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鬼谷子讀后感(精選14篇)
品味完一本名著后,你心中有什么感想呢?記錄下來很重要哦,一起來寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎?以下是小編為大家整理的鬼谷子讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。
鬼谷子讀后感 篇1
鬼谷子是春秋戰(zhàn)國時(shí)期一個(gè)很神秘的人,孫臏、龐涓、張衡、蘇秦等豆出自其門下。歷史上也流傳了很多鬼谷子的傳奇故事。這部《鬼谷子》是講述談判、游說技巧的專著,同時(shí)還涉及許多軍事謀略,所以我們可把它看做是一部兵書。
從內(nèi)容上來看,它主要集中于權(quán)術(shù)謀略的研究,認(rèn)為一切合理的手段都可以運(yùn)用,體現(xiàn)著較為明顯的功利思想。它的終極目標(biāo)是“治人”,通過言談辯論,以達(dá)到控制對(duì)方的目的,此為“縱橫之術(shù)”!翱v橫之術(shù)”是我國先秦諸子學(xué)說之中的一個(gè)分支,在我國戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)揮著尤為重要的作用,比如蘇秦借此聯(lián)合六國,形成合縱抗秦之勢(shì);而后張儀又借此將六國合縱之勢(shì)瓦解等。這種學(xué)說所倡導(dǎo)的的思想與儒家所主張的仁義道德相違背,但所謂仁者見仁,智者見智,因此在歷史上對(duì)于《鬼谷子》的評(píng)價(jià)也褒貶不一。司馬遷、劉勰等人對(duì)《鬼谷子》給予了高度的評(píng)價(jià)。與此相對(duì)立的是以柳宗元、宋濂等為首的反對(duì)派,他們大多認(rèn)為“縱橫之術(shù)”是“歪門邪說”,不值一提,學(xué)之有害而無益。
相對(duì)于這兩種極端的評(píng)價(jià),清代的.紀(jì)昀和阮元的看法則相對(duì)平和、中肯,也是我認(rèn)為最合情理的評(píng)論。紀(jì)昀認(rèn)為,若將《鬼谷子》列于諸子學(xué)說之上則過,而將其視為“歪門邪說”便是不得其要。阮元?jiǎng)t明確了《鬼谷子》在學(xué)術(shù)上的價(jià)值,說它是“縱橫家獨(dú)存之子書”,從而肯定了它在先秦諸子學(xué)說中的位置。這樣的評(píng)價(jià)顯得尤為恰當(dāng),也是我們今人研讀《鬼谷子》一書的主要原因。所以我們讀《鬼谷子》要帶著辯證的眼光,取其精華,這也是讀書的方法。
鬼谷子讀后感 篇2
這本書中一共有十二篇,捭闔是全書的開篇!稗恪钡囊馑际情_啟,“闔”的意思是閉藏,捭闔具體來講其實(shí)是一種談判術(shù),是縱橫家游說活動(dòng)的根本方法。語言很重要,所以他提出“捭闔之道”,要根據(jù)各人的特點(diǎn)采取相應(yīng)的對(duì)策,以此來達(dá)到游說的目的。
反應(yīng)第二,這篇說的是了解別人的方法:靜聽法,靜心聽取別人的言語,考察真正意圖;反聽法,主動(dòng)發(fā)出信息,試探對(duì)方;以己推人法,知人知己,去推知?jiǎng)e人。感覺這部分和平時(shí)面試別人也相通的。
內(nèi)揵第三,說的是策士和君主打交道的方法,用現(xiàn)代的話就是向上管理。取寵之法,讓我想起劉邦提醒我們一定要活得老板的信任,才能做成事。制君之術(shù),幫助可靠的君主建功立業(yè),不可依靠的君主,設(shè)法離去。歷史的范蠡比較成功的做到這點(diǎn)。
抵巇第四,認(rèn)為社會(huì)事件初期,很難知道發(fā)展趨勢(shì),圣智的'人就會(huì)在發(fā)端時(shí)進(jìn)行彌補(bǔ),如果縫隙太大無法彌補(bǔ),就要砸爛舊世界,創(chuàng)造新世界。這篇的思想很超前,也很有爭(zhēng)議。
飛箝第五,主要說的時(shí)察人制人,要讓人敞開情懷,深知此人的性格道德水平。
忤合第六,是辯證處世技術(shù),要在變化的連續(xù)過程中,瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī),利用最佳狀況,干成事情。
揣篇第七,要求把握人心,順意而為,謀事必成。
摩篇第八,是提出要體察人性。即揣情摩意。
權(quán)篇第九,隨機(jī)應(yīng)變制敵之短。這是鬼谷子強(qiáng)調(diào)的游說術(shù)的核心。
謀篇第十,戰(zhàn)國時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,因此計(jì)謀很重要,哦那個(gè)實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,方能克敵制勝,計(jì)謀需要保密。商場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)策略也很重要。
決篇第十一,決斷疑難問題是很重要的技能,當(dāng)斷則斷。
符言第十二,在最后這一篇中,鬼谷子闡述了做事公平公正的原則。符言指言辭與事實(shí)像符契一樣吻合,引申為為政者明察秋毫、獎(jiǎng)懲分明必須奉行的準(zhǔn)則。為政者只有做到坦然無私,才能讓天下歸服,這樣也就順應(yīng)了自然之道,如此國家必能長(zhǎng)治久安,自己也可以不受侵害。
做到以上這些術(shù),當(dāng)然要靠修為,要修養(yǎng)內(nèi)心,要專一,不能過于分散。養(yǎng)志之始,務(wù)在安己,己安則志意實(shí)堅(jiān),志意實(shí)堅(jiān)則威勢(shì)不分。神明固常守,乃能分之。
鬼谷子讀后感 篇3
相信大家對(duì)鬼谷子都不陌生,但我想很多人像我一樣,對(duì)他的認(rèn)識(shí),僅僅是停留在一個(gè)偉大的古人、著名的道家人物代表,其他的就不清楚了。
而本月我要讀的是正是《鬼谷子》一書,此書一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研究,現(xiàn)又成為當(dāng)代商家的必備之書。既然要拜讀此書,那肯定要對(duì)作者有一定的了解。
于是,我專門搜索了下鬼谷子的生平簡(jiǎn)介。結(jié)果我震驚了,天啊,一位神秘的千古奇人,著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽家、外交家、語言學(xué)家、法家、名家、發(fā)明家、醫(yī)學(xué)家,更是偉大的教育家。任何一項(xiàng)拿出來,都?jí)蛭覀儸F(xiàn)在為之奮斗一輩子。他是真正的天才、鬼才,身懷曠世絕學(xué)、智慧卓絕,精通百家學(xué)問,封神都不為過;更是培養(yǎng)了后世500多位精英名人,這些名人大部分都是能讓我這歷史小白,叫的出名字的。拿到現(xiàn)在的NBA籃球來說,其眾弟子簡(jiǎn)直就是全明星陣容。
這本書呢,我是讀不太懂的,文字都認(rèn)識(shí)、道理全明白,但是要讀透、讀懂,付諸于生活,我想我是做不到了,只求可以鳳毛麟角的'了解一知半解,終身受用啦。
下面將我理解的一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)容,分享給大家:
這本書是一本應(yīng)用特別廣泛的書籍,現(xiàn)實(shí)中的生活、工作、人際交往、為人處世,均可受用借鑒,抓住事物的關(guān)鍵點(diǎn)加以分析,從而事半功倍。
1、做人,一定要張弛有度,尤其是在生活中,語言的作用非同小可,運(yùn)用好語言可以錦上添花,反之則飛來橫禍,自古就有老話“病從口入禍從口出”,后半句說的也是這個(gè)意思。該說的說,不該說的不說;并且對(duì)待不同的人,應(yīng)該運(yùn)用不同的說話方式去表述。
2、做事呢,要謙虛謹(jǐn)慎,不能鋒芒畢露,否則可能讓其他人產(chǎn)生反感的情緒,從而針對(duì)自己。尤其當(dāng)別人提出自己做的事情的提出不同的看法時(shí),更要虛心傾聽,用“有則改之無則加勉”的態(tài)度對(duì)待,既能不斷完善改進(jìn)自己,又能不得罪對(duì)方,讓對(duì)方覺得自己虛心接受建議,從而產(chǎn)生良好的人際交往關(guān)系。
鬼谷子讀后感 篇4
在鬼谷子一書中,他又是怎么來看待天人合一思想的
最近閱讀了《鬼谷子》這本書,我感觸頗多。下面就談?wù)勎以谶@本書中所獲得的一些感悟。
“奧若稽右圣人之在天地之間也,為眾生之先,觀陰陽之闔名命物,知在之門中;I策萬類之始終。近人心之理,見變化之朕焉,而守其門戶,故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。變化無窮,各有所歸,或陰或陽,或柔或剛,或開或閉,或馳或奔。”
天地萬物,陰陽互補(bǔ),為人處世就應(yīng)該有形形色色的方式。在這個(gè)充滿紛紛擾擾的世上,大部分人都在努力的了解自己,掌握了《鬼谷子》的裨闔之術(shù)我們就能縱橫裨闔,分縱聯(lián)合,無中生有。我們能從中化腐朽為神奇,化干戈為玉帛。為人處事,我們能游刃有余,讓自己存處于不敗之地。
“右以人化者,乃于無形俱有。反以觀往,復(fù)以驗(yàn)來;反之積古,復(fù)以知公;反從知彼,復(fù)以如此。動(dòng)靜虛實(shí)之理不合于公,反古而求之。有事而反得復(fù)者,圣人之意也,不可不察。”
佛語有云:“菩提本無樹,明鏡亦非白。本來無一物,何處惹塵埃!比松緛砭褪且粋(gè)積極探索,刨根問底的過程,沒有人會(huì)在其實(shí)現(xiàn)的過程之久遠(yuǎn),沒有人會(huì)在意這一輩子究竟會(huì)有多長(zhǎng)。我們經(jīng)歷了漫漫歲月,經(jīng)歷了諸多磨難,卻還一直追尋著一些未知的夢(mèng),也許這些夢(mèng)就如同幻影一般,我們卻還在苦苦努力,奮斗那么長(zhǎng)的時(shí)間,到底是為什么而努力?到底為什么追求?
沒有答案,但是每當(dāng)休假的時(shí)候,又有什么遺憾。到底是命運(yùn)禁錮了我們,還是我們低頭向命運(yùn)屈服了、我們是否在與命運(yùn)做競(jìng)爭(zhēng)呢?有限的生命投入到無限的奮斗中去,我們何嘗能做到“七分靠打拼,三分天注定!蹦?我一直在尋找著前進(jìn)的.道路,存著僥幸的心理,并且偷奸;趺纯赡軙(huì)有回報(bào)?都沒有付出努力,怎么可能會(huì)得到回報(bào)。
我們是否應(yīng)該重新站到屬于自己的道路呢?是否應(yīng)該梳理一下自己的思路,打起精神重新回到奮斗的旅途之路呢?
“人言這,動(dòng)也。以默者,靜也。固其言,聽其辭。言有不合者,僅而求之,其應(yīng)必出!彼伎贾鴫(mèng)想在哪兒,在原地轉(zhuǎn)了個(gè)圈,有轉(zhuǎn)回到了原點(diǎn)。但是我們并不能屈服,只因?yàn)樾闹杏幸粋(gè)信念—————明天會(huì)更好。
鬼谷子讀后感 篇5
《鬼谷子》是先秦時(shí)期留下來的一本探討語言藝術(shù)、語言智慧、語言策略的經(jīng)典,是我國第一部口語修辭著作,開啟了中國修辭辯論的先河。它系統(tǒng)地糅入和整合了老子、孔子、孟子、墨子、莊子等人的語言藝術(shù),極大地?cái)U(kuò)充了語言學(xué)的內(nèi)涵與外延。仔細(xì)讀之,我們會(huì)深深感嘆語言的深?yuàn)W、精準(zhǔn)與玄妙,堪稱一部教人做思想工作的經(jīng)典著述。
知己知彼,因人施策
做群眾思想工作,必須要深入群眾,了解群眾,“從群眾中來,到群眾中去”,這樣做群眾工作才能有的放矢,馬到成功。要做到熟悉對(duì)方,就要“審定有無與其虛實(shí)”,即考察對(duì)方才干的有無和思想的虛實(shí);“可與不可,明審其計(jì)謀,以原其同異。離合有守,先從其志”,即工作舉措的可行與不可行,必須先分析對(duì)方的思路,才能比較彼此相同與不同之處。在具體工作中,要像鬼谷子所講的,善于把握事情的關(guān)鍵,對(duì)工作對(duì)象要察言觀色,洞察其心理,了解對(duì)方的特點(diǎn)及優(yōu)劣勢(shì)所在,把握對(duì)方言行的宗旨,找準(zhǔn)突破口,動(dòng)之以情、曉之以理,循循善誘,打開對(duì)方心扉,解開其思想上的“疙瘩”。要處事靈活,善于變通,注重協(xié)調(diào),確保言出必成、成必有果。
善于傾聽,適時(shí)反應(yīng)
善于傾聽他人說話,不只是一種素養(yǎng),也是一種工作方法。鬼谷子教導(dǎo)我們,“因其言,聽其辭。言有不合者,反而求之,其應(yīng)必出”,即要根據(jù)別人的言談,來了解他的辭意內(nèi)涵。如果發(fā)現(xiàn)對(duì)方言辭有矛盾,不合乎實(shí)情,要反復(fù)地追問他,從對(duì)方的答辭中進(jìn)一步了解他。因此,要耐心聽取對(duì)方的意見和建議,如果對(duì)方話里有話,要搞清楚隱含的意思,同時(shí)要抓住機(jī)會(huì)提問,從對(duì)方的回答中了解實(shí)情。輪到自己說話的時(shí)候,要盡量做到簡(jiǎn)潔有力,善說通俗易懂的“群眾話”。當(dāng)然,對(duì)于不善表達(dá)的人,要聲情并茂,注重細(xì)節(jié),循循善誘,必要時(shí)反彈琵琶,激發(fā)對(duì)方吐露心聲。要有自知之明,不該說的不說,講話講究技巧,切不可“忘情失道”,以致造成無法挽回的后果。
既講原則,又要靈活
俗話說,人心隔肚皮。鬼谷子告訴我們,在人與人之間的關(guān)系中,有的看似很遠(yuǎn)卻很親近,有的看似很近卻很疏遠(yuǎn);有的天天在身邊卻不相知,有的雖只是聞其名聲,偶爾一見卻相見恨晚,引為知己。造成這種現(xiàn)象的原因很多,但肯定事出有因,“平常的東西都與本源相結(jié)合”,雙方互不了解、互不信任或感覺言語行“合不來”都是其中的原因。在做群眾思想工作時(shí),要先摸清楚對(duì)方的想法,在恪守原則的前提下,仔細(xì)揣摩,精心謀劃,“方來應(yīng)時(shí),以合其謀”,即方法策略應(yīng)適應(yīng)時(shí)勢(shì)的變化,靈活應(yīng)對(duì),以便與對(duì)方的想法相契合,只有這樣,才能在解決復(fù)雜的難題時(shí),“先知而楗萬物”,即有先見之明,能夠駕馭萬物。
防微杜漸,防患未然
古語云:“千里之堤,潰于蟻穴!笔虑榈陌l(fā)展是一個(gè)由小到大、由微到顯、量變到質(zhì)變的過程,這就需要我們?cè)诠ぷ髦袑?duì)群眾思想上存在的任何細(xì)小的矛頭性問題都能做到見微知著,就像鬼谷子所說的“事之危也,圣人知之,獨(dú)保其用,因化說事,通達(dá)計(jì)謀,以識(shí)細(xì)微,經(jīng)其秋毫之末,揮之于太山之本”,即當(dāng)危機(jī)征兆出現(xiàn)時(shí),圣人就敏銳地察覺到了,他們總是密切注意危機(jī)的征兆,利用事物變化的原理進(jìn)行具體分析,提出計(jì)謀,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)征兆的細(xì)微變化。萬事萬物在開始時(shí)就像秋毫之末一樣微小,一旦發(fā)展起來,就像泰山的根基一樣宏大,這就需要我們防微杜漸,堵塞漏洞、縫隙,防止小事釀成大患。
事事洞察,善“箝”其心
在基層,諸多信訪問題其實(shí)就是利益之爭(zhēng)。要解決這些事關(guān)利益平衡的問題時(shí),需做到恩威并舉,善“箝”其心,讓矛盾的雙方“各退一步”,從而使矛盾得到有效化解。如何做到這一點(diǎn),鬼谷子告訴我們,要考察“孰親孰疏,孰愛孰憎”,即考察誰與誰親密、誰與誰疏遠(yuǎn),誰與誰友好、誰與誰相惡。在這一基礎(chǔ)上,“察心意之慮懷,審其意,知其所好惡,乃就說其所重,以飛箝之辭鉤其所好,以箝求之”,詳細(xì)考察和分析對(duì)方的'想法,審察其意向,了解其好惡,然后抓住對(duì)方最關(guān)注的問題游說他,使他信任你、倚重你。
善抓機(jī)遇,順勢(shì)而為
在做群眾思想工作時(shí),往往會(huì)有一些化解難題的最佳“窗口期”,它們倏然而來、瞬時(shí)即逝。因此,必須善抓機(jī)遇,善于統(tǒng)籌,協(xié)和八方,一舉解決問題。要做到這一點(diǎn),就要按照鬼谷子所言“必因事物之會(huì),觀天時(shí)之宜,因知所多所少,以此先知之,與之轉(zhuǎn)化”,即必須看清事物的發(fā)展變化,抓住有利時(shí)機(jī),知道哪些方面有余、哪些方面不足,由此做到先知其情,然后運(yùn)用方法、措施,促進(jìn)事態(tài)向有利的方面轉(zhuǎn)化。在這一過程中,要做“善背向者”,即做一個(gè)深知人心向背的人,只有這樣,才能做到把握大局、大勢(shì),“乃協(xié)四!薄
揣情度勢(shì),量體裁衣
“古之善用天下者,必量天下之權(quán),而揣諸侯之情。量權(quán)不審,不知強(qiáng)弱輕重之稱;揣情不審,不知隱匿變化之動(dòng)靜。”鬼谷子告誡我們,在做群眾思想工作時(shí),要審時(shí)度勢(shì)、權(quán)衡利害,善于觀察、揣度情理,并告訴我們,“夫情變于內(nèi)者,形見于外。故常必以其者而知其隱者,此所謂測(cè)深揣情!奔茨切└星閺膬(nèi)部發(fā)生變化的人,必然要通過形態(tài)顯現(xiàn)于外表,所以我們要根據(jù)對(duì)方顯露出來的表面現(xiàn)象來了解那些隱藏在內(nèi)部的真情,這就是所說的“測(cè)深揣情”。只要抓住對(duì)方“甚喜”、“甚懼”兩個(gè)時(shí)機(jī),以此為突破口,就能獲得更快速、更完美的成功。
深藏不露,行事有道
無論做什么工作,都要認(rèn)真籌劃,講究方式方法,該保密的一定要保密,只有如此,才能“主事日成”、“主兵日勝”。做群眾思想工作同樣需要如此。鬼谷子指出,“謀莫難于周密,說莫難于悉聽,事莫難于必成”,就是說籌劃謀略,最難的就是周到縝密;說服他人,最難的就是使其言聽計(jì)從;主持事務(wù),最難的就是確保成功。要破解這三個(gè)“難于”,就要采取諸多有效的措施,如以對(duì)方為中心,針對(duì)對(duì)方需求,有的放矢,方法恰當(dāng),合情合理,而個(gè)中關(guān)鍵,就是要隱蔽周密,低調(diào)內(nèi)斂,謹(jǐn)言慎行,不事張揚(yáng),“用之有道,其道必隱!
控制情緒,善于言談
在與群眾打交道時(shí),必須注意自己的言談舉止,注意控制自己的情緒,切不可口無遮攔、言語失當(dāng),這樣可能導(dǎo)致問題復(fù)雜化。尤其要注意避免鬼谷子列舉的“病”、“怨”、“憂”、“怒”、“喜”5種語言形態(tài),即不能有病態(tài)之言、幽怨之言、憂郁之言、憤怒之言、宣泄之言。當(dāng)然,要做到這些并非易事,既要能夠聽出說話人的動(dòng)機(jī)所在,善于辨別真誠抑或奉承、諂媚、欺詐等語言,時(shí)刻保持清醒的頭腦,又要思維敏捷,注重修辭,沉著冷靜,尤其要注意看對(duì)象說話,如“與貧者言,依于利;與賤者言,依于謙;與勇者言,依于敢”。
把握規(guī)律,進(jìn)退有據(jù)
鬼谷子說,“故萬事一道,而百度一數(shù)也”,即萬事的變化都有一個(gè)規(guī)律,而各種方法謀略也有一定的法則。他指出,“故為強(qiáng)者積于弱也;為直者積于曲;有余者積于不足也”,即強(qiáng)者是由不斷發(fā)展的弱者形成的;直線是由許多微小的曲線形成的;富裕是由長(zhǎng)期的節(jié)儉形成的。這是事物發(fā)展的必然結(jié)果。我們做群眾思想工作時(shí),要研究和發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律,從而依照規(guī)律辦事,推動(dòng)問題解決。鬼谷子還指出,“說生進(jìn),進(jìn)生退,退生制”,即有了良好的說服力,就可以進(jìn);在進(jìn)的過程中要謀取退路,做到“進(jìn)可攻、退可守”就可以徹底解決難題。
既重平衡,又善決斷
在基層,有的問題錯(cuò)綜復(fù)雜,涉及多種利益關(guān)系,處理起來必須要做到合情合理。鬼谷子指出,“有利焉,去其利則不受也,奇之所托。若有利于善者,隱托于惡,則不受矣,致疏遠(yuǎn)。故其有使失利,其有使離害者,此事之失”,即在處理問題做決斷時(shí),如果只對(duì)一方有利,那么沒有利的一方就不會(huì)接受,這是因?yàn)橐劳械幕A(chǔ)不平衡。任何決斷本來都有利于決斷者的,但是如果在其中隱含著不利的因素,那么決斷者就不會(huì)接受,彼此之間的關(guān)系也會(huì)疏遠(yuǎn)。所以,在決策方面,如果使對(duì)方失掉某種利益,或者使對(duì)方遭受禍害,這種決斷是失誤的。當(dāng)然,平衡利益也不能作繭自縛,要認(rèn)識(shí)到“決情定疑,萬事之機(jī)”,決疑斷難,是辦理各種事物的關(guān)鍵,要按照鬼谷子所言“度以往事,驗(yàn)之來事,參之平素”的原則,該決斷的立即決斷。
集思廣益,從善如流
做群眾思想工作,必須善于發(fā)動(dòng)群眾、動(dòng)員群眾、組織群眾、依靠群眾,正如鬼谷子所言,“以天下之目視者,則無不見;以天下之耳聽者,則無不聞;以天下之心慮者,則無不知”,“輻楱并進(jìn),則明不可塞”,即若能集思廣益,就能明察秋毫,無可閉塞。要做到這些,就要明白鬼谷子所講的“高山仰之可極,深淵度之可測(cè)”的道理,對(duì)別人的進(jìn)言“勿堅(jiān)而拒之”,要做到廣開言路,虛懷如谷。
鬼谷子讀后感 篇6
中國歷史上有很多有智慧的書,其中教會(huì)我們很多做人的道理,其中《鬼谷子》就是一部很好的書。
說話是一門藝術(shù),會(huì)說話的人,福從天降,不會(huì)說話的人,禍從口出。情商高的人往往特別會(huì)說話,古往今來能將說話這門藝術(shù)發(fā)揮到極致的`就是鬼谷子。在鬼谷子的徒弟中有很多都創(chuàng)造了很大的成就。比如欺楚的張儀,勸說六國合縱的蘇秦,魏國大將龐涓,齊國軍師孫臏。他們憑借自己的口才,在戰(zhàn)國留下了很大的影響。
鬼谷子說:與智者言,依于博。就是說我們和聰明的智者說話,一定要有廣博的知識(shí)。如果我們沒有足夠的知識(shí)那么和有智慧的人聊天就會(huì)沒有話題。我們可以通過學(xué)習(xí)提高自己的水平,正所謂博之不知智之不博。如果我們和聰明的人聊天我們又有智慧,和他們聊天也能讓我們自己受益無窮。
鬼谷子說:“與博者言,依于辨”。如果我們和智慧廣博的人說話,一定不要比誰比誰知道得多,而是幫助他們歸納總結(jié),在眾多知識(shí)中,辨析出那條一以貫之的點(diǎn)。俗話說:理越辨越明。智者也會(huì)有困惑,我們?cè)诤退麄兞奶斓臅r(shí)候能夠一起獲得很多收獲。
鬼谷子說:“與辨者言,依于要”,智慧的人喜歡辯論,和智慧的人一起討論一定要抓住要點(diǎn),如果我們要做一件事,智慧的人往往會(huì)提出很多相關(guān)的問題,和這樣的交流的時(shí)候要抓住要點(diǎn),不要被帶偏了。
鬼谷子說:“與貴者言,依于勢(shì)”,這句話就是要告訴我們,和相信運(yùn)勢(shì)的人聊天我們就和他們聊大勢(shì),只有幫助他們看清大勢(shì)他們才能信任我們。在今天這個(gè)提倡人人平等的時(shí)代這一點(diǎn)沒有那么重要,但是我們要學(xué)會(huì)和別人說話。
總之,和別人說話的時(shí)候要注意,一定要三思,現(xiàn)在很多人說話都是口無遮攔。但是這樣往往會(huì)令人反感,話怎么說的都可以,但是不要將負(fù)能量傳遞給別人。任何事情都要用道理來講,每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境不一樣,人生觀,世界觀,價(jià)值觀也會(huì)有差別。但是只要是正確的事情我們就應(yīng)該堅(jiān)持,和人聊天是一門藝術(shù)。謙虛不代表害怕,而是學(xué)會(huì)尊重。感謝《鬼谷子》讓我學(xué)會(huì)的了很多人生智慧。
鬼谷子讀后感 篇7
《鬼谷子》是由戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、謀略家、兵家鬼谷子所著,而我所讀的《鬼谷子》是由任思源先生主編的。書中分別從為人處事、管理謀略、商戰(zhàn)博弈、職場(chǎng)之道等方面進(jìn)行了相關(guān)的經(jīng)典案例闡述,并給予了簡(jiǎn)單、精辟的總結(jié)。
生活無處不充滿哲學(xué)。我認(rèn)為人生真正的`智慧是經(jīng)營(yíng)好自己的生活,《鬼谷子》這本書恰恰為我們提供了解決生活中所遇到困惑的方法,讓我們體驗(yàn)精彩人生。盡管該書著于戰(zhàn)國時(shí)期,但是對(duì)我們的生活也有很高的現(xiàn)實(shí)意義,“讀一本好書就仿佛和一個(gè)高尚的人在談話”。
《鬼谷子》就是這樣的好書。它教會(huì)我們的不僅僅是解決問題的方法,更是為所面對(duì)的問題提交一份完美的答卷。
我們要學(xué)習(xí)書中的哲學(xué),讓自己主動(dòng)地去迎接問題,處理好生活中的人際問題、提高工作中的效率,把它們變得更加簡(jiǎn)單化。
鬼谷子讀后感 篇8
《鬼谷子》是一部研究古代社會(huì)政治的斗爭(zhēng)謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實(shí)我本來對(duì)它也不怎么了解,但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。
當(dāng)我翻開第一頁就讓我愛不釋手。其中最讓我深受感發(fā)的就是第二篇《反應(yīng)術(shù)》。“未見形圓以道之,即見形方見事之!边@句話最讓我映象深刻。這句話還讓我想到了一個(gè)活生生的例子——晏子使楚:晏子是春秋時(shí)的齊國人。他其貌不揚(yáng)、身材矮小,看上去毫不起眼。但他才高八斗,機(jī)智靈活,舉國上下沒有幾個(gè)人比得上他。他憑著三寸不爛之舌和滿腹經(jīng)綸很快就取得了尊貴的地位。一次,晏子奉楚王之命出使楚國。楚王看晏子這么矮,一心想把他奚落一番。以顯示自己國家的尊貴和強(qiáng)大。他料定晏子受了嘲笑還會(huì)忍氣吞聲,但他想錯(cuò)了。楚王一而再,再而三地難為晏子,晏子便與楚王反唇相譏,楚王領(lǐng)教了晏子的厲害,從此再也不敢刁難他…
這些讓我懂得了一個(gè)道理:面對(duì)惡意的攻擊,不能一味地躲避和忍讓,而要適度地予以反擊,或者巧妙轉(zhuǎn)換,或者反唇相譏,或者爭(zhēng)鋒相對(duì)、維護(hù)自己的尊嚴(yán)。否則,對(duì)方就會(huì)得寸進(jìn)尺,使自己陷入被動(dòng)的`地步。晏子在此運(yùn)用了圓融的道理誘導(dǎo)對(duì)方,以將計(jì)就計(jì)的策略使對(duì)方落入難堪的境地,而又保全了自己和國家的尊嚴(yán)。
這不禁讓我想起我自己的現(xiàn)狀:每當(dāng)別人說我壞話等惡意的攻擊時(shí),我總是一味地躲避和忍讓,結(jié)果我總是被他們欺負(fù),還一次比一次得寸進(jìn)尺,終于我忍不住了,來了一次‘火山大爆發(fā)’可是后果真是不堪入目…
自從有了這本書,讓我懂得了許多社會(huì)知識(shí),這真是一部經(jīng)典之作。
鬼谷子讀后感 篇9
《鬼谷子》終于讀完了,眼鏡片上又增添一個(gè)圈圈。
《鬼谷子》這本書太“!绷,它收集的是牛人———鬼谷子的詭辯之策、揣摩心理之術(shù)、長(zhǎng)贏之道和做人做事之智慧。鬼谷子何許人也?春秋戰(zhàn)國時(shí)期人,縱橫家之鼻祖、先秦諸子之一。在中國古代,能稱之為“子”的肯定是圣人,孔子、孟子、老子、莊子、墨子、荀子、孫子、韓非子等等。鬼谷子這人比孔子還牛。為啥這樣說?圣人牛不牛,要看他門下的弟子牛不牛?鬃与m有弟子三千,但可考者只有七十二位,而且除了子貢有點(diǎn)出息而外,大部分只是賢德文杰、知識(shí)淵博而已,并無大作為。鬼谷子不但門生眾,而且門生還牛,蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯……,隨便說一個(gè)都是驚天動(dòng)地的。
為啥讀《鬼谷子》?說得雅一點(diǎn),為了“修身、齊家、治國、平天下”;說得俗一點(diǎn),為了升官發(fā)財(cái)、祖墳冒煙、出人頭地。說得大一些,為了實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng);說得小一些,為了在社會(huì)上混得好一些。本大瞎讀了《鬼谷子》后,十分后悔,悔自己咋個(gè)沒早點(diǎn)去讀哦,早讀二三十年,弄不好就富了、發(fā)了、升了,就決不會(huì)像現(xiàn)在,高不成低不就,財(cái)沒發(fā)、職沒升,連個(gè)黨都沒入到起了!
現(xiàn)在而今眼目下,本大瞎老矣,鵠面鳩形、發(fā)禿齒豁,馬上就要船到碼頭車到站,倦鳥歸林“喝三花”了,《鬼谷子》對(duì)本大瞎來講沒啥球用了。然,“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,本大瞎認(rèn)為這是每一個(gè)受黨教育多年的官應(yīng)有的境界,F(xiàn)在而今眼目下,君遇到的問題多哦,經(jīng)濟(jì)下行問題、社會(huì)矛盾突出尖銳問題、水災(zāi)問題、兩岸問題、南海問題……在此,本大瞎愿將讀了《鬼谷子》后的一些心得體會(huì)寫出來,供君參考,期望君能更好更快地解決這些問題。本大瞎的心好好哦。
有人說,《鬼谷子》是用鮮血和腦漿寫成的`。它奇,奇招迭出,招招見血。它正,揭示事物發(fā)展規(guī)律。它秘,咱的國,兩千多年來,“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,《鬼谷子》的推崇者不多,因而人們對(duì)它知之甚少。它詭,用于正道,治國安邦,救人可造七級(jí)浮屠;用于邪道,害人整人,百發(fā)百中,效果奇好。《鬼谷子》共有十四篇,十三、十四篇已失傳,現(xiàn)剩:捭闔、反應(yīng)、內(nèi)楗、抵巇、飛鉗、忤合、揣、摩、權(quán)、謀、決、符言,共計(jì)十二篇。
《鬼谷子》畢竟寫于2000多年前,要讀懂它實(shí)屬不易。若你不想在社會(huì)上混出個(gè)名堂來,就不要去讀了,庸庸碌碌、平平淡淡、粗茶淡飯、當(dāng)個(gè)凡夫俗子,也是一生,也挺好。
鬼谷子讀后感 篇10
在這個(gè)書籍泛濫的時(shí)代,想找本好書讀完還能寫出一大堆讀后感,實(shí)在不容易,打開網(wǎng)絡(luò),在這個(gè)四通八達(dá)的虛構(gòu)世界,沒有你找不到,只有你想不到了。走在大街上,你也會(huì)看到曾經(jīng)因?yàn)榘氩繗埰冻龊芏嗌摹秾O子兵法》、《鬼谷子》等巨著就躺在路邊攤上僅售15元。
覺得好奇,就拿起那本有點(diǎn)發(fā)黃的《鬼谷子》翻來看看,鬼谷子這個(gè)人非常神秘,縱使我愛好文言、愛好歷史,我也一點(diǎn)都不了解他,有關(guān)他的記載非常少,之所以他能名留青史還都是因?yàn)樗耐降軅,?zhàn)國時(shí)期縱橫天下的蘇秦、張儀傳說就是鬼谷子的弟子,還有孫臏、龐涓、毛遂、徐福、樂毅、蔡澤、鄒忌、黃石、李斯等等,有了這樣全明星陣容的徒弟,鬼谷子想不出名都不行。
傳說鬼谷子學(xué)問非常高深,并不是人人能學(xué)會(huì),但是只要學(xué)會(huì)一門便可以縱橫天下。這句廣告標(biāo)語實(shí)在有感染力,它讓我忍不住掏出了15元買下,然后回家細(xì)細(xì)品味如何縱橫天下。
閱讀完畢整整花了我一個(gè)寒假,書并不厚,可以說有點(diǎn)薄,但是能使我讀得這么慢是因?yàn)槠渲须[藏的智慧需要細(xì)細(xì)品味!豆砉茸印肥且槐菊沃\略的書,可以那么說它在教育我怎么使用心機(jī),怎么算計(jì)他人。未見形圓以道之,即見形方見事之,意思是在情況還未明了的時(shí)候,就用圓略來迷惑對(duì)手,在情況明了之后就用方略戰(zhàn)勝對(duì)手。這不就是教我們做人要圓滑,外圓內(nèi)方,圓方結(jié)合,不知不覺中消滅敵人。難怪《鬼谷子》一向?yàn)槿鍖W(xué)不恥,也許這是要懂“諸侯之謀”的人要去掌握的。不過書就是一個(gè)物,一個(gè)身外之物,就看我們?cè)趺慈ミ\(yùn)用它。
第一篇的捭闔術(shù),或陰或陽,或剛或柔。意思是做任何事都要?jiǎng)側(cè)岵?jì),陰陽相合。聯(lián)系我的教育工作,上對(duì)領(lǐng)導(dǎo),中對(duì)同事,下對(duì)學(xué)生,我們都因有進(jìn)有退。進(jìn),則剛烈不屈,拿出自己的個(gè)性,堅(jiān)持自己的原則。退,懂得換位思考,多為他人著想,遇到不開心的事理智地解決,而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)。
第二篇反應(yīng)術(shù),因其言,聽其辭。很明顯這句話的意思就是聽了別人表面的話語,要揣摩其中的意思,它其中還涵蓋在聽取對(duì)方言語的過程中要善于誘導(dǎo)對(duì)方發(fā)言,通過對(duì)方發(fā)表的言論推敲事情的真實(shí)情況。在教學(xué)中,我們也常常遇到很難處理的問題學(xué)生,他們有時(shí)候無法溝通,心理上拒絕與老師交流,有時(shí)候說話也是詞不達(dá)意,反應(yīng)術(shù)便教我“此聽真?zhèn)、知同異,得其情詐也”,也就是說想了解對(duì)方的內(nèi)情,就要善于運(yùn)用模仿和類比的`方法,同類的聲音可以彼此呼應(yīng),敲開對(duì)方的心,推敲其言論得到自己想要的信息。比如告訴學(xué)生,老師小時(shí)候也是很調(diào)皮,也和你一樣犯了這個(gè)錯(cuò),我當(dāng)時(shí)是怎么想的,怎么做的,一旦跟學(xué)生說開了,學(xué)生自然能找到共鳴,就會(huì)開口告訴你自己的想法,再從他的言語中推敲解決他這些問題的辦法。
鬼谷子是一本充滿智慧的書,我們老師也經(jīng)常提到自己的一些教育方法,我都能在書中看到或者領(lǐng)悟到。有人可能會(huì)說讀《鬼谷子》會(huì)讓人變得虛假,帶著有色的面具在面對(duì)大家,其實(shí)不然,我認(rèn)為把自己變得虛假了,那就是做過頭了,比如金錢一樣,我們需要金錢追求金錢,但是不能過分追求,我們要操控金錢而不是被金錢所操控,這就說到反噬了,反噬會(huì)潛隱,因?yàn)樗鼰o聲無息,而且還忠誠的屬于你!物可以人化,但人絕不能物化,物化的人會(huì)變得冷漠和殘忍?傊逍训恼J(rèn)識(shí)自我,然后再領(lǐng)悟《鬼谷子》里面的智慧使自己步入人與人、人與物、人與事的良性循環(huán),使自己工作生活的環(huán)境更加的和諧。
鬼谷子讀后感 篇11
鬼谷子是春秋戰(zhàn)國時(shí)期道家、縱橫家的鼻祖,是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物,被譽(yù)為千古奇人。他奇在什么地方?他個(gè)人生平的記 載,在史書上幾乎不見蹤跡;他的《鬼谷子》一書,上通天文,下知地理,包羅萬象;他門下的弟子蘇秦、張儀是戰(zhàn)國時(shí)期耀眼的政治家。 鬼谷子就像是一個(gè)春秋時(shí)期的傳說,他的一切都只存在在世人的口中。
鬼谷子,姓王,名詡,又名王禪、王利,號(hào)玄微子。華夏族,一說春秋戰(zhàn)國時(shí)期衛(wèi)國朝歌人;另一種說是戰(zhàn)國時(shí)期魏國鄴人。他長(zhǎng)于持身養(yǎng) 性,精于心理揣摩,深諳剛?cè)嶂畡?shì),通曉縱橫捭闔之術(shù),對(duì)神學(xué)、兵法、游記可以說是樣樣在行,擁有通天的智慧!巴醵U老祖”是后世人 對(duì)鬼谷子的稱號(hào),因?yàn)樗?jīng)常出沒深山采藥,神龍見首不見尾,很是神秘,因此自稱為“鬼谷子”,這樣神秘又極富有智慧的一個(gè)高人,他 的師父是誰?而他門下又有哪幾個(gè)出名的`弟子?
鬼谷子就是傳說中的人物,有沒有這個(gè)人,眾說紛紜,答案也撲朔迷離,莫衷一是,尚無定論。他的才學(xué)一定是既有天賦,又得靠后天的學(xué) 習(xí)才能澆筑的。說得高大一些,他的才華是整個(gè)中華民族智慧的結(jié)晶。只有植根中華民族的沃土,才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。最早記載鬼谷子的 是司馬遷的《史記》,《史記·蘇秦列傳》中說:“蘇秦者,東周洛陽人也。東事師子齊,而習(xí)之于鬼谷先生!边@里提到的是鬼谷子的學(xué) 生,也并未提及到他的老師,有人猜測(cè)鬼谷子是沒有老師的,屬于無師自通;也有的說鬼谷子的老師就是老子。
老子,中國古代思想家。姓李名耳,字伯陽,有人說又稱老聃。是眾人口中鬼谷子的老師。他和他的學(xué)生鬼谷子一樣是個(gè)極具傳奇性色彩的 人。據(jù)傳,老子一生下來,就有白色的眉毛和花白胡子,所以被后人稱為老子。老子著有《道德經(jīng)》,是道家學(xué)派的始祖,老子所代表的道 家學(xué)派和孔子代表的儒家學(xué)派相比肩,相傳孔子還曾向老子學(xué)習(xí)過。這樣看來,既然老子能給孔子當(dāng)老師,那么給鬼谷子當(dāng)老師也未必不可 能。當(dāng)然,這只是推測(cè),并無實(shí)證。
再看看鬼谷子的徒弟,蘇秦、張儀哪一個(gè)不是人中翹楚?當(dāng)然,也有人說孫臏、龐涓也是鬼谷子的徒弟,這個(gè)說法來自明朝署名吳門嘯客的 《孫龐演義》,我們知道演義屬于小說畢竟不是正史,也不能當(dāng)做正史看待,孫臏、龐涓很有可能學(xué)習(xí)過《鬼谷子》的一些思想,但并不代 表,他們兩人就是鬼谷子的徒弟。《史記》中也只是說蘇秦、張儀,兩人“俱學(xué)兵法”,并沒有說兩人是同學(xué)關(guān)系。根據(jù)《戰(zhàn)國縱橫家書》 的記載,張儀在朝堂上振振有詞的時(shí)候,蘇秦還沒有出道,當(dāng)張儀逐漸在縱橫界消退時(shí),蘇秦差不多才剛登上縱橫家的舞臺(tái)。所以,對(duì)此二 人都是鬼谷子的學(xué)生一說也是存疑的。
我們現(xiàn)在看歷史問題,實(shí)際上已經(jīng)很難看到最真實(shí)的部分,不管是史書還是其他的書籍里的信息,我們對(duì)鬼谷子的一切都只是個(gè)人的臆測(cè), 真實(shí)是怎么樣的,我們可能永遠(yuǎn)不知道。而關(guān)于蘇秦、張儀最可靠的解釋也就是他們都是屬于鬼谷子流派的代表,就像是孟子是孔子儒家學(xué) 說的繼承人和發(fā)揚(yáng)人一樣。《史記·蘇秦列傳》:“蘇秦者,東周洛陽人也。東事師于齊,而習(xí)之于鬼谷先生!薄妒酚洝垉x列傳》:“ 張儀者,魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生,學(xué)術(shù)。蘇秦自以不及張儀!碧K秦、張儀和鬼谷子所代表的團(tuán)體和墨家巨子一樣,是一個(gè)團(tuán)隊(duì) 。
戰(zhàn)國時(shí)期是鬼谷門的鼎盛時(shí)期,門人遍天下,七國朝廷無不趨之若鶩。但是,他們的事跡很少被記載是什么原因呢?有可能是秦始皇焚書坑 儒,把記載這部分的書籍全部燒毀了。漢興以后鬼谷弟子初步復(fù)興,秦后鬼谷門掌門人不以鬼谷子相稱,具體稱呼如何,因?yàn)槭妨蠀T乏,暫 時(shí)不能提供。
鬼谷子讀后感 篇12
鬼谷子晚年歸隱云夢(mèng)山,一則聚徒講學(xué),二則孝敬老母。一日,王霞瑞把鬼谷子叫到跟前,語重心長(zhǎng)地說:“娘為你飽受人間疾苦,如今為娘兩鬢斑白,風(fēng)燭殘年,娘無他求,我死后,只求你把我葬在九龍聚匯的地方。兒若想娘,就在我墓旁挖一口井,從井水中可以看到為娘的身影!痹拕傉f完,就謝世歸天了。
鬼谷子悲痛不已,眼含熱淚在九龍聚匯之處安葬了母親。為早日再見慈母的尊容,便率弟子在母親墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日,方才把井鑿成。果然井水中映出了他母親的容顏。朝看母親十八到十九,暮觀老母鬢如霜。從此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井邊瞻仰母親的遺容。星轉(zhuǎn)斗移,天長(zhǎng)日久,鬼谷子又發(fā)現(xiàn)了此井的一個(gè)奧秘,根據(jù)井中的水位升降,可以洞察天氣陰晴變化。井水上升,天陰有雨,井水下降,則無雨天晴,因此這口井又被稱為“井中洞天”。此井是鬼谷子為懷念其母而鑿,故曰“鬼谷井”。
還相傳,鬼谷子的.師傅升仙而去時(shí),曾留下一卷竹簡(jiǎn),簡(jiǎn)上書“天書”二字。打開看時(shí),從頭至尾竟無一字,鬼谷子一時(shí)心中納悶。與師父相依為命九年時(shí)光,感情日篤,今天師父突然離去,一時(shí)覺得無著無落,心中空空蕩蕩的,無心茶飯,鉆進(jìn)自己的洞室倒頭便睡。可又如何睡得著,輾轉(zhuǎn)反側(cè),老是想著那卷無字天書竹簡(jiǎn),直折騰到黑,那竹簡(jiǎn)仍在眼前鋪開卷起,卷起鋪開,百思不得其解。索性爬將起來,點(diǎn)著松明火把,借著燈光一看,嚇得他跳了起來,竹簡(jiǎn)上竟閃出道道金光,一行行蝌蚪文閃閃發(fā)光,鬼谷子嘆道:“莫非這就是世傳‘金書’”。
鬼谷子讀后感 篇13
《鬼谷子》是一部集縱橫家、兵家、道家、陰陽家等思想于一體的理論著作。從古至今,他深謀遠(yuǎn)慮的思想和言論深受人們的肯定,許多商人、政治家也精通《鬼谷子》,把它用在商道、官場(chǎng)上,被譽(yù)為“中國第一奇書”。它是一位名叫“王詡”的人所創(chuàng)作的。
王詡,戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家鼻祖。因?yàn)樽≡诠砉冗@個(gè)地方,所以被稱為“鬼谷子”,孫臏、張儀、蘇秦、龐涓都是他的徒弟。他以謀略為主,探索著人的心理特征和心理活動(dòng)。
《鬼谷子》(夢(mèng)華主編)中有許多拓展出來的小故事,給原本滿是文言文的書增添了趣味。但是一開始我看不下去,因?yàn)閷?duì)我來說,《鬼谷子》好“壞”啊哈哈......
塔里蘭深知拿破侖是個(gè)暴脾氣,便牢牢抓住他這一點(diǎn)。一次會(huì)議,塔里蘭不小心惹惱了拿破侖,拿破侖暴跳如雷,不顧形象對(duì)他罵道:“我給你最高的榮譽(yù),而你竟然如此傷害我,你這個(gè)忘恩負(fù)義的東西,你什么都不是,只不過是穿著絲襪的一只狗。”說完他轉(zhuǎn)身離去。其他大臣面面相覷,塔里蘭卻還是一副泰然自若的樣子,他慢慢站起來說:“真遺憾,各位紳士,如此偉大的人物竟然這樣沒禮貌!庇谑悄闷苼龅氖B(tài)讓他自己的威望降低了許多,塔里蘭的目的達(dá)成了。
以上材料來自原文中的“故事模塊”,這篇文章叫“三思而行——?jiǎng)e讓憤怒之火毀了自己”。生活中不能因?yàn)槔щy而產(chǎn)生急躁,越急躁思緒會(huì)越亂。動(dòng)畫片《果寶特攻》里有句臺(tái)詞:“沖動(dòng)就是魔鬼。”也是這個(gè)道理!稄椫閭髡f》中的雷火被格裂激怒,輸了比賽,也是這個(gè)道理。于是我對(duì)“沖動(dòng)是魔鬼”這句話又加深了印象。
英國前首相威爾森在競(jìng)選時(shí),演說到一半,突然有人故意大聲吼叫打斷他:“狗屎!垃圾!”威爾森卻并不理會(huì)其本意,只是報(bào)以容忍的一笑,安撫地說:“這位先生,我馬上就要談到您提出的臟亂問題了!睋v亂者一下子啞口無言。
或者還有人嘲笑你污蔑你挖苦你說你是個(gè)憨憨,對(duì)你惡語相向:“你這兩面三刀的東西,專門告我陰狀!”你可以解嘲道:“哦?是嗎?我倒要洗耳恭聽!比缓髮(duì)方就會(huì)繼續(xù)說,之后你再“鳴金收兵”。
這些小故事都直觀地告訴你面對(duì)流言,保持修養(yǎng)和冷靜也能在外打出漂亮的.翻身仗。
這下我懂了,假如真的有人利用自身優(yōu)勢(shì)來暗示我不優(yōu)秀,還因?yàn)槲也粌?yōu)秀不停笑話我和我媽媽,我也可以很冷靜地問她:“你眼中的優(yōu)秀是什么樣的?”這樣我就會(huì)從中了解到她
的想法,或許她的想法中有漏洞,有消極的地方,我也可以準(zhǔn)確地、有目標(biāo)性的、禮貌地懟回去了誒~如果我因?yàn)樯鷼,一下子站起來,握緊拳頭、咬牙切齒,那樣絕不會(huì)讓問題解決,還會(huì)讓周圍人都感到為難。那要是嘲諷我的是位長(zhǎng)輩,我那樣沖動(dòng)的對(duì)她,即便我有理,也會(huì)被外人(沒素質(zhì)的那種)扣上“沒禮貌”的帽子。俗話說的好:“不要和他一般見識(shí)嘛!
一開始因?yàn)檫@本書名叫《鬼谷子》,我就非常害怕它,都說鬼谷子善于實(shí)行詭詐之術(shù)?粗粗虐l(fā)現(xiàn),其實(shí)人家就是希望大家情商高點(diǎn),被欺負(fù)的時(shí)候硬氣點(diǎn),遇到麻煩理智點(diǎn)......我猜他應(yīng)該和孔子一樣,都是為后代著想的好老師吧。
鬼谷子讀后感 篇14
“一人怒而天下懼,一人息而天下安”、“ 一人之辯,重于九鼎之寶,三寸之舌,強(qiáng)于百萬雄師”,憑借一張嘴口吐蓮花,輕啟唇齒就能操縱一個(gè)國家的生死。巧舌如簧,縱橫家的嘴是春秋時(shí)期最厲害的武器。
鬼谷子具有濃重的神秘色彩并且極具爭(zhēng)議,他如同鬼魅捉摸不定。因?yàn)樗纳衩睾筒淮_定,更是眾人津津樂道的人。鬼谷子,姓王名詡,又名王禪,號(hào)玄微子,春秋末戰(zhàn)國初時(shí)人。他長(zhǎng)于持身養(yǎng)性,精于心理揣摩,深諳剛?cè)嶂畡?shì),通曉縱橫捭闔之術(shù),對(duì)神學(xué)、兵法、游記可以說是樣樣在行,擁有通天的智慧。鬼谷子為縱橫家之鼻祖,也有說法是兵家的著名代表人物之一。他的'代表作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》!豆砉茸印穫(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧,《本經(jīng)陰符七術(shù)》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道。
在藝術(shù)品界有一個(gè)作品叫《鬼谷下山》,這是一件元代青花人物作品,描述了孫臏的師傅鬼谷子在齊國使節(jié)蘇代的再三請(qǐng)求下,答應(yīng)下山搭救被燕國陷陣的齊國名將孫臏和獨(dú)孤陳的故事。而這個(gè)陶瓷的故事主人公就是鬼谷子。戰(zhàn)國時(shí)期,燕國和齊國兩國交戰(zhàn)正酣,為齊國效命的孫臏,為了挽救齊國的局勢(shì),孫臏親自上山邀請(qǐng)師父鬼谷子出山。元代青花瓷器上所描繪的也正是鬼谷子下山的場(chǎng)景:鬼谷子坐在由獅虎共拉的兩輪車上,后面跟著兩個(gè)騎馬的人,其中一個(gè)穿著武官衣服扛著一面旗寫著“鬼谷”兩字。
鬼谷子,擅長(zhǎng)養(yǎng)生和縱橫之術(shù)、精通兵法,民間稱其為王禪老祖,他被稱為是縱橫家的鼻祖,鬼谷子學(xué)問高深、繁雜。因此,不是每個(gè)人都能夠?qū)W得到鬼谷子的縱橫之術(shù)的,但只要學(xué)會(huì)一門便可縱橫天下。他的門下弟子,蘇秦、張儀是戰(zhàn)國時(shí)候的最為耀眼的兩顆政治明星,同時(shí)又是最為出色的兩大外交家。孫臏與龐涓一同在鬼谷子門下學(xué)習(xí)兵法,他倆后來都成了戰(zhàn)國時(shí)期的大軍事家。而最為人熟知的是關(guān)于鬼谷子測(cè)驗(yàn)徒弟的趣事。鬼谷子想測(cè)驗(yàn)下孫臏、龐涓二位高徒的應(yīng)變能力。于是,坐在里屋的鬼谷子跟這二位徒弟說:“誰要是能把我從這屋子里挪到屋子外,誰就能成功畢業(yè)。”話一出口,二位高徒的反映不盡相同。
龐涓裝作很驚慌地跑進(jìn)里屋對(duì)著鬼谷子說:“師父師父,元始天尊在屋子外了,煩勞您去接駕。”,鬼谷子無動(dòng)于衷,連眼皮都沒有抬一下。龐涓見鬼谷子沒有動(dòng)靜,隔了一會(huì)兒,龐涓又第二次跑進(jìn)來,慌張地連鞋都掉了一只,氣喘吁吁地說:“師父師父,門外九天玄女來了,站在外邊等您呢!,鬼谷子此時(shí)有了動(dòng)靜,但是也只是身子挪了挪,并沒站起來。龐涓還不放棄,我左思右想,想了很久第三次進(jìn)來,“撲通”一聲跌在了屋內(nèi),磕斷了兩顆牙齒,破相了的龐涓結(jié)結(jié)巴巴地說:“師父不好啦,蘇秦跟張儀打起來了,張儀把蘇秦給打死了”,鬼谷子不急不緩地站起來,拿眼看看他,還是呆在屋里沒有出去。
而孫臏的反映,孫臏一進(jìn)來就說:“師父,我無法辦到!惫砉茸佑X得很奇怪,孫臏接著說:“老師您上知天文,下知地理,知曉過往五百年之事,我怎么可能騙得了您?”,鬼谷子聽完,神情悠然。孫臏又說:“要是您在屋外呆著,我還有辦法把您騙進(jìn)來。因?yàn)橥饷娴氖率怯刑鞌?shù)的,您是知天數(shù)的;而屋里的事,是沒有天數(shù)的,您恐怕也算不出來的。”,鬼谷子聽聞,心想著小子也太小瞧他了吧,便命人把自己連人帶椅子搬到屋外去。孫臏一見師傅出來就大笑說,而鬼谷子出來后才猛然覺醒,自己上了孫臏的當(dāng),隨即也跟著大笑。
通過上述簡(jiǎn)單的測(cè)試,鬼谷子明白了,孫臏的聰明才智遠(yuǎn)遠(yuǎn)在龐涓之上。
關(guān)于鬼谷子的死,史書上并沒有提及,而后世人多認(rèn)為他歸隱山林后,不知所蹤,大概是善終吧。
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