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《詩經(jīng)》讀后感

時(shí)間:2024-10-21 00:50:48 讀后感 我要投稿

《詩經(jīng)》讀后感(精選21篇)

  當(dāng)賞讀完一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,寫一份后感,記錄收獲與付出吧。為了讓您不再為寫后感頭疼,以下是小編整理的《詩經(jīng)》后感,歡迎大家分享。

《詩經(jīng)》讀后感(精選21篇)

  《詩經(jīng)》讀后感 篇1

  連續(xù)兩個(gè)晚上趕著看完了這本《最美不過詩經(jīng)2》,詩經(jīng)中的男女,不管如何戀愛,最終只有一個(gè)目的:結(jié)婚,這說明《詩經(jīng)》中男女愛情的專一。如果兩個(gè)人分開了,就想念著要在一起,如果在一起了,就祈禱著永不要分開。他們可以一見鐘情,馬上就結(jié)合,比如《野草 蔓草》中的男子,行走在春天的田野上,迎面碰到一位素不相識的姑娘。他被姑娘的外貌美迷住了,于是,他大膽地向姑娘求愛,并同她結(jié)為伴侶。《周南 關(guān)雎》就是一首熾熱感人的情歌。一位男子愛上了一位美麗的`姑娘,醒時(shí)夢中不能忘懷,而又無法追求到。面對悠悠的河水,目迎水流中浮動的荇菜,姑娘美麗的身影時(shí)時(shí)閃現(xiàn)在眼前,這更增添了他的痛苦,以致出現(xiàn)了幻覺,仿佛和那個(gè)姑娘結(jié)成了情侶,共同享受著協(xié)諧歡樂的婚后生活!帮L(fēng)雨凄凄,雞鳴喈喈。既見君子,云胡不夷?風(fēng)雨瀟瀟,雞鳴膠膠。既見君子,云胡不廖?風(fēng)雨如晦,雞鳴不已。既見君子,云胡不喜?”這首詩寫的是一個(gè)女子在家盼望丈夫,結(jié)果丈夫真的回來了,女子非常高興,以至于連身上的疾病都好了。戀愛中的男女,大概看到愛人出現(xiàn)在自己身邊,都是快樂無比的。

  追求愛情,千年如斯。但對于追求愛情的男女來講,要做到“自由和專一”的統(tǒng)一確實(shí)難上加難。頑強(qiáng)的追求婚姻愛情自由,寧肯以死殉情,表達(dá)了古代男女在愛情受到阻撓時(shí)的極端痛苦和要求自主婚姻的強(qiáng)烈愿望。

  “執(zhí)子之手,與子偕老”.甚至在愛人不幸辭世后,他們?nèi)岳斡浥f情,希望在另一個(gè)世界里繼續(xù)相愛!毒G衣》中的一位男子,沉痛的悼念逝去的妻子。夫妻情投意合,相親相愛,如今妻子不在人世了,他感到失去妻子的痛苦,永遠(yuǎn)也不會完結(jié)。他看到自己身上穿的衣服,是妻子親手縫制,他想到自己一有什么差錯(cuò),是妻子在身邊好言相勸。

  《詩經(jīng)》的單純與樸素,給我們提供了一個(gè)范本!囤L(fēng) 靜女》描寫男女約會:“靜女其姝,俟我于城隅。愛而不見,搔首踟躕。靜女其孌,貽我彤管。彤管有煒,悅懌女美。自牧歸荑,洵美且異。匪女之為美,美人之貽!币粋(gè)男子在城中的一個(gè)角落等待自己的戀人,心情竟至急躁而搔首徘徊。戀人來了,送給他彤管、茅荑,他愛不釋手,并不是這禮物有什么特別,而是因?yàn)槭敲廊怂,主人公的感情表現(xiàn)得細(xì)膩真摯。表現(xiàn)了男子對于愛情的甜蜜和酸澀總之,從《詩經(jīng)》中,我們可以看出這樣的愛情觀:勇敢追求愛情,對愛情的熱切渴望與追求表現(xiàn)坦白直率;追求戀愛自由、要求自主婚姻;崇尚忠貞不渝的愛情;對愛情有著癡迷、執(zhí)著的追求;天真純樸,爛漫自由,熱烈而浪漫,對愛情的自由和專一。

  《詩經(jīng)》給我們展示了人類美好、純真的情感世界,折射出了古代那純正、健康的愛情觀,為我們現(xiàn)代人提供了榜樣。

  《詩經(jīng)》讀后感 篇2

  時(shí)光荏苒,歲月如梭,時(shí)間如一條白練,把幾千年前的情懷延續(xù)至今。無論是幾千年前還是現(xiàn)在,最純樸,最干凈的依舊是愛情。他不加任何修飾,只是發(fā)自人類內(nèi)心最深處的一種情感而已。

  一日不見,如三月兮。一日不見,如三秋兮,一日不見,如三歲兮。熱戀中的情人纏綿恩愛,無不希望朝夕廝守,所謂,“樂哉新相知,悠哉生相離”,只是短暫的分別對他和她都十分漫長,以至于難以忍耐。不是虛偽的表演,是來自內(nèi)心最真實(shí)的感受。相戀相思人人都有過,人人都會經(jīng)歷,簡單的十幾個(gè)字,便將相思之苦表達(dá)的飽滿而又空洞。且不說古人有這種相思情節(jié),在當(dāng)今社會也不乏。著眼于二十一世紀(jì),熱戀期的男女恨不得時(shí)時(shí)刻刻黏在一起,一刻鐘看不見對方便十分想念,關(guān)注他所有的動態(tài),生怕錯(cuò)過關(guān)于他的消息。而采葛中反復(fù)吟誦一日不見,重疊中只換了幾個(gè)字,更是把懷念情人愈來愈強(qiáng)的情感生動的表現(xiàn)出來了!耙蝗詹灰,如隔三秋!北阌纱硕鴣。

  褰裳,即提起下衣,簡單的一個(gè)動作蘊(yùn)含的是壓抑許久的情愫。詞中的女孩說,你如果愛我,便提起下衣,過河來找我吧,不要怕河水冷,心中的熱情足以將冰冷的河水溫暖;你若不思念我,還會有別人思念我,不缺你一個(gè)人。三言兩語便將女主人公潑辣爽朗的音容笑貌,曠達(dá)自然的愛情觀活脫脫地表現(xiàn)出來了?赡茉S多女孩子羨慕詞中女主人公有如此曠達(dá)的心境,可她也只是個(gè)女孩,并未看輕愛情,倘若真的被心上人拋棄,也未必能做到詩中所說的那樣曠達(dá),但這種建立在自信自強(qiáng)上的愛情觀以及縱遭挫折也不頹喪的意氣,卻是頗能警醒溺于情者,給傷于愛者治愈。這自信自強(qiáng)的愛情觀,也正是現(xiàn)代女性需要悟出的道理。

  時(shí)代進(jìn)步了,科技發(fā)達(dá)了,男女平等實(shí)現(xiàn)了,似乎一切都在向好的一面演變,但為愛所傷,為情所困的女孩卻越來越多,似乎沒有了心上人的.陪伴,便沒有了生活的意義。為什么呢?因?yàn)槟泻⒆兊幂p浮了嗎?不!大多女孩將所有的賭注都放在了心上人身上,沒有給自己留一絲后路。當(dāng)今社會的現(xiàn)狀是,男主外,女主內(nèi),在觀念固化后,這似乎已經(jīng)成為了一種理所應(yīng)當(dāng),女人就應(yīng)當(dāng)在廚房和孩子之間打轉(zhuǎn)嗎?不!從未有如此規(guī)定,古有巾幗英雄花木蘭,今有科研巨人彭新華,這些足以說明女兒身不比男子差。而在愛情中,女人有了自己的事業(yè)才能保留自尊和自信,才有日后生活中的底氣。

  放眼大學(xué)校園,我們需要做的就是靜心研讀詩經(jīng),默默努力,把自己變優(yōu)秀,期待與更優(yōu)秀的人相遇。愿更多的同學(xué)可以如詩經(jīng)中的女孩一樣灑脫自信,與我攜手共同努力吧!

  《詩經(jīng)》讀后感 篇3

  《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,收錄了許許多多自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌!对娊(jīng)》有“四始六義”之說,“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》,“六義”指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。

  《詩經(jīng)》里的愛情是華夏兒女最古老的悠悠戀情的見證。這些愛情里,都是如此簡樸、自由,卻奔放、熱情。又或是委婉、朦朧。比起唐宋華麗浮艷的愛情詩,《詩經(jīng)》中的愛情更能使人在平靜的語言文字中浮想聯(lián)翩,似乎身臨其境,更為這此愛情故事感動萬千。

  “靜女其妹,俟我于城隅。愛而不見,搔首踟躅!闭{(diào)皮的.小女子與男子約肢,卻藏了起來,男子見不到女子,又是著急又是無奈。其實(shí)女子就躲在城邊一個(gè)小角落里,看著不知所措的男子邊笑著。“自牧歸荑,洵美且異。匪女之為美,美人之貽!蔽覑鄣牟恢皇擒璨,而是我所愛的女子。這是一個(gè)渴望自由的單純男子的心里對白。《靜女》里的女子并不是嬌生慣養(yǎng)的貴族千金,而是一個(gè)渴望自由的調(diào)皮可愛的勇敢女子。男子則是如此癡情質(zhì)樸,憨厚老實(shí)呢。這樣的愛情是如此的單純、自由,就是短短的語句中讓我回味無窮。

  “蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道陰且長。溯游從之,宛在水中央!蹦凶硬粩嘧穼ぶ约旱膲糁星槿,她是如此的美麗,又可望不可得!遁筝纭啡娬R的句式,描繪著男子追隨著“伊人”移動。這是如夢中仙境般奇妙,朦朧,卻可惜不可及也。讓人仿佛致身境中,深深體味著詩人那凄婉的心情,卻又不顧一切努力的追尋,那是一個(gè)多么感人的情感世界阿!

  前兩首是古代人們對理想自由的追求與向往,而《氓》卻包含對于現(xiàn)實(shí)背叛的痛恨與無可奈何。從“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪貿(mào)絲來,來即我謀!蹦凶訜崃业叵蚺又卑妆磉_(dá)心意到“以樂車來,以我賄遷!蹦凶优c女子終于如愿相戀成婚。而結(jié)局卻出乎意料“女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德!焙唵蔚脑捳Z,吐露出因社會男女不平等婚姻帶來的無處申訴的哀苦,難言的悔恨。這也是古代許多婦女在自由和婚姻上悲慘命運(yùn)的縮影。

  《詩經(jīng)》中的愛情,或是理想或是現(xiàn)實(shí),或是自由或是無奈。卻都讓人感受到古代人們對美好的向往,對自由愛情的追求!八郎蹰,與子成說;執(zhí)子之手,與子偕老!痹绞侨绱速|(zhì)樸的承諾,越是感動了現(xiàn)代繁雜的心。

  當(dāng)你能處于繁囂都市一角,一杯清茶,一本《詩經(jīng)》。仰望靜空朗月,遙感春秋前史的花好月圓,那簡單、淳樸、率真的感情躍然而起。放眼當(dāng)前的愛情唯金論橫行泛濫,難道不更讓人對古人欽佩、更引人神往?

  愛情本就應(yīng)是真誠,簡單才是最美!

  《詩經(jīng)》讀后感 篇4

  《詩經(jīng)》帶給人一種古韻之美,她仿佛穿越了幾千年只為來到我的身邊!对娊(jīng)》的很美,美在質(zhì)樸的語言,美在對人世間美好情感的詮釋。她沒有太多的華麗詞藻,沒有庸俗之氣,她吸引我去領(lǐng)略那古樸而又優(yōu)美的辭章,去感受那真摯而又深沉的美好。

  在我的眼中,最美不過《詩經(jīng)》,美在對生活的無比熱愛!疤抑藏,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。”桃花開得紅艷似火,用來比喻女子的美麗。無論誰讀過之后,眼前便不由自主地浮現(xiàn)一個(gè)像桃花一樣鮮艷的女子形象。尤其是“灼灼”二字,真的給人以照眼欲明的感受。細(xì)聲慢吟這名句,一種喜氣洋洋的氣氛充滿了字里行間。嫩嫩的桃枝,鮮艷的桃花,姑娘今朝出嫁,把歡樂和美帶給她的婆家人?窗,多么美好的祝詞。這種情緒,這種祝賀,反映了當(dāng)時(shí)社會人民對生活的.熱愛。在我看來,人只有對生活滿懷神情與熱愛,才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來一份寧靜祥和的溫馨。

  最美不過《詩經(jīng)》,美在愛的幸福與美滿!八郎蹰,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老。”這句膾炙人口的詩句,說出了生死不分離,一同老去的相依相伴,多么情意綿綿的佳句,體現(xiàn)了愛人之間一起白頭偕老的心愿。表達(dá)的是對幸福與美滿的無比向往。和愛著自己的人共度一生,是一件多么幸福美滿的事!“死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老!眱A倒了無數(shù)身在愛河的人們,渴望美滿愛情的人們把這詩句當(dāng)成對另一半的山盟海誓。生生死死悲歡離合,我曾對你說過,我會牽著你的手,和你一同老去,永不分離。這是愛情的最高境界,與你平平淡淡度過一生。

  最美不過《詩經(jīng)》,美在朋友的雋永深情。“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也,永以為好也。”你將木瓜報(bào)贈子我,我就用瓊琚作為回報(bào)。不是為了答謝你,而是珍意情意永相好。朋友之間珍重彼此的情意便是最高尚的情意,揭示了朋友之情的實(shí)質(zhì)不是獲取,而是給予。禮尚往來,朋友之情才能保持下去;貓(bào)的東西價(jià)值要比受贈的東西大得多,這體現(xiàn)了人們的高尚情感,這種情感重的是心心相印的,是精神上的契合,因而回贈的東西價(jià)值的高低,則是對他人對自己情意的珍視。

  《詩經(jīng)》宛如一個(gè)端莊優(yōu)雅的絕代佳人,從中華五千年的歷史向我們款款走來,讓我們?nèi)ヮI(lǐng)會她那份獨(dú)特的美,使我們折服于這獨(dú)特的美。最美不過《詩經(jīng)》,我甘愿傾倒于美的《詩經(jīng)》。

  《詩經(jīng)》讀后感 篇5

  周代,禮教初設(shè),古風(fēng)猶存,青年男女的自由戀愛尚少禁忌,所謂:“仲春之月,令會男女,于是時(shí)也,奔者不禁”。(《周禮。媒氏》)在《詩經(jīng)》中有許多男女戀情詩,而戀人之歌,多集于《國風(fēng)》。國是地區(qū)、方城之意,風(fēng)即指音樂曲調(diào),“國風(fēng)”即各地區(qū)的樂調(diào)!秶L(fēng)》取材于各地的民間歌曲,反映了當(dāng)時(shí)各地的民俗風(fēng)情。而男女戀情,人之天性,所以在《國風(fēng)》中也頗多涉及。

  《詩經(jīng)》第一首便是以愛情為題材的詩歌《關(guān)雎》,“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑……”《詩經(jīng)》以《關(guān)雎》為始篇,列來眾多注家的評價(jià)多為淑女以配君子,說明在我國古代愛情便成為了詩歌的重要主題之一。

  《毛詩。大序》中說“詩者,志之所至也。在心為志,發(fā)言為詩。情動于中而行于言,言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也!痹姼栌蓛(nèi)心的感發(fā)所產(chǎn)生,而愛情是人類最純真的感情表露,也是最值得用詩歌來歌頌的!对娊(jīng)》中的愛情詩類型多種多樣,涉及到愛情的酸酸甜甜:有寫幽會親昵的《邶風(fēng)。靜女》,有寫情侶春游的歡快的《鄭風(fēng)。溱洧》,有寫兩情野合歡娛的《召南。野有死》,有寫飽含思念的《王風(fēng)。采葛》,有寫情女想情郎的《鄭風(fēng)。子衿》,有寫情侶鬧別扭的《鄭風(fēng)。狡童》,有寫意中人不可求空余恨的《周南。漢廣》,有寫表現(xiàn)意中人難以親近的《秦風(fēng)。蒹葭》,有寫失戀苦澀的《召南。江有汜》,有寫遭到家長干涉的《鄭風(fēng)。將仲子》,還有反抗家長干涉的《王風(fēng)。大車》。從以上的這些列舉中我們可以看出,《詩經(jīng)》中的愛情詩廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛情生活的幸?鞓放c挫折痛哭,在閱讀中我們能夠體會出詩歌中充滿坦誠、真摯的感情。

  在愛情詩歌中很多是用女性的口吻來寫的,她們對于愛情的追求是大膽的而且熱烈的.,這也許是因?yàn)槟菚r(shí)古樸的民風(fēng)使然吧。如《鄭風(fēng)。褰裳》:子惠思我,褰裳涉溱。子不思我,豈無他人?狂童之狂也且!

  子惠思我,褰裳涉洧。子不思我,豈無他士?狂童之狂也且!

  讀后給人一種民生純樸的感覺,《詩經(jīng)》里這一篇僅用短短幾句對話,便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。除了以女性口吻來寫的以外,以男性口吻來寫的詩也很能體現(xiàn)女性在戀愛中開愛的情趣。如《邶風(fēng)。靜女》這首詩便以男子的口吻寫幽期密約的樂趣:靜女其姝,俟我于城隅。愛而不見,搔首躑躅。

  靜女其孌,貽我彤管。彤管有煒,說懌女美。

  自牧歸荑,洵美且異。匪美之為美,美人之貽。

  《詩經(jīng)》讀后感 篇6

  它很舊了。無意中注意到它,目光便被它鎖住了。人與書的邂逅,大抵總是這樣,涼爽的天氣,泡一杯清茶,伴隨一個(gè)書香濃郁的下午。有人說,詩詞存在于苦難,詩詞承載著困苦難,但我想,詩詞是充滿聚散離合各種悲歡。但是最終我們感受到的依然是愛和希望。很多人對于《詩經(jīng)》的印象可能就是“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方!被颉瓣P(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑!钡对娊(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分!讹L(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂,又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌。

  “七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下!薄对娊(jīng)·七月》是《國風(fēng)》里最長的一篇.該篇描寫周代早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況,.以史般的氣勢記述農(nóng)家的勞作、艱辛,以時(shí)間為線索將在家生活的方方面面展現(xiàn)出來。農(nóng)民們的日子正是在這種忙碌、平凡、單調(diào)、周而復(fù)始的勞作之中默默地度過。其實(shí),他們的愿望和要求再簡單不過了:活著,活下去,吃飽穿暖就行。他們的子子孫孫一代又一代地懷著這樣的愿望和要求活著,勞作,繁衍生息。

  不當(dāng)家不知道柴米貴,不稼穡不知道農(nóng)民苦?萍伎焖侔l(fā)展,越來越多的人不再接觸農(nóng)事,甚至鄙夷,厭惡“農(nóng)村人”。卻不曾試想我們所吃的,所穿的,所用的.,都源于他們。耕種,是源頭,是起點(diǎn)啊。

  “知我者為我心憂,不知我者謂我何求”知與不知,理解與不理解,此時(shí),又如何重要,知己難求,《黍離》是對家國興亡的感慨,文章只改六字,而一往情深,低回?zé)o限。可如今又有誰會感慨如此家國興亡,誰會感嘆“知我者謂我心憂,不知我者謂我何求。”忙著工作忙著賺錢,甚至忘了留時(shí)間來陪伴我們的親人或許直到出事后才會懊惱“哦,我為什么沒有多陪陪他們?”

  只是,如今,很少再有人愿意花時(shí)間再去回味這些經(jīng)典了罷。因?yàn)閷τ诂F(xiàn)在這些都是一些“浪費(fèi)時(shí)間”的東西,因?yàn)檫@僅僅是一種情懷罷了,卻不能帶來實(shí)際利益。但現(xiàn)在真的是利益至上嗎?

  這個(gè)時(shí)代,不變的東西太少了,慢的東西太少了,我們前行得太快,以至于那些生活中的美好漸行漸遠(yuǎn),只能用來緬懷。《古典之殤》里說“古典場景的缺席,不盡僅意味著風(fēng)舞之夭折,更意味著眾多美學(xué)信息和精神資源的流逝!痹姼杈钩闪送旄瑁闪擞涝E和追悼

  我們唱了一路的歌,卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲。我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),卻忘了為何出發(fā)。

  有人說:詩經(jīng)如彼岸花,即使無法摘取,也一直存活于心。

  《詩經(jīng)》讀后感 篇7

  叩開詩詞的門扉,走入《詩經(jīng)》的世界,我第一次領(lǐng)略到“枕上詩書閑處好,門前風(fēng)景雨來佳”的空靈境界,明白了“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的,還應(yīng)擁有詩情畫意的世界”這句話的含義,感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。

  《詩經(jīng)》之美在于靜。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和,拂去歷史的塵埃,依然可以窺見詩中那個(gè)有著潺潺流水,暖暖斜陽,徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代,恍然間,通過單純的詩句,在你的心田緩緩開出一朵學(xué)名“靜好”的花。

  《詩經(jīng)》之美在于情。“窈窕淑女,君子好逑”是少年驚鴻一瞥后,道出的青澀愛戀,是長河里始終飄搖的瑰麗詩篇!八郎蹰,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老!笔窃谧蠲赖臅r(shí)光里,遇到對的人的.堅(jiān)貞愛情,是攜手一生的誓約!疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸,宜其室家!笔强吹叫膼壑松砼抟碌男老踩艨瘢且?yàn)楹5自率翘焐显,眼前人是心上人,才會覺得她艷麗無雙!对娊(jīng)》中的愛情令多少情人羨慕不已,而大抵只有詩詞才能描繪出這般深情繾綣的愛情。

  《詩經(jīng)》之美在于隨?v觀全書,沒有作繭自縛的宗教信仰,沒有涼薄自利的思想觀念,更沒有硝煙四起的戰(zhàn)爭。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活,就像傳說中的世外桃源,寧靜悠遠(yuǎn)。

  《詩經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華,無論何時(shí)都帶著驚心動魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力。

  華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史,底蘊(yùn)深厚,源遠(yuǎn)流長,并在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,不斷吸取外來文化的優(yōu)秀成分,不斷改進(jìn),形成了獨(dú)樹一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,令世界為之側(cè)目。

  盡管中華文化十分優(yōu)秀,卻依然不被許多人理解,尤其是青少年。記得在一次閱讀課上,我看《詩經(jīng)》正入迷,忍不住輕笑出聲,引得同桌好奇地湊過來,她掃了一眼便道:“這什么呀?亂七八糟的!蔽也恢圹E地掠過她手中的言情書,笑著說:“沒什么,一本很有名的書,而且挺有意思的!彼恍嫉爻沂种械臅沉艘谎郏槑Ц劫浟艘粋(gè)看異類的眼神給我,才轉(zhuǎn)回身去。我啞然失笑,心中有幾分悲涼。

  這件事讓我第一次真切認(rèn)識到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事,這需要讓更多的人,特別是青少年,真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

  《詩經(jīng)》讀后感 篇8

  呦呦叫的小鹿們在野地里邊吃艾蒿,一邊相互呼應(yīng)。人們也在一片琴瑟鼓笙中,一邊宴飲,一邊招呼嘉賓。這是《鹿鳴》給我們展現(xiàn)出來的一片熱鬧卻一片典雅中和的氣象。

  《鹿鳴》作為一首經(jīng)典的宴飲詩篇,頌揚(yáng)禮樂精神,但是并不在意對具體綱紀(jì)的強(qiáng)調(diào),擺脫了對維系一個(gè)王朝政治各項(xiàng)法則的陳說,回歸到了宴飲本身應(yīng)有的安詳和快樂。而這種安詳和快樂,正是由宗族的團(tuán)結(jié)支持,必要的武力支撐,以每一個(gè)參與者的品德支持形成的。宴會上的琴瑟合鳴,營造出一種熱烈和睦的'氣氛,烘托出參與宴飲主賓都是高尚文雅之人。著意對一種生活境界的歌唱,而這種超越的生活境界就是禮樂和諧,人們世世代代不斷追求的理想。

  宴飲是一種儀式。無論是交往、酬謝、慶賀,還是喜事、喪事,純粹滿足我們生理需求的吃喝已不十分重要。而突出的是,這種吃喝這種所特定形式表達(dá)的意義。人的飲食與動物的飲食之所以有不同,就在于它已不單是為了延續(xù)肉體生命的必需。

  從古到今,宴飲在中國從來都同文化有密切的聯(lián)系,人們賦予它特定的內(nèi)涵,用它表達(dá)某種意義。盡管宴飲作為一種儀式,它的地位卻沒有祭祀那么正式和莊重,但宴飲卻是祭禮無法替代的。如果說祭托是以莊重方式進(jìn)行的儀式,那么宴飲則是以輕松方式進(jìn)行的儀式。

  人們在觥籌交錯(cuò)、大快朵頤、笙歌樂舞之中,制造出為了一種輕松快樂的氣氛,來滿足精神上的需求。人們借了飲酒吃肉這一機(jī)會,突破平時(shí)的社會規(guī)范的約束,暫時(shí)打破人與人之間的隔閡,放松平日里緊張的情緒,讓受到壓抑的精神和肉體得到解放。這就是為什么人們聚會通常選擇聚餐作為更進(jìn)一步的溝通一個(gè)重要途徑。聚餐中輕松氣氛,更讓每一個(gè)人都融入其中,取得生理上和精神上的,滿足。在這個(gè)過程中,宴飲便達(dá)到了人自身精神與生理的和諧,人與人之間的和諧的理想。

  據(jù)文獻(xiàn)記載,周代各種典禮都離不開樂器的伴奏,詩篇《鹿鳴》歌唱伴奏這現(xiàn)象,更體現(xiàn)和諧這一概念!肮纳刁稀币魳穼θ藗兙裾駣^,為宴飲更添愉快氣氛,再加上適度飲酒對神經(jīng)的放松,人與人之間超越了等級的隔閡,個(gè)人更容易融入群體中,這個(gè)和諧的環(huán)境使每一個(gè)都沉醉在精神的共鳴之中。通過以上的品讀,《鹿鳴》所體現(xiàn)的和諧和理想之道對我們現(xiàn)代社會生活仍然有很大的啟示。正如美國人赫伯特所指出那樣,“精神不再是一種受到利益影響的外在存在;恰恰是在禮儀之中,精神得以生動表現(xiàn)并獲得它最大的靈性。”我覺得,這也能對《鹿鳴》解讀中,道出這首宴飲詩歌的精髓。

  《詩經(jīng)》讀后感 篇9

  淡淡的書香,古樸的氣質(zhì),隨著手中的書頁慢慢增厚,我宛若見到了午后那溫暖的陽光,輕搖的柳條,還有山坡邊的輕聲吟唱。《詩經(jīng)》,沒有波瀾壯闊的詞匯,也沒有萬分柔弱的語句,在我眼中,他是午后那溫暖的陽光,是那輕拂的柳葉,是那低聲的吟唱。他雖有槍林彈雨般的烽火,卻抹滅了那一份尖銳;雖有小橋流水般的溫情,缺淡去了那一份嬌柔。

  《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上最早的一部詩歌總集,同時(shí)也是我國實(shí)現(xiàn)主義文學(xué)的源頭。明人方孝孺早就說過:“能探《風(fēng)》《雅》無窮意,始是乾坤絕妙辭!苯肆簡⒊瑒t認(rèn)為:“現(xiàn)存先秦古籍,真贗雜糅,幾乎無一書無問題;其真金美玉、字字可信者,《詩經(jīng)》其首也!闭\如胡適所言:“《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上的位置,誰都知道,他是世界上最古的有價(jià)值的一部文學(xué)著作,這是全世界公認(rèn)的。”由此可見,《詩經(jīng)》不僅對后世文學(xué)產(chǎn)生過極其深遠(yuǎn)的影響,具有不可代替的崇高地位,而且也是中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)文化中最可信賴的物化形態(tài)之一。

  “關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”這句表現(xiàn)了一個(gè)青年男子思念心中愛慕少女,睡夢中都渴望與她結(jié)成伴侶的熾熱情感。聞一多《風(fēng)詩類鈔》說:“《關(guān)雎》,女子采荇于河濱,君子見而悅之!薄疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸,宜其室家……”這是一首女子出嫁的頌歌。方玉潤《詩經(jīng)原始》曰:“此詩氣體稍輕,故不得與《關(guān)雎》并,次《螽斯》后,別為一樂可也。然以如花勝玉之子,而宜室宜家?芍^德色雙美,艷稱一時(shí)。”

  輕輕翻著一篇篇美文,轉(zhuǎn)眼間,眼前不再僅是那濃濃的親情,甜美的愛情,字里行間透露著一股股對時(shí)事的'評價(jià),對社會的批判,以及對那統(tǒng)治者壓榨的嘆息——

  “碩鼠碩鼠,無食我黍!三歲貫女,莫我肯顧……”此詩反映了古代勞動人民不堪忍受沉重的剝削和壓迫,向往理想社會的強(qiáng)烈愿望!睹娦颉吩唬骸啊洞T鼠》,刺重?cái)恳。國人刺其君重(cái),蠶食于民,不修其政,貪而畏人若大鼠也!薄跋嗍笥衅,人而無儀。人而無儀,不死何為!……”此詩斥責(zé)衛(wèi)國統(tǒng)治者不守禮法,厚顏無恥。

  篇篇詩詞,書寫了代代歷史;句句佳話,表達(dá)了人民的向往。

  《詩經(jīng)》,一本永不磨滅的書,一份淵遠(yuǎn)流長的情。他用那動聽的歌喉,唱出了一份真情,一份樸素。他,擁有著一份典雅,一份美麗,一份清新,是天空中那潔白、輕柔的云,在人們的心中輕輕飄蕩!

  《詩經(jīng)》讀后感 篇10

  “窈窕淑女,君子好逑。”這千古傳誦的佳句,讓我第一次認(rèn)識《詩經(jīng)》。閱讀之后,不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引,愛不釋手。

  “一日不見,如三秋兮!笔菓賽壑腥说牡湫托膽B(tài);“執(zhí)子之手,與子偕老!边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白!柏M不懷歸,是用作歌,將母來諗!笔钦魅藢Ω改干钌畹乃寄;“誰謂河廣,一葦杭之!笔巧碓谛l(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人,在水一方!焙畹乇磉_(dá)出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。

  “淡彼兩髦,實(shí)維我儀,之死矢靡它!鄙鷦拥卣故玖艘幻麍(jiān)貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛情的決心;“雖速我獄,亦不女從!笔且晃慌詫Ρ扑麖幕榈馁F人的斬釘截鐵的答復(fù)。

  “勿剪勿拜,召伯所說。”是人民愛屋及烏,對有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極,職涼善背!笔窃娙藢栌垢瘮〉慕y(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患!按T鼠碩鼠,無食我黍!笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫ィ虩o可忍,幻想投奔“樂土”的詩。

  睿智、沉靜,是詩人的性格,含蓄,樸素而又精致,是詩的語言,詩人用詩的形式,抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求,對自由的渴望,對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈,如此的真切;每一顆心都是如此的善良,如此的虔誠。

  閱讀《詩經(jīng)》,我看不到古時(shí)人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛,智慧,自然,希望與陽光。一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩都是一首動聽的'歌,每一首詩都是一個(gè)真實(shí)的故事,每一首詩都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。

  昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當(dāng)年國色天香的羅裙已散入黃土……今天,真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物,而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩,講述著一個(gè)個(gè)動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國度,歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前:恍恍惚惚,若隱若現(xiàn),神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽到了來自遠(yuǎn)古的聲音,隱隱約約,斷斷續(xù)續(xù),仿佛要告訴我什么……也許是歷史,也許是故事,也許是未來,也許是別的什么。愛,自由,正義,是《詩經(jīng)》永恒的主題,這也是生命永恒的主題。閉上眼睛,用心靜靜地聆聽,你可以聽得到——那來自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。

  同是天涯淪落人,只是我們的結(jié)局是那么的完美。

  《詩經(jīng)》讀后感 篇11

  我一直認(rèn)為古代的女子是何等的悲哀,每天被禁錮在閨房之內(nèi),只能對著藍(lán)天白云發(fā)呆,望著窗外的春色唉聲嘆氣,因?yàn)樵倜篮玫拇禾,再絢爛的風(fēng)景終究不屬于她們,小小的三寸金成為她們以夢為馬,執(zhí)劍行天涯的障礙;而正統(tǒng)社會要求的三從四德,女子五才便是德更是對他們精神的束縛;而父母之命,媒妁之言更是從靈魂深處約束著他們。但《詩經(jīng)·葛覃》卻讓我看到了她們別樣的生活。

  雖不能像現(xiàn)代的`女性一樣可以旅游觀光,暢所欲言,在生活中與男性一爭高下,在社會中撐屬于自己的起半邊天,但是她們卻用自己豁達(dá)和樂觀,擁有了自己的云淡風(fēng)輕,看到了屬于自己的美景。雖然只能在田間地頭辛苦勞作,她們卻用自己的慧眼尋找到了生活中的美景:"葛之覃兮,施于中谷,維葉萋萋。黃鳥于飛,集于灌木,其鳴喈喈。"

  葛藤是如此綿長啊,蔓延在間的谷中,那繁茂的葉子一片青青。

  谷間飛起美麗的黃鶯,它輕輕地降落在灌木林叢,婉轉(zhuǎn)的鳴叫聲這般動聽。

  雖是朝夕相處的谷、間,常見的葛藤、黃鶯,卻在她們的眼中如此之美,她們通過自己的慧眼,尋找到了生活中的詩情畫意,讓繁重的生活變得興趣盎然。正如藝術(shù)大師羅丹所說:"世界上并不缺少美,只缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛"這樣的慧眼是處于繁華都市,喧鬧社會中的我們所欠缺的。我們總是抱怨工作繁忙,想盡一切辦法放松。為了找尋生活中的詩和遠(yuǎn)方,我們不遠(yuǎn)千里,欣賞名大川,大漠落日,最后卻發(fā)現(xiàn)看景不如聽景,眼前的美景只是徒增了我們的遺憾罷了。而詩中的她們卻用自己的樂觀,自己的豁達(dá)欣賞到了屬于自己的美景,這不正是我們要學(xué)習(xí)的嗎?

  她們視夫?yàn)樘,卻又自強(qiáng)自立。"葛之覃兮,施于中谷,維葉莫莫。是刈是濩,為絺為綌,服之無斁。"蔓延在間的谷中的綿長的葛藤,在她們的手中千變?nèi)f化。把它割回煮在鍋中,然后根據(jù)自己的需要,或是織成細(xì)布,或是織成粗布,讓那萋萋滿谷的葛藤,幻化成一匹匹飄拂的葛布,做成自己和愛人喜歡的衣裳,穿著它真是其樂無窮。享受自己辛勤勞作帶的樂趣,是多么的令人快慰和自豪啊!她們自食其力,自力更生,難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?

  《詩經(jīng)·葛覃》為古時(shí)的女子證言,她們的生活雖然單調(diào),但仍然不缺乏色彩。正如我們常說:心中若有桃花,何處不是水云間?現(xiàn)在如此,古時(shí)依舊。

  《詩經(jīng)》讀后感 篇12

  胡適曾說:“古代的書,只有一部《詩經(jīng)》可算得是中國最古的史料。”——題記

  受到網(wǎng)絡(luò)知識競賽的壓迫,沿著浮云走過的痕跡,天空的淺藍(lán)色曾令人憧憬,但那看似沉重的鉛藍(lán)色也曾使人思綺。于是,買了一本沉甸甸的《詩經(jīng)》,走在回去的路上。就我腦袋里這點(diǎn)兒國學(xué)知識,沒有一本讀過的“經(jīng)書”是不能過國學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)大賽關(guān)的。小部分是久聞大名,其中的風(fēng)、雅、頌三部分更是讓我期盼。

  《詩經(jīng)》是由孔丘主編,收錄自西周初到春秋中葉大約五百年間的三百零五篇詩歌,我很想瞧一瞧出名得不得了的孔老夫子在國際聲譽(yù)這么獨(dú)具一格,那眼光也是否異常獨(dú)到。我?guī)е诖_了《詩經(jīng)》的封面,貪婪地吸允著油墨的芳香,這種心情一直持續(xù)到我合上這本深入人心深處的著作!对娊(jīng)》的題材十分豐富,不僅有思鄉(xiāng)、借物抒情、感嘆時(shí)光等常見的題材,還有許多素未謀面的題目。贊揚(yáng)、憎惡、傳誦,引人入勝。——詩三百,一言以蔽之,思無邪。十分之一是我十分驚奇“風(fēng)”、“雅”、“頌”是何其理解,想?yún)⑼缚鬃尤绾伟堰@三百多余首詩歌分為三個(gè)大類!绊灐钡囊馑驾^好理解,其中的“風(fēng)”卻應(yīng)用怎樣的理解方式去讀懂?品讀了中華傳統(tǒng)文化的精髓。百分之二十是真的發(fā)自內(nèi)心地想品讀與領(lǐng)略西周至春秋的歲月風(fēng)塵。我想掌握古人寫文章的方法,如何用無數(shù)個(gè)中華漢字的幾個(gè)就能表達(dá)盡一篇翻譯過來有幾百字的文章,每次看那幾個(gè)字和譯文時(shí),一長一短,一少一多,一段一句,區(qū)別好大,因此自然心里總贊嘆古人的筆好神奇!這次國學(xué)知識競賽,考題很難,每個(gè)考題都需要經(jīng)過細(xì)細(xì)精讀的古文的理解和熟讀來答做。

  抱著試一試的態(tài)度,我結(jié)束了第一場考試,考試成績雖不太理想,但我也懂得了這不是隨便考考就九十多分的,而是需要正真下功夫的,鉆研、翻透的。我更加努力地翻了翻僅有的'《大學(xué)中庸》和《詩經(jīng)》,眼睛虎視眈眈地盯著那幾張薄薄的紙瞧,總希望能看出什么名堂來,一旁的母親看著我,嚇呆了,似乎從來沒有看過我這副模樣,她卻一邊說:“我們家溫馨真用功啊!”經(jīng)過一番考試前的“垂死掙扎”和臨時(shí)抱佛腳,我凌然進(jìn)入了第二次考試,終于比前一次考試高了幾分,這讓我十分高興。所有的考試都像起伏不定的旋律,一會兒沉淀,一時(shí)輕浮,在往事里慢慢銹化,叫人捉摸不透。哦,不,考試成績是自己把關(guān)的,都要靠自己努力!

  最后幾次考試,雖然成績不太好,但至少拼盡了全力,也因此異常滿意自己的成績!对娊(jīng)》是我國第一部詩歌總集,是中國文學(xué)中的經(jīng)典。當(dāng)然,其它經(jīng)過汗水與智慧調(diào)和而成的著作也一樣啊。我只能在墨香里靜靜徜徉,伴隨著陣陣?yán)首x,將成長在歲月的洗滌中漂白、膨脹,然后晾成飄渺無間的書卷,在回憶里浸潤,蔓延……

  《詩經(jīng)》讀后感 篇13

  《子衿》是詩經(jīng)里的名篇,從其內(nèi)容上來講,用來表達(dá)思念的千古名句“一日不見,如隔三秋”就出自此詩;從其寫作手法來講,短短數(shù)字,卻運(yùn)用了大量的心理描寫,從而把女主人公對戀人的思念之情表達(dá)的淋漓盡致,此后心理描寫手法在文學(xué)作品中占了很大一部分的比重。

  子衿一詞,最早追溯于此詩,意思是“你的衣領(lǐng)”,指女子對心上人的愛稱。后來成為了對知識分子、文人賢士的雅稱,這只要源于曹操的《短歌行》“青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今!辈懿傩鄄糯舐,“新瓶盛陳酒”用子衿來形容自己渴求賢才的心情。而子衿最初表達(dá)的是熱戀中的姑娘對戀人的思念之情。

  “青青子衿,悠悠我心。”青青的是你的衣領(lǐng),悠悠的是我的`心境。難以忘記你的青色的衣領(lǐng),那樣的整潔干凈,它時(shí)時(shí)牽動著我悠悠的心,自從上次別離已經(jīng)有一段時(shí)間了,可你的樣子和衣著我還依稀的記得!翱v我不往,子寧不嗣音?”縱然我不曾主動去找你,難道你就此隔斷音信?從這里我們可以看到,不知出于什么緣由讓兩人失去了聯(lián)系,女子對男子未來看她而又些許的埋怨。而女子出于矜持和羞怯沒有去找他,在她自己看來似乎是情有可原的。

  “青青子佩,悠悠我思!鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘,悠悠的是我的情懷。難忘你青色的佩帶,上次相見時(shí),它是那么的干凈整潔,現(xiàn)在不知它還是否緊貼在你的身旁!翱v我不往,子寧不來?”縱然我不曾主動去會你,難道你就不能主動來?看到這句,不由的笑了,女孩兒的心思你千萬別去猜,猜來猜去也猜不明白。女人都是口是心非,明明心里想念人家,就是嘴上不說,潛臺詞就是都和你在一起了,我心里怎么想你都不知道嗎?哈,有時(shí)候女孩就是太矜持了,愛就要大聲說出來嘛,你不說他怎么知道啊,你不知道男孩都是直線邏輯嗎?你那曲曲折折的小想法他可猜不透呢。

  “挑兮達(dá)兮,在城闕兮。一日不見,如三月兮!弊蟮扔业,你就是,你還是不來,我又不能去找你,只好每天吃力的登上城門兩邊那高高的觀樓眺望遠(yuǎn)方,期望有天可以看到你熟悉的身影。思念至深,一天不見,怎么感覺隔了三個(gè)月那么久啊。

  全詩共分為三節(jié),每節(jié)短短四句,每句四言,用區(qū)區(qū)四十九個(gè)字便把女子的思念之心刻畫的淋漓盡致,這全靠作者對心理活動描寫的挖掘。如果說前兩段重點(diǎn)是描寫女子的心理活動的話,那么最后一段則是情感的升華,寥寥幾筆就把女子焦急難耐等待戀人的心情刻畫的如印眼簾!耙蝗詹灰,如三月兮”雖是運(yùn)用了夸張的修辭手法,造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差,從而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來,突出了女子對戀人的思念,也成為男女之間用來表達(dá)相思之情的千古唯美詩句。

  自君之出矣,明鏡暗不治。思君如流水,何有窮已時(shí)!

  《詩經(jīng)》讀后感 篇14

  “嘒彼小星,三五在東。肅肅宵征,夙夜在公,寔命不同!

  那是極清冷寂寞的夜。無邊的暗夜將呼嘯著寒風(fēng)的原野吞噬,星月在重重厚重的暗色云層后無力地閃著黯淡的光。令人幾近致盲的黑中,幾顆稍顯明亮的星點(diǎn)零落地散落在東方的夜空中,掙扎著將殘燭般微弱的光輝灑向大地。原野盡頭的村落中,只有一間房內(nèi)透出幾束搖曳的火光。影影綽綽地可以看見一點(diǎn)忙碌著的人的輪廓,仔細(xì)看去,確乎是在翻閱著什么似的。夜深了。

  這個(gè)夜晚和過去的千百個(gè)無月的暗夜差不多,眼下這位官員批改文書疲倦的神情與渙散的目光,大概也與從古至今千萬熬夜苦讀抑或加班加點(diǎn)勞作的人們沒什么不同。他們沒有顯赫的地位,僅是中華五千年歷史中沒有留下過任何存在痕跡的無名小卒之一。從未有人知道他們的`名字,大概將來也不會有人記得他們,所能做的只是奔波于塵世之間,被一樁樁不足道的蠅頭小事攪得煩躁不堪罷了。

  或許生活對他們來說真的就像白開水一樣。機(jī)械,重復(fù),如同不知停歇的陀螺般周轉(zhuǎn)于人與人、事與事之間,勞累疲倦?yún)s還是要咬牙堅(jiān)持、拼命努力,用心中最后一絲信念支持著沉重的身體活下去。就像,暗夜中的小星。明知自己的力量與黑暗相比微不足道,但還是忙碌著把自己散發(fā)哪怕一點(diǎn)星光無私地灑向大地。奔波操勞、疲于奔命的同時(shí),內(nèi)心深處仍天真地渴望光才能被人窺見,相信自己的力量能帶來改變。這精神固然可敬,但事實(shí)上,不如說是可笑又可悲。

  那幾點(diǎn)小星,大概就是無數(shù)勞苦群眾心中燃著的最后那絲火苗。學(xué)子渴望教科書式的成功,努力堅(jiān)持埋首書海;職員希望物質(zhì)的豐富,遂讓青春留在辦公桌前,心底嘆息抱怨卻不知何時(shí)休停。為了心愿與信念犧牲一切的普通人啊。像小星般竭力為心中不可及的夢想努力發(fā)光。

  但有多少人在意識到夢想不切實(shí)際后就放棄發(fā)光發(fā)熱的信念泯然眾人了?理想一天天渺茫、熄滅,最后凝固成堅(jiān)硬冰冷的石頭,墜于大地,遍體鱗傷。

  我曾不明白奮斗的意義。關(guān)于未遂的夢、達(dá)不到的遠(yuǎn)方我有太多猜測。事實(shí)上,星空絕不是被無故點(diǎn)亮的,《小星》的含義也正在于此。

  也許我們一輩子也不能成為人上人,所能點(diǎn)亮的也不過是偌大天空的百萬分之一。不過,若是每個(gè)人心里常閃爍著這么一顆明凈的小星——無論有多暗,只要保留心中最本真的那部分就好——心中只要有一點(diǎn)兒希望,那星光必定是璀璨無比的。

  小星之火,亦可燎原。

  其實(shí),只要活過、真正存在過,那么留下痕跡與否也就不再重要了。拼搏的人生,才是最美麗的啊。

  《詩經(jīng)》讀后感 篇15

  一個(gè)人的一生中,最美好的一件事莫過于情竇初開了。喜歡一個(gè)人,并追求她的感覺,應(yīng)該正如《關(guān)雎》和《蒹葭》中描述的一般吧。“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑!痹谀敲利惖暮影哆叞。幸晃毁t淑的女子。她或許有著窈窕的身段,或許有一雙明眸善睞的眼睛,雖然知道追求她并不容易,可是我還是想試一試。這不正是我們喜歡一個(gè)人的時(shí)候的感覺嗎?或許她就是我們心中的白月光,有著美麗的外表和良好的品德。我們?yōu)槠鋬A心,為其蹍轉(zhuǎn)反側(cè),夜不能寐,用自己所有的能力和才智去討她歡心。正如張愛玲說的一般:“愛一個(gè)人,他就會變得很低很低,低得卑微在塵埃里開出花來。”

  “風(fēng)雨如晦,雞鳴不已;既見君子,云胡不喜!边@是詩經(jīng)《鄭風(fēng).風(fēng)雨》中的詩句,講述了一位喜歡著心上人的女子,苦苦地在風(fēng)雨中等候著他歸來的'心境。這與我們在喜歡一個(gè)人時(shí)苦苦等候的心情何其相似!似乎見到他,心中也歡喜了起來,連天空也因?yàn)樗牡絹矶徘纾瑸踉埔惨蛩㈤_......這首詩為我們生動而形象地描述了在等待心上人時(shí),溫柔又美好的心境。

  “青青子衿,悠悠我心;縱我不往,子寧不嗣音?青青子佩,悠悠我思;縱我不往,子寧不來?挑兮達(dá)兮,在城闕兮;一日不見,如三月兮!边@是《國風(fēng).鄭風(fēng).子衿》中的詩句。也是我們在思念戀人時(shí)廣為引用的句子。哀婉纏綿的訴說了女子對情郎的思念,甚至于連他衣服的顏色都記得。情深至此,令聽者嘆息,聞?wù)邉忧。遠(yuǎn)方的情郎啊,你為何還未歸?你可否知道,我在為你牽腸掛肚?

  桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。灼灼的桃花映照著新嫁娘通紅的嫁衣和嬌羞的臉頰,應(yīng)該是女孩一生最美的場景了吧。新娘出嫁,火紅熱烈的氣氛之下,是她對未來婚后生活的向往。出嫁,就意味著將自己的下半生與另一個(gè)人相互捆綁,榮辱與共,禍福齊度。而這首詩,也貼切地形容出了一個(gè)新嫁娘的心情,希望自己的品行能讓未來的公婆滿意,能有美滿的幸福生活和愛自己的丈夫......

  詩經(jīng)中的愛情往往是簡單而純粹的,不會穿摻雜過多的功利成分和目的性。他們不會考慮地位、名分、金錢,只是帶著對愛情的期盼,去熱烈地追求自己的幸福。

  詩系情感,情于吾詩中。詩經(jīng)總是能夠帶給我們不一樣的情感體驗(yàn),給予我們許多的新的領(lǐng)悟。我們應(yīng)多多研讀詩經(jīng),養(yǎng)出自己的“詩心”。

  《詩經(jīng)》讀后感 篇16

  “七月流火,九月授衣。春日載陽,有鳴食庚,女執(zhí)懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。春日遲遲,采蘩祁祁。”試想,陽光明媚的春天早晨,鳥鳴聲給新鮮的空氣里撒上清脆而歡快的調(diào)子,真讓人覺得風(fēng)景可餐。這景,美的沁人心脾。誰不會渴望身處這樣一個(gè)郁郁蔥蔥的田野,盡情享受那美的讓人無法不神往的陽光、水、空氣以及質(zhì)樸的民風(fēng)?再試想,一個(gè)年輕的少女手執(zhí)一個(gè)又深又大的筐,唱著歌去采摘他們的辛勤和汗水,你不會去說她沒有淑女姿態(tài),而是覺得既和諧又寧靜。她低頭,柔軟的長發(fā)不小心觸到那嫩嫩的桑葉,把露水沾在黑絲上,好美。她們嫻熟的動作會舞亂你的眼神,不到預(yù)料的時(shí)間,她便會滿載而歸了。也許她會憂郁,你好奇嗎?請細(xì)聽,她再唱“女心傷悲,殆及公子同歸!”

  “于嗟如兮,無與士耽!士之耽兮,猶可說也;女之耽兮,不可說也。”

  每讀到這里我不得不佩服古人對階級社會婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺地在歷史長河里流淌,采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段:

  看著無邊的桑樹,日出而作,日落而歸的場面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女,但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕,淇水湯湯,漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動著。她在面對兄弟不知,咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她的心也許看透了階級社會丑惡的面孔,也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!

  白娘子為了報(bào)答許仙,她付出了很多很多,本來那么完美的婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此的深,于是有了水漫金山的傳說,于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言?粗届o的西湖水,一切都已灰飛煙滅,留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說。這個(gè)傳說在告訴我們中華民族的婦女反對階級壓迫的精神,她們在向歷史宣誓:女之耽兮,猶可脫也!

  也許是為了愛,也許是憎惡封建禮教的毒害,《詩經(jīng)》超越了時(shí)代的界限,它所描述的一個(gè)個(gè)愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。

  孔雀東南飛,五里一徘徊,看到的是劉蘭芝婀娜的身影,她努力地做好她的本分工作,換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的,但她以死的方式在向世人警告:她也有愛,也有恨,也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著,那不是在控訴著對階級社會的`不滿嘛,那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!

  歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根,但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想,即使她們的愛情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎,也會對生活充滿著熱烈的愛與追求。

  因此有了秋瑾的《提芝龕記》:

  莫重男兒薄女兒,平臺詩句賜峨眉。吾儕得此添生色,始信英雄亦英雄。

  這是秋瑾反對封建余毒的作品,從中可以看到中華民族婦女們反對階級壓迫的漫長歷史過程。

  《詩經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人,它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著,但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動在不斷的發(fā)展著,我想這是《氓》的作者的心愿吧,這是婦女們的愿望吧,但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來的!

  《詩經(jīng)》讀后感 篇17

  一語成詩,一筆繪顏;蚴菨M樹繁花,或是呦呦鹿鳴,亦或是一襲綠衣,于文字間流連,于光影中穿梭,《詩經(jīng)》似一品古茗,以古老的,質(zhì)樸的,未經(jīng)雕琢的筆調(diào)將詩意寫入生活。

  柏舟輕泛,是堂堂男兒懷才不遇的憤懣,耿耿不寐,如有隱憂;文王在上,於昭于天,是借文王的美譽(yù)勉勵(lì)后世君王,愿以商亡為鑒,助周朝昌盛;菅草吐白蕊,慨嘆世間癡情女子薄情郎;文人墨客的雅趣,達(dá)官貴人的贊歌,黎民蒼生的勞作,都于《詩經(jīng)》中流淌。書頁中春有清風(fēng),夏有暖陽,秋有碩果,冬有霜雪,品不盡的詩意,繪不出的容顏;ㄩ_花敗,緣來緣去,《詩經(jīng)》早已化作情愫蔓延心頭。

  最喜莫過一篇《桃夭》!疤抑藏玻谱破淙A”狀花之艷麗鮮活,不覺讓人聯(lián)想到面若桃花的少女,魯迅先生曾說過第一個(gè)把花比作女人的是天才,而此詩卻是首個(gè)把桃花比作少女的,可謂神來之筆!抑藏,有蕡其實(shí)’’日光通過繁密的枝葉,白里透紅的果實(shí)被鍍上誘人的光澤,伴著漫天芳華,它孕育著生命的燦爛與厚重;“桃之夭夭,其葉蓁蓁”最后落筆于桃葉,看似不合常理,卻別有意趣。新婦起紅妝,披紅袍,坐上大紅轎子,之子于歸。

  人生中大多數(shù)告別是悄無聲息的,而思念如一壺烈酒,一入腸便疼痛三分。蘇東坡夢見愛妻王氏寫下“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘”,天人永隔,夢中回首的思念最為哀婉;元稹《離思》一句“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”吐露即使“貧賤夫妻百事哀”你也是我此生唯一;“空床臥聽南窗雨,誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”夜闌聽雨,景致依舊,人影不見。相比于唐詩宋詞的精雕細(xì)琢,一首《綠衣》就姑且算作真情流露。男主人公手捧綠衣,看到衣上密密針線,脫口而出“綠兮衣兮”,思念肆意生長,含淚真情呼喚。我思古人……

  《詩經(jīng)》中的農(nóng)家生活平添了幾分野趣,又染了幾分沉重!捌咴略谝,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下”通過一只小蟲的行蹤揭示時(shí)間的推移,這般細(xì)致的描寫絲毫不亞于“蟲聲新透綠窗紗”。田間的一聲吆喝,如約而至的一場秋涼,堂前一句萬壽無疆,都于文字間娓娓道來,這是一支含淚的'蠟燭,嘗盡了人間百態(tài),點(diǎn)亮了農(nóng)家之樂,也燃盡了剝削之苦。時(shí)代在農(nóng)奴身上架上了一道枷鎖,《詩經(jīng)》用其最輕松的口吻,訴說著傷痛,用最鈍的刃,劃著最深的傷口。

  幾千年過去了,農(nóng)家生活已漸行漸遠(yuǎn),偶爾的幾聲鳥鳴,抬眸的一夜星空,都成了這個(gè)時(shí)代的奢侈。但這是最壞的時(shí)代,也是最好的時(shí)代。日新月異的進(jìn)步,讓歡歌取代了悲泣,小康取代了貧窮,智慧取代了愚昧,明媚的陽光終將照暖凄涼的墓園。但我們?nèi)宰分鹬,找尋著,渴望詩意能回歸生活。

  看慣了霓虹,也會偶爾放起黑白默片,聽倦了都市嘈雜,也會偶爾想念泉水叮咚。過去總在時(shí)光的濾鏡下呈現(xiàn)出虛幻的美好,既然我們無法追回《詩經(jīng)》中田園牧歌式的生活,那就還生活以詩意,為生活繪上詩顏。

  請心懷浪漫宇宙,也珍惜人間日常。

  《詩經(jīng)》讀后感 篇18

  “蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央!焙舆叺奶J葦青蒼蒼,潔白的露水凝成霜。所說的這個(gè)意中人,就在河水的那一邊。逆著水追趕她,道路艱險(xiǎn)又長;順著水追隨她,她像在水中央……這聲音,不就是那深遂悠遠(yuǎn)的歌聲嗎?那源自《詩經(jīng)》中優(yōu)美動聽的旋律。

  《詩經(jīng)》源于民間,源于那些樸實(shí)的勞動者,傾聽他們的勞動,傾聽他們的愛情,那些純潔美麗的故事在《詩經(jīng)》中淺淺地唱著。“采采苤苡,薄言掇之。采采苤苡,薄言捋之!蹦切﹦趧?jì)D女們,在采摘苤苡時(shí)的喜悅與笑聲匯成了一首歌,聆聽它時(shí),我感受到她們在勞動中得到的無限快樂。

  “不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見得關(guān),載笑載言!蹦鞘翘煺娴呐樱瑢Α懊ァ钡陌V迷!笆恐①,猶可說也。女之耽兮,不可說也!迸映撩杂谀凶硬豢擅撋。聆聽這道《氓》,感受到的是女子被氓被叛的深深無奈之情,而堅(jiān)強(qiáng)的女子以“反是不思,亦已焉哉!”吟唱這支悲泣之歌。聆聽之中她的凄婉堅(jiān)貞感動著我。

  而這僅僅只是《詩經(jīng)》中的一小部分,詩經(jīng)更以其“雅”、“頌”另外兩部分向后人講訴了貴族祭祀、祈禱豐年、歌頌祖德,更有帝王貴族之頌歌。傾聽《詩經(jīng)》,令我感受到中國古代勞動人民最樸實(shí)、純潔的情感;傾聽《詩經(jīng)》,我從中學(xué)會了“投我以桃,報(bào)之以李”的報(bào)恩之心。它是中國唯一一部脫去了脂粉與欲俗氣的情感文學(xué)圣典。作為民族青春時(shí)代的自由生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄,它昭示后人主體精神自由的美好與它存在的'意義。

  在學(xué)習(xí)詩歌中,我學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》,在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》中我聆聽到那悠遠(yuǎn)的聲音。那源于人類原始的音樂,那猶如藍(lán)天般澄凈的詩歌,那擺脫了世俗塵雜的潔凈的世界。它是文字的圣典,是文學(xué)的瑰寶!

  悠悠《詩經(jīng)》,蕩滌著我的身心,聆聽于其中,仿若身處世外桃源來到一個(gè)音樂的殿堂

  《詩經(jīng)》讀后感 篇19

  中國是四大文明古國之一,古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失,只有古中國的文明保留了下來,并得到了發(fā)展,在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化,因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中,有一顆金子之重在閃閃發(fā)光,不曾黯淡,那就是——《詩經(jīng)》。

  《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集,F(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇,包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章,傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放,人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感,因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。

  《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩,“窈窕淑女,君子好逑”,美好的女子是青年的好妻子,為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”,結(jié)果“求之不得,寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù),表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等,當(dāng)然愛情不都是美好的,因此也有《氓》這類的怨婦詩。

  “昔我往矣,楊柳依依。今我來歸,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我哀”,這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān),邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的,性命沒有保障、生活條件差這些都是其次,更為難過的是無邊無際的孤獨(dú),在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的消息,心是空的!等到終于可以回家時(shí),一切已經(jīng)物是人非,自己也不再年輕,心情是沉重的,開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。

  “呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙···”,這幾句詩相信大家都很熟悉,他們都出自《鹿鳴》!堵锅Q》是一首燕饗詩,帶有一定的政治色彩,主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意,以及向人示好,暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。

  最早接觸《詩經(jīng)》,應(yīng)該和大多數(shù)人一樣,是從“窈窕淑女,君子好逑”開始的,這首熟得不能再熟的詩詞就連幾歲的孩童也能吟誦,但是真正懂得其所表內(nèi)涵的人卻是比較少的。其實(shí),除了專家學(xué)者外,又有多少人能真正像安意如一樣,從書架上隨意取下《詩經(jīng)》,坦然自若地閱讀,再坦然自若地向其他人交流自己的所得?這也是我欣賞和佩服她的原因。就如她自己所說:懂得才能夠親近,能想象出它的意境,看到的就不止文字本身,還有一種仿佛鼻尖輕碰的真實(shí)觸感。如此靈動的話語,非親身體會無以表達(dá)。

  《詩經(jīng)》的每一篇本質(zhì)上都是潔凈的,沒有繁復(fù)的章法結(jié)構(gòu),沒有過度的`語法修飾,沒有曲曲折折小心刻意的隱語。文字如一個(gè)獨(dú)立的天地,你立于門前,可看見喜怒愛恨如季節(jié)般分明,那翻覆在期間如花海蔓延的情與欲,也自然奔放地呈現(xiàn)在天地之間,無拘無畏。

  我真正注意到詩經(jīng),并且欣賞她是從《蒹葭》開始的。那是一種何等高的境界?“蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方。”這一句寫愛情,達(dá)到了某種極致,如看著開在彼岸的蓮花——欲接近而不可得的絕望。這位在水一方的伊人,無論是男是女,她(他)的孤潔,都為世所稀。

  書中無時(shí)無刻不體現(xiàn)著安的獨(dú)特見解,那精辟的看法評論,精彩華麗的文字,語句,無一不將我們帶到她的世界里,跟她一起徜徉在詩三百的海洋中,跟她一起領(lǐng)略詩中主人公的羞怯、傷心、痛苦與快樂。毫無疑問,《思無邪》超越了一般讀詩之人的尋常范疇,帶給了我們很多不一樣的感受,讓我們逐漸享受起詩三百帶來的美好。細(xì)細(xì)品味,安所寫所品的精彩之處竟是如此之多,就好像信手拈來的一段也是經(jīng)典。再難的詩句,在她的筆下就仿佛鮮活了起來,分析得是如此到位,如此精準(zhǔn),如此讓人贊不絕口。個(gè)中的妙處,只有真正讀后才會有所體會。

  《詩經(jīng)》讀后感 篇20

  “詩經(jīng)如彼岸花,即使無法摘取,也一直存活于心”一直都很喜歡這句話,因?yàn)樗皇菑那澳翘煺娴娇蓯u的誓言,而是我們心里曾響過的聲音,我們在一起曾唱過的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼,讓人回味無窮!

  輕輕地翻開《詩經(jīng)》那本冰封的古書里,蘊(yùn)藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩詞,飽含著的是哀婉與凄艷。細(xì)讀這本書,你會發(fā)現(xiàn),豪放是外骨,憂傷才是靈魂。思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢。每次讀完這本書時(shí),我總會做筆記,因?yàn)檫@本書濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。每次讀完這本書時(shí),我總會悄然落淚,因?yàn)樗o予我的不僅僅是書本上的知識,更重要的是人世間的悲歡離合,陰晴圓缺,讓我懂得了真諦,學(xué)會了去面對,去等待。如果說詩三百是前人要我們明白得到,那么后人也應(yīng)該懂得珍惜。這本書里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情,總演繹著悲劇,但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的……

  “桃之夭夭,灼灼其華”瞧這動人的描寫,清澈如泉水,艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”,因?yàn)樗L得猶如桃花般嬌艷欲滴,靜婉美約,容貌絕倫,可她的命運(yùn)卻不堪回首,他的艷美而亡三國,她的薄命如花,她的傾國容貌,都使后人無法忘記?墒,桃花夫人又何止息媯一個(gè)?紅顏薄命的佳人數(shù)不勝數(shù)!再看看,詩經(jīng)里的“綠兮衣兮,綠衣黃里”很短的一首詩,但卻情意深長,悼亡之音沸騰在詩中蔓延。這就是《鄴風(fēng)·綠衣》。起初還不能理解透徹思無邪這種一點(diǎn)點(diǎn)的玩世不恭,又有一點(diǎn)點(diǎn)的心花搖曳的感覺。我總說黛玉太悲切了,看人生如此的悲觀絕決,現(xiàn)在才知道她才是真正的'格物致知,未有寶釵的任性激昂。思無邪,一本前人著傳,后人追捧的書,其實(shí)它也有令人沉寂的地方。

  欲望總會占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域,但并非無法觸碰。當(dāng)我們靜下心來,問問自己,來人世間為了什么,一切就會清楚了。經(jīng)典之作,固然有經(jīng)典之處,而《詩經(jīng)》卻恰恰寫盡了人心所向,世間所惱。

  這是一本受益終身的良書,它沉浸在人類內(nèi)心深處,并得到永恒!

  成語玩世不恭:玩世不恭[wánshìbùgōng],意指以不莊重、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度待人處世。語本《漢書·卷六五·東方朔傳》。[源]《漢書·卷六五·東方朔傳》贊曰:“劉向言少時(shí)數(shù)問長老賢人通於事及朔時(shí)者,皆曰朔口諧倡辯,不能持論,喜為庸人誦說,故令後世多傳聞?wù)摺6鴹钚垡嘁詾樗费圆患儙,行不純德,其流風(fēng)遺書蔑如也。然朔名過實(shí)者,以其詼達(dá)多端,不名一行,應(yīng)諧似優(yōu),不窮似智,正諫似直,穢德似隱。非夷、齊而是柳下惠,戒其子以上容:『首陽為拙,柱下為工;飽食安步,以仕易農(nóng);依隱玩世,詭時(shí)不逢!黄浠酆!朔之詼諧,逢占射覆,其事浮淺,行於眾庶,童兒牧豎莫不眩燿。而後世好事者因取奇言怪語附著之朔,故詳錄焉。”[典故]據(jù)《漢書·卷六五·東方朔傳》載,東方朔是西漢武帝時(shí)的大臣,聰慧過人,機(jī)警幽默,總是能妙語如珠,使人發(fā)笑,因此武帝很喜歡讓他在自己跟前調(diào)笑。但是,他是個(gè)富有正義感的人,常以詼諧的語調(diào)向武帝進(jìn)諫,當(dāng)宮中有人得罪武帝時(shí),他也會代為講情。對於他的人生觀,透露在訓(xùn)戒兒子的一段話中:“首陽為拙,柱下為工;飽食安步,以仕易農(nóng);依隱玩世,詭時(shí)不逢!逼渲小笆钻枴敝傅氖遣、叔齊餓死在首陽山之事。伯夷、叔齊為殷商貴族,商紂亡後隱居在首陽山,因拒吃周朝食物而活活餓死。“柱下”則指老子任周朝柱下史之事。老子與伯夷、叔齊一樣歷商、周二朝,入周後,他任職柱下史(類似現(xiàn)在的國家圖書館館長),負(fù)責(zé)掌管國家典籍,雖在朝任官卻能無涉於政治是非。東方朔他認(rèn)為像伯夷、叔齊隱居首陽山,自以為清高,并不聰明;要像老子一樣,雖仕於周,卻像隱者一般,才是有智慧的。因此勸他兒子要吃得飽、行得安,不必身為農(nóng)夫才能隱居,可在朝為官卻像隱者一般,用輕松的態(tài)度應(yīng)付世間事。這種入雖然違異一般人的看法,但卻可以免禍上身。後來“玩世不恭”這個(gè)成語就從這里演變而出,用來表示以不莊重、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度待人處事。但後世使用“玩世不恭”時(shí),表示的不一定是如東方朔那樣大智若愚的生活態(tài)度,有時(shí)反而是一種消極頹喪、游戲人間的人生觀。

  成語不堪回首:堪:可以忍受;回首:回顧,回憶。指對過去的事情想起來就會感到痛苦,因而不忍去回憶。如:唐·戴叔倫《哭朱放》:“最是不堪回首處,九泉煙冷樹蒼蒼!庇秩纾赫\有令人不堪回首者,則我今日之臨眺于此,雖百年之久,曾不能以一瞬爾!濉o名氏《杜詩言志》

  《詩經(jīng)》讀后感 篇21

  《詩經(jīng)》是民歌,之所以現(xiàn)在這樣高高在上,讓人覺得高不可攀,除了語言和社會變遷之外,還有詩歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩經(jīng),但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國慶節(jié),我開始閱讀《詩經(jīng)》。人與書的邂逅,大抵總是這樣,涼爽的天氣,泡一杯清茶,輕輕念出書中的句子——“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家……”于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧,莫名便叫人心安。這卷叫做《詩經(jīng)》的古書,其實(shí)卻不是詩,而是歌。千年前那些人們,哼過吟過唱過的民歌,猶如帶著晨露的桃花,無比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手,便一束在手,襯著你明艷的臉龐,盈盈地笑?鬃右啾贿@句子打動過吧——“詩三百,一言以蔽之,曰思無邪!

  也許是古代社會沒有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜,也許是古人心中有一絲的純美,仿佛什么也無須遮掩,沒有粉飾,沒有忸怩,沒有故作姿態(tài)……那些四字的句子,是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心,可以幫助你尋回那個(gè)還沒有受到任何污染和傷害的最初的.自己,在自然中純潔、甜美地微笑著。

  讀著這些深澀難懂的文字,可以自由自在地聽從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩;秀遍g,我覺得自己連這身體,都被這清新之風(fēng)浸潤得輕靈起來,或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽了“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”這般清雅溫潤的言語,也會步出閨閣羞怯張望,看看那園子里的嫵媚春光。

  這樣的一卷書,念著念著,仿佛回到兒時(shí)心境,內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空,廣闊遼遠(yuǎn),深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中,時(shí)光可以這樣從紙頁間流過,就很幸福。

  遇見《詩經(jīng)》,是這秋天里最美的邂逅。因?yàn)闊o論是唐詩的華麗,還是宋詞的精致,在我看來都抵不過《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質(zhì)樸,那種清新,那種深沉,直抵心間,無可比擬。

  遇見《詩經(jīng)》,是這十月天里,最美的邂逅。詩是對生活的歌唱、吟詠,在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感,升華了人性,使人得到了自由。在《詩經(jīng)》里我親見了《桃夭》的繁華,《出車》的深沉,似乎是真的回到遙遠(yuǎn)的古代。

  成語浮想聯(lián)翩:浮想:飄浮不定的想象;聯(lián)翩:鳥飛的樣子,比喻連續(xù)不斷。指許許多多的想象不斷涌現(xiàn)出來。如:晉·陸機(jī)《文賦》:“浮藻聯(lián)翩!庇秩纾鹤x六月三十日《人民日報(bào)》,余江縣消滅了血吸蟲。浮想聯(lián)翩,夜不能寐!珴蓶|《七律二首·送瘟神·序》

  成語窈窕淑女:窈窕:美好的樣子。美好的女子。如:《詩經(jīng)·周南·關(guān)睢》:“窈窕淑女,君子好逑。”又如:因?yàn)樵谇斑咁I(lǐng)路的那位窈窕淑女明明很從容地就走過去了。——蕭乾《海外行蹤》

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