)中尋找教學(xué)的勇氣吧！
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇18
有幸讀了帕克·帕爾默著的《教學(xué)勇氣》之后，使我的心靈為之一震，才明白自己對(duì)教學(xué)、教師認(rèn)識(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單，過(guò)于膚淺�！督虒W(xué)勇氣》使我對(duì)教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認(rèn)識(shí)。
帕克·帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個(gè)方面：學(xué)科，學(xué)生，還有自己對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。學(xué)科像生命一樣廣泛和復(fù)雜；學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜；而更為復(fù)雜的是教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自己。如果僅僅從學(xué)科和學(xué)生兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)教學(xué)工作的復(fù)雜性，作為一個(gè)教師只要精通學(xué)科知識(shí)，學(xué)習(xí)足夠的教學(xué)技巧，使得自己處于引領(lǐng)學(xué)生精神的地位，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生去復(fù)制這個(gè)世界。當(dāng)我們對(duì)學(xué)科以及對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)并不是憑空產(chǎn)生的，而是源自于我們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，依賴于關(guān)于自我的知識(shí)。當(dāng)我們不了解自我的時(shí)候，我們就不了解我們的學(xué)生是誰(shuí)，也就不能懂得我們所教的學(xué)科。然而在我工作的時(shí)候，我和同事經(jīng)常會(huì)抱怨現(xiàn)在的學(xué)生教起來(lái)怎么越來(lái)越難了，越來(lái)越多“來(lái)自地獄的學(xué)生”；課程改革對(duì)教師專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技巧的要求越來(lái)越高了，都不知道該如何應(yīng)對(duì)了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個(gè)角度上來(lái)進(jìn)行著我們的教學(xué)，很少?gòu)恼J(rèn)識(shí)自我這個(gè)角度來(lái)理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科，去認(rèn)識(shí)我所教的學(xué)生。在帕爾默看來(lái)我們教學(xué)的目的'就是去簡(jiǎn)單的復(fù)制這個(gè)世界，而不是在改造這個(gè)世界。
這個(gè)世界是要不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個(gè)世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，教師應(yīng)該去理解自我的知識(shí)，認(rèn)識(shí)自我，把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起，形成一個(gè)共同體，去完成自己的教學(xué)工作。因此，一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識(shí)，好的教學(xué)方法，正如帕爾默所說(shuō)的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師自身認(rèn)同與自身完整。在每一節(jié)課里，教師與學(xué)生建立聯(lián)系，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系，較少依賴于我所采用的方法，而更多的依賴于我了解和相信我自己，自我的身份認(rèn)同，我的自我個(gè)性，還有身為人師的“我”的意識(shí)。
我們應(yīng)該如何去尋找自身認(rèn)同和自身完整呢？帕爾默在這本書(shū)里已經(jīng)告訴可我們，首先，從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認(rèn)同和自身完整，我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進(jìn)入教師這個(gè)職業(yè)的原因，它可以是我們學(xué)習(xí)生涯中真實(shí)的教師，也可以是感動(dòng)我們的事件，也可以是我們的理想和抱負(fù)，這些可以匯聚我們的自身認(rèn)同和自身完整，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個(gè)具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域，這部分的知識(shí)可以激發(fā)我們的自我意識(shí)，在這之前，自我意識(shí)是處于潛伏狀態(tài)。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺(tái)后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡(jiǎn)單的模仿其他教師的教學(xué)法方，而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。
也許很多教師會(huì)說(shuō)，是外部體制帶給我們種種的分離，造成了我們的教學(xué)喪失了心靈。帕爾默告訴我們，外部教育體制是根植于最壓迫我們內(nèi)心世界的特征之一——恐懼。我們恐懼失去形象，失去地位；我們害怕與我們的同事，我們的學(xué)生以及我們的學(xué)科造成沖突進(jìn)而造成失去原有的自我認(rèn)同。正是這種不健康的恐懼造成了我們的分離。我們不能也不應(yīng)該靜等外部體制的變化，我們要依靠自己，要承認(rèn)一個(gè)事實(shí)，多元性會(huì)給我們更多的空間，創(chuàng)造性的沖突，為贏而輸會(huì)給我們更多的希望，也是我們不斷擴(kuò)展自己能量的源泉。因此我們不要害怕，不要恐懼，去尋找我們的自身認(rèn)同和自身完整，讓自己的教學(xué)建立在自己的心靈之上，去創(chuàng)造真正優(yōu)秀的教學(xué)，成為一名優(yōu)秀的教師。
在用心讀過(guò)帕爾默的《教學(xué)勇氣》之后，使我明白我們應(yīng)該從學(xué)科，學(xué)生以及教師的自我知識(shí)三個(gè)層面來(lái)看待教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)是源自于自己的心靈，優(yōu)秀教師是不把自己的教學(xué)簡(jiǎn)單的降低在技術(shù)層面，而是在自身認(rèn)同和自身完整的基礎(chǔ)上讓自己的教學(xué)源自自己的心靈。因此，正如這本書(shū)的名字，作為教師，我們應(yīng)該鼓起勇氣，去開(kāi)放我們的心靈。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇19
這個(gè)假期讀了《教學(xué)勇氣》這本書(shū)，從開(kāi)始讀的時(shí)候就感觸很深，導(dǎo)言中關(guān)于心靈的講解讓我從不同程度和層面上認(rèn)識(shí)了自我。
本書(shū)通過(guò)很多個(gè)事跡來(lái)探索教師的內(nèi)心生活，從教與學(xué)的分析、從教師內(nèi)心到教師靈魂的探索、從教育改革到現(xiàn)代優(yōu)秀教學(xué)等等，讓我更有信心地走向教師這個(gè)行業(yè)，也更好的相信教育能夠?yàn)槲覀円约拔覀兊膶W(xué)生帶來(lái)更多的`光明和希望。書(shū)中有講到好教師的特點(diǎn)——熱愛(ài)。是啊，一切幸福來(lái)源于熱愛(ài)，熱愛(ài)的同時(shí)做到滿足，滿足的同時(shí)學(xué)會(huì)付出。我們因?yàn)闊釔?ài)教學(xué)，所以愿意更多的付出我們的心血去教學(xué)，無(wú)論是工作還是生活，愿意把教育融入到不同的環(huán)境，將工作帶入到生活中，那我們的教學(xué)也一定是滿懷希望與熱情的。
當(dāng)然教育不僅僅是投入教學(xué)，更多的是感情，我們需要教學(xué)中肯定和利用感情更好的學(xué)習(xí)和激活我們的能力，不僅要教育學(xué)生知識(shí)，更要引導(dǎo)發(fā)掘?qū)W生的技能，通過(guò)無(wú)數(shù)的課堂教學(xué)、經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Φ鹊姆e累，來(lái)最大化的發(fā)展培育學(xué)生。
對(duì)于職業(yè)的熱愛(ài)，對(duì)于學(xué)生的責(zé)任，對(duì)于我們與學(xué)生的感情，我們需要繼續(xù)作出堅(jiān)定的決心！
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇20
今年的寒假是一個(gè)特殊的寒假，受新型冠狀病毒疫情的影響，舉國(guó)上下共同努力，與疫情抗?fàn)�。各行各業(yè)的人們都在奉獻(xiàn)著自己的力量。
期末放假前，學(xué)校給每位教師發(fā)了一本《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》用于閱讀。在這個(gè)超長(zhǎng)寒假中，我靜下心來(lái)閱讀了這本著作，獲益良多。本書(shū)建立在一個(gè)最普通的信念之上：優(yōu)秀教學(xué)不能被降格為技術(shù)，優(yōu)秀教學(xué)源自教師的自身認(rèn)同和自身完善。在《教學(xué)勇氣》中，帕克·帕爾默領(lǐng)著教師，為重新點(diǎn)燃教師對(duì)人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈之旅。
雖然目前還沒(méi)有完全讀完本書(shū)，但這本書(shū)中的一個(gè)個(gè)故事,給我很多共鳴,很多啟發(fā)，是一本值得反復(fù)閱讀和思考的好書(shū)。同時(shí)也促使我思考,在類似的處境下,是什么,令我仍熱愛(ài)這個(gè)職業(yè),即使在最頹喪的時(shí)候也不曾徹底失去從事這份職業(yè)的勇氣？
通過(guò)目錄對(duì)全書(shū)的總覽，大體理解本書(shū)講了幾個(gè)問(wèn)題：
第一、教師的自身認(rèn)同與完整。帕爾默說(shuō)教師真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與完整。只有認(rèn)識(shí)你自己，才能不忘初心，才能找到滋養(yǎng)教師心靈的養(yǎng)料，才能找到教師繼續(xù)前行的原動(dòng)力。而這個(gè)就是要求教師要發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)特性，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)缺點(diǎn)，形成自己獨(dú)特的教學(xué)方式。
第二、教學(xué)的.理想狀態(tài)。書(shū)中講到了六種狀態(tài)關(guān)系，這六對(duì)關(guān)系是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，他們并不孤立而是統(tǒng)一于教學(xué)這個(gè)共同體中。處理好這六對(duì)關(guān)系有利于改變舊式的課堂模式。
第三、共同體概念的提出。帕爾默也提出同事之間應(yīng)該形成共同體，同事之間、同行之間可以探討我們?cè)诮虒W(xué)中存在的成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)，在交流中激勵(lì)自己不斷成長(zhǎng)。共同體還包括家校之間的聯(lián)系，家庭教育是我們教育成功與否的重要因素之一，我們也應(yīng)該把家長(zhǎng)加入到這樣的共同體中。
《教學(xué)勇氣》讓我跟著帕爾默進(jìn)行了一場(chǎng)心靈的旅行，真正享受了一場(chǎng)心靈的洗禮，讓我重懷勇氣，面對(duì)教育中的重重困惑，重新激發(fā)我對(duì)教育教學(xué)工作的熱情。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇21
看到這本書(shū)，很自然地大概瀏覽了一遍。書(shū)的封面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單純粹，特別是副標(biāo)題——《漫步教師心靈》，“漫步”兩個(gè)字，著實(shí)吸引了我。帕克·J·帕爾默，加州大學(xué)伯克萊分校博士，美國(guó)高等教育協(xié)會(huì)高級(jí)理事、Fetzer研究所高級(jí)顧問(wèn)，一位備受尊敬的作家和教師。本書(shū)的副標(biāo)題英文名稱是Exploring The Land scape Of Teacher'sLife，直譯就是探索一個(gè)教師生命中的內(nèi)部風(fēng)景，吳國(guó)珍等翻譯為漫步教師心靈。我有些明白了，顧名思義，本書(shū)主要是探索教師的內(nèi)心生活。
于是我又瀏覽了目錄，第一章教師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同和自身完整；第二章一種恐懼文化——教育和分離的生活；第三章潛藏的整體——教與學(xué)的悖論；第四章認(rèn)知于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚；第五章教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育；第六章學(xué)習(xí)于共同體中——共事切磋；第七章不再分離——心懷希望教學(xué)。
帕克·帕爾默在序里的最后一段話是：我們所有關(guān)心教育的人需要一起努力，來(lái)幫助人們認(rèn)識(shí)到，教和學(xué)識(shí)人類所有追求中最崇高、最迫切需要的！世界的未來(lái)依賴于這樣的教師和學(xué)習(xí)者——他們?cè)敢庀蛭覀冎車氖澜绾臀覀兊膬?nèi)心世界敞開(kāi)心扉，想著每一個(gè)人與生俱來(lái)的寶貴潛能，向著日常生活的潛在價(jià)值，向著我們多災(zāi)多難的世界所固有的美好未來(lái)，敞開(kāi)心扉。這一段話，我才是他寫(xiě)這本書(shū)的真正目的和期望吧。
帕爾默在導(dǎo)言里提出教師要教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我、實(shí)現(xiàn)內(nèi)心世界和外部世界的統(tǒng)一和諧。他說(shuō)：“認(rèn)識(shí)學(xué)生和學(xué)科主要依賴于關(guān)于自我我知識(shí)。當(dāng)我不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生們是誰(shuí)。我只會(huì)在我經(jīng)受不了檢驗(yàn)的生命的陰影中，透過(guò)重重的墨鏡看學(xué)生——而且當(dāng)我不能夠清楚地了解學(xué)生時(shí)，我就不能夠教好他們。當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我教的學(xué)科——不能夠出神入化地在深層的、個(gè)人的意義上吃透學(xué)科。我只是在抽象的意義上，遙遠(yuǎn)地、視其為疏離于世界的概念堆砌一樣看待學(xué)科，就像我遠(yuǎn)離自己的本真一樣�！彼f(shuō)：“方法固然重要，然而，無(wú)論我們做什么，最能獲得實(shí)踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事。直熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)鍵，我們的生活就越踏實(shí)�！�
帕爾默談恐懼文化，真是深入骨髓。反思自己的教學(xué)生活，突然覺(jué)得恐懼無(wú)處不在：老師的恐懼、學(xué)生的恐懼，很我時(shí)候教育之所以不能順利推進(jìn)，原因皆在于我們對(duì)恐懼的逃避。其實(shí)恐懼也可心是健康的，如果我們懂得怎樣去消除恐懼，許多恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)�！斑@種真正能夠使得人們對(duì)真正的學(xué)習(xí)有所感悟、有所觸動(dòng)的恐懼是一種健康的恐懼，這種恐懼能提高教育，而且我們必須找到激勵(lì)它的方法。但是我們首先必須對(duì)付那種使得我們自我封閉、無(wú)動(dòng)于衷的恐懼，這種恐懼會(huì)割斷我們跟人密切聯(lián)系的能力，會(huì)破壞我們教與學(xué)的能力�！�
在“教學(xué)于共同體中”和“學(xué)習(xí)于共同體中”這兩章中，帕爾默認(rèn)為教學(xué)并不等同于技巧，優(yōu)質(zhì)教學(xué)的后盾是共同體或聯(lián)系性原理。要讓學(xué)生參與到真正的共同體中，課堂不就以老師為中心也不就以學(xué)生為中心，而就以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上老師和學(xué)生關(guān)注于一件偉大事物，主體成為我們專注的焦點(diǎn)�！耙灾黧w為中心的課堂是以這樣的事實(shí)為特征的：在第三事物真實(shí)地存在，且生動(dòng)活潑，有聲有色，以至于它能令教師和學(xué)生都要為他們所說(shuō)和所做的負(fù)責(zé)�！�
“一定要把課程設(shè)計(jì)成這樣：讓學(xué)生全神貫注于互動(dòng)中而非填鴨，克服總想把信息灌給學(xué)生的傾向，讓他們直接面對(duì)主體、彼此和自己；一定給學(xué)生閱讀一些他們需要知道的東西，但要留出學(xué)生可自己思考的空間，又因基本教材往往有這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，我一定熟讀所教領(lǐng)域的文獻(xiàn)；我一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一些讓他們?nèi)ヌ骄课粗念I(lǐng)域的練習(xí)，以及證明他們已經(jīng)學(xué)會(huì)了多少內(nèi)容的作業(yè)；我一定要建立一個(gè)容許意想不到的事情發(fā)生的時(shí)間表，同時(shí)也有時(shí)間掌握計(jì)劃中必須學(xué)會(huì)的事實(shí)�！�
“世界上沒(méi)有優(yōu)質(zhì)教學(xué)的公式，而且專家的指導(dǎo)也只能是杯水車薪。如果想要在實(shí)踐中成長(zhǎng)，我們有兩個(gè)去處：一個(gè)是達(dá)成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個(gè)是由教師同行所組成的共同體，從同事那里我們可以更多地了解我們自己和我們的教學(xué)�！薄皟�(yōu)質(zhì)教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同和自身完整�！�
每天周而復(fù)始重復(fù)的工作，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想，冷卻了教學(xué)的熱情。面對(duì)教師這種心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺(jué)，加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽(tīng)，去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對(duì)源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，坦然面對(duì)恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
“但是我執(zhí)著于‘誰(shuí)’的問(wèn)題，因?yàn)樗谔骄拷逃母飭?wèn)題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……”我是誰(shuí)？這里我想起古希臘神廟“我是誰(shuí)”的.刻字，太陽(yáng)神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識(shí)你自己。弗洛伊德說(shuō)：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰(shuí)時(shí)，才會(huì)了解他的學(xué)生們是誰(shuí)。
其實(shí)，作為教師，我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰(shuí)”的認(rèn)識(shí)。好的老師，正如作者所說(shuō)，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约�、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界�；谶@樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”。我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”，而今已步入“學(xué)生中心說(shuō)”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問(wèn)題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(zhǎng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。
教育是最復(fù)雜的人的心靈與心靈之間的交流，教育迫切需要找回教師的真心真我，學(xué)生迫切需要沐浴教師心靈之陽(yáng)光，教師也迫切需要透過(guò)學(xué)生的生命完滿自我，重振敞開(kāi)心靈的教學(xué)勇氣。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《教學(xué)的勇氣》恰好是引領(lǐng)教師進(jìn)行心靈之旅的導(dǎo)航圖，幫助教師找回“失落的心靈”的導(dǎo)師�！督虒W(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問(wèn)中卸去去滿身的浮躁和疲乏！
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇22
特殊時(shí)期的相遇，讓我對(duì)你倍加珍惜。
沒(méi)和你相見(jiàn)前，你的大名就如雷貫耳。在拜讀了幾位老師寫(xiě)得關(guān)于你的讀后感，深深激起了我內(nèi)心的好奇。你該是一本怎樣的好書(shū)��！得到這么多大咖級(jí)人物和期刊的高評(píng)價(jià)�！督處煛冯s志如是說(shuō):我已經(jīng)久未曾讀到一部如此絕妙的書(shū)寫(xiě)教育的杰作。更有期刊這樣寫(xiě)到:如果你是一名教師，這本書(shū)將改變你的人生。這應(yīng)該是一本多么神奇的書(shū)啊！
很可惜，我沒(méi)有找到你的電子版，趕緊在華東師范大學(xué)出版社官方旗艦店買了一本。不想，一場(chǎng)疫情席卷神州大地，打破了春節(jié)的熱鬧喜慶。你在路上奔波了20多天，才來(lái)到我的身邊。等待是難熬的。等待時(shí)間越長(zhǎng)，好奇就越強(qiáng)，期盼著與你早日相見(jiàn)。真是衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。經(jīng)歷這些波折，讓我對(duì)你更是倍加珍惜。一拿到手，就迫不及待打開(kāi)翻閱。我深深的被你吸引，沉溺其中，不能自拔！
帕爾默有難得的寫(xiě)作才能,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治雠c高雅的言辭融為一體，提出的問(wèn)題范圍廣，層次多,耐人尋味。既與個(gè)人利害相關(guān)，也與大眾福祉相連，他的談吐義正辭嚴(yán)，但又不乏富有感染力的中西部幽默和根植于真正謙遜之中的自我挪揄。
身處困境，但心中力求完善和淡泊的個(gè)人得用充滿勇氣的心靈來(lái)接觸外界教師，在其職業(yè)生涯中，越來(lái)越清晰，看清了，他們正在付出的個(gè)人代價(jià)，喪失了有勇氣的心靈。當(dāng)我們真正全身的投入到感召我們的工作中，我們就能再一次把我們的心靈獻(xiàn)給我們的學(xué)生，我們的同事，我們的學(xué)校以及我們的世界，一個(gè)心如鐵石，但指向從內(nèi)心生發(fā)的材質(zhì)和美德，低頭的世界，我們復(fù)歸本性，扎下根基，重獲新生，再?gòu)娜菝鎸?duì)我們生活的外在景觀。
帕爾默用深厚的專業(yè)知識(shí)，獨(dú)特的見(jiàn)解，以及對(duì)教育的無(wú)限熱忱寫(xiě)下了這本經(jīng)典巨著。在超越教學(xué)技巧的教學(xué)篇章中講到，好的教學(xué)，不能降低到技術(shù)層面，好的教學(xué)來(lái)自教師的自我認(rèn)同與自我完善。這句話深深地吸引了我。
在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，我也有過(guò)很多的困惑和不解，就像帕慕爾在開(kāi)篇中寫(xiě)道。上課時(shí)總有一些同學(xué)做小動(dòng)作，隨意講話，擾亂課堂紀(jì)律。跟老師頂撞，不按時(shí)完成作業(yè)。課間在校園里生龍活虎談天說(shuō)地，可是一到上課就無(wú)精打采，一言不發(fā)。催作業(yè)成為老師的重要任務(wù)，而學(xué)生寫(xiě)作業(yè)成了他主要負(fù)擔(dān)。一個(gè)催著交，一個(gè)不愿學(xué)，不愿寫(xiě)。老師和學(xué)生成了一對(duì)自相矛盾的載體，就好像老師和學(xué)生之間有了不可逾越的鴻溝，不可逾越。在考試的時(shí)候，我們精疲力竭的帶領(lǐng)孩子刷題提分?jǐn)?shù)，可是在我們教了一屆又一屆的學(xué)生之后，當(dāng)許多年過(guò)去之后，這位學(xué)生再提到這名老師，他的內(nèi)心又留下的是什么呢？是老師課本堂上所教的那幾段話，幾句文章或?qū)懽鞣椒▎�？還是這位老師潛移默化當(dāng)中對(duì)他更深的影響。
我常常在想，從教這么多年教過(guò)的學(xué)生，對(duì)我有什么樣的評(píng)價(jià)呢？我最后都有留給他什么東西呢？當(dāng)離開(kāi)學(xué)校，離開(kāi)教室，他們是否還能記起我這位老師呢？帕爾默在這里告訴我們，要有超越教學(xué)技巧的教學(xué)。教學(xué)不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)性的的手段。這個(gè)工作的魅力更在于教學(xué)是一個(gè)教書(shū)育人的過(guò)程，是老師和學(xué)生在彼此對(duì)話，彼此熏陶，彼此潛移默化的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，師生互助的成長(zhǎng)。好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，好的教學(xué)來(lái)自教師的'自我認(rèn)同與自我完善。
有人說(shuō)教育是用生命影響生命，是一朵云推動(dòng)另一朵云。那在教學(xué)中的真我又是一個(gè)怎樣的生命呢？是一個(gè)什么樣的云朵呢？好的教學(xué)來(lái)自好人。這個(gè)好人說(shuō)的就是自我認(rèn)同，自我完善，他首先不僅是一個(gè)品德高尚的人，更是一個(gè)心懷大愛(ài)的人。
一名優(yōu)秀教師教的知識(shí)會(huì)被遺忘，但其本人的音容卻永駐在心，它會(huì)改變一個(gè)人的一生。在文中帕爾默就講到了一位影響到他一生的導(dǎo)師。這位導(dǎo)師，他似乎違背了優(yōu)質(zhì)教學(xué)的所有金科玉律，講起課來(lái)眉飛色舞，口若懸河不給學(xué)生留一點(diǎn)提問(wèn)和評(píng)說(shuō)的時(shí)間，他只沉溺迷于自己的想法。因此他上的課幾乎都是獨(dú)角戲，而學(xué)生只配當(dāng)聽(tīng)眾。如此這般的滿堂灌，聽(tīng)起來(lái)像是一場(chǎng)教學(xué)噩夢(mèng)，但當(dāng)時(shí)帕爾默卻莫名其妙的著迷于這位導(dǎo)師的教學(xué)。因?yàn)檫@位老師為帕爾默揭示了追尋自我認(rèn)同的線索。這位上課侃侃而談的教授，使帕爾默初次認(rèn)識(shí)到自己的天賦，讓他發(fā)現(xiàn)了仍在休眠的自我認(rèn)同。導(dǎo)師上課能毫無(wú)掩飾的亮出他的心智活動(dòng)，充分表現(xiàn)出他好學(xué)善思的品質(zhì)，成為了一把打開(kāi)帕爾默認(rèn)識(shí)自己的鑰匙。直到后來(lái)帕爾默認(rèn)同自我，尋找到真我，把心智活動(dòng)作為職業(yè)的支柱，堅(jiān)信內(nèi)心深處對(duì)做學(xué)問(wèn)的呼喚。從而才有了《教學(xué)勇氣》這樣的經(jīng)典巨著。
所以，每個(gè)老師教學(xué)方式是多樣的，教學(xué)技巧也是多樣的。但是優(yōu)秀的老師能把教學(xué)技巧發(fā)揮得恰到好處。如何發(fā)揮到恰到好處呢？更多更深的了解自我時(shí)，我們就能學(xué)到展現(xiàn)而非掩飾自己個(gè)性特點(diǎn)的各種教學(xué)技巧，由此可產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)的教學(xué)。我們只有真正的了解了自己的特點(diǎn)，了解了自身的性格和知識(shí)水平，才能夠選取最適合自己的方式。優(yōu)質(zhì)課堂并不是模仿而來(lái)的，優(yōu)秀教師也并不是學(xué)來(lái)的，最重要的是認(rèn)識(shí)自我，完善自我。
認(rèn)識(shí)自我就要善于去反思反思自己的教學(xué)過(guò)程，反思自己的教學(xué)經(jīng)歷。完善自我就是要付出行動(dòng)。去充實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)，專業(yè)技能。一名老師要以育才興邦為己任�！敖▏�(guó)君民，教學(xué)為先”，這是我國(guó)也是世界上最早的一部教育專著《學(xué)記》中的一句話，意思是建設(shè)國(guó)家，管理公眾事務(wù)，教育為最優(yōu)先、最重要的事業(yè)。發(fā)展教育的關(guān)鍵在人才，所以教師作為培養(yǎng)人才的主要承擔(dān)者，一定要以育才興邦為己任。教師還要有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。一個(gè)高素質(zhì)的教師要具備合理的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)�？茖W(xué)與人文并重，既有精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，又學(xué)習(xí)豐富的職業(yè)理論，即教育學(xué)與心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，還要具有廣博的文化常識(shí)。愛(ài)上閱讀，愛(ài)上學(xué)習(xí)。
教師還要有強(qiáng)健的體魄。強(qiáng)健的體魄是高素質(zhì)的人必備的一項(xiàng)素質(zhì)。作為教師一定要樹(shù)立身體鍛煉意識(shí)，堅(jiān)持鍛煉身體。長(zhǎng)年堅(jiān)持鍛煉的人，往往性格開(kāi)朗，樂(lè)觀向上，這些優(yōu)秀的品質(zhì)恰恰是一個(gè)人最可寶貴的。教師還要有良好的心理素質(zhì)，這是教師必須具備的基本品質(zhì)。教師要有開(kāi)闊的心胸，開(kāi)朗、大度，關(guān)心他人。
同時(shí)，作為一名語(yǔ)文老師，還要不斷地增加自己的文學(xué)素養(yǎng)，多閱讀，多積累。一個(gè)不斷學(xué)習(xí)，不斷超越自我的老師，才能夠影響學(xué)生成為一個(gè)積極向上，熱愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生。接受自己一個(gè)完美的自己，不斷的去學(xué)習(xí)，遇到更好的自己！有對(duì)自己的自信，也有對(duì)遇到更好的自己的期許。
最后，引用第一章節(jié)的開(kāi)篇詩(shī)句：
現(xiàn)在我終于找回了自己
曾度過(guò)了多少歲月，
曾換過(guò)了多少場(chǎng)地，
我一次次的動(dòng)搖，
我一次次的迷失，
戴著別人的面具……
反思，
認(rèn)同，
完善，
最終，
我遇到了更好的自己。
教學(xué)中的自我認(rèn)同和自我完善是一個(gè)漫長(zhǎng)成長(zhǎng)的過(guò)程。我熱愛(ài)我的三尺講臺(tái)，我熱愛(ài)我的學(xué)生，我熱愛(ài)教育。我愿找到教學(xué)中的真我，更加真誠(chéng)的為學(xué)生服務(wù)，指引每一位學(xué)生走在心明眼亮的做事做人的人生大道上。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇23
當(dāng)我拿到《教學(xué)勇氣》這本書(shū)的時(shí)候，題目深深地吸引了我。什么是教學(xué)勇氣？作者經(jīng)歷了什么，才會(huì)使用這個(gè)題目？我?guī)е幌盗械膯?wèn)題開(kāi)啟了本書(shū)的閱讀之旅。
什么是教學(xué)勇氣呢？或許大家有不同的解讀。在這本書(shū)中指的是，在教學(xué)過(guò)程中保持心靈的開(kāi)放，特別是在那些要求超過(guò)本人所能的時(shí)候仍然能夠堅(jiān)持，這種行為就是教學(xué)勇氣。反思一下我們自己，在工作中心靈足夠開(kāi)放嗎？當(dāng)工作要求超出我們的能力范圍，我們咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去了嗎？我們具備這種品質(zhì)嗎？為什么超出自己的能力范圍，還依然在堅(jiān)持？那一定是對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)。
這是一本很容易讓人產(chǎn)生共鳴的書(shū)。剛翻開(kāi)這本書(shū)，讀了短短的一段文字，我便有很強(qiáng)的代入感。作者說(shuō)自己是用心的老師，有時(shí)在教室里自己就忍不住滿心歡喜起來(lái)。當(dāng)他和學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的的未知領(lǐng)域，當(dāng)面前展現(xiàn)出曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)自己和學(xué)生的體驗(yàn)為源自心靈的生命啟迪所照亮，作者感到在那個(gè)時(shí)刻教學(xué)是最滋養(yǎng)心靈、是自己所知的天下最美好的工作。然而，不是每個(gè)教學(xué)過(guò)程都有美好相伴，作者也有很郁悶的時(shí)候。有時(shí)候，教室毫無(wú)生氣，一開(kāi)始上課學(xué)生就像修道士一樣靜默無(wú)聲，任憑他使出渾身解數(shù)，學(xué)生依舊沒(méi)有反應(yīng)。這些學(xué)生前一刻在門廳走廊上還生龍活虎、談天說(shuō)地，而一到課堂上就即刻變得麻木不仁。于是，作者陷入了恐懼之中，并猜想自己的課一定很沉悶！讀到這些內(nèi)容，我覺(jué)得這些場(chǎng)景是多么的熟悉！這些難道不是我的經(jīng)歷嗎？我相信不止我一個(gè)，應(yīng)該還有很多教師也曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或者正在經(jīng)歷這樣的場(chǎng)景。
這是一本關(guān)注教師心靈的書(shū)。本書(shū)第一章中提到，真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的.自身認(rèn)同與完整。好的教師使用的教學(xué)技巧各不相同，有的老師滔滔不絕，有的老師惜字如金，有的老師緊循材料，有的老師天馬行空……但他們有一個(gè)共同特質(zhì):有一種把自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)。一起看看書(shū)中的一個(gè)故事吧，我認(rèn)為它還是比較有說(shuō)服力的。故事的主人公是兩位教師艾倫和埃里克。他們都出生在工匠家庭，有著相似的成長(zhǎng)經(jīng)歷，大學(xué)畢業(yè)后都成為了教師。不同的是，艾倫成了受學(xué)生歡迎的優(yōu)秀教師，而埃里克卻在工作中表現(xiàn)得很痛苦。是什么原因讓兩個(gè)人有如此大的差距呢？是自身認(rèn)同。埃里克就讀大學(xué)后，心靈上經(jīng)歷了強(qiáng)烈的文化沖擊，他沒(méi)有了安全感，變得不自信，感覺(jué)自己不能融入集體，漸漸地，與周圍環(huán)境越來(lái)越多的沖突困擾著他，導(dǎo)致他做了教師后，也一直不順利。恰恰相反，艾倫任何時(shí)候都沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)與周圍環(huán)境的沖突，而且把自己從父輩那里學(xué)到的手工技藝遷移到工作中去，他的這種完整、不分裂的自身認(rèn)同，非常利于他的專業(yè)成長(zhǎng)。
作為教師，我們潛心鉆研各種教學(xué)技能，尋求各種教學(xué)方法，讀過(guò)《教學(xué)勇氣》這本書(shū)后，我們捫心自問(wèn)一下：我們的教育初心是什么？在教學(xué)工作中，滿腦子充斥著各種教學(xué)技巧，是教育的至高境界嗎？是我們真正要追求的嗎？我們傾聽(tīng)過(guò)自己的內(nèi)心嗎？如果不是，如果沒(méi)有，那么，也讓自己拿出教學(xué)勇氣，在教育教學(xué)過(guò)程中，多遵從自己的內(nèi)心吧！
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇24
我覺(jué)得這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的寒假，我教學(xué)的勇氣沒(méi)有增加，但是做飯做菜的勇氣倒是增加了不少。
所以，我看這本教學(xué)的勇氣的時(shí)候，邊看，邊想著做飯的勇氣，忽然覺(jué)得那么枯燥的文字突然變得有趣起來(lái)了。
作者說(shuō)，教學(xué)當(dāng)中要找到自我，和保持自我的完整性。
那就相當(dāng)于在做菜的時(shí)候保持自我。
做菜的時(shí)候保持自我是什么意思呢?我喜歡辣，我就多加辣，四川口味。我要是南京人，我要保持自我，我的口味偏甜，那就是說(shuō)我做的菜也要偏甜。
所以，如果吃我菜的人是四川人，覺(jué)得我辣的爽，如果吃我做的菜的是南京人，那就覺(jué)得甜的剛剛好。
同樣道理，每個(gè)老師，按照自己的自我上課，基本上都會(huì)吸粉無(wú)數(shù)，但也會(huì)收獲一些黑粉，因?yàn)椴皇敲恳粋�(gè)人都喜歡你這種風(fēng)格。甚至?xí)摲邸?/p>
但是，我們會(huì)遇到一個(gè)問(wèn)題。
如果我是四川人，我偏偏是學(xué)做西餐的，做蛋糕的，做甜點(diǎn)的。
那我有可能就會(huì)精神分裂。為什么呢?因?yàn)槲以谧錾獾臅r(shí)候，我要做偏甜的食物，回家做菜的時(shí)候，又要做辣的食物。
我會(huì)不會(huì)在自己做川菜的時(shí)候多放了白糖，在做蛋糕的時(shí)候發(fā)神經(jīng)，放了辣呢?
所以，如何保持自己完整性，而不會(huì)變成精神分裂癥呢?我就可以研究一款辣味的蛋糕，沒(méi)準(zhǔn)會(huì)很暢銷;我也可以在家研究，做一款有甜又辣的重慶火鍋，這樣，家里人的口味，顧客的'口味都能照顧到。這就是保持自我的完整性。
那么接下來(lái)談到了一個(gè)問(wèn)題，就是，教學(xué)還有一個(gè)問(wèn)題，不能太自我，也不能完全照搬教案，教參的那種套路。
完全照搬套路，那就相當(dāng)于機(jī)器�，F(xiàn)在機(jī)器越來(lái)越發(fā)達(dá)了，炒菜機(jī)都可以炒菜了，那你完全照搬某一些教學(xué)套路，沒(méi)有感情，就像是機(jī)器做出來(lái)的飯一樣，你如果是顧客，你就會(huì)覺(jué)得你沒(méi)有被認(rèn)真對(duì)待。
你偶爾吃覺(jué)得還可以，吃多了，還是覺(jué)得人工做得有味道。
就像舌尖上的中國(guó)對(duì)食物的解說(shuō)，每一道菜，食物，新鮮食材，都是有生命力，都是有靈魂。
我們不喜歡吃沒(méi)有生命力，沒(méi)有靈魂的食物。
所以，做菜還是上課，都不能沒(méi)有自我，沒(méi)有生命力，沒(méi)有靈魂。
接著作者說(shuō)，教學(xué)的恐懼感。
作為廚師，也會(huì)有恐懼感，今天的菜鹽是不是放多了，刀工是不是發(fā)揮失常了，火候是不是沒(méi)有把控好。老師也一樣，很要注意很多細(xì)節(jié)。
廚師還恐懼什么呢?食材是否新鮮，
今天的顧客怎么把我燒的菜吐在垃圾桶里了。
有人對(duì)前臺(tái)說(shuō)，這個(gè)菜沒(méi)有燒好。
同樣的，顧客也有恐懼，不知道這家菜好不好吃，衛(wèi)生不衛(wèi)生。
廚師要做重口味，就怕顧客口味清淡的
廚師要做清淡的，就怕顧客是重口味的。
同樣的顧客要吃清淡的，就怕廚師重口味
顧客要吃重口味的，就怕廚師做清淡的。
同理，老師也要考慮學(xué)生接受不接受自己的口味。互相了解，溝通。消除恐懼。
其實(shí)說(shuō)恐懼，我寧愿換一個(gè)詞，叫敬畏，敬畏我們這個(gè)職業(yè)。
有時(shí)候，你看到顧客吃完了不說(shuō)話，你以為他對(duì)你的廚藝不滿意，其實(shí)他是吃撐著了，或者太好吃了，把舌頭都吃下去了。
所以，我覺(jué)得這本書(shū)我能理解的部分，其實(shí)都是通用的道理，通用的矛盾，通俗易懂，沒(méi)有給出答案，其實(shí)還是需要每一個(gè)人自己去找出路，他的問(wèn)題是通用的，他的答案并不是對(duì)每一個(gè)人都有用吧。
《教學(xué)勇氣》讀后感 篇25
這本書(shū)好難，真不容易看懂。第一遍看的時(shí)候，好多內(nèi)容看不明白。根本沒(méi)有自己的想法，連作者的觀點(diǎn)都不明白。再次閱讀，感覺(jué)有點(diǎn)感悟了，可是說(shuō)不出來(lái)，自己的語(yǔ)言無(wú)法表示出自己的觀點(diǎn)，只能在書(shū)上畫(huà)畫(huà)線條。再讀第三遍，感覺(jué)能明白作者的一些觀點(diǎn)了，但是還不能完全理解，只是對(duì)書(shū)中一些重要的觀點(diǎn)有比較深的印象而已。
我不知道別人是為什么選擇教師這個(gè)職業(yè)，但我的選擇，開(kāi)始并不是真心的喜歡。知道工作了三年后，我才找到了自己的職業(yè)認(rèn)同感，我才感到了自己這一生是應(yīng)該一直從事教師這個(gè)職業(yè)的�！拔沂怯眯牡慕處煛Ｓ袝r(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作”。我開(kāi)始深愛(ài)自己的學(xué)生和職業(yè)。
但是，隨著時(shí)光的流逝，教學(xué)中各種困難的出現(xiàn)等等，卻使我感到激情逐漸消退以致于感到教學(xué)進(jìn)入了一種枯燥、無(wú)味的情境之中。“教室卻如此毫無(wú)生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻對(duì)此無(wú)能為力——此刻的所謂教師就像無(wú)處藏身的冒牌貨。于是敵人遠(yuǎn)處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對(duì)了。”以至于我開(kāi)始懷疑自己的本心：我是真的熱愛(ài)這個(gè)職業(yè)嗎？我能像那些優(yōu)秀的老師那樣，把愛(ài)獻(xiàn)給孩子們，用心來(lái)教，為教學(xué)注入鮮活的情感嗎？這些問(wèn)題不停地困擾著我。這本書(shū)，基本解答了我的疑惑。
帕爾默提倡需要發(fā)展教師職業(yè)的深層愉悅，這種深層愉悅的根基在于將教學(xué)工作融入自我完整之中，如果一項(xiàng)工作是內(nèi)心真正想做的，即使辛勞也樂(lè)此不疲，工作讓生活充實(shí)快樂(lè)，遇到的每一個(gè)問(wèn)題都是自身成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。這句話說(shuō)得真好。想起央視體育頻道主持人劉建宏說(shuō)的一句話：我們從事著自己喜愛(ài)的工作，怎能不真心地把它干好呢？說(shuō)到底，就是自己到底愛(ài)不愛(ài)這個(gè)職業(yè)。
作者告訴我的，就是要學(xué)會(huì)與自己的心靈對(duì)話，只有和自己的心靈對(duì)話，才有可能將心靈呈現(xiàn)在我們的`學(xué)生面前，真正的教學(xué)才能發(fā)生。教師必須要保持心靈的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂(lè)趣的一部分，這樣才不會(huì)感到教學(xué)的無(wú)力。
這本書(shū)中作者最主要的觀點(diǎn)：優(yōu)秀教學(xué)不能被降格為技術(shù)，優(yōu)秀教學(xué)源自教師的自身認(rèn)同和自身完善；良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。這讓我對(duì)教學(xué)的實(shí)質(zhì)有了一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。
帕爾默說(shuō)，要尋找一種與自己本性契合的教學(xué)方式。他的話給我指引了一條明確的道路。我要找回自己，慢慢找回自己，哪怕很艱難。開(kāi)始的時(shí)候，我們總是習(xí)慣于模仿�？吹揭环N好的教學(xué)方式，就想著怎樣照搬到我們自己的課堂中來(lái)。也許這是一個(gè)必要的過(guò)程。但如果一直是模仿，就有問(wèn)題了。我們要自覺(jué)地去尋找，學(xué)習(xí)去尋找。這段尋找的路肯定很漫長(zhǎng)，要走很多彎路。但我們必須去做。
這本書(shū)，帶領(lǐng)我進(jìn)行了一次心靈之旅。這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)了我從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。它讓我明白，我的痛苦也是來(lái)自我對(duì)學(xué)生和教學(xué)的熱愛(ài)，“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉！”
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