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《萬歷十五年》讀后感(精選11篇)
認(rèn)真品味一部名著后,相信大家都有很多值得分享的東西,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那要怎么寫好讀后感呢?以下是小編收集整理的《萬歷十五年》讀后感(精選11篇),僅供參考,大家一起來看看吧。
《萬歷十五年》讀后感1
《萬歷十五年》是即我在床頭讀完《明朝那些事》之后又一本關(guān)于中國階段歷史的描述,由于習(xí)慣性失眠,書中其中感慨也大多因?yàn)樯钜沟脑陝佣S風(fēng)去了,但也卻有一部分隨著可吸入顆粒物一齊沉淀到了我的血液里。
我驚詫,此書中許多人物身上,竟都有當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會的影子。
若將萬歷兒時(shí)看做我們的當(dāng)代,他原本聰明敏感、樂于上進(jìn),也以往勵精圖治、喜歡讀書,他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人,怨只怨那些作為臣僚的教師或家長,從不曾將他當(dāng)作活生生有血有肉的人確切的說是有尊嚴(yán)的獨(dú)立個(gè)體來看待,同樣也像像我們的學(xué)生時(shí)代,很多時(shí)候被當(dāng)成了學(xué)習(xí)的.機(jī)器,原本活潑好動、樂于思考,最終卻極度厭學(xué)。諸如參加完升學(xué)考,要將書本剪碎或早上依舊習(xí)慣的坐在寫字臺前卻不明白該干什么。所以,萬歷皇帝作為學(xué)生,臣僚做為教師,最大的失敗之處,是大臣們剝奪了萬歷作為一個(gè)聰明的年輕人應(yīng)有的個(gè)性、思想和活力。
張居正不讓他練習(xí)書法,申時(shí)行不讓他練兵,所有人都不讓他立三皇子為太子,甚至與他生前形影不離的愛妃都不能與自我埋在一個(gè)墳?zāi)估。失去了如此自由,就算做著皇上,又有什么趣味?但他畢竟是皇上,依然擁有無盡的奢華和整個(gè)國家,而當(dāng)今社會我們的悲哀何至于此。
張居正作為首輔原先言行不一,到我們看見了太多人士的虛偽。官二代,富二代,軍二代,黑二代。這個(gè)社會原先已經(jīng)并正在真正屬于這些有錢有勢有權(quán)和不要命的,“學(xué)校十年功,不如一棵蔥”的現(xiàn)象難免出現(xiàn)。
我一向感覺,張先生本不是奸臣,他也是期望明朝國富民強(qiáng)的,他僅僅是一個(gè)有缺點(diǎn)的聰明的剛愎自用的大臣而已。孔子說,“唯女人與小人難養(yǎng)也,近之則不遜,遠(yuǎn)之則怨!逼鋵(shí),“難養(yǎng)”的豈止是女人和小人?任何人彼此接觸久了,都難免“不遜”起來,皇帝如此,張居正如此,恐怕包括我在內(nèi)的大多數(shù)人也難免如此。事實(shí)擺在眼前,改變雖不及萬難卻也非一朝一夕之功。
由此,我唯有在心田播種善的種子,也時(shí)刻提醒自我,只要是人都會產(chǎn)生某些偏見和不可避免的缺點(diǎn),學(xué)習(xí)如何體諒并選擇,哪些是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的,那些是“見不善而內(nèi)自省”的,現(xiàn)實(shí)無奈與社會種種幽暗的側(cè)面,但卻必須允許這些幽暗的存在,因?yàn)樗吘故恰柏S富多彩”這個(gè)詞的重要部分。
應(yīng)對如次、遇到問題、唯有進(jìn)取想辦法,努力讓自我多一些才能,開闊些眼界,理清些思緒。而決不能消極怠工,心灰意冷。充滿期望才能使我們歡樂生活。
——我們無奈于幽暗,也盡量做到讓幽暗無奈于我。
《萬歷十五年》讀后感2
統(tǒng)觀萬歷十五年這本書,是采取傳記體鋪敘方式展開了對明朝萬歷年間的六位重要?dú)v史人物故事的描述,這些人物包括萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光以及李贄。整本書讀起來很有意思,在黃仁宇先生的筆下,這些人物都個(gè)性鮮明。之所以以他們?yōu)楣适轮骶,大概是因?yàn)樗麄冊诿鞒瘹v史中留下了濃墨重彩的一筆。然而,他們在歷史長河中又顯得是那么渺小,在時(shí)代面前他們都是蕓蕓眾生,自身的命運(yùn)從一開始就被限定了發(fā)展軌道,他們試圖打破它,卻發(fā)現(xiàn)到頭來一場空,因?yàn)樗腥硕急粫r(shí)代裹挾著前行。
萬歷十五年是平淡的十五年,似乎沒有發(fā)生什么驚天動地的大事,但是,實(shí)際上,從這年起,王朝的覆滅已經(jīng)不可避免了。或者并不應(yīng)該這么說,應(yīng)該說王朝的覆滅已經(jīng)注定了,而只是從那時(shí)起,端倪更明顯罷了。
本書中提到了歷史的慣性。在我看來,萬歷年間的各種事務(wù)都可以用它來解釋。從明朝建立起到萬歷年間,它已經(jīng)經(jīng)歷了二百多年以四書中的'道德作為最高意識形態(tài)的日子。換句話說,是明太祖所建立的以封建道德為最高指導(dǎo)的思想綁架了明朝。及至萬歷年間,明朝的發(fā)zhan方向已經(jīng)不是皇帝或是某些臣工可以改變的了,萬歷皇帝的“罷工”就是個(gè)很好的例子。俗話說,國不可一日無君,而萬歷皇帝因?yàn)榱栴}與群臣鬧矛盾,消極怠工長達(dá)三十年。而帝國統(tǒng)治機(jī)器依然正常運(yùn)轉(zhuǎn),居然沒有出現(xiàn)什么大問題。
萬歷皇帝表面上看是那個(gè)時(shí)代的中心,是那段歷史的主宰者,因?yàn)樗懈吒咴谏系幕蕶?quán)。然而事實(shí)上,他是最可憐的人,他所處的時(shí)代是文官集團(tuán)勢力龐大的時(shí)代,他所處的時(shí)代是思想受程朱理學(xué)深刻影響的時(shí)代,所以他有“人欲”則不達(dá),一是受文官集團(tuán)勢力的牽制,二是受他內(nèi)心思想的羈絆。他當(dāng)然不能像正德皇帝一樣,不顧名聲為所欲為,因?yàn)樗悄莻(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,他從小所有的教育與文官集團(tuán)集體認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)如出一轍,這些從始至終束縛著他。他試圖打破這個(gè)無形的牢籠,以至于在張居正死后要那般絕情的清算他,但最后這種種在后人看來竟像個(gè)孩子打翻瓶瓶罐罐撒撒氣而已,這種報(bào)復(fù)行為對于他自身獲得真正的自由沒有任何裨益。身為皇帝又怎樣,時(shí)代決定了他的命運(yùn)。
時(shí)代的潮流是難以改變的,但這并不影響我們跟隨著它,發(fā)揮自己的力量。有志向有抱負(fù)的人,理應(yīng)懂得如何與時(shí)代相處。但凡聯(lián)系一下過往的歷史,我們可得知,唯有符合大勢所趨、站在時(shí)代風(fēng)口上的人與事,才可成事、做人。
《萬歷十五年》讀后感3
最近認(rèn)真把《萬歷十五年》一遍,我覺得這本書最大的特點(diǎn),就是通俗好讀,又能啟發(fā)思考。
打開這本書,沒有枯燥的圖表,沒有復(fù)雜的歷史陳述,而是把萬歷、張居正、海瑞、戚繼光這些歷史人物的故事,講得像普通人一樣生動、豐富,觸摸得到。這些人里,張居正可能是最讓人“心疼”的那個(gè)。他能力出眾、志向遠(yuǎn)大,努力糾正國家制度的種種問題,在暮氣沉沉的大明王朝算得上一股清流。但他窮其一生,卻根本無法逆轉(zhuǎn)這個(gè)國家衰落的趨勢。在時(shí)代的浪潮下,人總是無奈而被動的。萬歷十五年,沒有大事發(fā)生的一年,卻藏著中國古代政治制度里,難以明言的種種奧秘!
此書分七章,每一章中都介紹一個(gè)人物,以每個(gè)人物來反映這段歷史;它從萬歷皇帝﹑張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來寫的。反映當(dāng)時(shí)從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學(xué)家的方方面面,冷暖人生。
從這些朝廷中各種人中,我們可以看出,明朝的太陽早已成夕陽,滅亡也只是時(shí)間問題了。從軍事上來說,戚繼光——這個(gè)孤獨(dú)的將領(lǐng),帶領(lǐng)戚家軍平倭寇之后,并沒有因此受到重用,也許是因?yàn)槊鞒闹匚妮p武,導(dǎo)致戚繼光在此后黯然死去,他的死也沒有得到什么重視,而后軍事掌控于庸才之手,軍事力量也逐漸下滑,到了努爾哈赤起兵之時(shí),明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的“紙老虎”了。再加上朝中無人可用,自然而然的被滿族的鐵騎埋沒。而從統(tǒng)治階級中,上至皇帝,下至芝麻小官,更是政治黑暗,歪風(fēng)邪氣盛行,一些忠義之臣也隨著時(shí)間的流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長治久安?只能等著滅亡了。而萬歷十五年,恰恰為此埋下了深遠(yuǎn)的伏筆!
這本書讓我明白許多,也讓我明白了黃仁宇先生在《萬歷十五年》里極力想說的觀點(diǎn):道德與法律的位置,也就是儒與法的位置。
自從秦朝因重法而滅亡后,自西漢以來,各朝都開始任用儒家。但是治國不能光靠儒家的道德觀念,還是需要法家的,于是明儒暗法這一治國之道誕生了。但是一直以來儒都是高于法的,也就是說道德是高于法律的。這一點(diǎn)到了明朝最為顯著,明朝的官員遇到法律所不能包括的案件時(shí),是在用道德觀念來判定對錯(cuò),而明朝的道德觀念是被朱熹的四書概括的。海瑞的.斟酌標(biāo)準(zhǔn)里就非常強(qiáng)有力地表現(xiàn)出這一點(diǎn):凡訟之可疑者,與其屈兄,寧屈其弟;與其屈叔伯,寧屈其侄。與其屈貧民,寧屈富民;與其屈愚直,寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè),與其屈小民,寧屈鄉(xiāng)宦,以救弊也。事在爭言貌,與其屈鄉(xiāng)宦,寧屈小民,以存體也。
這樣就算有一些事依靠道德觀得以解決,可是法律上的漏洞一味去用道德觀填補(bǔ),沒準(zhǔn)有一些沒有道德觀的官員回去鉆法律漏洞,以圖私利。但是如果讓法律高于一切,就會造成像秦朝的短亡。更何況,無論制定法律的人想得多么面面俱到,智者千慮必有一失,法律肯定會有漏洞,這個(gè)時(shí)候又沒有道德觀,社會將會更加腐敗。只有讓法律和道德齊頭并進(jìn),社會才會和諧。
《萬歷十五年》并非只寫萬歷十五年這一年的故事,也并非只寫萬歷年間的故事,他寫的是中國古代政治制度優(yōu)越的終結(jié),是對“儒與法”的深刻剖析。取名“萬歷十五年”也許只是個(gè)象征,也許只是因?yàn)橐繇嵉暮椭C。
這本書閱畢,有一種憤慨之情,熱血噴張的感受,與對世道蒼涼的哀嘆,歷史的確有它的魅力!
《萬歷十五年》讀后感4
在上高中的時(shí)候就常聽老師說起《萬歷十五年》,讀完《萬歷十五年》,你會發(fā)現(xiàn)在近代中國發(fā)生的許多事情都是可以預(yù)見的,中國近代的衰敗與腐朽,懦弱與自大,無疑可以從《萬歷十五年》中品味出來。
萬歷十五年,這一年平淡無奇,和歷史上絕大多數(shù)的一年一樣平淡,但就在這平淡無奇的一年中,發(fā)生了很多細(xì)枝末葉的且極容易被忽略的事。這些事,表面看來雖似末端小節(jié),但實(shí)質(zhì)上卻是發(fā)生大事的癥結(jié)所在,也是將在得以掀起波瀾的機(jī)緣。在這一年中發(fā)生的'事為將來孕育了禍根。
萬歷皇帝在剛剛9歲的時(shí)候就登上了皇位,一成不變的生活,重復(fù)的事情,不變的禮儀,令年僅24歲的萬歷皇帝心生厭惡,權(quán)力被束縛,行動言語都受到約束,仿佛一個(gè)提線木偶,無法自主。萬歷皇帝的一生處于不斷的被束縛中,萬歷皇帝也想做一個(gè)好皇帝,但朝堂上的寸步難行,一成不變的生活令萬歷喪失了信心與激情,到了后期萬歷的做法是無為而治,不在花費(fèi)大量的時(shí)間精力去管理國家事務(wù)。在這個(gè)國家治理體系中,沒有絕對的權(quán)威,即使你是皇帝,很多事情也是不能做的。
在多年學(xué)習(xí)中,我們都接受了這樣的觀念:封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強(qiáng)化,皇權(quán)至高無上。但是在萬歷皇帝身上,我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲這個(gè)問題上,萬歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年,終也沒有實(shí)現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的夢想。
萬歷皇帝是可悲的,他曾竭盡全力想做一個(gè)好皇帝,一個(gè)好君王,可是文官集團(tuán)勢力的強(qiáng)大,讓萬歷皇帝寸步難行,作為一個(gè)皇帝,他是可悲的,作為一個(gè)君王,他是不合格的。在僵硬的體制下,萬歷皇帝似乎已經(jīng)成為了一個(gè)象征,在祭祖大典上作出正確的禮儀與行為,在朝堂上只需要同意文官集團(tuán)的奏折,在萬歷皇帝的身上我們似乎看不到像秦始皇的唯我獨(dú)尊,看不到唐太宗的不可一世,皇帝似乎成了一個(gè)文官集團(tuán)為了統(tǒng)治國家而推出的傀儡,寸步難行的萬歷,無法作為的的萬歷。在這段歷史中,我無法說明誰對誰錯(cuò),只有一聲嘆息。
《萬歷十五年》讀后感5
萬歷十五年,亦即公元1587年,在歐洲歷史上,正是文藝復(fù)興和地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代;而在中國,在這平平淡淡的一年中,“發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件,表面看來雖似末端小節(jié),但實(shí)際上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié),也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。”在歷史學(xué)家黃仁宇的筆下,我們開始了一場難忘的大歷史之旅……
固步自封的年代,一切試圖革新的傾向,都是不合時(shí)宜的,一切企圖在虛偽而又被認(rèn)為是萬能的道德之外發(fā)展法治的觀點(diǎn),都是異端邪說。于是改革家空有抱負(fù)而鮮有實(shí)踐之機(jī),變革在重重困難中或夭折,或走樣;道德純正的人盡管其行為獲得了統(tǒng)治者的贊賞和平民的欽佩,卻難以獲得效仿——無人想去發(fā)揚(yáng)和繼承其高尚品質(zhì)。對他們來說,陽奉陰違,道貌岸然所帶的,比這虛名要現(xiàn)實(shí)和功利的多;真正的時(shí)代思想者只能在被打壓中度過一生。他發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)說沒有付諸實(shí)踐的可能,“他就只好把它美術(shù)化或神秘化”。
一個(gè)年輕的、曾經(jīng)試圖勵精圖治的君主,在諸多程式阻礙下,只能循規(guī)蹈矩,延續(xù)枯燥。他并不甘心:也許出于負(fù)氣,或者是無奈的消極反抗,此后(1587年)很多年,眾臣再也很難輕易見到他出席各種儀式——漫長的怠政在明王朝的歷史軌跡上延續(xù) 。從他觀賞中官擲銀取樂表明,“一個(gè)喜歡活動的人具備著充沛的精力,但又無法用之于做出積極的創(chuàng)造” 。他的壯志,他的宏圖,已是歷史云煙,難以再續(xù)。立,何其難也,而破,也是千難萬難。
“在按著固定節(jié)奏流逝的時(shí)光之中,既缺乏動人心魄的事件,也缺乏令人企羨的奇遇!痹诎惨莸墓饩爸校爻擅皂樀某蔀閱握{(diào)生活的旋律。于是,一切變得不那么重要,一切似乎可以無所謂。安逸,足以造就肆無忌憚的不思進(jìn)取。在平淡無奇的格式生活中,枯燥成為了年輕君王的必修課。他的苦悶,乃是歷史的悲劇。
世界上有一種人,他們的品德可謂令人高山仰止,景行行止,但卻鮮有人會雖不能至,心向往之!八麄兇蠖嗷钤诠俜降男麄骱推矫竦姆Q贊之中。他們的信條和個(gè)性使他們既被人尊重,也被人遺棄。這就是說,他們雖然被人仰慕,但沒有人按照他們的榜樣辦事”。就如很多人希望別人皆雷鋒,卻很少考慮自己也應(yīng)該那樣無私。他們只是“可以和舞臺上的英雄人物一樣,在情緒上激動大多數(shù)的觀眾”,卻無法引起公眾行為上的追隨。海瑞就是這樣的一個(gè)人。他具有強(qiáng)烈的道德和社會責(zé)任意識,他的一生體現(xiàn)了一個(gè)有道德教養(yǎng)的讀書人服務(wù)于公眾而犧牲自我的精神”。他嚴(yán)格要求自己,也同意嚴(yán)格要求別人。于是他的所作所為,令各方面感到為難和糾結(jié)。萬歷十五年,歲暮天寒,“海瑞的死訊傳出,無疑使北京負(fù)責(zé)人事的官員大大的松了一口去,因?yàn)樗麄冊僖灿貌恢鵀榇蟊娦哪恐械?英雄——到處惹是生非的人物去操心做作安排了”。
人們總是喜歡將自己打扮成道德標(biāo)桿,高尚莫比,嚴(yán)以待人,卻無法嚴(yán)以律己,甚至寬以待己;相應(yīng)的,同時(shí)他們也就把自己當(dāng)作道德監(jiān)督者,實(shí)踐總是別人的事,而他們只需對此指手劃腳,品頭論足。因而他們總是正確,別人多少——如果不是總是的話——有錯(cuò)。明朝歷史上,就有一位這樣的人物——張居正!皬埾壬孕胁灰,他滿口節(jié)儉,但事實(shí)證明他的私生活極其奢侈”。據(jù)說張居正大人的官轎,32人抬著(按當(dāng)時(shí)禮制皇帝也不過16人規(guī)模),約有50平米,分為會客室和臥室,全套明式家具,還有個(gè)獨(dú)立衛(wèi)生間。轎四周有圍廊以供觀景怡情。這位節(jié)儉的倡導(dǎo)者,以圣賢自居的張居正,竟如此口是心非!
在作者看來,“中國二千年來,以道德代替法治,至明代而極,這是一切問題的癥結(jié)”。在人類文明發(fā)展歷程中,道德起了不可忽視的作用,它促進(jìn)人類共同行為準(zhǔn)則的形成并在一定程度上維護(hù)了它。但是將道德——一成不變的道德準(zhǔn)則——作為萬能的手段來調(diào)控社會的一切問題,則是荒繆的異想天開。道德必須被遵守和實(shí)踐,乃至被信仰,否則便是虛偽的。然而缺少制度的規(guī)制和約束,在功利主義——毋庸質(zhì)疑,我們大多數(shù)人是這樣的——作用下,道德就很難突破停留在口號和宣傳中的困境,成為難堪的所在。而法治,則彌補(bǔ)了道德的缺陷,從而“使人類的行為服從于規(guī)則之治”(富勒語)。法治應(yīng)當(dāng)成為一種公眾信仰。而正如蘇力教授所認(rèn)為的那樣:“這里所說的信仰并不是一種言詞上的表白,一種決心,而必須是一種身心的投入;而且由于法律是一種社會的全民的事業(yè),因此對法律的信仰甚至也不是某個(gè)或某些個(gè)體的心靈活動,而是整個(gè)社會的實(shí)踐顯示出的對法律的尊重和倚重!
當(dāng)前,中國正處于法治建設(shè)和社會改革的關(guān)鍵時(shí)期,書中對歷史的反思,以古為鑒,今人未嘗不能得到若干啟示,“給中國留下一個(gè)天翻地覆、徹底創(chuàng)造歷史的機(jī)緣”,創(chuàng)造法治歷史時(shí)代的機(jī)緣。
《萬歷十五年》讀后感6
大風(fēng)起于青萍之末!
這本書的網(wǎng)上評價(jià)是相當(dāng)高的,或許由于幾十年國內(nèi)的傳播,其中的一些觀念已經(jīng)間接或直接影響我們,或通過影響相關(guān)史學(xué)文章進(jìn)而潛移默化影響我們。讀的時(shí)候,沒有那么強(qiáng)的新穎、覺得與眾不同的觀念。當(dāng)我看完書,看到后面關(guān)于成書的介紹,我想大概是八十年代時(shí)候,書中的那些說法相較于傳統(tǒng)較為突破人們對史學(xué)文章的認(rèn)知。但,今天,可能由于其影響通過我身邊的老師、或讀物直接與間接影響著我,就沒有了眼前一新的感覺,或許這正是其偉大之處吧。我沒有去探查八十年代時(shí)候人們的歷史觀念是什么樣的,不能站在那個(gè)時(shí)代而以今天的視角來評價(jià)是不合理的。
作為一本暢銷書,自然可讀性是其第一要素,要兼顧可讀性,自然史學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)會有所欠缺。但是,wr如果僅僅是枯燥客觀的描寫,又有幾分精神能夠讀下去。文章包含了作者帶感情的理性分析,也給我們開拓了一種眼界,畢竟假如是枯燥的描寫不見得我們就會去思考。作者的大歷史觀,我總結(jié)為分析背后的制度及根生蒂固的道德,而把而人看作在歷史的車輪面前無抵抗之力。對于背后的道德、法律分析是深刻的,我比較認(rèn)同的.。
但是,作者似乎給予了歷史人物更多同情,尤其是萬歷、申時(shí)行,這點(diǎn)我是不太茍同的。在書中,他們是制度、根生蒂固儒家的受害者,有種心有余力不足的感覺。歷史的興衰更替確具有周期,每個(gè)人均會在其中深受影響。但是,我對萬歷的態(tài)度確是批評的。不論這么樣從內(nèi)心去,萬歷是不值得同情的。萬歷的不作為,消極怠工不值得同情。生活中誰不又遭受著痛苦呢?我更喜歡明知不可為而為之的樂觀、拼搏態(tài)度。對于申時(shí)行,作者予以了他那折中調(diào)和、熟悉人性陰陽的贊美,在我看來,身處要職,如不夠強(qiáng)硬,是難以改變現(xiàn)狀而有所進(jìn)步的。在世上,只有你什么都不做才有可能受到別人的最小非議。既然如此,就應(yīng)為了正確的事情而不顧他人看法。對于身居要位,處事顯示溫和又為哪般。為人謙恭是應(yīng)有之義,但做事應(yīng)有堅(jiān)定與不讓步的原則、立場。在歷史的進(jìn)程中,我更喜歡強(qiáng)勢人物張居正。雖然身上有有那些黑暗面,但強(qiáng)勢更能反應(yīng)一種改變精神。
最后,大風(fēng)起于青萍之末,人生何嘗不是,看似簡簡單單的萬歷十五年,何嘗又不是我們看似平平淡淡的每一天。幾十年后,我們走到的地方,都映射著我們身上一直以來的影子。正如這個(gè)帝國,一直為其固有的道德與法律、文官系統(tǒng)的牽累,終將走向衰落。而,我們身上的懶惰、得過且過,也在不斷的在無意中束縛著我們。
《萬歷十五年》讀后感7
我先讀了明朝那些事,因?yàn)楣P法幽默輕松,所以是一氣讀完。讀的過程中查了很多資料,也偶爾百度,整個(gè)明史出場人物眾多,也讀出了很多可歌可泣的歷史事件,也有很多在歷史框架內(nèi)左右掙扎,企圖掙脫時(shí)代的鐐銬,推進(jìn)歷史政治軍事經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展,卻始終領(lǐng)悟不出桎梏不前的原因。
歷史的發(fā)展受各方面影響的`因數(shù)太多,黃仁宇個(gè)人經(jīng)歷豐富,使他對歷史的認(rèn)識有獨(dú)特的思考。萬歷十五年另辟蹊徑,企圖從大歷史的角度,節(jié)選幾個(gè)代表型人物,進(jìn)行闡述。
以張居正為文官集體中的異端代表,企圖調(diào)整腐朽落后的政治體制,推進(jìn)法制改革。以海瑞為道德文化堅(jiān)守者代表,解讀了堅(jiān)守陳例,缺乏法制規(guī)章的弊端。以申時(shí)行為例圖維持現(xiàn)狀左右疏通代表,卻功虧一簣,陰陽即導(dǎo)致了國家機(jī)構(gòu)運(yùn)行的低效,也割裂了文官集體。
武將戚繼光的改革之所以能成行,一是沒有從根本上動現(xiàn)有體制的手術(shù),二是得到了張居正的鼎立支持,在保守中推行,但最后還是在張居正落勢后,隨著張居正改革的廢除,一同消失在歷史塵埃中。
思想家李贄從個(gè)人的角度面對混亂的現(xiàn)狀希望有所突破和改變或者憑借道德的力量恢復(fù)平衡,但種種努力在對抗現(xiàn)實(shí)的龐大群體時(shí)都顯得無可奈何和無能為力,因?yàn)樗麄兗热粺o法改變制度,就無法避免的遭到來安于此制度的文官的攻擊,所以即使是小的改良也無法推行,小心謹(jǐn)慎地保持平衡也不可能,國家此時(shí)的衰落已不可避免,唯一的問題只是時(shí)間而已。
《萬歷十五年》讀后感8
黃仁宇先生以大歷史觀集中考察明朝歷史,通過前期大量閱讀史實(shí)資料及學(xué)術(shù)研究資料,綜合個(gè)人歷史研究成果,一舉將明朝興衰的前因后果擺在一起斟酌,最終將明朝的歷史節(jié)點(diǎn)聚焦于一個(gè)看似無關(guān)緊要實(shí)則暗藏玄機(jī)的萬歷十五年。
文中一直提到這一年是無關(guān)緊要的,卻在黃仁宇先生從不同角度對關(guān)鍵歷史人物的融會貫通地剖析之下,顯示著這一年的不平凡——以各個(gè)關(guān)鍵歷史人物最終不幸的歸宿,暗示著明朝最終歷史走向——文官集團(tuán)以孔孟道德作為立國之本,越來越僵化的政治體系與落后的法制體系,社會發(fā)展尋求不到創(chuàng)新的途徑,即使有,也總是被大環(huán)境所扼殺:
萬歷皇帝因個(gè)人之力無法抵抗固化文官體制而不再熱衷于國事的退變、張居正鴻鵠之志以及先明政治手段與策略的落空與死后被反、申時(shí)行勉力維持文官之間平衡的無奈、海瑞作為最廉潔最死板清官獨(dú)自硬抗沒有法律支撐的.土地糾紛、戚繼光有志規(guī)整強(qiáng)化軍隊(duì)建設(shè)卻屢遭文官壓制的無力、李贄欲尋求個(gè)人自由卻始終受限于傳統(tǒng)道德的壓抑,每個(gè)歷史人物的不幸都能印證明代的社會思想之僵化,終將終結(jié)為努爾哈齊及其兒子所取代。
還有點(diǎn)奇怪當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念會認(rèn)為文化與政治與生活不能同時(shí)繁榮?有一個(gè)很獨(dú)特的歷史觀點(diǎn),“文”與“質(zhì)”的關(guān)系。哲學(xué)家李贄發(fā)現(xiàn)文極必亂,亂而后治,由重文轉(zhuǎn)重質(zhì)(“質(zhì)”保障人民生活質(zhì)量)。
《萬歷十五年》讀后感9
早在兩年前,朋友便送了我這本書,但最近我才剛剛開始翻閱,本書一共有七章,我一口氣看完了第一章——萬歷皇帝。
萬歷(1573年-1620年7月),是明神宗朱翊鈞的年號,明朝使用此年號共48年,為明朝所使用時(shí)間最長的年號。萬歷10歲就早早登基,是個(gè)不折不扣的小皇帝,在元輔張居正的輔佐之下,迅速成長起來,張居正在職期間,萬歷皇帝對他十分信任,認(rèn)為張居正“夫人不言,言必有中”。
在萬歷剛登基時(shí),先皇的元老重臣高拱認(rèn)為他只是小孩兒,不能擔(dān)此大任,讓萬歷的處境十分為難,而這時(shí)張居正建言獻(xiàn)策,建議直接罷免其官職,解決了登基以來的第一個(gè)危機(jī),由此保障了皇室的安全。
此后,張居正又監(jiān)管了萬歷的`教育事務(wù),對其非常嚴(yán)厲,小萬歷時(shí)刻把敬天法祖(作為皇帝最重要的任務(wù))放在心上, 在他登基還不滿4個(gè)月的時(shí)候,天上出現(xiàn)了類似流星的天文現(xiàn)象,那是被認(rèn)為這是上天降災(zāi)的警告,因此小萬歷為了讓消除天心的不快,保證國泰民安,修省(時(shí)刻檢討自己的行為、思想)兩年之久。之后物力的節(jié)約也在進(jìn)行,張居正教導(dǎo)萬歷,為人主者,應(yīng)該注意天下臣民的衣食,而不是珠寶玉器是否充足等等,萬歷皇帝對張居正已經(jīng)不僅僅是信任了,到后來已經(jīng)成為了依賴,張居正的父親去世,按照慣例,張應(yīng)該返鄉(xiāng)守孝兩年,但是萬歷認(rèn)為他自己不能離開張居正的輔佐,不顧群臣的反對,讓張居正留京守孝。
在張居正父親去世后的第五年,張居正也去世了,享年58歲,萬歷皇帝加封他為太師銜,這是文臣中至高無上的榮譽(yù)。但是這個(gè)榮譽(yù)并沒有持續(xù)多久,張去世之后,百官們紛紛投訴張居正,認(rèn)為張是個(gè)巨貪之人,在其位不謀其職,四處斂財(cái),仿佛張居正是一個(gè)窮兇極惡之人,之后,萬歷收繳了張居正的所有財(cái)產(chǎn),并狠狠地懲罰了他的家族。
身前無限光榮,死后凄慘無比。張居正也沒辦法再出口解釋,身為臣,那么必然懂得君心難測。
《萬歷十五年》讀后感10
在過去的一段很長很長的歷史中,我們中國人的歷史書很多情況下都是帶有強(qiáng)烈的意思形態(tài),史學(xué)家治史都是帶有各種限制,都要規(guī)避統(tǒng)治者,亦即官方的避諱。例如有著史家之絕唱,無韻之離騷之稱的史記,也是要避過漢武帝。黃仁宇先生能夠?qū)懴氯绱司拗,以我之見,其?shí)是有時(shí)代的推動之功。何解?黃仁宇先生生于晚清民國時(shí)期,但是中晚年卻在美國居住,一直從事歷史方面的研究,涉獵古今中外的研究方法,并且常年在西方工作與生活,思想方式也受西方思維的影響,所以,其寫下如此一步巨著是有一定的客觀要求,我們可以將其理解為時(shí)代的推動性,既是順應(yīng)潮流與時(shí)代的發(fā)展而生。但是,我們卻要認(rèn)同黃仁宇先生的非凡之間,和創(chuàng)新精神。
《萬歷十五年》一書運(yùn)用了全新的分析手段,一種結(jié)合數(shù)據(jù),理性的方法,通過厚重的,塵封的歷史畫卷富有想象力又不失嚴(yán)密的描述了明朝萬歷年間的各種人與物,還有那種歷史軌跡,這確實(shí)開了華人治史之先河,為后人展現(xiàn)了一種新的視角。
在本書中,作者非常智慧與獨(dú)特地選擇起一個(gè)時(shí)間點(diǎn)——萬歷十五年,這個(gè)節(jié)點(diǎn)展開描述。正如作者所說:“當(dāng)年,在我國的朝廷上發(fā)生了若干位歷史學(xué)家所易于忽視的時(shí)間。這些事件,表面上看起來雖似末段小節(jié),但實(shí)質(zhì)上確實(shí)從前發(fā)生大事的癥結(jié),也將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果,恰為歷史的重點(diǎn)!弊髡咭栽溨C的語言,故事般的語氣,極為生動的描述了事件的線索發(fā)展,但是每個(gè)細(xì)節(jié)都根據(jù)數(shù)據(jù)與文獻(xiàn)的論證,有強(qiáng)烈的說服力。于本人之間,這書完全沒有其他歷史書的枯燥無味。但是其思想確散發(fā)著智慧的光芒。不失為適合大學(xué)生的讀物之選。
書中的第一個(gè)章節(jié):萬歷皇帝。一個(gè)富有爭議的皇帝。一個(gè)飽受歷史學(xué)家爭論的皇帝。作者在描述這一關(guān)鍵人物之時(shí),以一種獨(dú)特的視角去解讀。萬歷,是個(gè)無奈的皇帝,雖然貴為一國之君,但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù),但是在立儲這件事上它卻無法平自己的意愿行事,這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。作者在描述這個(gè)有君主之名,而少君主之實(shí)的皇帝時(shí),對中國歷史上的文官集團(tuán)作了深刻的嘲諷。文官官僚體制,是一個(gè)穩(wěn)定的體制,作者揭示了這種體制的極大弊端。這時(shí),作者拋出了了首輔——張居正,一個(gè)智慧的相國,深諳文官群體的行為。其中作者提到了陰陽之說,深刻揭示中國道德治國的嚴(yán)重缺陷和政治的丑陋。作者對張居正的描述是較正面的。張居正是一個(gè)托孤大臣,作為皇帝老師,其一邊要管好年幼的.萬歷,一邊要協(xié)調(diào)文官集團(tuán)的利益,使文官集團(tuán)的運(yùn)轉(zhuǎn)正常,但是作為一個(gè)飽讀詩書的書生,不可避免又要胸懷百姓,總之,張居正是一個(gè)無奈的人物,他最后的下場卻道盡了文官集團(tuán)的畸形。
其次,最有爭議的人物,海瑞出場了。這是一個(gè)獨(dú)具個(gè)性的文官,作者對其進(jìn)行了一個(gè)深刻的描寫,分析其處境,還原歷史的情形。海瑞是一個(gè)激烈性格的官員,其這種飽含正義的性格為其他官員所憎惡。但是他思想迂腐,做的很多工作沒有根據(jù)實(shí)際情形開展,僅憑胸中的正義,作者再次深刻揭示這是行不通的。但是作為文官集團(tuán)合性的要求與基礎(chǔ),海瑞盡管與世道各個(gè)不入,但是他卻很長一段時(shí)間受到重用。者再一次批判了該道德制度的奇怪之處。
相對比于史記,史記更多的是生動的還原事件的本來性質(zhì),在語言中透露作者的觀點(diǎn),本書更多從事件與史料出發(fā)進(jìn)行分析,從而理清線索,從小事著手,在讀者前面一步一步展示歷史背后的發(fā)展規(guī)律,正如文中最后所說雖然貴為一國之君,但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù),但是在立儲這件事上它卻無法平自己的意愿行事,這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱!暗蹏膬A倒是尤其歷史的必然規(guī)律的。
后記:多讀書是有好處的,讓你可以看到大師的視角,從更客戶的角度看待問題,而不是膚淺的哭爹罵娘,還是一句話:歷經(jīng)千年的洗禮,經(jīng)典,會帶給你千百年眼。
《萬歷十五年》讀后感11
萬歷十五年是公元1587年,平平常常的一年,作者黃仁宇開篇即說道"當(dāng)日四海升平,全年并無大事可敘",既然如此,作者又是為何執(zhí)意將此年份用作書名?作者指出,該年份發(fā)生的一些不為史學(xué)家注意的小事,雖是"末端小節(jié)",但實(shí)質(zhì)上確是"前事之節(jié)癥、后事之機(jī)緣,期間因果,恰為歷史之節(jié)點(diǎn)"。從這些小事上,也許更能看清楚歷史的真面目,還原一個(gè)本來的神宗,和神宗統(tǒng)治下的明王朝。
作者開篇即為讀者介紹了皇帝的繁重工作,每日早朝、祭天祀祖、慶節(jié)封賞、見賓閱軍等等活動都是由皇帝親為,并按照嚴(yán)苛的禮儀行事;实圪F為天子,即為天命所選之人,是全國臣民無上權(quán)威的象征,也是全國臣民行動的指南。因而,皇帝的許多行動也帶有象征性,不可過分隨性,以亂禮法。
事實(shí)上,作為龐大的帝國,要想井而有序地運(yùn)行,包括皇帝在內(nèi)的整個(gè)文人官僚階層都明白,僅依嚴(yán)刑峻法是不夠的`,甚至是錯(cuò)誤的。有效的統(tǒng)治必須以"禮"治人,儒家的禮教已實(shí)行千年,"禮"之所以能被有效地貫徹并非強(qiáng)大行政力量的強(qiáng)制,也不是嚴(yán)酷懲罰性后果的威懾,而是自上而下"穿透式"的實(shí)行和"上行下效"的學(xué)習(xí)、模仿。這一系列活動的關(guān)鍵人物即是皇帝,這位天選之子、人之楷模要"事必躬親"地踐行禮教規(guī)范,再由文官記錄并撰文,傳頌天下以為范。
盡管皇帝作為帝國的最高統(tǒng)治者,掌有至上權(quán)利,但皇帝在維持統(tǒng)治的禮教面前也是無能為力的。文中以早朝為例,從朱元璋時(shí)起就確立的早朝制度意在督促皇帝主動了解國情,行使權(quán)力。但畢竟不是每個(gè)人都是工作狂,自朱元璋后,早朝制度逐漸成為皇帝的包袱,想甩也甩不掉,這種百官受累、皇帝厭倦的制度卻又不得不實(shí)行,原因即在"禮"。早朝制度是先帝所定,不僅百官要遵守,當(dāng)朝皇帝也不能避免,不上早朝即是不守祖訓(xùn)。
弘治皇帝因?qū)m中失火徹夜未眠,精神恍惚之余用央求的語氣要求免朝一日,經(jīng)過大學(xué)士們的商議才同意輟朝一日,足見皇帝為"禮"所累。若皇帝有不符合禮教之態(tài),整個(gè)文官集團(tuán),包括皇太后等皇室成員會群起而攻之,進(jìn)而矯正,以復(fù)規(guī)矩,達(dá)到合"禮"。十七歲的萬歷皇帝因一場縱酒狂歡、恣意而為的游園鬧劇被認(rèn)為是有失禮教,皇太后自責(zé)督育不足,眾百官齊奏何為之過,甚至皇太后以廢失德之君以立新主為要挾迫使萬歷悔改。
成年以前的神宗處處受張居正和皇太后的管教,不得胡作非為,更不得恣意妄為,有板有眼地遵守著"禮"的規(guī)制。但在其成年后,張居正去世時(shí),神宗盡管已經(jīng)大權(quán)在握,卻絕望地發(fā)現(xiàn)縱使再無喋喋不休的張嚴(yán)師和皇太后,他依然無法左右自己的命運(yùn),獲得突破"禮"的自由,這一點(diǎn)充分暴露在立皇子時(shí)。
"立長不立幼"的固化觀念使得整個(gè)文官階層不懼嚴(yán)刑、前赴后繼地反對神宗,使得他連立皇子都不能自己決定,因?yàn)椴皇刈嬗?xùn)即是違背禮教,而不守禮教將會被推向道德的反對面,除非神宗想做昏君,否則就必須被文官集團(tuán)牽著走。此時(shí)的文官集團(tuán)已經(jīng)成為禮教的象征,而在強(qiáng)大的禮教面前,即便貴為天子,也不得不屈服,成為禮教的代言人。
皇帝從禮教中受益,統(tǒng)治全國,同時(shí)也為禮教所虜,成為禮教的代言人。沒有禮教,就沒有穩(wěn)定的社會秩序,而沒有皇帝,禮教就不可能有效地實(shí)施。這種相輔相成的關(guān)系使得皇帝逐步淪為統(tǒng)治帝國的工具,借助這個(gè)工具,文官集團(tuán)可以盡享魚肉百姓之樂,而免受嚴(yán)苛禮教之苦。
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