書的讀后感
認真品味一部名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的書的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
書的讀后感1
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我最喜愛的課外書是《西游記》，它帶給我很多啟發(fā)，使我如獲至寶。
《西游記》講述的是師徒四人一路坎坷、斬妖除魔、歷經(jīng)九九八十一難才取回真經(jīng)的故事。下面我就向大家說一下師徒四人的特點：
孫悟空：他性格剛強，神通廣大、有勇有謀。但他暴躁、好動、魯莽、易被激怒，可他對師傅忠心耿耿，每次遇到妖魔鬼怪，他都立下大功，成為西天取經(jīng)路上不可缺少的人物。
豬八戒：他本是天宮的天蓬元帥，可因他貪財好色，被貶下人間，錯投了豬胎。后經(jīng)觀音菩薩點化，被唐僧收為徒弟�？擅看螒�(zhàn)斗不是輸就是跑，甚至被妖怪捉走。不過，每次孫悟空被師父趕走，都是他耍小聰明，把孫悟空給勸了回來。
沙僧：他雖然有勇有謀，可是他戰(zhàn)斗力不強，每次都被妖怪打退，這時就會喊：“大師兄，師父被妖怪抓走了；大師兄，二師兄被妖怪抓走了……”
唐僧：他為出家僧人，一心向佛，不食人間煙火，不知道神魔之間的是是非非。
就是這樣的師徒四人，帶給我們一個哲理：只要努力就會成功。
（二）
書是什么？書是一把智慧的鑰匙，讓我們開啟知識的大門；書是什么？書是人類進步的階梯，讓我們向自己的目標和理想逼近；書是什么？書是人類極大的財富，讓我們?nèi)≈槐M、用之不竭；書像什么？書像一把梯子，讓我們一步步登上知識的殿堂。
我是個較好動的男孩，但是平時比較喜歡看一些課外書。所以我的家里有一大書櫥的課外書，什么《海的女兒》啊、《安徒生童話》啊、《話題作文》啊、《老舍散文》等，都是我喜歡看的類型。但其中我最喜歡的屬《老舍散文》了！
《我的母親》是一篇叫人落淚的摯情之作，老舍這時“絮叨”起母親的家里長短，是不吝筆墨的，他那么細微的描寫，只是為傳達一個樸素的道理：“失了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。”這句簡單意深的情語，分明是由母親用血汗灌養(yǎng)生命的景語結(jié)晶成的。
老舍的確是用文字繪畫的`丹青妙手，勾描人物，涂抹風景，無論筆墨或濃或淡那力透紙背的功夫，那令人捧腹的幽默，一看便知只能是老舍的。
我是極其的偏愛老舍幽默散文的，隨便哪一篇，每次讀了，從來沒有覺得過時和厭舊，他幽默的一切人和事物，有許多仍然在現(xiàn)在的生活里徜徉。
老舍散文大雅若俗，針頭線腦，婚喪情私，風俗物事，只要如實地閑扯下來，便成就了妙文佳構(gòu)。
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《綠山墻的安妮》帶給我一次次的思考。
這個故事主要講了一個身世凄涼的小女孩：安妮。安妮出生不久就父母雙亡，成了孤兒。好心的鄰居把她養(yǎng)到6歲，她開始到一戶人家看孩子，后來又被送到了孤兒院。11歲的時候，住在綠山墻島上的馬修和瑪莉收養(yǎng)了她。她天性活潑樂觀，因為天真和愛幻想鬧了不少笑話，又因為善良和直率贏得了友誼和真正的愛。她憑著自己的努力考取了大學，卻為了照顧生病的瑪莉拉，留在了家鄉(xiāng)當了小學老師。故事中的很多描寫都很有趣，很感人。
看完這個故事，我想到了自己。故事中，安妮憑著自己的努力考取了大學，但為了照顧生病的瑪莉拉，卻放棄了學業(yè)。在她心中，親情鐵定是最珍貴的。而我呢？想起那件事，我不禁自愧不如。
那是一個冬日，天氣很冷。媽媽有事要出門，就讓我?guī)退赐�。我端起碗，走進廚房打了一盤水，準備開始動工�？僧斘业氖峙龅侥潜涞乃畷r，不禁打了一個冷顫�！斑@天氣真冷，洗碗多累呀。不如讓妹妹幫我洗呢！”我突然有了主意，身不由己地往妹妹的房間走去�！懊妹茫湍闵塘總�事。”“嗯，什么事？”“幫我洗碗好不？”妹妹放下手中的書：“可以�！闭f著，他蹦蹦跳跳地走進廚房�！懊妹迷诳词裁茨兀俊睅е蓡�，我拿起那本書。翻開第一頁，一行黑色的大字出現(xiàn)在我眼前：生死之托�！吧乐�？”不容得我細細思考，我的好奇心就促使我看了下去，當看到故事中的姐妹蘭妮與貝莉以生命相托時，我的眼眶不禁濕潤了。貝莉的那句“你是我姐，我相信你”仿佛在我耳邊升高了20分貝。我感覺臉上紅辣辣的，丟下書沖進了廚房，我要讓那刻骨銘心的親情在我內(nèi)心深處扎根。(.)
世界上，親情是最珍貴的。多少人把它帶到人間。有點母親，在大地震中咬破自己的手指給兒子吮吸；有的女兒，放棄學業(yè)照顧身患重病的爸爸；有的兄弟，捐出自己的肝給家人。有的爸爸，在被刺穿心臟的情況下將女兒平安送到美國。
……
為愛，為情。我們享受親情，也從中送出一份親情吧。
書的讀后感2
如果我們可以預知未來，哪怕只有一天的時間，我們能夠創(chuàng)造出無窮的財富。也許是彩票，也許是期貨，也許是股票，只要我們可以洞察明天，創(chuàng)造財富將變得輕而易舉。沒有人有預測未來的超能力，但是智慧可以預知未來的方向。在讀了《生產(chǎn)消費者力量》后，可以更加清晰地感覺到預測未來是那樣的觸手可及，明天的財富正在向我們招手。
《生產(chǎn)消費者力量》最具前瞻性和顛覆性的理論是將消費者的思維轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)消費者的思維，引導大家從單純、簡單的降價和打折中跳出來，以經(jīng)營者的思維，從我自己的店進行消費，在完成消費的同時也創(chuàng)造出了財富。這種更加智慧的購物與過去追求的便宜購物有著本質(zhì)的區(qū)別，無論是理念的先進性還是超前性，都值得我們進行思索和研究。
先進永遠預示著未來，金錢總是向著智慧走。就如同電燈的發(fā)明最終將整個世界的黑夜照亮一樣，先進的理念帶來的將是某種行業(yè)指數(shù)級的發(fā)展。成功者的引導具有最廣泛的示范效應，比任何廣告和宣傳都來的真切。比爾.奎恩博士說:普通人可以通過生產(chǎn)消費行為而創(chuàng)造高于平均水平的財富。是想在購物時創(chuàng)造收入的人-……
當我們在每天夢想擁有財務(wù)自由的時候是不是問過自己，自己最喜歡去的商店有沒有因為自己推薦他們的商品而給我們報酬？有沒有一個商店在我們買的買一件商品上都給我們返還？有沒有一個商店在我們給他寫支票的時候，他也給我們寫支票呢？
我們誰都知道此財富來源于投資，商人富有因為他們投資，企業(yè)主富有，因為他們投資，那么我們該如何來合理分配我們自己的而收入，讓我們也擁有和富人一樣的生活呢？那就要轉(zhuǎn)變觀念，作為消費者我們習慣了長久以來的消費的思維，擁有一份安定的工作，有固定的.收入，然后花錢去消費，購買我們需要的生活用品。所以我們用時間換金錢，然后又用金錢換生活，目前物價飛漲，學費不斷提高，醫(yī)療費用的升值，可以說我們生活中所有的開支都是在漲價，而我們的工資的漲幅是永遠都趕不上開支的速度，那么我們就會越花越窮，而生產(chǎn)者利用人們的這種心里，不斷的搞打折，說返還，其實不管是那一種方式，我們?nèi)ベI了東西，我們就是減少了銀行的存款，而商家是不會賠錢做生意的是不是？
是的，那么我們?yōu)槭裁床粨Q個思維，讓我們自己也成為生產(chǎn)者，也來投資，很多人會說投資有風險，而且也需要很多錢，我們還試做消費者好。是啊，因為我們窮，所以我們不敢投資，也承擔不起風險，這就形成了目前社會的貴現(xiàn)象，窮人越窮，富人越富。
那么窮人真的就甘心這么窮下去嗎？難道窮人就只能按已經(jīng)訂好的方式生活嗎？難道你就不想過選擇自己想過的生活嗎？回答想是一定的 。
其實做到這一點也不是很難，關(guān)鍵就是 讓我們擁有生產(chǎn)者擁有的東西，讓消費者象生產(chǎn)者一樣生活，所以我們就要像生產(chǎn)者一樣思維。
為什么這樣說呢？因為當我們生產(chǎn)消費的時候，我們利用了我們作為消費者的技巧和能力，我們沒個人最擅長的事情就是消費。這樣通過與一個生產(chǎn)者建立生產(chǎn)消費的合作關(guān)系，我們可以享受作為生產(chǎn)者的一切利益，而不必承擔任何的負債。做為生產(chǎn)消費者我們在花錢的同時賺錢，這樣我們不必要停止消費，不必要節(jié)省生活開支，只是進行了生產(chǎn)消費，就輕松實現(xiàn)了我們的財務(wù)自由夢。
互聯(lián)網(wǎng)為消費者參加生產(chǎn)消費的革命創(chuàng)造了史無前例的方便，作為一個生產(chǎn)消費者，意味著把產(chǎn)品需求導向你的產(chǎn)品供應商，然后教其他的人也做同樣的事情。讓更多的人和生產(chǎn)者也即商品供應商建立合作關(guān)系，來自己的店消費，變顧客為主人。
這樣當我們成為生產(chǎn)消費者的時候，我們的消費不再是單純的花錢買東西，而是在買東西的時候做投資，我們在自己的店里消費，在自己的店做生意，然后共同分享經(jīng)營利潤。
最后祝大家把我趨勢，立刻行動，成就未來。
書的讀后感3
我一般不大去讀校園青春愛情小說，總感覺大部分都是一個套路，很淺俗的東西�！吨挛覀兘K將逝去的青春》卻是我比較喜歡的一本，它不像鐵凝的文字那樣在深深地痛里流淌著深沉而又崇高的大愛，也不似路遙手筆那樣酣暢淋漓，在平凡的世界中孕育著偉大的靈魂，讀過之后蕩氣回腸。它是小溫馨的，很多情節(jié)讓我們可以聯(lián)想到自己的大學生活�！坝衩嫘★w龍”鄭微看似大大咧咧，沒心沒肺，其實是個比較傳統(tǒng)的女孩。為追隨青梅竹馬的林靜哥哥，她發(fā)奮讀書，如愿以償來到林靜所在的城市�？闪朱o卻悄無聲息地去了美國，留給鄭微的是困惑與不解。痛了，哭了，鄭微并沒有讓自己沉浸在林靜給她帶來的痛苦中。一次偶然的機會，鄭微結(jié)識了陳孝正，由原來的惡作劇到后來的愛慕，鄭微的愛情似乎是不經(jīng)意的卻又是必然的。與其說鄭微絞盡腦汁追到了陳孝正，不如說她的率真，執(zhí)著，真誠打動了他那顆冰一般冷酷的心。鄭微把自己最寶貴的東西給了最愛得人陳孝正，陳孝正貪婪的享受著鄭微所賦予他的特權(quán)。正當愛情之花開的那般燦爛時，鄭微與陳孝正的關(guān)系也被逼到了十字路口。在前程與愛情上，陳孝正做了一番不大不小的掙扎，但最后還是將力量傾斜到了前程的一邊，愛情被高高翹起，懸掛在一邊，讓鄭微有些措手不及。陳孝正又扮演了林靜曾經(jīng)扮演過的角色，拋棄鄭微，漂洋過海追逐自己想要的學歷，名譽，地位，一次回來換取權(quán)利與金錢。陳孝正給鄭微帶來的傷害遠遠大于林靜給她的困惑，她不像失去初戀時那樣坦然，這一次她真的受傷了。四年后，林靜和陳孝正幾乎同時出現(xiàn)在了鄭微的生活中，兩個人都有意要挽回那段感情�？墒顷愋⒄齾s不能為了愛情放棄已得的一切，他想要鄭微回到他身邊，重溫過去的甜蜜與幸福。陳孝正是愛鄭微的，可他的愛里包含了太多自私的成分。如果鄭微回頭選擇了陳孝正，那么他們的愛情注定在很長一段時間內(nèi)見不得陽光，因為陳孝正要繼續(xù)往上爬，就得依靠歐陽一家往上爬。如果為了鄭微舍棄這一切，無疑將他四年前做的決定推翻，四年的努力將付諸東流。在強烈愛的呼喚下，陳孝正有過那么一瞬間的動搖，可是理智終究戰(zhàn)勝了情感，他不會為鄭微放棄在公司的地位。鄭微看透了陳孝正的心，無論他怎樣用哀求的眼神看她，給她怎樣的暗示，也無論她怎樣深愛著他，有多么戀戀不舍，她都不能回頭。他們兩個彼此相愛，終究因為“一厘米”的高度永遠不能相依相偎。陳孝正看似光鮮亮麗，前程似錦，讓很多人羨慕嫉妒恨，光纖的外表后是肉眼看不見的傷口，華麗裝束的背后是別人體會不到的隱痛。選擇了成功的.捷徑，卻也永遠失去了純美的愛情。歐陽永遠給不了鄭微能給他的一切，這或許也是陳孝正應有的報應。陳孝正與鄭微的愛情就像網(wǎng)上流行的那幾句話
當你喜歡我的時候，我不喜歡你，
當你愛上我的時候，我喜歡上你，
當你離開我的時候，我卻愛上你，
擁有的時候不知道珍惜，失去了才知道它的價值，但并不是所有的人都會站在原地等你到永遠的，她也有累的時候，等到她無力承受的時候她就淡然退出了，并不是因為不愛了，而是愛不起了。
林靜與鄭微之間除了愛情外還有親情，一直以來，林靜都在扮演著哥哥與戀人的角色。雖是初戀之傷卻沒有陳孝正悄然離開時給她的陣痛感強烈，我覺得在林靜和陳孝正之間她最愛的是陳孝正，然而她最愛的也是傷她最深的。她的傷口最后由林靜來醫(yī)治，開始以為林靜離開鄭微是因為他對鄭微只有哥哥對妹妹的那種情感，他有愛的人。后來才明白他離開也是為了前程，或許還有上一代的恩恩怨怨。曾經(jīng)以為在愛情上林靜會是一個追求純美的人，他不會選擇跟一個不愛的女人在一起。他在明知鄭微對他執(zhí)著的愛戀的情況下，依然跟施潔走在了一起。以一個不潔之軀去面對最愛的人。他清楚地知道自己到底想要什么樣的愛人，施潔固然優(yōu)秀，但感覺不在那兒，他們之間更多的是出于一種身理上的需求。為了鄭微他愿意跟施潔攤派決裂，也愿意去化解自己的母親內(nèi)心的怨恨，這是陳孝正做不到的。所以林靜能挽回鄭微，為她提供一個療傷的心靈憩所，陳孝正只能在痛苦中度過余生。
讀的過程中，字里行間給人一種淡淡的憂傷，抹不去的惆悵，這何嘗不是我們生活中的一個縮影呢。我覺得文章中有句話很經(jīng)典，“對于女人來說，愛情是生活的全部，但對于男人來說，那只是他的生活的一小部分，不管當初他給過怎樣的承諾，在面臨選擇的時候，他們永遠比女人現(xiàn)實而理性。
在男人的世界里，女人其實只是一片點綴的白云，他偶爾會贊嘆它的無暇和美好，也會對它留戀，但決不會為了它而放棄浩瀚的天空。當然，還有更聰明一些的男人，可以踏著云彩疊成的階梯一步登天，又或者在風雨來臨之前，希望在云下得有片刻安身之地�！笔堑模朱o和陳孝正為了事業(yè)可以棄鄭微而去，讓她品夠了愛情的苦酒，鄭微的青春里有太多的眼淚是為他們而流，每一次她都真心付出，每一次都逃不過他們給她的劫難。她就像只受傷的的小鳥，躲在僻靜的角落黯然淚流。
書的讀后感4
一次在圖書館看到了《最偉大的勵志書》這本書，立即被它的書名所吸引，什么書竟能稱為“最偉大”的勵志書，不禁抱著好奇的態(tài)度去閱讀它。讀后發(fā)現(xiàn)確實是一本值得細細品味的書，它會給所有熱愛和喜歡讀書的朋友帶來智慧、勇氣、信心和快樂。全書圍繞著十四本聞名中外的書籍進行分析，書中每一篇文章都蘊含著無窮的智慧和力量，全面闡述了成功的素質(zhì)和技巧，為無數(shù)人指明了成功的方向。
本書融合了14本書分成14篇來進行講解和論述的。
第一篇《思考致富》教會你運用具體的步驟達到財富的頂點，激發(fā)成功的欲望，樹立成功的信心，積極暗示成功，塑造成功。
第二篇《富爸爸，窮爸爸》告訴你要分清資產(chǎn)與負債，不要做金錢的奴隸，要讓金錢為我們工作，最終達到財務(wù)自由的最高境界。
第三篇《細節(jié)決定成敗》精辟的指出了想成就一番事業(yè)，必須從簡單的事情做起，從細微之處入手。認真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好。小事成就大事，細節(jié)成就完美。聯(lián)系到我們的實際工作中，處處都有一個詞的存在，那就是細節(jié)。工作要細，吃透各各環(huán)節(jié)，做好計劃和突發(fā)情況的處理，才能合理布置。
從對老師自身的要求來看，老師首先要嚴格要求自己，把教育教學過程中的一切細節(jié)問題當作一件大事來做，花大力氣做，把小事做細、做全面，真正做到細致嚴謹。比如備課中的問題設(shè)計，問什么問題?怎樣問?何時問?爭取使每個問題都問得有價值，有針對性。另外。老師也要十分注重自身修養(yǎng)的提高，因為老師在學生心目中的特殊地位，老師的言行舉止對學生的影響有著舉足輕重的地位。所以老師應時刻注意自己的一言一行，向?qū)W生展現(xiàn)自己高尚優(yōu)雅的風度和修養(yǎng)，對學生施以正面影響。最后，老師還應本著“以人為本”的原則來教育管理學生。只有了解自己教育的對象，才能對其進行正確有效的教育和引導。這就要求教師在平時細心觀察學生的言行等細節(jié)上的表現(xiàn)，了解他們各自的心理特點，因材施教。
從對學生的要求來看，我覺得老師也十分有必要將注重細節(jié)的理念傳達給學生�！白⒁饧毠�(jié)其實是一種功夫，這種功夫是靠日積月累培養(yǎng)出來的。談到日積月累，就不能不涉及到習慣，因為認得行為的95%都是受習慣影響的�！彼晕覀儜搹娜粘W習生活中的細節(jié)抓起，嚴格要求學生養(yǎng)成注意細節(jié)，一絲不茍的好習慣，在習慣中積累功夫、培養(yǎng)素質(zhì)。良好的習慣一旦形成，將會成為他們一生受用的寶貴財富， 因為習慣決定行為，行為決定性格，性格決定命運。
第四篇《高效能人士的七個習慣》中七個習慣是：積極主動，以終為始，要事第一，雙贏思維，知彼解己，綜合綜效，不斷更新。
第五篇《人性的弱點》中說到與他人愉快相處的三個技巧：輕易不要批評別人;真誠地贊美他人;從對方的角度考慮。
第六篇《人性的優(yōu)點》會為你解決各種各樣的心理問題，助你走向成功，改掉憂慮的習慣，常葆充沛的活力，不因別人的'批評而不愉快，不要受到不公正批評的干擾，樂意接受批評，多做自我批評。
第七篇《一生的資本》告訴我們：即使你很貧窮，你也可以利用你平凡的智慧，卓越的學識和廣闊的社會關(guān)系取得成功。
第八篇《喚醒內(nèi)心的巨人》世上之所以有成功與失敗之分，關(guān)鍵在于，能否發(fā)現(xiàn)并善用自己的潛能。如果一個人能對自己的心靈與感情控制自如，就可以完成任何事情，創(chuàng)造出自己想要的生活。
第九篇《世界上最偉大的推銷員》告訴你如何推銷自己，如何推銷人生，如何激勵自己的斗志并獲得成功。
第十篇《羊皮卷》將全方位地使你達到塑造自己，完善自己內(nèi)心的目標。
第十一篇《一分鐘經(jīng)理人》教你如何更好地管理自己，培養(yǎng)執(zhí)行觀念，并從真正意義上造就執(zhí)行者。
第十二篇《誰動了我的奶酪》使成千上萬的人發(fā)現(xiàn)了生活中的簡單真理，使人們的生活更加健康，成功，輕松。
第十三篇《致加西亞的信》主要是倡導一種偉大的精神：忠誠、敬業(yè)、勤奮，這正是人性中光輝的一面。
第十四篇《郵差弗雷德——從平凡到杰出》講述的弗雷德是美國的一名普通郵差，然而他實現(xiàn)了從平凡到杰出的跨越。他的成功之處在于通過自己的想像力和創(chuàng)造力為客戶每天都提供超值的服務(wù)，讓每一天成為自己的代表作。通過這個故事得出四個原則，原則一：每個人都能有所作為;原則二：成功的基石是關(guān)系;原則三：你必須持續(xù)地為他人創(chuàng)造價值;原則四：定期調(diào)整自我，振作自己。
讀完整本書，給我感慨最深的是告訴人們要怎樣面對人生、把握人生才能擁有美好的未來，幫你全面了解自己的性格對于人生的規(guī)劃和發(fā)展將起到哪些作用，看到自己性格中的優(yōu)點，并充分利用這些長處，發(fā)揮自身才能，還會讓我們養(yǎng)成良好的習慣，積極思考、持之以恒、團結(jié)合作，為成就事業(yè)打好基礎(chǔ)。這是一本所含范圍廣、思想十分豐富的勵志書，值得大家一看。
書的讀后感5
在一些報章中，季羨林經(jīng)常有一頂國學大師的帽子，當然是這頂帽子并不是季老先生自己戴上的，相反他對這頂帽子討厭至極。20xx年，他在《病榻雜記》之《在病中》里非常堅定地說，對于別人給他戴上的國之珍寶、學界泰斗、國學大師堅辭不受。對于許多學人來說其中任何一頂桂冠都會使之欣喜若狂。于此，我們也可以切實看到季老先生的自知和謙虛。這種謙虛自知的態(tài)度令人高山仰止。
季老先生教了一輩子的書，讀了一輩子的書，寫了一輩子的書。一輩子嗜書如命，藏書成癖，七八十年之積累，積書數(shù)萬冊，是他當時所在的北京大學當之無愧藏書狀元。
1999年，他寫了一篇短文《丟書之痛》，十幾年后，讓我看到并拜讀了，看完之后，我深表理解，甚為同情。正如季老先生自己說的，對于像他這樣一個老書呆子，坐擁書城，“雖南面王不易矣”的人，丟書之痛可想而知，其痛不會亞于一個產(chǎn)婦失去襁褓中的嬰兒。這就不難理解那么寬厚的一個長者，竟要大聲疾呼那些同樣嗜書如命的人，趕快以他為鑒，在書房的門口高懸一塊木牌：閑人免進。
理解歸理解，同情歸同情，對于季老先生的呼吁，我寧作一時的氣話來看待，大可不必當真。
于我自己而論，也有一個小小的書房，藏書雖沒幾萬，大幾千總歸是有的。一部分是大學時期購買的，一部分是傳道授業(yè)的時候單位配備的，一部分則是多年來自己購置的。在我看來，每本書都是一個活著的生靈，因為它們都有自己的思想。同時，它們也是人類靈魂的工程，起碼在不斷鍛造著我的生命。雖然我還沒有季老先生那種“雖南面王而不易”的定力，但對于書的愛，對于丟書的痛卻是感同身受的。
在我的書房中，季先生的作品也赫然在列，尤其是他的散文和隨筆，這不前幾日又新添置了一本他的《讀書與做人》，《丟書之痛》便是其中的一篇。我和季先生所不同的是，對于我的書房，一貫堅持開放的態(tài)度，隨時準備迎候參觀的人們。對于那些想要借書讀的人，同樣一貫堅持開放的態(tài)度。你想宣借，我便唱諾。在我看來，借書外出本身就是一件善舉，特別對于那些想讀書，愛讀書，而又沒有能力買書或堅信買書不如借書道理的人來說，進而他（她）們通過我提供的書，增添了知識，增長了才干，提高了修養(yǎng)，這難道不是一件鮮有可比的善事嗎？在我的心中，這是要勝過造七級浮屠的。當然，達到圖書資源的效益最大化也是想法之一。
如果要問我，借出去的書怕不怕一去不復返？怕，當然怕。這就是我為什么搞個備忘錄的理由。由之，倒讓我想起了幾年前發(fā)生的一件小事。
話說某年某月某日，某人從我這借走一本《ⅹⅹⅹⅹ絕學》，兩年后的一天，我突然想寫點東西，需要重新翻閱一下，好一字一差的引用出處。遍搜家辦各處不得，忽然想起似乎某人曾經(jīng)借閱，找出備忘錄一看，果不其然。在見得某君之時便向其索要，誰知某君言詞確確，一口予以否定。我讓其再想想，他仍堅稱純屬子烏虛有。當時我就沒有忍住，直說如他一般根本不具借書的資格，最后我扔下一句堅澀生冷的話：下不為例。
不知后來他是否想起的確發(fā)生過的那件事實。但過了幾天，他給那本書送過來了。當我接到那本書的時候，甚是欣慰，好像失散的多日的孩子又回到了自己的懷抱，腦海里當時便想到了聞一多的《七子之歌》中的香港和澳門。照例的寒喧客氣不好意思之后，等送走他隨手翻看的時候，此書非彼書也！立時心里像有幾個小兔，也像打翻了無數(shù)五味瓶。原本我說得話也太重了，他沒找到，卻又重新買了一本，這便是自己說話不留余地的過失了。此外，原本孩子回家的感覺也蕩然無存—孩子雖然來了，卻不是自己生養(yǎng)的那個！
我看書有個毛病，手邊沒筆幾乎不會看書。有筆一是方便標注生字生詞，記下解釋；二是可以標出自認書中重要的部分；三是隨時可以把自己的.讀書心得寫在書的留白處，記下自己的認知和心理路程。但一本新從書店走來的書和我原本讀過多次、圈點多次的書到底意義不同，親切感幾乎無影無蹤了。又過了你個月，他又把原來的那本書給我?guī)砹�，我心里如獲至寶，口上卻說著何必這么認真這么客氣的話。
這件事過后，我的書房仍然呼朋喚友，凡有借書愿望者照舊隨口應諾。只是多了囑咐千萬別忘了物歸原主，并會當著朋友的面將之記在我的備忘錄中，還會順便幽上一默，說句畫押就沒甚必要了吧的話。臨了，我還會特意交待，對書要善待，但讀書心得隨手可以寫在書上，越多越不嫌多。對于一般人愛書的人來說，特別討厭別人在自己的書上亂畫一通。但我不是這樣，一是我的書愿意讓人分享，二是希望通過別人的讀書心得了解他（她）的心智，從他或她的心智中汲取營養(yǎng)。
到目前為止，我還有一些書在其它愛讀書的人們手里，有的已經(jīng)很是有些時日了�？梢娝蛩齻儠x得認真仔細，但不知是不是遵我所囑，把自己的心得合盤托出地記寫在了書上，不吝賜教于我。同時這里我還有一個小小的心愿，如果讀完了，及時讓其物歸原主也是應當?shù)�，以免鄙人用時催要因說話不周傷了文人的和氣，這也可以算作一種廣而告之吧。
書的讀后感6
微小的幸福與溫暖，在我和你們的生命中，不斷地出現(xiàn)。
然而之于藝術(shù)，以前我一直相信我是一個極端的人，熱愛卡夫卡的《城堡》，CLAMP的《圣傳》，還有由貴的漫畫。
直到看到曹先生的書。
“美的力量決不亞于思想的力量”。他如是說。
所以，只因了這一句話，便是傾心于他的那些，帶著鄉(xiāng)土氣息，純美而溫暖的故事。
最近讀的是曹先生的《細米》，橙黃色的封面，大—片大—片的金黃色，一個少年呆呆的在稻田前守望。
他守望的是什么呢，是幸福么？
細米，本來是一個單純的男孩子，和其他所有鄉(xiāng)村里的孩子一樣，他愛臉紅，喜歡在田間和同伴嬉戲，與表妹紅藕兩小無猜，一同長大。然而隨著來這里插隊的女知青的到來，這個叫梅紋的女子，改變了他的生活。他們初次相見，彼此就有了一種奇異的感覺。在后來漫長而溫暖的歲月中，細米一邊在梅紋的引領(lǐng)下走向前方，一邊開始暗戀著她的聲音、她的舉止以及她身上所有的一切，而她在那段孤獨無助的時光里；似乎亦更深刻地陷入了一種對于細米的不可名狀的眷戀。一種非戀情的戀情，在一個到處是河流與蘆葦?shù)乃l(xiāng)世界中令人感動地展開著，處處風采飄逸，處處詩意流動。
“月亮越升越高。是個好月亮，薄薄的一片，十分純凈。天空藍得單純，偶爾飄過云彩，襯得它更為單純。天空與月亮，就像一塊藍色的綢子展開了，露出了一面鏡子”這就是梅紋和細米登上蘆葦叢中的了望塔，看到大自然神秘而美麗的景色，細米生來便有一種發(fā)現(xiàn)自然中美的天賦，淘氣而又靦腆，瘦小而又膽大，充滿了想像力，更有自己的主見。我相信細米的不少非凡舉動一定會引起讀者的興趣的，如他懲罰小七子，如他騎發(fā)瘋的大白牛，如他為了梅紋而去偷考試卷子，但最讓我傾心的是他用一把小刀在滿世界刻下的圖象，還有他在竹林背后的高墻上創(chuàng)造的一幅巨大的“壁畫”。這就是細米最大的不同之處，是他的“精神之美”所在。而對應的，梅紋能夠以她的不同于鄉(xiāng)間的，女子獨有的敏銳的感覺，來開發(fā)引導細米。在梅紋的啟發(fā)下，細米對于藝術(shù)有了一種心靈的自覺，于是他在精神上走向了成熟。
梅紋曾滿腔熱忱地推薦細米的雕刻參加縣文化館的`展覽，可是當文化館的人很敷衍潦草地處置細米送來的作品時，梅紋氣憤了，指責他們是不懂藝術(shù)的“白癡”，同時也放棄了讓社會承認細米的藝術(shù)的念頭。小說的進一步發(fā)展告訴我們，文化館看得上還是看不上細米的藝術(shù)已無關(guān)緊要了，重要的是藝術(shù)帶著細米的精神不斷地飛升。因為藝術(shù)，細米的生命才變得更優(yōu)美，不僅細米，對于每一個人來說都應該是如此。這就是曹文軒要在《細米》這部小說里告訴我們的。正如前面所說，細米生長在鄉(xiāng)村，雖然有些野性，但他的心靈先天就孕育著藝術(shù)的元素。梅紋來自城市，她對藝術(shù)有一種自覺的認識，但她面對細米渾沌的藝術(shù)世界時也感到了新奇和迷惑，她后來終于明白了，細米以及他父親這兩人的“心靈與血液里暗藏著與藝術(shù)息息相通的東西”，她對細米的幫助與其說是引導，不如說，是共同創(chuàng)造。所以，最少我認為，從思想主題上說，《細米》完全超越了傳統(tǒng)的成長小說，貫穿著一種民主、平等、自由的現(xiàn)代思想。但在審美思想上，作者卻采取一種反現(xiàn)代的姿態(tài)。讀曹文軒的作品，可以發(fā)現(xiàn)他始終在追求著、捍衛(wèi)著古典審美理想，這簡直說得上是力挽狂瀾之舉。我一點一點地看著青銅葵花，草房子，山羊不吃天堂草，一點點融入那些平淡的故事中。平淡，然而溫暖，《細米》同樣如此。曹先生在這個文學創(chuàng)作有些浮躁的年代，堅守著那一點自己的麥田，悠然沉靜于自己的，帶有鄉(xiāng)土風情的，溫暖的故事，并且如此這般，溫暖了所有人。
閱讀細米，實際上心靈在得到一次美麗而純凈的心靈旅程，在這本書里，我們看到最多的是它不斷滲透的人性美，超越自我的審美，同時也含著憂傷的淡淡的詩意，從這里，我們能看到最為美麗純潔的感情，也能切實的感受到作者向我們所傳遞的那種古典大氣之美。
曹先生在上的blog名為“麥田”他寫道。
“我仿佛是獨自漂流到一座孤島上的人，忽然看到了天水相接的蒼茫處，悄然滑動著一葉帆，而且這片白帆顯然是朝這座孤島悠悠而來�！�
朋友說，這樣僅僅是一句簡簡單單的文字，也便如戀人的一個淡淡的微笑，讓你的心在一瞬間春暖花開。
他在為《幻城》作序的時候，說在中國的少年作家中，有這樣的作者，對它是喜悅與安慰，我想，在中國的文學史上，有過這樣一位，用文字給人帶來那么多，幸福與溫暖的大作家，又何嘗不是一種喜悅與安慰呢？
這是我們的，麥田深處的幸福。
書的讀后感7
《一本書看懂孩子的世界》這本書是一位媽媽育兒經(jīng)驗的分享，書中寫著：幸福是一種心態(tài)，快樂是一種意境，走近孩子更是一種最直接的親子接觸和交流，所以，我心里一直在說，并且一直在做‘寶貝，媽媽會用心陪著你，和你一起長大�！�
這本書分享寶寶成長過程中發(fā)生的趣事和爸爸媽媽應對的經(jīng)驗，第一章中“孩子的話”作者告訴我們，孩子的話我們要當真，因為在孩子的世界里，他們最信任的人就是父母！他們認為自己的爸爸媽媽是無所不能的，所以每天發(fā)生了有趣或者他們認為重要的事情，他們會不厭其煩地渴望在父母面前表達自己的意愿、情緒、感受以及需求，他們強烈地渴望著能將自己見到的，感受到的東西第一時間與爸爸媽媽分享�？墒谴笕藗冇凶屑氂^察過自己的孩子嗎？孩子兩歲半后就能通過簡單的詞句來表達自己的這種感受。這個階段，孩子的表達欲望很強，不管身邊有沒有人跟他搶話題，他都像充足了電的小馬達一樣有種爭先恐后的精神。也許，有時可能在一瞬間，由于父母不經(jīng)心的粗心，沒有及時分享到孩子的經(jīng)歷，沒有注意到孩子的好奇心和求知欲，也就不小心忽略了孩子驚喜的心情，挫傷了他們的積極性。所以我們要認真的傾聽孩子的心聲，珍惜與孩子交流的機會。并且我們要學會嬰兒的語言與他們交流，當孩子每天在我們身邊如小麻雀一樣嘰嘰喳喳快樂的說話時，我們要學會感謝孩子善意的語言，孩子話更是一面鏡子，他會折射出很多現(xiàn)象，更能照見父母的不足與缺點，所以平時我們要重視與孩子的溝通、用心去感受孩子的話！而且，溝通要無形地在每天的'點點滴滴中完成。
小孩子的想象力是極其豐富的，在他們一兩歲的時候，語言表達能力還不是很強大，有時他們會用畫畫來表達自己的情感，在第二章的“孩子的畫”中作者就提到：‘即使在你眼里只是毫無意義的曲線和圓點，也有他自己的道理�！宰鳛楦改�，不管在孩子的哪個階段，都要學會保持一種溫和的態(tài)度來觀察他涂鴉的過程，用“童眼”去看他們的“童畫”，用贊許與鼓勵的態(tài)度去對待孩子的畫，與孩子一起學習一起去了解這個世界。當然，在與寶寶討論如何畫畫時，是需要一點兒技巧的。如果你一味的問他：“你畫的是什么？是貓嗎，還是狗？怎么四不像？書上不是這樣畫的��？”相信哪個寶寶都會不高興的，自己最拿書的小畫被最親的人否定的一無是處，他能沒有抵觸情緒嗎？又比如，你買回一些簡筆畫、卡通書堆在他面前說：“你看這只小狗多可愛，比著畫哦！”然后在一邊指手劃腳的，干預他的“原創(chuàng)”思想深度打擾他愉快創(chuàng)造的積極性，你覺得他會高興嗎？所以，我們應該趕快脫離照搬照抄，放開孩子的手腳，帶他走進生活當中去，他自然會插上想象的翅膀，用自己的觀察，創(chuàng)造出不一樣的世界。
在第三章“孩子的愛”中，作者舉了她與孩子生活中的例子：“以前大晨給我夾菜，我會擔心她把菜湯灑一桌而拒絕，但我現(xiàn)在學會欣然接受，不再在意大晨夾的菜有沒有滴得哪里都是，并且張大嘴讓大晨一口一口的喂，我想給他一個對媽媽表現(xiàn)愛的機會。”是的，當孩子在生活中對我們表現(xiàn)出關(guān)愛時，我們千萬不能因為麻煩，而扼殺了孩子展現(xiàn)愛的天性，孩子還小，但他們會在父母的接受、需要、肯定中感受到自己的重要性，他們很在意被需要的感覺，我們?yōu)槭裁床荒芙o呢？
當然，在孩子的成長過程中，還有孩子的“哭”、孩子的“樂”、孩子的“拽”、孩子的“智”等等，孩子的世界是色彩斑斕的，孩子有著我們想象不到的天真無邪與爛漫，我們應該要以正確的心態(tài)去了解他們，一個孩子要健康快樂的成長，學校教育和家庭教育都是相當重要的，家庭是孩子第一所學校，父母是孩子的第一任教師，讓孩子接受正確的、積極的教育引導，是家庭教育的首要責任！孩子還小，尚沒有辨別是非的能力，還不能準確把握和理解父母家人的心思，因此很容易在細小的事情上養(yǎng)成撒謊的、逃避、自私的不良習慣。盡管一千個家庭會有一千種教育方法，但教育方法可以不同，教育觀念必須要一致，所以讓他們幸福快樂的成長，是作為父母，作為幼兒教育工作者應盡的責任與義務(wù)。
所以要讓孩子有個幸福完整并且快樂的童年，是需要我們細心的觀察與教導，用心融入孩子的世界與他們共同成長。
書的讀后感8
“在海的遠處，水是那么藍，像最美麗的矢車菊的花瓣，同時又是那么清，像最明亮的玻璃“。
記得第一次看到這句話的時候，心里立刻被清透的藍色漾滿了，整個海是一面明亮的大玻璃，那是一種怎樣的藍色才能有如此的驕傲啊。
在大海這塊明亮的大玻璃下，應該是一層層光滑的藍色絲綢吧，把絲綢輕輕撫動，我看到了“海里最深的地方——海王宮殿，它的墻是珊瑚砌成的，尖頂?shù)母叽白邮怯米盍恋溺暝斐傻模徊贿^屋頂上卻鋪著黑色的蚌殼，它們隨著水的流動可以自動開合。這是怪好看的，因為每個蚌殼里面含有亮晶晶的珍珠�！痹谶@里看到了人魚公主，靜謐幽深的海里，她是最美麗的，“她的皮膚又光又嫩，像玫瑰的花瓣；她的眼睛是蔚藍色的，像最深的海水。”人魚公主慢慢長大，月光下的城市令她充滿幻想，她想當海上風平浪靜的時候，在月光底下躺在沙灘上，緊貼著海岸，凝望大城市亮得像無數(shù)星星的燈光，靜聽音樂、鬧聲以及馬車和人的聲音，觀看教堂的圓頂和尖塔，傾聽叮當?shù)溺娐暋斔搅?5歲，頭戴百合花花環(huán)浮出海面的時候，太陽已經(jīng)落下山了，“可是所有的云塊仍然像玫瑰花和黃金似的.發(fā)著光；同時，在淡紅色的天上，太白星已經(jīng)在美麗地、光亮地眨著眼睛�？諝馐菧睾偷�、新鮮的。海非常平靜。那兒停著一艘有三根桅桿的大船。船上只掛了一張帆，因為沒有一絲兒風在吹動。水手們都坐在護桅索的周圍和帆桁上�？罩杏幸魳�，也有歌聲。”該有怎樣細膩的心才能感受到溫馨的畫面，淡紅色的天空，眨著眼睛的星星，溫和的空氣，敏感的心在感受著，體味著。
想著當玫瑰花瓣似的幾片晚霞慢慢融進海里的時候，月亮從灌木叢中迅速升起，將銀色的光刻進沙灘、海和整個曠宇。人魚公主被一簇簇的火焰吸引了，王子的出場驚起她原本平靜的心，一片驚濤駭浪。人魚公主愛上了英俊的王子，她想變成人，想和王子一樣有一個不滅的靈魂。因為老祖母告訴她：“我們在海里結(jié)束生命的時候，我們就變成了水上的泡沫，甚至連一座墳墓也不留給我們心愛的人。我們沒有一個不滅的靈魂，我們從來得不到一個死后的生命。人類有一個靈魂，它永遠活著，即使身體化為塵土，它還是活著的，它從晴朗的天空升上去，一直升到閃耀的星星上�！比唆~公主能擁有不滅靈魂的方法是與人類相愛，當她愛的人把他全部的思想和愛情都放在她的身上，當他讓牧師把他的右手放在她的手里，答應現(xiàn)在和將來永遠對她忠誠的時候，他的靈魂才會轉(zhuǎn)移到她的身上，她才會得到一份人類的快樂。他會給她一個靈魂，同時又使他自己的靈魂保持不滅。
人魚公主可以犧牲一切為爭取他和一個不滅的靈魂。于是，人魚公主最美的聲音消失了，她曾經(jīng)動聽的歌只能在心底里默默的唱，她等待著那個能懂她的王子用心去靜靜地聽，她文雅輕盈的步子的背后是在刀尖上行走，她看到了王子的微笑，為了他迷人的微笑，她不停地舞著，我覺得我看到了穿這絲綢衣服，有長長如瀑布般的黑發(fā)的人魚公主在舞蹈，她旋轉(zhuǎn)著，飛翔著，像一只被追逐的燕子在飛翔，每一個瞬間，她都是那么優(yōu)雅，就像一個天使。
原本以為童話中的公主和王子經(jīng)過重重磨難后總會在幸福的在一起，可是我忘了，在人魚公主變成人的那一刻起，她公主的光環(huán)已經(jīng)屬于過去了，她不能說話，王子對她的愛不是能讓她獲得靈魂的愛，他和鄰國的公主結(jié)婚。人魚公主沒有把刀子對準王子，她只是把她模糊的視線朝王子望了望，然后就從船上跳到海里，太陽從海里升起來，陽光柔和地、溫暖地照在冰冷的泡沫上，因此小人魚并沒有感覺到滅亡。她看到光明的太陽，看到在她上面飛著的無數(shù)透明的、美麗的生物。透過它們——她可以看到船上的白帆和天空的云彩。它們的聲音是和諧的音樂，可是那么虛無縹緲，人類的耳朵簡直沒有辦法聽見，正如地上的眼睛不能看見它們一樣。它們沒有翅膀，它們只是憑它們輕飄的形體在空中浮動。
人魚公主曾經(jīng)全心全意為她的目標奮斗，忍受過痛苦，她堅持下去了，她的善良使她在300年后擁有一個不滅的靈魂。我在想，愛或許是生命的一個意外，生命是陸地上的一個意外，陸地也是大海的一個意外，愛情源于大海，最后又回歸大海。仿佛每一滴水珠都是一朵藍色的愛的火焰，即使被酷熱蒸干了水份，還會化作云，化作雨，回歸大海，生生不息。
當夜幕降臨的時候，月光蔓延開來，我是一個安靜的孩子，黑夜常常讓我覺得平靜和舒心，我衷情于醉人的藍色，也固執(zhí)的人為我與大海之間有前生的緣，讓我在潛意識里一直默念著它，注視著它，擁抱著它，它的美是擊碎在巖石上的浪花，是沉淀在海底的人類的情感，是一個個被人們幻想的童話。我的心里一直珍藏著這樣的一幅圖畫：在碧波蕩漾的海面上，有沙鷗點點，寶石一樣的藍在微風的吹拂下顯露出層層的水波，在金色的陽光下，它們慢慢地向前涌動著，散發(fā)著清新的味道。抬起頭看，是一片美麗的大世界，其實美麗多于傷害，人魚公主也一定是這樣的想的吧，因為她看見王子的微笑那么那么美，她一直都看著，記著，念著，想著。
書的讀后感9
錢老的書中總是透露著幽默和睿智。記得高中時捧著《圍城》，幾個同學看的時候笑得抱成一團�！墩摽鞓贰肥清X老《寫在人生邊上》小集.中的一篇文章，我在中學的時候就讀過。但隨著年齡的增長，看到的，想到的跟以往是大不相同的。因此，現(xiàn)在再重讀這篇文章時，感覺也是跟原來不同的，絕不是原來單純地覺得好笑。現(xiàn)在則會靜下心來細細地品味文章的深層次的涵義了。因為真正的智慧不是直白，它需要細細品味，像酒一樣，越品越感受到它的真實。同時也能體會到智慧的深邃�！墩摽鞓贰肪褪沁@樣一篇充滿了智慧的文章。文中對“快樂”從幾個方面進行了詮釋。首先說它是易逝的，“歡娛嫌夜短”；再說“永遠快樂不但是渺茫地不能實現(xiàn)，并且荒謬地不能成立”；接下來又向讀者闡明快樂是人生存下來的催化劑；然后又說明快樂其實是精神層次上的感受；最后作者堅定地認為“人生雖不快樂，但仍能樂觀。”這里前面的“快樂”意味著物質(zhì)上的享受，而后面的“樂觀”這個精神意義上的涵義才是作者所認為的真正的快樂。而這句話也是文章的主旨。
掩卷沉思，人來到這個世界上，看到的、面對的、經(jīng)歷的、回想的大多數(shù)是拼搏時的艱辛，失敗時的痛苦。而成功時的快樂則是奮斗過后的一個界碑，那只能是一瞬間的感受，進步的人在快樂瞬間過后，便會越過這個界碑，朝下一個目標前進。在前進的過程中又將會面對艱辛和痛苦。而不求上進的人雖然可以躺在功勞簿上享受著“快樂”，但那也會是短暫的瞬間，因為歷史的車輪在滾滾向前，社會在進步的過程中就像一個篩.，把落伍的給清理出去。這個時候，他還能快樂嗎？
錢老在文章的末尾寫到，“是的，這有點矛盾。矛盾是智慧的代價。這是人生對人生觀開得玩笑�！薄懊堋边@個概念小而理解就是對不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個深奧的哲學命題。哲學的偉大之處就是它能將不管多大的問題給簡而化之，用一個概念就概括了，但同時又神圣得讓人不敢去觸碰。由此可見，世間萬物都處在矛盾之中，哲學也不例外。那與快樂相矛盾的事物是什么呢？痛苦、絕望似乎都不能很好地來概括，因為快樂本身就是一個很模糊的概念，誰能給出快樂的具體概念呢？錢老在文章中也沒有給快樂下定義，但是他說了這么一句，“一切快樂的享受都是屬于精神的�！彼磳ⅰ翱鞓贩秩怏w的和精神的兩種”，并且認為“這是最糊涂的分析”，由此就遞進得到了“人生雖不快樂，但仍然樂觀”這樣一個論斷。這與錢老當時所處的`社會背景有很大關(guān)系。舊中國，內(nèi)憂外患，人民生活水平極其低下。而像錢老這樣的知識分.得不到應有的尊重，空有一身的才能卻不能得到施展。在當時，錢老等一大批的知識分.高舉民主救國的旗幟，傳播先進的文化，用滿腔的熱情投入到救國的斗爭中去，雖然生活上境遇很差，但他們是樂觀的，在斗爭中他們實現(xiàn)了自己的價值，看到了國家、民族的希望。此時的他們一定是快樂的。
再想想我們當代的大學生，物質(zhì)上的富裕并沒有給我們帶來多少快樂，因為在大學生中流行著“郁悶“這樣一個字眼。我想，接受著高等教育，生活上無憂無慮的天之驕.們；未來國家、民族的棟梁們，理應是這片土地上最富有激情、最富有活力的群體，何苦要天天發(fā)出“郁悶”這個聽起來不快樂的詞語呢？
仔細想想，恐怕是物質(zhì)上的富足導致了精神上的空虛。那么這些是誰的責任呢？是社會，是家長，還是我們自己呢？都有。社會的大氣候會影響我們的思想，家長望.成龍的心態(tài)會讓我們這些度過了高考獨木橋的大學生有種優(yōu)越感。但說到底還是我們自己，上了大學后沒有了父母在身邊，沒有了中學時老師的管教，學業(yè)的輕松讓我們不禁覺得飄飄然。有同學沉迷于花前月下，有同學沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，有同學沉迷于吃喝玩樂。雖然這些都是少數(shù)，但他們卻讓其余的多數(shù)在心態(tài)上發(fā)生了變化。他們會認為，“他們活得多瀟灑，多快樂，我們這樣可真是郁悶�！钡窍胂耄麄兡鞘钦嬲目鞓穯�？真的是永久的快樂嗎？
對于我們當代大學生，什么才是真正的快樂？西方有句諺語“智慧是快樂的源泉”。要想擁有快樂，我們就要先擁有智慧。應該時刻保持刻苦努力地學習，書本中的知識被你掌握了就是智慧。智慧是快樂的源泉，要最終感受到快樂就要去用自己的力量去奮斗，在奮斗的過程中你也會遇到痛苦，但那是得到快樂的必經(jīng)之路，因為尋找快樂，痛苦是不可避免的。事物是矛盾而統(tǒng)一的，在奮斗中慢慢地體會尋找快樂的激情，為了快樂，讓我們?nèi)^斗吧！
書的讀后感10
作為營銷系的學生，我一向想找真正適合自己的營銷管理的書籍來讀，但翻遍圖書館，即使找到滿滿幾書架的書，里面的很大多數(shù)都是講述著很晦澀難懂或?qū)嵺`性不高的知識，讀起來乏味得很。直到老師給我推薦《影響力》這本書，抱著看看的心態(tài)看完了這本書，我才發(fā)現(xiàn)原先營銷的道理就在于這些生活中的小事情上。這本書給我?guī)淼膯l(fā)太多了，有必要也記錄下來勉勵下自己。
這本書克服了教材普遍通篇大論原理性很強讀起來令人乏味的缺點，以通俗易懂的例、妙趣橫生的語言向我們傳達能包羅萬象的六條基本的心理學原理:互惠、投入和一致、社會認可、喜好、權(quán)威、匱乏。
令我印象最深刻的是互惠原理�；セ菰碚J為，我們就應盡量以相同的方式回報他人為我們所做的一切。由于互惠原理的影響力，我們感到自己有義務(wù)在將來回報我們收到的恩惠、禮物、邀請等等。因為這一類東西的理解往往與償還的.義務(wù)緊緊聯(lián)系在一齊�；セ菰硪约芭c之行影相隨的負債感給人印象最深刻的一點就是，它們在人類禮貌中幾乎無處不在。不僅僅如此，這條原理在每一個社會組織中都運用得十分普遍，以致于幾乎每一種形式的交換都滲透了它的影響。一個廣為理解而又堅不可摧的面向未來的價值趨向在人類社會的進步中所起的作用是不可低估的，因為這意味著人們在與別人分享某些東西的時候，能夠確信這一切都不會被遺忘。人類在進化的過程中最后到達了這樣一種禮貌程度:當一個人將財物等資源分給他人時，其實并沒有真正地將這些東西失去。這種現(xiàn)象的結(jié)果就是，那些以一方向另一方帶給資源為開端的交易邊的容易起來，錯綜復雜而又井然游有序的援助、送禮、防御和貿(mào)易體系也成為可能，給社會帶來了極大的利益。既然互惠原理對人類禮貌的用心好處是這么顯著，它在我們社會化的過程中變成一種深深植根與我們心目中的價值觀也就不是什么奇怪的事情了。
互惠原理常常會把償還的義務(wù)強加到我們頭上，但我們從互惠原理中得利的時候還是占多數(shù)的。正因為如此，篤信并且服從這個原理也就成了我們生活中的一項十分重要的行為規(guī)范。我們每一個人都明白遵守這個原理合乎社會給我們定立的行為規(guī)范，而違背了它卻會遭到無情的唾棄和嘲弄，甚至會被戴上像乞討賴帳、忘恩負義之類的帽。因為對那些只知索取不知償還的人有一種普遍的厭惡感，我們往往都會極力避免與他們?yōu)槲椤ｋm然在特殊狀況下，比如說由于條件或潛力不允許而不能回報人家的恩惠，也不是完全不可能得到大家的諒解，但一般說來，整個社會對不遵守互惠原理的人的確有一種發(fā)自內(nèi)心的厭惡。為了避免被貼上像乞討賴帳、忘恩負義這一類的標簽，即使是不公平的交換我們有時候也是愿意理解的。因此，一方面是發(fā)自內(nèi)心的強烈不安，一方面是來自外部的巨大羞辱，兩者結(jié)合在一齊，便造成了一付十分沉重的心理負擔。了解了這一點，對于人們在互惠的名義下會心甘情愿地付出比自己得到的多得多的東西就不會感到太難以理解了。而且，即使人們的確有某種需要，如果感到自己難以回報，往往也會盡量避免向他人尋求幫忙。這并不奇怪，以為盡管物質(zhì)上的損失是人們不想看到的，但與心理上的重負一比也就不算什么了。而恰恰是
這種狀態(tài)給一些想要利用互惠原理獲利的人帶給了機會。
互惠原理之所以能夠成為如此有效的說服他人的工具，一個重要的原因就在于它所蘊藏的極大力量。在它的影響下，人們很輕易地就會答應一個在沒有負債心理時必須會拒絕的請求。即使是一些平時頗具影響力的因素，與它一比也會相形見絀。
一個老師想測驗一下學生們對過去時、此刻時和將來時的掌握程度。有一個問題是我給予的將來時是什么結(jié)果有一個學生信心十足地答道，我索取。雖然他可能犯了一個語法錯誤，但他對一條更博大的社會原理卻掌握得完全正確。
著名法國人類學家馬塞爾。毛斯在描述人類禮貌中的送禮過程以及與此有關(guān)的社會壓力時說古這樣的話:給予是一種義務(wù)，理解是一種義務(wù)，償還也是一種義務(wù)。盡管回報的職責感是互惠原理的核心所在，但互惠原理之所以那么容易被人利用，卻還是由于上面提到的理解的義務(wù)。我們理解恩惠的義務(wù)感削弱了自己的選取潛力，把決定我們會對誰負債的控制權(quán)交到了他人的手中。
相互退讓是利用互惠原理來使他人答應自己的請求的另一種方式。與給人一點好處然后要求他們回報的直截了當?shù)姆绞较啾龋@種方式比較微妙，但有時候卻更加致命和有效。妥協(xié)也能夠是一個互惠的過程，因此人們能夠先主動做出一個讓步，以迫使對方也做出讓步，從而到達自己的目的。這個簡單的技巧能夠稱為拒絕退讓策略。
營銷是一門學問，而學好營銷，就在于注意身邊的這些看不起眼的原理，成功的營銷就在于這些小小的積累。
書的讀后感11
《寫給大家看的設(shè)計書》也是這個樣子，通過講解設(shè)計中的親密性、對齊、重復和對比四大原則，告訴你設(shè)計的基本原則是什么，讓我對設(shè)計基本入門了。
這本書帶來的一個直觀好處，就是原來我看系統(tǒng)設(shè)計界面覺得好像不好看，但是什么錯誤說不出來，但現(xiàn)在我可以明確說，同類元素親密性不夠，或者用的色彩對比性不強。而通過讀了這本書，總是情不自禁去看一些廣告牌、名片和系統(tǒng)界面，挑一些不足（像手里拿著錘子，看哪里都是釘子一樣）。不過也挺好玩的，這個世界多了一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
一、為什么讀這本書
首先這本書不是講架構(gòu)設(shè)計的書，而是講布局設(shè)計的書；其次這本書不是給你講設(shè)計中很深的概念的，而是提出明確提出四個概念，然后用一堆樣例來進行論證這些原則（前面提了一些問題，并在最后附上作者的建議）；最后這本書大家粗讀會感覺到很老套，或者和自己做的工作無關(guān)，很多地方提了如何設(shè)計廣告牌、信封、明信片等，但是如果你深入體會，其實你會應用到很多地方，比如你的設(shè)計的原型，比如你請客吃飯做的一桌菜搭配，比如你衣服的穿搭等。
而知道這本書是源自最近聽大神課中提到的，里面大神做的幻燈片美輪美奐，其中提到想做好幻燈片連基本的設(shè)計都不懂，還怎么做好幻燈。自己對自己幻燈設(shè)計怎么樣，心里知道是啥水平，不會就抓緊學唄，然后趕緊下載電子版。粗讀了幾章，感覺被驚艷到了，原來自己犯了好多布局的大忌，比如元素滿頁面布局、字體沒有層次、顏色亂搭... ...，按照書里面進行調(diào)整了以后，發(fā)現(xiàn)還是有很大的進步。
這本書主要講設(shè)計，不僅對于PPT中素材、顏色搭配，還適用于對廣告牌、名片等一切用于多個元素聚集的情況，由于自己從事工作是屬于直接面對客戶展示端的（業(yè)務(wù)規(guī)則+易讀化表達），（強）倡（迫）議團隊小伙伴一起讀這本書，希望能細化到日常工作中，通過三周一起共讀，看到小伙伴讀后感觸，還是有很多幫助，也很希望用到自己工作中，甚至在自己日常工作習慣中進行了深化，非常感謝一起共讀的8位小伙伴。
另外一個原因讓推薦這本書，主要原因在于設(shè)計里有太多“可意會不可言傳”的理念。設(shè)計的書難度，原因在于設(shè)計水平的提高在于不斷的練習、批評、改進、再練習的過程。太多設(shè)計書里是大理論，板起臉來講課，自己說的開心，卻全然忘記好的書是在與讀者對話。所以我認為這本書還是值得去讀的。
二、這本書帶來哪些益處
就像前面說的，這本書沒有很深的理論知識，甚至你可能花費一下午時間就可以把這本書讀完。同時我覺得這本書又是一個你可以實時翻閱的'書，或者說是工具書，你懂了里面的概念，你就會不自覺讓自己做的事情遵從相關(guān)的原則。正如作者所說：“一旦能夠說出什么東西的名字，就會很容易注意到它。你就會掌握它，擁有它，使它在你的掌控之中。
第一個益處。也是作者花80頁介紹的四個原則：親密性、對齊、重復和對比四大原則，需要你熟記，這四個原則詳細概念是：
親密性原則是指：將相關(guān)的項組織在一起，移動這些項，使它們的物理位置相互靠近，這樣一來，相關(guān)的項將被看作凝聚為一體的一個組，而不再是一堆彼此無關(guān)的片段。
對齊原則是指：“任何元素都不能在頁面上隨意安放。每一項都應當與頁面上的某個內(nèi)容存在某種視覺聯(lián)系”。如果頁面上的一些項是對齊的，這會得到一個更內(nèi)聚的單元。
重復原則是指：“設(shè)計的某些方面需要在整個作品中重復”。重復元素可能是一種粗字體、一條粗線，某個項目符號、顏色、設(shè)計要素，某種格式、空間關(guān)系等。
對比原則是指：是為頁面增加視覺效果的最有效的途徑之一，很容易吸引讀者去看一個頁面；另外對比還能在不同元素之間建立一種有組織的層次結(jié)構(gòu)。要記住一個重要規(guī)則：要想實現(xiàn)有效的對比，對比就必須強烈。千萬不要畏畏縮縮。
你記住了上述四個概念，你就知道“優(yōu)秀的設(shè)計就這么容易”，你就知道將字體居中是對自己設(shè)計的內(nèi)容有多自信，你就知道頁面里面各種顏色混搭有多愚蠢，你就知道當要突出一個主題時，你把主題詞和旁邊的字體就大一號，是有多么小心翼翼了。這本書告訴你舍棄哪些無用，將同類分組，對于同樣元素要對齊等等，知道這些你至少不會滿屏幕、無序排滿元素，你就不會在一張白紙上涂抹上各種顏色了，我覺得這就是本書帶來的最大的益處，會讓你熟悉設(shè)計中的基本原則，就如你看到紅燈就會等待一樣。
第二個益處。將顏色的72變羅列出來了，就像“一而生、二生三、三生萬物”一樣，將顏色演化的講解出來，并列出了互補色、類似色等，通過讀這部分，在進行顏色搭配時，就不會亂搭了。如果體現(xiàn)一個元素就使用類似色，如果不同的元素將使用互補色。
最后一個益處。就是字體的應用，這塊作者詳細列舉了各類字體的來歷，不過由于以英文來距離，可能給我們比較遠的感覺，我感覺大家可以看看漢字的字體的，但是里面講到字體使用中協(xié)調(diào)、沖突和對比，也是適用于我們對字體的使用的。比如我們經(jīng)常在大屏設(shè)計時，為了凸顯一些數(shù)字，將字體設(shè)計為和其他旁邊字體不一樣或者顏色不一樣，就是最好對字體應用。
最后大家都喜歡看“美”的東西，但什么是美，如何做到大家認為的美，作者通過四大原則將基本概念告訴我們，這樣我們就可以對不美的東西進行修正，以后我估計還會時不時翻閱這本書，讓一些設(shè)計的基礎(chǔ)概念融入到生活、工作中，給自己的作品帶來較高的提升。
書的讀后感12
哲學頗讓人視為畏途,而選擇張楚廷先生的哲學思想來談體會,這無疑更需要勇氣。臺灣作家龍應臺曾說,每個人的人生,都是一個迷宮,充滿了迷惘和彷徨,沒有人可以告訴你出路何在。"哲學使你從思想的迷宮里認識星星,從而有了走出迷宮的可能。"這使我找到了讀哲學的部分理由。
近期，我有幸拜讀了張楚廷先生的力作《教育哲學》。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學、心理學的基本觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。
人說：讀書足以移情，足以，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結(jié)晶，書是人類進步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。張楚廷先生說，機智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機智”地處理教學中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為，以下幾方面是不可或缺的：
首先，要有一顆熱愛學生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。臺灣教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神�！苯逃旧砭鸵馕吨阂豢脴鋼u動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的'靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動學生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢?只有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流。”記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識;把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂;把那些用了好些年的訓詞換成贊美，換成幽默;把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望�！薄罢樟翆W校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄�！睆倪@些話中我深深地感受到用愛心去開啟學生心靈的窗戶,走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實后進生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才
能迎來滿園的春色!
其次，要平等地對待每一位學生，尊重人格，嚴慈相濟�！墩n程標準》“基本理念”中的第一條說：“義務(wù)教育階段的課程應突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使教育面向全體學生，實現(xiàn)：人人學有價值;人人都能獲得必需的教育;不同的人在教育教學上得到不同的發(fā)展�！北仨殹懊嫦蛉w學生”的表述是貫穿于新課程標準的一條紅線。教師要“目中有人”切實關(guān)懷每個學生，開發(fā)每個學生的潛能，為每個學生的成才提供機會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護學生的自尊心，尊重學生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上;讓體罰和變相體罰遠離文明的場所。當然，作為教書育人者，也不能對學生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴有度才是愛，做到嚴慈相濟。
第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機智地處理課堂教學中的偶發(fā)事件，實質(zhì)就是或因勢利導，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險為夷。
第四，要有豐富的學識。有句話：“要給學生一杯水，教師就要有一桶水，我覺得不對，在信息爆炸的時代，一桶水遠遠不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學�！遍_鑿一眼泉，就是教師要終身學習。在當今信息化時代，知識的更新程度是驚人的。在教育教學中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識，還要走出課本，善
于拓展相關(guān)的知識，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學活動中，保護學生愛問為什么的好習慣，讓自己的課堂更充實、更豐富。如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運用心理學的知識和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學任務(wù)之間的聯(lián)系。
讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當成生活的一部分并學以致用，時時用全新的教學理念來支撐自己的教育教學工作。讀了張楚廷先生的力作《教育哲學》，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學習以充實、以發(fā)展。
書的讀后感13
在很多時候讀一本書給我留下最大印象是對某種現(xiàn)象的大談闊論，或者作者高深的思想境界，或者以獨特的見解，一針見血的批評。而讀嚴耕望的《治史三書》沒有涵蓋復雜大道理，更沒有深不可測的哲理，以十分樸實又簡單的道理告訴我們豐富的內(nèi)涵。
隨著時間的推移，特別是咨詢十分方便的今天，我對很多所謂的史學家看法也在變化，如同國學大師章太炎所說，社會上流行的那些失學通論史學研究法這類的著作，根本就沒有什么用處，因為，不管你道理講的怎么明白，都不能代替自己去讀原著。如果說他的話有些道理，那么我就想什么叫原著，如何理解原著的內(nèi)容，在原著里原的成分又是占幾分。曾在很多書本上不少人大談原始社會部落生活和集體活動，我當時覺得十分納悶，除非他是活在幾千年前的怪胎，不然你如何知道那時候部落狀況。記得曾在上中學時候歷史老師在第一堂課上發(fā)問，什么是歷史？沒有人能回答出來，都以為應該有個比較規(guī)范的答案，而老師說歷史就是正在過去的那一刻就是歷史，其實歷史本身的定義一樣都是那么簡單而老生常談的東西，我總喜歡把問題想的復雜化，其結(jié)果是弄得是非對錯難以分明。
而在嚴更望的《治史三書》里，他以自身的深厚而豐富的經(jīng)驗來講述治史方法和技巧，雖然很多針對性的例子和涉及到相關(guān)作者研究唐史及魏晉南北朝史，在閱讀過程中難以理解。但這并不印象我對此論著的理解。在此書第一篇開頭一節(jié)講原則性的基本方法中探討專精與博通的關(guān)系，專不一定能精，能不一定有相當?shù)牟�；博不一定能通，能通久不一定有相當�(shù)牟�。為要專精，就必須要有相當�(shù)牟┩�。各種學問都是如此，尤其是治史。因為歷史牽涉到人類生活的各層面，非有相當?shù)牟┩�，就不可能有專而能精。就如作者所說因此就很難有青年史學家。這很明顯地告訴我們要博通的重要性，特別是很多喜歡進牛角尖的學者，就憑看幾本書和看個別的現(xiàn)象大膽推斷。這類所謂的學者不僅大大貶低所研究領(lǐng)域的學術(shù)價值，更可怕是誤導很多盲從的年輕人。因此在我看來專精只是我們所要發(fā)展的方向，要達到此目標必須以博通為基礎(chǔ)，脫離的博通的專精僅僅是一味片面的看法和沒有根據(jù)的道理。如同宗教學家繆勒所說只知其一，實其一無所知。在很多時候我們往往把自己所研究的領(lǐng)域局限在很狹小的范圍內(nèi)，自己感覺什么都懂一點，而在實際生活中遇到要解決的問題時，卻變得措手不及，我從下手。因而無法走向?qū)I(yè)方向。比如我們身為一名研究藏傳佛教的學生，對世界其他宗教沒有總體的了解，怎么能證明佛教的教義和哲學是值得學習和研究。這點上很多人沒有走出去看看，總在自己文化范圍內(nèi)評價自己。雖然在文化相對性上講，一個文化行為放入其具體的歷史、環(huán)境和社會中加以評估和對待，但這些都必須在博通的前提下能夠看的更加清楚。
在此書第二節(jié)上講幾條具體的規(guī)律里畫龍點睛地告訴我們幾條最基本的規(guī)律，每幾條的內(nèi)容看似沒有任何特殊之處，而此書的最主要的特點也就是在這里。第一點談到，任何時候盡量少說否定話，那么不顯眼一句話如果不是事先沒有談到其學術(shù)價值，要我老實交代，此書在我的'眼前停留的時間可能不會超過一分鐘。后來細想默默感嘆大師不平凡的智慧。接下來就是不要忽略反面的證據(jù)這更是說道我的心里，平時寫寫東西時總是盡量搜集有利的證據(jù)，因此達到自己所要證明的觀點，而反面的證據(jù)不僅不屑一顧而且擔心更多人能以此反駁。在接下來第三節(jié)里談到我們目前最關(guān)心的問題——論題選擇，帶著從能找到一些答案或者幫助的想法去認真閱讀。作者講述了不少看法，其中具體問題與抽象問題中作者談到我們?yōu)檠芯抗ぷ�，最好多做具體的問題，少講抽象的問題。研究具體問題，用可靠的史料，下深刻的功夫，一定能獲得客觀的成績，而且所獲得成績比較容易站得住腳。具體的問題似難實易，而抽象的問題似易實難，因為具體的問題可以肯定地說，一分耕耘，一分收獲。這點對于我們最大的指導，至少是在我看來如此。其后談自己的能力與材料的情況，告訴我們不要盲目地選擇題目，而要看自己的能力，長處。不能憑自己的主觀想法和一時沖動去選擇自己能力以外的題目，這就會使成為咨詢煩惱！
總之，《治史三書》是嚴耕望畢生經(jīng)驗的總結(jié)，若能讀懂此書中看似簡單的大道理，對我們以后學習研究生涯少走很多彎路，并能受用一生的。
書的讀后感14
（一）
我最喜歡的書是《智慧故事》！只要你一翻開它，智者們的故事就會一個一個的躍入你的眼簾：有《晏子論罪》、《蘇秦臨終布下車裂計》，有《孔子巧認字》，有《曹不興改做蒼蠅畫》……就連課本上的《田忌賽馬》、《曹沖稱象》、《晏子使楚》等都可以在這本書里找到。讀完這本書，真讓人大飽眼福！我讀完這本書后，不禁想到：為什么書中故事里的主人公都有聰明的頭腦呢？伴著疑問與好奇，我再次翻開這本書，這次我得到了滿意的答案。智者們智慧的取得，無外乎有以下幾種情況：一是要三思而后行。在生活中仔細觀察仔細思考后再行動�！蛾套诱撟铩�、《孔子巧認字》》、《曹沖稱象》里的主人公就是這樣。二是屬于急中生智。《曹不興改做蒼蠅畫》就是這樣的例子，曹不興在給孫權(quán)做屏風畫的時候，不小心在紙上滴了一個墨點，他就機智的把墨點畫成了蒼蠅，因為畫的象，不但沒有受到責罰，最后還受到了孫權(quán)的夸獎。三就是所謂的天才。三歲中舉的區(qū)寄就屬于這種類型。三歲的區(qū)寄想考舉人，考官給他吃瓜果，他把藕分給父親吃，梨則自己吃，因為“藕斷絲而連，父子不分梨（離）”�？脊倭⒓唇o他報上了舉人，但只有這三點還是不夠的，最重要的還是刻苦學習使自己聰明。頭懸梁的孫敬就是通過刻苦的學習才在學術(shù)上有一席之地。為了學習，他夜以繼日地苦讀，但他發(fā)現(xiàn)，這樣讀書經(jīng)常會困倦。于是他想出一個辦法，用繩子的一頭綁住頭發(fā)，另一頭綁住房梁，只要一低頭頭發(fā)就會被猛的拉一下，于是他就被驚醒了。終于，孫敬在學術(shù)上有了成就。頭懸梁的故事也傳為佳話。智慧，永遠是通過刻苦的學習得來的！
（二）
看過了《智慧書》，發(fā)現(xiàn)了更多的人生智慧，才覺得應當更加抓緊時間，讓生命更加充實，讓自己更加成功。
智慧無處不在，而書中更是提及了方方面面的智慧所在，讓人增長閱歷，得益非淺。
作為年輕人，以為當前我們最為需求的是學習生活之諦的深奧，同時，增加作為人生資本的學習和經(jīng)驗也是最為迫切的。
要想干出一番事業(yè)的年輕人很多，那是為他們不滿現(xiàn)狀，想得到更多更好的物質(zhì)生活和體現(xiàn)更深更遠的人生價值，但是，你干事業(yè)的資本在哪里？你準備好了嗎？
其實，資本就是你自己，那就是你有努力，負責，不斷地去做工作，并且不斷的積累經(jīng)驗，當時機成熟，上帝也會把機遇送到準備好的年輕人身上。
設(shè)計好了藍圖我們才可能建好房子，打好了地基我們的路面會經(jīng)得起更多人的考驗，同樣，我們想成就事業(yè)不可想避繁就簡地，世上沒有不勞而獲。
也許你現(xiàn)在是個初出社會的毛頭小伙，你會感嘆文憑太低，工資不高，工作無聊，了無生趣。你沒有錢走進專門的學校再次升造，你可能還要為一定的負擔而奔波。也許你已是一個小有成就的白領(lǐng)，但你還會說壓力太大，工次不夠，沒有意思。你們都想改變自己的現(xiàn)狀，那么你們只有不斷地再去學習，無論多忙還是得強迫自己抽出相對空閑的時間來看書學習，一天一積累，一年后，你已大不相同，這樣，一個充實敏捷快樂上進的年輕人就出現(xiàn)了。同樣，你將大有作為。
逐步積累的學識與經(jīng)驗，它就是你成就事業(yè)的資本，儲存這些力量，就心須集中精力，毫不懈怠，日積月累，如果你堅持了，你就得到了一個無價的法寶。
（三）
智慧書所囊括的智慧，包羅萬千，給人以無窮的啟迪和教導，而讓人更為成功的去完善自我的.人生的便是一個又一個自己設(shè)立的目標的實現(xiàn)，怎么樣才能讓自己順利的達到成功呢？這就要講究做事的方法和智慧。
我記得有這樣一個故事：一家寫字樓里的公司要求保潔公司派人來做公司的清潔工作。保潔員來到這家公司就開始馬不停蹄地工作了，當他費盡力氣，把所有屋內(nèi)的玻璃擦完，準備休息一下回去時，卻被告之，他需要擦的是戶外的玻璃，而不是戶內(nèi)，以上所做的一切都是白費力氣了。這個故事中的保潔員本來心中的目標很明確，就是把玻璃擦干凈，心愿也就是拿到一天的報酬。但是，由于他的工作目標還是不夠明確，沒有意識到所做的工作不是要求他做的，做的都是無用之功，心愿還是沒能實現(xiàn)。(.)
只有目標清晰明確，我們才能心無旁鶩地投入精力與時間，這樣才能比他人更高一籌�！吨腔蹠分兴岬降姆椒ū闶�，為自己設(shè)立一個明確的，有一定數(shù)量的，并且是切實可行的，有時間限制的目標。沒有明確的目標，你將會不清楚自己在干什么，整天很忙卻沒有成就，因為你沒有一個終點，不是切實可行的目標，你只會越做越挫，到頭來越挫越勇的人不一定不會是你；沒有時間限制你反而不會積極地去完成。
重過程更要重結(jié)果，有苦勞更要有功勞，我們的目標更要用切實的結(jié)果來肯定和升華它，不然我們便不會有一個衡量大家是否做好的標準了。也不會有再為自己設(shè)定下個目標的動力了。
讀了這本書以后，我將為自己定下切實可行的目標，讓自己的人生變的更加地充實和成功。
書的讀后感15
我們的民族從來不曾缺乏那種不計名、不計利、惟心中事業(yè)至上，以致常常遠離著社會實踐而孜孜于學問的執(zhí)著的人。這種人通常被稱作隱者，他們的成果在當時大多是收之名山、傳諸后世，如：鬼谷子、王夫之等。
該書的作者正是這樣一個人，只不過他尚在人世。
這本書不是通常意義上的填補了某項空白、拓展了新的視野、發(fā)現(xiàn)了新的角度之類的評語可界定的，用湖南師大幾位哲學教授的話說，是自成了體系。在哲學上自成體系的自王船山之后，在我們中國能數(shù)出幾人呢?
我們經(jīng)常看到或是聽到有所謂"人性閃光"、"人性的丑陋"，還有"人性化設(shè)計"等說法，但對于究竟什么是人性，當今社會又有幾人曾認真進行過研究并真的擁有了認識呢?該書是目前我們所能看到的關(guān)于人的最為深刻的著述。它將人性歸到若干最基本的沖動即"無意識欲求"，認為：人大體有15種欲求，分為善、中、惡三類；人的行為乃至行為的善惡全都是這15種欲求在不同境遇下的客體化綜合產(chǎn)物--書中所講的"欲求"，是指處在意識之前，甚至還在潛意識或下意識之前，那種最原始、最前端的一霎那存在，用數(shù)學的語言可描述為：無限趨近于零。
人的行為原動力是什么?人歸根到底由什么所支配?這是人性考察中的關(guān)鍵疑難。作者不落長久以來人類一直是從意識(包括現(xiàn)代西方理論從潛意識或潛意識欲望)上加以解決的成規(guī)，提出人是受自己純?nèi)粺o意識的欲求所支配；并且指出，這種欲求所要求索的，其實不是任何外在于人的客觀存在，不是任何一種社會化的實體，例如金錢、權(quán)力、榮譽、地位、某種理想的生存境界等，而是他自己的"在世的形式"，他的存在形式或活動形式。人是在自己的意識中極力實現(xiàn)著自己的無意識，一切意識性的追求都不過是追求的"外罩"甚至假象，真正的追求恰恰是掩蓋在這一外罩里的、完全不被他自己意識的、對自身活動形式的`追求。
由于這樣，作者也就把他自己的觀點與其它一切流行于世的觀點涇渭分明地區(qū)別了開來，讓我們看到了一種與眾不同的、更為深入的當代最新人性觀。
在做了上述探索之后，作者進一步論及社會。指出一切社會沖突最深刻的原因無不在人的無意識欲求：社會出現(xiàn)了無意識的"欲求對峙"，社會不可避免地便將陷入思想、文化、政治和經(jīng)濟的內(nèi)部傾軋，乃至嚴重腐��；要消除這類社會病變，避免"欲求對峙"給國家、民族以至個人自身帶來內(nèi)傷，國家則惟有系統(tǒng)性構(gòu)建"社會反沖突工程"或曰"國家治理工程"，讀后感《《論人的欲求與社會的疏導》一書之讀后感》。這樣，從無意識如何引發(fā)沖突，到社會如何建造反沖突工程，作者便最終完成了自己的一套理論："人性-政治"論。這是一種從人類本身的原始需求性研究出發(fā)，把對人本身的原始需求性研究與對外在的社會客觀性研究結(jié)合起來，來綜合解釋國家政治現(xiàn)象的理論。它不僅為我們鋪墊了一條真正意義上的以人為本的思路，更要者是：在人的惡性(首先是無意識的惡性)極度泛濫并業(yè)已造成種種不良現(xiàn)象的今天，它恰恰為執(zhí)政者開出了一劑如何從人的本身來驅(qū)除惡性、調(diào)整人欲以實現(xiàn)社會和諧的良方。
該書肯定不是通俗讀物，估計一般讀者很難輕易就能看懂，就能真正理解她的涵義。最關(guān)鍵的它不是為一般性文化消遣所寫，它是為理想、為未來、為國家、民族和社會而思而著。作者三十年磨一劍、嘔心瀝血、負債出書，實在是希望通過它能找到一二知音。想我泱泱大國，十數(shù)億人眾，諒不至于找不到可耐著性子認真讀完此書的人吧?倘若有，則作者幸甚、此書幸甚！假使還能被那些真正肯為國家、民族之大計殫精竭慮的智者所研磨，則民族幸甚、國家幸甚！
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