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瓦爾登湖讀后感【推薦】
讀完一本名著以后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家整理的瓦爾登湖讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
瓦爾登湖讀后感1
合上《瓦爾登湖》深綠色的封面照片，一股清新的湖水早就匯到心頭，清澈見(jiàn)底，將情緒清洗得如一泓雨暗，一塵不染纖塵。好似徐遲老爺子在《前言》中常會(huì)說(shuō)：《瓦爾登湖》是一本孤單的書(shū)，是一本孤獨(dú)的書(shū)。他僅僅一本一個(gè)人的書(shū)。如果你的心靜出來(lái)的情況下，再去拜讀這篇神的觀念吧！
這部撰寫于十九世紀(jì)中期，那時(shí)候更是資本主義的迅猛發(fā)展階段，在那時(shí)候的情況下，大家追求權(quán)益，費(fèi)盡心思一切的方法來(lái)使自身，得到 高些的支配權(quán)和大量的錢財(cái)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)發(fā)展擠壓成型著人們、腐蝕著人的本性。而在這個(gè)大狀況下，畢業(yè)于哈佛大學(xué)的.這名智著，他未婚男女只影，拿了一柄斧子，跑進(jìn)空置的瓦爾登湖邊的山林中。他標(biāo)新立異，滿懷一顆憧憬當(dāng)然的心，平靜地踏入了這一段心靈的路基工程。而在這個(gè)被變成神的一滴的瓦爾登湖的農(nóng)田上，他從容在室內(nèi)空間里，孤單在觀念中！
我鐘愛(ài)我的人生中有空閑的空間。有時(shí)候，在夏天的一個(gè)早晨，我像以往一樣淋浴以后，坐在太陽(yáng)融融的門口。從紅日東升直至艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤獨(dú)與恬靜中，沉思默想。
他靜靜地卸載掉大城市的喧囂，認(rèn)真寫出孤單。每一次看他的書(shū)全是一種震撼人心，他思考人生，讓我心如凈化水般澄澈。他要我覺(jué)得敬畏之心，原先一個(gè)人的生活這兒是那樣的，他的一生是這般的簡(jiǎn)易而又芬芳撲鼻，盡管短暫性而又蘊(yùn)意長(zhǎng)遠(yuǎn)。他的內(nèi)心世界絢麗五彩繽紛，并且是精妙絕倫，世界上那樣的智者怕是中有一絲吧。
梭羅短暫的一生中，他嘗試激勵(lì)大家要簡(jiǎn)單化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深層次生命，品味人生。他根據(jù)自身的生活工作經(jīng)驗(yàn)，告知大家不必被繁紛繁雜的生活所蒙蔽，進(jìn)而失去生活的方位和實(shí)際意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他覺(jué)得：倘若大家能過(guò)宇宙法則要求的簡(jiǎn)樸生活，就不容易有那麼的焦慮情緒來(lái)攪亂心里的平靜。說(shuō)白了明日，即便時(shí)間停止也絕不會(huì)到來(lái)。使大家置若罔聞的明亮，針對(duì)大家便是黑喑。在我們保持清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)光僅僅顆啟明星。
他倡導(dǎo)儉樸生活，并并不是使我們要粗茶淡飯或者節(jié)衣縮食，只是要想使我們多聽(tīng)一聽(tīng)新的節(jié)奏感，這或許便是一個(gè)人的價(jià)值，僅僅孤單，靜謐，沒(méi)有一切的矯揉造作。
創(chuàng)作者在瓦爾登湖畔追求完美孤單，事實(shí)上也是在追求完美刻骨銘心，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生道路開(kāi)展思索和探尋。孤單催產(chǎn)了他的深刻思想。無(wú)須給我愛(ài)，無(wú)須給我錢，無(wú)須幫我聲譽(yù)，幫我真知吧。它是他的內(nèi)心呼吁。
去拜讀這部心靈的教材吧！它會(huì)給你不虛此行。
雖然我們不可以像梭羅那般去感受孤獨(dú)的樹(shù)林生活，雖然瓦爾登湖早已始終的消退，但這種都不可以阻攔我們?cè)谧陨淼膬?nèi)內(nèi)心有著一泓清亮的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈獲得淘滌，按梭羅常說(shuō)，到你的心里冒險(xiǎn)去吧！
瓦爾登湖讀后感2
“被人們贊揚(yáng)并認(rèn)為成功的生活，只不過(guò)是生活的一種�！�
是的，塵世間所有世間之人都追求著金錢，榮譽(yù)，地位，認(rèn)定獲得它們即為成功。然而，生活這本大書(shū)千變?nèi)f化，何曾有固定的形式?平凡而普通的人把生活寫成一本小說(shuō)；然而，我們也能像梭羅一樣，把生活寫成一首首音韻和諧的小詩(shī)，或是一篇篇筆調(diào)優(yōu)美的散文。
社會(huì)制度在發(fā)展，但并不總是帶來(lái)好的的影響。曾經(jīng)，人與大地那么親近，曾經(jīng)，人多么自由自在。我們裹著朝陽(yáng)的光芒出門種作，披著落日的殘霞回家休息。自我是多么完整，生活是多么隨性。但是，文明的進(jìn)步帶來(lái)了效率的要求。人們對(duì)各方面的要求都比以往都要要更多，且更迫切，而為滿足這些要求，人們必須組建出一臺(tái)效率極高的機(jī)器——社會(huì)，每個(gè)人都要是其中一個(gè)小小的零件：醫(yī)生專門負(fù)責(zé)醫(yī)治病人，機(jī)械工專門負(fù)責(zé)組裝各種機(jī)械……這樣一來(lái)，人就被零件化了，人硬生生整了一個(gè)個(gè)器官，來(lái)組成一個(gè)巨大的人——社會(huì)。文明的效率，由于分工，的確提高了，但人還是原來(lái)完整的人嗎?
這，對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō)是不能接受的，但處于社會(huì)之中，就必須接受“零件化”。所以，便只好悄悄走到一片可以與社會(huì)分離的地方，一個(gè)人,處于別人不依靠我生存，我也不依靠別人生存的狀態(tài)生存。而這片安置著心靈的寧?kù)o，整個(gè)人，自里到外自人格至雙手之獨(dú)立與完整的神圣土地，梭羅選擇了瓦爾登湖。
為了人的獨(dú)立與完整來(lái)，只是順道欣賞自然，可《瓦爾登湖》中依花大量筆墨來(lái)寫自然之景，筆調(diào)同樣都十分清麗，營(yíng)造出朦朧而高遠(yuǎn)的'意境，具有很濃的浪漫色彩。為何?只因自然能使人忘卻紅塵中的紛紛擾擾，遇見(jiàn)最最純粹的“我”，認(rèn)識(shí)到世界只是折射到自己意志中的表象。雖說(shuō)意志與表象同為世界的兩面，但畢竟表象是通過(guò)意志才到達(dá)我們主體的。如果天天疲于奔命，總是看著人情百態(tài)，只會(huì)忘記自己的神圣，終日浮于表象之上；如果日日辛勞，忙著逐名逐利，便會(huì)失去人性中最高潔的品性，使對(duì)自身意志的感知漸漸麻木。
我們其實(shí)可以拿梭羅與陶淵明作個(gè)對(duì)比。陶淵明是因看不慣世道黑暗，“不為五斗米折腰”而隱居不仕，他最直接的目的是回歸田園，回歸自然；但我們從他的《桃花源記》仍能看出，他于社會(huì)的理想。梭羅則是為保全自己為一個(gè)完整的人而來(lái)到瓦爾登湖，他從未有過(guò)隱居江湖之中，寄情山水之間的想法，他也未曾對(duì)社會(huì)有過(guò)理想。二者首先于社會(huì)的看待姿態(tài)有很大不同，陶淵明為社會(huì)之暗逼迫而出世，但自始至終未忘記人民之疾苦，自始至終未放棄對(duì)理想社會(huì)之追求，于社會(huì)情結(jié)頗深；而梭羅似乎更多追求的是自我的意識(shí)，自我的完整，偏重于“我”。肯定會(huì)有人說(shuō)，梭羅過(guò)于自我，未免會(huì)有自私自利之嫌。這觀點(diǎn)我不妄加以評(píng)判，但我還是喜歡梭羅，喜歡他的隨性，喜歡他對(duì)人的完整性的追求。
畢竟，若我們只是社會(huì)中一個(gè)個(gè)小小的零件，我們?nèi)绾窝鐾呛谏箍张c那點(diǎn)綴其間的點(diǎn)點(diǎn)繁星，如何為之深遂，沉寂而心癡如醉，如何以之洗盡我們沾染紅塵的靈魂呢?
瓦爾登湖讀后感3
因?yàn)槠綍r(shí)生活的忙碌，工作的繁雜，最重要的是因?yàn)樽约盒乃忌y，不能抓住一切時(shí)間讀書(shū)，所以時(shí)至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》，但也有許多感想，所以特此記下。
《瓦爾登湖》的作者是美國(guó)的作家梭羅，書(shū)中有很多他對(duì)生活的觀點(diǎn)，人生的觀點(diǎn)，當(dāng)然，有一部分我是不認(rèn)同的，但也有一部分在細(xì)細(xì)想來(lái)后確實(shí)是有一定道理的，所以就做一個(gè)自己做一個(gè)匯總，梳理一遍自己所讀的內(nèi)容。
梭羅在一開(kāi)始費(fèi)了很大的筆墨用來(lái)寫自己的思想，而在后面寫自己的具體的措施，將自己實(shí)踐的各種數(shù)據(jù)紀(jì)錄下來(lái)，他在一開(kāi)始就指出一個(gè)觀點(diǎn)：“我們被農(nóng)莊、房舍、牛群以及農(nóng)具給束縛了”。
我們?yōu)槭裁磿?huì)因?yàn)槲覀冞@些不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)給束縛住了？這不應(yīng)該是我們的財(cái)富么？
在一定意義上來(lái)說(shuō)，這些東西確實(shí)是我們的財(cái)富，現(xiàn)代的我們有了房子，首先也就意味著有了鄰居，博學(xué)而多才的鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的，可倘若是一個(gè)惡鄰呢？在我讀過(guò)的一份期刊了就有這么一份案例（假使是真的'話）：因?yàn)猷従拥某臭[，主人買了一個(gè)“噪音神器”以暴制暴，最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個(gè)個(gè)例，但也未嘗不顯現(xiàn)出我們被自己房子給束縛的道理，現(xiàn)在有一部分人買了房車，或許就是因?yàn)榉寇嚳梢圆蝗缒λ顾爸S的房子那樣不能移動(dòng)罷？我們用大半生的積蓄，大量的時(shí)間精力用在租買房子上，而卻沒(méi)有想過(guò)實(shí)際上房子本身就是很簡(jiǎn)單的一樣?xùn)|西，我們花大量的錢購(gòu)買城市中心區(qū)的房子，可能是因?yàn)殡x工作地點(diǎn)近，但是，為什么我們不可以早點(diǎn)休息早點(diǎn)起來(lái)了，而不是將花的那大量的金錢換來(lái)的每日幾十分鐘或者一二個(gè)小時(shí)用在娛樂(lè)上呢？或者說(shuō)倘若是因?yàn)槟且欢r(shí)也是在工作中的，那這房屋除了回來(lái)休息以外，它還有任何價(jià)值么？你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。
梭羅還提過(guò)年輕人不應(yīng)該聽(tīng)老人的話語(yǔ)，甚至說(shuō)年長(zhǎng)者對(duì)他話語(yǔ)對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)有一條有用，在這一點(diǎn)上我是不理解甚至反對(duì)的，但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論，我卻是十分贊同，甚至可以說(shuō)是推崇萬(wàn)分的。
衣服僅僅就只是衣服罷了，而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了，它們本身真正的價(jià)值也就是那些生產(chǎn)他們的材料費(fèi)用罷了。
是什么讓衣服，裝飾品有了價(jià)值，有了靈魂？是人。
最后，當(dāng)我們?cè)谝?jiàn)到一些看起來(lái)似乎是愚蠢的、食古不化的一些人的時(shí)候，在見(jiàn)到一些還用著上世紀(jì)六七十年代的要求要求自己的人的時(shí)候，當(dāng)我們遇到那些盡自己的全力在實(shí)行善行的時(shí)候，請(qǐng)不要嘲笑他們，他們其實(shí)并不傻，并不愚蠢，并不是不知道自己脫離時(shí)代了，他們只是在用自己那內(nèi)心的標(biāo)桿，內(nèi)心的道德要求著自己，為社會(huì)做著貢獻(xiàn)。我們可以不像他們一樣做，但也請(qǐng)不要嘲笑這些行為，也請(qǐng)不要嘲笑他們。
瓦爾登湖讀后感4
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)。”當(dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧！
這本書(shū)寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)禮貌、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！
“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的`書(shū)都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活那里是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)刻騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他透過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不好被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和好處。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)刻終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧！它會(huì)讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！
瓦爾登湖讀后感5
每次抬頭仰望天空，我知道這再也不是我們小時(shí)候居住的環(huán)境，然而只有在我們真正的家鄉(xiāng)，我們才能感受到那份熟悉的記憶。
春天，我走在麥田里，廣闊的麥地似乎只有在藍(lán)天下才突顯的那么翠綠。田間的溝塹里長(zhǎng)了一些春風(fēng)吹過(guò)的小白花。麥田很大，我知道，再?gòu)V闊的麥田，我從這頭也可以走到那頭，但是我還是只走到了麥田中間，老人說(shuō)，人走累了就要停下來(lái)歇一歇，我知道我走了一路，那時(shí)候我也不知道是不是累，但我還是停了下來(lái)，躺在麥田中間歇了一歇，直到白云吹盡，村煙裊裊，不用田頭有人喊，我知道要回家了。
夏天，我在進(jìn)樹(shù)林里，有人說(shuō)里面有啄木鳥(niǎo)，于是我走進(jìn)去一直在尋找，每次都是只聞其聲，未見(jiàn)其形。我知道她一定在啄木頭，似乎一點(diǎn)點(diǎn)的告訴我，她在哪，可是我就是找不到。我慢慢的往前走，看到一口枯井，我小心翼翼的探著頭，我知道里面不會(huì)有寶貝，甚至還有蛇，因?yàn)槲铱吹搅司陂L(zhǎng)滿了紅色的野草莓，大人說(shuō)，那是蛇吃的，小孩子吃了會(huì)中毒，我知道大人有時(shí)候也會(huì)騙人，后來(lái)我吃了一口，也沒(méi)中毒，但我感覺(jué)我如果我再吃，有可能就會(huì)中毒，因?yàn)槲倚睦镞�是害怕，我知道惡毒的事物都會(huì)用美好而艷麗的顏色去包裹。于是我倏然的跑出了樹(shù)林，走回了家，我沒(méi)有把吃野草莓的'事情告訴父母。
秋天，我爬到了山上，人們都說(shuō)這里站的高，看的遠(yuǎn)，這里其實(shí)就是一座荒山，紅褐色的石頭裸露在外面，熙熙攘攘的松柏布滿了塵土，顯的是那樣的老氣蕭瑟，唯一的景色是這里有一片蘋果園，不是紅彤彤的蘋果，結(jié)滿的是青澀的蘋果。我知道她一定很酸，果農(nóng)說(shuō)，酸就是要收斂。可是這里卻沒(méi)有孜孜矻矻的秋收?qǐng)鼍�。我沿著山澗的溪流走，沙石都被時(shí)間打磨的那么圓潤(rùn)，我聽(tīng)到他發(fā)出窸窸窣窣的聲音，我知道他在告訴我，原來(lái)他也有棱有角，有模有樣，現(xiàn)在他卻是這個(gè)樣。
冬天，我哪也沒(méi)去，就站在雪地里，看那綠皮的火車從白雪皚皚的大地上駛過(guò)，異常耀眼。轉(zhuǎn)那間，看到雪地里一條小動(dòng)物留下的覓食的足跡，足跡是那么輕，那么淺，可是還是被我看到了，我知道，那一定是刺猬在走過(guò)。
是的，我就是你知道的我知道先生。我走過(guò)了四季，卻沒(méi)走進(jìn)你的心頭里。我開(kāi)始懷念小學(xué)里那顆一到冬天就白發(fā)蒼蒼的烏桕樹(shù)，開(kāi)始懷念一到夏天就果實(shí)累累的菜園地，開(kāi)始懷念一到秋天就麥場(chǎng)地。我知道先生，那就是你的家鄉(xiāng)。
我也知道等我老了，我也會(huì)懷念現(xiàn)在的城市，因?yàn)檫@里是我打拼地方，那里同樣有不一樣的麥地，不一樣的啄木鳥(niǎo)，不一樣的山，甚至還有我沒(méi)有看過(guò)的大海，但我已經(jīng)知道他們會(huì)是怎么樣，這就是你知道的我知道先生。
瓦爾登湖讀后感6
五色令人目盲； 五音令人耳聾； 五味令人口爽； 馳騁畋獵，令人心發(fā)狂； 難得之貨，令人行妨。 ——題記
人是一種怎樣的存在呢？又強(qiáng)大，又脆弱，總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來(lái)，個(gè)體與個(gè)體之間并沒(méi)有明顯的差異，尤其是當(dāng)我們拋開(kāi)各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊，當(dāng)然還有污言穢語(yǔ)。有人說(shuō)，人之所以為人，是因?yàn)樗麄冇锌刂谱约河哪芰Γ晃疫�要說(shuō)，人之所以為人，是因?yàn)樗麄兙哂袆?chuàng)造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處，但他對(duì)孤獨(dú)的逃避自己對(duì)文明社會(huì)的渴望如業(yè)火般從未停止過(guò)，他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來(lái)自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是，他細(xì)心地生活，而不是生存，他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來(lái)得強(qiáng)烈：遠(yuǎn)離人群，拋開(kāi)已被物質(zhì)揉碎的文明，走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達(dá)到靈魂涅槃，有人不惜進(jìn)行近乎苛虐的修行，而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬(wàn)物的規(guī)律。我們對(duì)這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評(píng)判，每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的生活方式包括勞動(dòng)創(chuàng)造的方式本就不同。
我不知道將讀后感的題目定為“桃源鄉(xiāng)”是否合適，梭羅的湖畔小屋的確是他一手改造，但一顆釘子，一個(gè)土豆，一分一厘的.支出，也是他與外界仍有聯(lián)系的證據(jù)，作者就在那里，用文字給讀者開(kāi)出一隅凈地。不，“桃源鄉(xiāng)”是不合適的，我們能盡量用心去感受，卻無(wú)法踏足哪怕跨過(guò)邊境。在當(dāng)今這個(gè)信息構(gòu)建起的網(wǎng)絡(luò)中，我們每一個(gè)人都像蜘蛛，離開(kāi)了網(wǎng)，便失去了食物來(lái)源。然而在酒足飯飽之后，是否需要重新思考：明明有別的選擇，難道我們只能心甘情愿地、日復(fù)一日于原地結(jié)網(wǎng)？
前兩天竟然抽空看了《云圖》，如果某天，影視作品里的場(chǎng)景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)：海平面上升，低層民眾老鼠似的擠在街頭，地球徹底一體化，哪怕我們僅僅踏入一個(gè)空房間，只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個(gè)桃源地，那時(shí)這些唾手可得的東西，除了做一劑安慰劑，還有別的什么用處嗎？《搏擊俱樂(lè)部》里說(shuō)：廣告誘惑我們工作，然后買不需要的東西。設(shè)想某天，一個(gè)人成了上帝與魔鬼的賭，擁有了一切他想要的東西，難保他不會(huì)因?yàn)楹ε率ミ@一切而剪掉自己的舌頭。我開(kāi)始崇拜梭羅的極簡(jiǎn)生活了，面包不是一定要加酵母的，地毯是可有可無(wú)的麻煩物件，前來(lái)拜訪的客人們少有比一個(gè)鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。
或許有人對(duì)“物質(zhì)”的解讀有些誤解，《瓦爾登湖》便以經(jīng)濟(jì)開(kāi)篇，并不是對(duì)物質(zhì)加以斥責(zé)，而是系統(tǒng)地講了生命需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)加以維持。馳騁畋獵，令人心發(fā)狂。人類的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)在于，在叢林法則的敦促下，大多數(shù)人們都竭力去追求更多；而缺點(diǎn)就是，我引用作者的話——
“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困，而因缺少奢侈品而貧困。”
人之所以為人，是因?yàn)樗麄兌每刂谱约旱挠�。我還要說(shuō)，人之所以為人，因?yàn)樗麄兡軇?chuàng)造，會(huì)追求，有溫度，會(huì)思考。
瓦爾登湖讀后感7
一直以為《瓦爾登湖》講的是湖，讀完才知道它記錄了梭羅兩年多的生活和心路歷程，記錄了他對(duì)美好自然的熱愛(ài)。
他在自己建造的小木屋旁開(kāi)墾荒地，春種秋收，自給自足�？鞓�(lè)、悠閑，做著自己想做的事，不受外界的干擾。他與自然交朋友，與森林、湖水、飛鳥(niǎo)、游魚(yú)對(duì)話。他驕傲地宣稱：“每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王，與這個(gè)王國(guó)相比，沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó)，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)。”
《瓦爾登湖》代表了一種完美的生活方式，是人與自然和諧相處的典范。或許在不知不覺(jué)間梭羅已和大自然融為一體。然而，我們現(xiàn)在還有多少人愿意親近自然呢?
在紛擾的城市里我們離自然越來(lái)越遠(yuǎn)，看風(fēng)景不需要在戶外，只要有網(wǎng)絡(luò)就行，隨便一搜索心中所想的就呈現(xiàn)在眼前了。對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)每天上學(xué)都要早起，放假了自然會(huì)睡到很晚才起床，就算是出去玩也不會(huì)在意路邊的風(fēng)景。大多數(shù)時(shí)候我們出去都成了“有目的”的，我們總覺(jué)得大自然離我們很近就在窗戶外面，但慢慢地我們卻與大自然漸行漸遠(yuǎn)。
我喜歡旅游，到各種地方玩，但當(dāng)我待在家里時(shí)我就不想再出去了。每次去外婆家我總是喜歡和妹妹在樓上，等到吃飯時(shí)再下樓。老媽總是會(huì)喊我到樓下來(lái)，有時(shí)喊我?guī)兔ψ鍪�，有時(shí)叫我陪她走走，看看田里的景色、田邊的植物�？擅看蔚彩堑诙䝼�(gè)我都會(huì)在樓下站一會(huì)兒敷衍老媽，因?yàn)槲矣X(jué)得田里的景色沒(méi)什么好看的。但其實(shí)這些風(fēng)景和外出旅行時(shí)的那些著名的風(fēng)景又有什么本質(zhì)的不同呢?只是我覺(jué)得這些太平凡普通罷了。
然而出去游玩時(shí)我們又能有多少親近自然呢!我們只是匆匆地在那里走過(guò)，最后再留下點(diǎn)紀(jì)念，但我們卻并不了解它多少。
在看《瓦爾登湖》時(shí)，我在羨慕的同時(shí)也很佩服梭羅。他喜愛(ài)自然，他一直留在瓦爾登湖做著他喜歡的事。他追尋著自己的內(nèi)心，與山林為友。要是在以前，如果讓我一個(gè)人待在那里，就算有再美的風(fēng)景我也無(wú)心欣賞，因?yàn)槲矣X(jué)得一個(gè)人太孤單了，再美好的風(fēng)景也會(huì)變得單調(diào)。我更不會(huì)想著與動(dòng)物植物做朋友了。但現(xiàn)在看過(guò)此書(shū)后，或許我也會(huì)像梭羅那樣了——把自己的心帶到大自然里，體驗(yàn)一回沒(méi)有任何困擾的生活。
梭羅并不因?yàn)楣陋?dú)一人而感到寂寞和無(wú)趣，正如他所說(shuō)：“我的'生活本身成了我的快樂(lè)，而且永遠(yuǎn)不失去新意�！彼炎约旱撵`魂帶到了大自然中，所以他感受到了大自然的變化，于是看似平淡的生活在他眼中又別有一番新意。
梭羅以自己的實(shí)際行動(dòng)告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒坦，非但沒(méi)有必要，而且對(duì)人類進(jìn)步有大的妨礙。為何我們不嘗試著摒棄那些奢侈品，回歸人類最初的愿望——與自然親近并融合呢?
我們是時(shí)候回歸自然了，讓我們帶著一顆最純凈的心走進(jìn)自然，去發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)遺失的美好。
瓦爾登湖讀后感8
《瓦爾登湖》中的瓦爾登湖將會(huì)為我們驅(qū)散生活中的陰影，讓我們與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美吧。
“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測(cè)出他自己的天性的深淺……”是的，《瓦爾登湖就是這樣一部超驗(yàn)主義美文的代表。
為了驅(qū)散生活中的陰影，梭羅來(lái)到瓦登湖。他以四季輪回的方式布局成篇，用完整的形式結(jié)構(gòu)突出刻畫(huà)了主人公的形象。在季節(jié)的變化中體驗(yàn)人生、體驗(yàn)理想、體驗(yàn)未來(lái)，從表現(xiàn)唱著夜曲的鳥(niǎo)雀與動(dòng)物鳴叫的《聲》到體驗(yàn)收獲喜悅的《種豆》；從“躺在冰上看梭魚(yú)”的《冬天的湖》到“很像混沌初開(kāi)，宇宙創(chuàng)始，黃金時(shí)代的再現(xiàn)”的《春天的來(lái)臨》，他找到了追尋已久的綠色和自己的人生坐標(biāo)。
讀著這本書(shū)我擁有了一份寂寞而恬淡的心境，完全融入進(jìn)了這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)與理想完美結(jié)合的世界。梭羅并不是刻竟要過(guò)一種消極遁世的隱士生活，而只是進(jìn)行著人生實(shí)驗(yàn)——簡(jiǎn)化生活、回歸自然。目的呢，是為了更好地去運(yùn)用生命熱愛(ài)人生。在這片優(yōu)美的環(huán)境中，他的理想上的迷霧不知不覺(jué)地消散了，他的心也有了可以依托的地方。避開(kāi)城市的喧囂，獨(dú)自深入林中，與鳥(niǎo)獸為鄰，聽(tīng)蟋蟀彈唱。這一抹綠色，為梭羅疲倦的靈犀送上了溫暖的懷抱；這一抹綠色，讓都市的紛繁漸漸遠(yuǎn)離了梭羅的腦海；這一抹綠色，使梭羅更加迷戀自然，熱愛(ài)生命。
這樣一部成功的作品是離不開(kāi)瓦爾登湖那幽靜秀麗的景致的。換句話說(shuō)，是瓦爾登湖的美讓梭羅找到了心中的綠色�？墒乾F(xiàn)在充斥在我們周圍的只有金屬的堅(jiān)與冷。日益膨脹的城市，馬達(dá)隆隆替代了蛙聲蟬鳴；當(dāng)更多鋼筋混凝土的建筑拔地而起時(shí)，這里也許不會(huì)再有綠色的“共和國(guó)”。不由地聯(lián)想起余光中的散文《伐桂的前夕》，他說(shuō)“在現(xiàn)代，只能感受月桂樹(shù)最后的一縷芬芳……”如果人們不懂得保護(hù)環(huán)境，那么當(dāng)他們?cè)噲D從身邊尋找精神的伊甸園來(lái)舒緩情緒時(shí)，看到的也評(píng)只有最后一抹綠色了。梭羅是幸運(yùn)的，因?yàn)殡S著社會(huì)的不斷發(fā)展直至今日，“瓦爾登湖又有多少呢？”
但令人高興的是，隨著上海世博的臨近，這個(gè)問(wèn)題越來(lái)越受政府和市民的'重視，盡管高樓大廈鱗次櫛比，但與此同時(shí)城市的綠化面積也在不斷擴(kuò)大。在我看來(lái)，世博會(huì)的舉辦至多只是催化劑，最重要的是環(huán)保的理念其實(shí)已經(jīng)深入人心。在香港澳門的大街小巷看不到果皮紙屑；新加坡通過(guò)加強(qiáng)懲治力度也讓這個(gè)國(guó)家擁有了“花園”的美麗……畢竟，有誰(shuí)不向往生機(jī)盎然的大自然呢？或許，我們?cè)僖不夭坏剿罅_的時(shí)代，再也找不出與瓦爾登湖一樣的美景了；但只有努力，我想我們依然可以擁有純凈的藍(lán)天。
“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒(méi)有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純結(jié)而美麗的……”，多么迷人的景致啊！雖然生命中總有一些無(wú)法挽回的東西，但只要保持一份綠色的心靈，那么依舊可以與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美。
瓦爾登湖讀后感9
一百多年前的工業(yè)革命時(shí)期，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔長(zhǎng)達(dá)兩年半光陰，他獨(dú)自一人建造了小屋，在那里捕魚(yú)、耕耘、沉思、寫作，最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》讀后感。時(shí)至今日，該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝，它也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)出的"塑造讀者的25本書(shū)"。
這本書(shū)寫成于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)那個(gè)物欲橫流的時(shí)代，作者冒了的大忌，特立獨(dú)行，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想，實(shí)在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀念的思想，讓我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風(fēng)，不著痕跡地讓我精神一振--一種快樂(lè)的簡(jiǎn)樸的生活！充滿物質(zhì)享受的生活固然很誘人，許多人都認(rèn)為金錢可以主宰一切，事實(shí)上，生活中也存在這樣的現(xiàn)象。于是，人們開(kāi)始瘋狂地尋求賺錢的機(jī)會(huì)，漂亮的跑車、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開(kāi)始陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)在我們的生活中。知道他們老去，迎接死亡時(shí)，才注意到自己一生究竟在做什么。這使我想起了小沈陽(yáng)的一句話，"人這一生最痛苦的事是，人死了，錢沒(méi)花了"，但作者的思想境界顯然要比小沈陽(yáng)的搞笑高出不少。
從前，就有個(gè)故事，城里人勸告農(nóng)民使用高科技設(shè)備，農(nóng)民卻堅(jiān)持用雙手耕作，城里人說(shuō)，如果用了先進(jìn)的設(shè)備農(nóng)民就可以天天在那悠閑地曬太陽(yáng)，農(nóng)民卻反駁，"我現(xiàn)在不就是在悠閑地曬太陽(yáng)嗎?"那個(gè)城里人已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)，讀后感《《瓦爾登湖》讀后感》。
梭羅這種簡(jiǎn)樸的生活方式似乎和中國(guó)古代的隱居頗有幾分相似。晉代的陶淵明就體會(huì)過(guò)，群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無(wú)憂無(wú)慮地創(chuàng)造自己的人生，想想就令人心醉！但兩千多年前的那些隱居者多數(shù)是官場(chǎng)不得志的官員，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會(huì)冒生命危險(xiǎn)闖蕩江湖呢?而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴，作者的精神更顯得勇敢無(wú)畏。
在作者的.眼里，淳樸的山林才是他的依靠，自然才是他的歸屬。文中透漏著對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的熱愛(ài)，對(duì)于山林的熱愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)。這種熱愛(ài)是與他簡(jiǎn)樸樂(lè)觀的情操分不開(kāi)的。
反觀現(xiàn)在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時(shí)過(guò)境遷，雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個(gè)人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內(nèi)心暢游！
瓦爾登湖讀后感10
記得，歌德曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)，就像是和很多高尚的人在說(shuō)話。”誠(chéng)然，讀上一本好書(shū)比一座燈塔，指引人們?cè)谕粞蟠蠛Ｖ邪踩h過(guò)驚濤駭浪。
現(xiàn)在每日的繁忙生活讓我們忘記了思考的重要性，夜晚，在臺(tái)燈下面，靜靜地讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書(shū)，一切的喧囂都變成了過(guò)眼云煙。心中只有美麗、純潔……
《瓦爾登湖》是美國(guó)19世紀(jì)超驗(yàn)主義先驅(qū)梭羅的作品。梭羅于1817年生于馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)，就是因?yàn)椴枞~事件爆發(fā)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的那個(gè)小鎮(zhèn)，他亦是人類不抵抗運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，現(xiàn)代環(huán)保主義的鼻祖。梭羅認(rèn)為人除了必需的物品，其他一無(wú)所有也能在大自然中愉快地生活。他在19世紀(jì)(1848年)干了一件罕見(jiàn)的事情，就是拿了一把斧頭，到康科德郊外的林中自己搭建了一座小木屋，然后每年勞動(dòng)6周，其余時(shí)間用來(lái)閱讀和思考。他的一切所需均依靠自己動(dòng)手獲取，這樣在湖畔生活了兩年，之后將湖畔生活寫成了被稱作超驗(yàn)主義圣經(jīng)的《瓦爾登湖》一書(shū)。
《瓦爾登湖》是19世紀(jì)美國(guó)作家梭羅的一部文學(xué)名作，在梭羅生前，它的名氣并非很大，但隨著時(shí)光的流逝，其聲譽(yù)與日俱增，被譽(yù)為美國(guó)環(huán)境運(yùn)動(dòng)的思想先驅(qū)。這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，它向世人揭示了作者在回歸自然的生活實(shí)驗(yàn)中所發(fā)現(xiàn)的人生真諦--如果一個(gè)人能滿足于基本的生活所需，其實(shí)便可以更從容、更充實(shí)地享受人生。據(jù)說(shuō)，詩(shī)人海子去山海關(guān)自殺時(shí)帶著4本書(shū)，其中有一本就是梭羅的《瓦爾登湖》，這和當(dāng)年唐太宗李世民到死不放王羲之的.《蘭亭集序》頗為相似。一本100多年前出版的書(shū)，讓許多人至死仍然極為癡迷。
在我還未接觸梭羅的《瓦爾登湖》之前，我從有關(guān)書(shū)刊上了解到這本書(shū)作為綠色經(jīng)典文庫(kù)的范本，不管從思想上還是文字上都有著不可磨滅的價(jià)值。一個(gè)人到了生命的某個(gè)階段，習(xí)慣于把每個(gè)地點(diǎn)視為可能安家落戶的處所，瓦爾登湖給了梭羅一個(gè)盡可能的去處。梭羅找到了瓦爾登湖，他在那里生活、閱讀、傾聽(tīng)，種豆、生火、做飯。梭羅在湖邊完成了他對(duì)自身深度的"衡量"。
面對(duì)湖，生命是美好的，思想也會(huì)美好。梭羅面對(duì)著湖、眺望著湖，他更會(huì)思考、沉思�，F(xiàn)在，仿佛我就站在瓦爾登湖清澈的湖畔，看湖上微起的波紋，湖岸的釣者，四周搖曳的楓樹(shù)，思緒停滯了，沉醉于瓦爾登湖的意象中。我的目光開(kāi)始明亮，目光的作用是相對(duì)于明亮而言的，是瓦爾登湖那幽藍(lán)的湖水把我的眼睛擦亮了，只要明亮了才能顯示出目光的力量，所謂的目擊，正是因?yàn)槿绱�，才具有威懾力�?/p>
而對(duì)于幽暗，目光的力量猶如利箭遇到了柔軟的藤盾，無(wú)聲息地被彈了回來(lái)，力量銳減了不少，我對(duì)梭羅的看法也許正如此，所以我內(nèi)心的愧疚和難為情漸次增多。在幽暗中閱讀這個(gè)世界，將失去許多能夠感人的東西，也不知會(huì)發(fā)生怎樣的曲解和變異。
瓦爾登湖讀后感11
一邊讀《瓦爾登湖》，一邊在腦海里刻畫(huà)棱羅的樣子：一雙深邃的眼眸、堅(jiān)毅的面孔、滄桑的胡子……心中不禁會(huì)好奇，什么樣的生活才會(huì)打造出這樣深刻的一個(gè)人？
棱羅的一生是寂寞的，而他似乎又樂(lè)在這寂寞當(dāng)中。棱羅曾說(shuō)：“我喜歡獨(dú)處，我從沒(méi)遇到過(guò)比孤獨(dú)更好的伴侶。”1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍樹(shù)，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小屋，并在小木屋里居住了兩年兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到了瓦爾登湖畔后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活方式，完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的，自1854年出世，它不僅沒(méi)有引起大眾的注意，甚至連一些本來(lái)應(yīng)該親近它的人也不理解，對(duì)之冷漠甚或譏評(píng)，它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂，它始終默默地等待了一個(gè)世紀(jì)，它孤獨(dú)依然不倦息不緊不慢地對(duì)每一個(gè)讀者說(shuō)著一個(gè)男人在湖畔的光陰。
棱羅的一生是恬靜的，他安然的沉思在瓦爾登湖春日盎然的晨光中，漫步在夏季湖畔蟲(chóng)聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛，天高氣爽，描繪出冬季雪花墜地的軌跡和冰晶的形狀。《瓦爾登湖》記載著他在小屋中度過(guò)的每一個(gè)恬淡、安詳而簡(jiǎn)單的日子，文字如美夢(mèng)中的.呼吸一般輕盈，淡淡的問(wèn)候讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗的人們：我雖不富甲天下，卻擁有無(wú)數(shù)個(gè)艷陽(yáng)天和夏日。
對(duì)現(xiàn)代科技文明給人們帶來(lái)的物質(zhì)享受，棱羅并不排斥，只是批判我們沒(méi)有更好的運(yùn)用它。“弄巧成拙”，他這樣評(píng)價(jià)。“我們接通了越洋的電纜，卻用它來(lái)詢問(wèn)阿德萊德王妃是否得了哮喘，并未用它來(lái)交流人類的思想�！钡�，棱羅對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批評(píng)，更在于指導(dǎo)，對(duì)社會(huì)中存在的問(wèn)題，他會(huì)毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問(wèn)題的方法。他說(shuō)，如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法抵御這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界的引誘，那么最好的方法就是簡(jiǎn)樸。客觀世界和人類世界是復(fù)雜的，但我們的知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其它多余的東西摒棄。
細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都深有體會(huì)，人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在地生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)有意義的人生。棱羅短暫的一生中，都試圖鼓勵(lì)人們簡(jiǎn)單生活，將時(shí)間騰出來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么多焦慮來(lái)打擾內(nèi)心的寧?kù)o。時(shí)至今日，在物欲橫流的大千世界中，人們開(kāi)始迷失和彷徨，棱羅精神變得更加珍貴和重要，一部《瓦爾登湖》凝結(jié)的感悟與體會(huì)，值得用一生去參悟和實(shí)踐。
瓦爾登湖讀后感12
連續(xù)不斷的雨從灰沉沉的空中壓下。霎時(shí)，世界電閃雷鳴，一片漆黑，心久久不能平靜。索性抓起來(lái)幾個(gè)月前隨手丟棄的一本“廢書(shū)”，心有旁騖地翻看。然而從第一眼起，便是無(wú)法割舍了的。
合上《瓦爾登湖》，雨稀疏不少，一股淡淡的墨香夾雜著清新的湖水氣息向四周漫開(kāi)。各式的墨綠，青綠，寶石藍(lán)，水印般地勾勒出瓦爾登湖的輪廓。同樣，慢慢，慢慢地，書(shū)主梭羅內(nèi)心的感情也沉淀在這樣一本書(shū)中。與其說(shuō)湖的美麗，倒不如說(shuō)她美得寂寥，幽深。世人甚少踏入的地方，卻是返璞歸真的圣地。在那里，親臨自然，身心舒暢;隱居避世，尋得安詳;縱觀天地，思索人生……
正如我在一日暴風(fēng)雨之間，有閑心接受從前反感的一本書(shū)，只有當(dāng)一切都暗下來(lái)了，靜下來(lái)了，才能讀懂落日的美。我們對(duì)朝陽(yáng)司空見(jiàn)慣，以至于當(dāng)一載星輝來(lái)臨的時(shí)候，反倒眼生。世間的事情也是一樣，看慣了，自然不覺(jué)得驚奇。以至于它是個(gè)錯(cuò)誤，人們也被刺眼的陽(yáng)光征服，無(wú)法分辨是真是假，是對(duì)是錯(cuò)，是劫是緣。一時(shí)的淪陷或許會(huì)造成終生遺憾，只因光束過(guò)后，一切照舊，不會(huì)也不可能留下任何變化，卻會(huì)深深，深深地扎根在你心，在你的腦海飄浮。記不起從哪兒看來(lái)的句子，大抵是這個(gè)意思：蓮花固然好，我卻愿化身為蓮心。雖然清苦，也不耀眼，但若無(wú)蓮心則斷然不會(huì)有蓮。如此醒目的字眼，這般警醒的頭腦，當(dāng)真叫人嘆服!
再讀《瓦爾登湖》，距上次和她分別，已有半載。深秋的夜晚，不時(shí)刮來(lái)幾陣刺骨的寒風(fēng)，反而清醒頭腦。我開(kāi)始著重關(guān)注梭羅書(shū)中所描述的美好自然：水天一色的碧水清波和偶然貪看的無(wú)名候鳥(niǎo)，變化分明的季節(jié)樹(shù)林和前人留下的默默痕跡。呵!生活就是這般孩子氣。有些人費(fèi)盡心思，博聞廣記，力求做到對(duì)自然無(wú)一不曉，卻自始至終都在苦惱難如登天，心有余而力不足!有些無(wú)心之人，卻僅僅在春晨荷葉上殘留的幾滴露水，夏末樹(shù)上貪玩的'幾聲蟬鳴，深秋赤紅明艷的片片楓葉，冬至燒紙祈福的寥寥余煙中，剎那領(lǐng)悟了整個(gè)宇宙。
剛?cè)チ艘惶饲嗪�。驚人的海拔和不適的高原反應(yīng)并沒(méi)有擋住我們前行的步伐。直到車子猛然一拐，所有人往前傾，才發(fā)覺(jué)剛才包圍我們的，還是綿綿不絕的牧場(chǎng)，現(xiàn)在竟轉(zhuǎn)到了丹霞地貌!我們一行人極力要求在高速公路上毅然下車，撫摸著路旁的石灰?guī)r，正如一群孩子依偎在母親身旁。這究竟是土還是石頭?——土的顏色，石頭的質(zhì)感。常年裸露的土層上也冒出了星星點(diǎn)點(diǎn)的植被。遠(yuǎn)方的丹霞地貌，還有黑不見(jiàn)底的窯洞和神秘莫測(cè)的小道，歪歪斜斜名地從山上繞道山下。這就讓我的思緒轉(zhuǎn)到了《瓦爾登湖》里那些不知的史前小道。還據(jù)說(shuō)是一個(gè)名叫瓦爾登的人來(lái)到這里，故得名瓦爾登湖。太多事煩擾我們多時(shí)了，倒不如選擇親近自然，可謂開(kāi)卷有益。
雨，隨時(shí)會(huì)下，但心中的雨點(diǎn)，卻因我們的思緒而變。今日，記回憶錄一篇，愿時(shí)時(shí)給予指點(diǎn)與啟發(fā)。當(dāng)你送去一陣春風(fēng)，他人亦會(huì)為你送來(lái)一夜好夢(mèng)。也勿要為錯(cuò)誤的決定惋惜太久，正如篇末所述：太陽(yáng)只不過(guò)是一顆啟明星!
瓦爾登湖讀后感13
猶記富翁與漁夫之間那個(gè)短小卻意味深長(zhǎng)的故事：當(dāng)漁夫悠哉地享受著海風(fēng)習(xí)習(xí)，浪潮輕擊的簡(jiǎn)單、閑適時(shí)，富翁卻教導(dǎo)漁夫拼搏奮斗、努力賺錢，以求有朝一日能忘卻煩惱、悠然自得，過(guò)自己所向往的生活�！拔也灰呀�(jīng)過(guò)著這樣的生活嗎”，漁夫如是回應(yīng)道。
從某種程度上說(shuō)，相較于富翁紛繁復(fù)雜、飽含欲望的“成功之路”，漁夫幾乎如一位智者，尋得了一條通往心之所向處的捷徑——簡(jiǎn)約而平淡。
梭羅大概通曉了漁夫的智慧吧。他選擇了獨(dú)自在瓦爾登湖畔走下這段捷徑——一只板斧，數(shù)十美金，一間小木屋便由此挺立湖邊的叢林中，一幅簡(jiǎn)約生活的畫(huà)卷便在《瓦爾登湖》中徐徐展開(kāi)。
在這樣簡(jiǎn)約的生活中，梭羅嘗試著直面生命的`本質(zhì)，不順從天命，而是吸納生命的所有精髓，以徹底革除并非生命本質(zhì)的一切，將生命逼入死角，濾去其他，只剩下最基本的要素。于是，他不需要“用蚯蚓釣梭魚(yú)，然后拿梭魚(yú)做誘餌去釣鱸魚(yú)”，只需“一年勞動(dòng)三四十天，以供養(yǎng)自己”，只需用一顆溫潤(rùn)平靜的心，體味林間的熹微晨光和昏昏晚霞、鳥(niǎo)鳴陣陣和松鼠啾啾，同時(shí)保有對(duì)那清澈而深不見(jiàn)底的一方淡綠色湖水的無(wú)限熱愛(ài)和眷戀。無(wú)論寒冬初夏，融匯于瓦爾登湖之畔的，便是那對(duì)簡(jiǎn)約而愜意的生活的不羈追求。
正是由于對(duì)生命本質(zhì)的細(xì)致把握，對(duì)極簡(jiǎn)生活的不懈追求，以及對(duì)物質(zhì)生活的極度淡化，更由于內(nèi)心始終堅(jiān)守的平淡質(zhì)樸，安適怡然，梭羅最終避免了重蹈“富翁”的覆轍，而得以用一種簡(jiǎn)捷的方式，追尋這最不繁雜的生活。
蒼旻遐緬，人事未已。當(dāng)下的大多數(shù)人們顯然選擇了“富翁”的道路，為著一個(gè)或清晰或模糊的目標(biāo)，不懈努力，為了所謂“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，不斷奮斗，卻或許在不經(jīng)意間迷失在紛繁錯(cuò)雜的現(xiàn)實(shí)中，無(wú)從逃脫�！胺彪s生活”的迷霧，似乎正籠上每一個(gè)“富翁”的心頭。君可見(jiàn)，體育健將為功成名就違規(guī)服藥者有之，熒幕巨星為風(fēng)光靚麗大造緋聞?wù)哂兄�，曾�?jīng)的“人民公仆”為一己之私貪贓枉法者有之，甚至“大隱于市”的各行各業(yè)的普通工作人員，也可能為自己的口袋里能夠多出幾個(gè)錢幣，而在自己的“職務(wù)之便”上絞盡腦汁……
幸而，梭羅也把這樣一幅清新自然、寧?kù)o質(zhì)樸的生活畫(huà)卷，呈現(xiàn)給一個(gè)因飛速發(fā)展而日趨浮躁的社會(huì)，呈現(xiàn)給為了成為“富翁”而迷亂于“追求戈多”的勞苦眾生。
幸而，終于有這么一方澄澈清亮的湖水，淙淙而來(lái)，平息人們心中的躁動(dòng)，并將生于繁雜之中的人們引向這樣的生活之思：在簡(jiǎn)約生活面前，該如何在內(nèi)心的安適、欲望的滿足與物質(zhì)的需求之間完成自己的取舍選擇。
生活，其實(shí)并不繁雜。愿你也能在《瓦爾登湖》之畔，與梭羅共看花開(kāi)花落、云卷云舒，同賞鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴、冰破湖開(kāi)，共享一次極簡(jiǎn)之旅。
瓦爾登湖讀后感14
一場(chǎng)小雨過(guò)后，知了拼命地叫著，鳥(niǎo)兒也吵著，預(yù)示著夏天的到來(lái)。
小小的村莊也因?yàn)橹说某辰卸肫饋?lái)。早晨，只聽(tīng)見(jiàn)一聲雄雞報(bào)曉，接著其他雞鳴之聲此起波伏，還有幾頭牛叫聲、幾條狗叫聲，與它們相互呼應(yīng)，山邊的太陽(yáng)慢慢冒出了頭來(lái)，還裹在山間的白云慢慢散開(kāi)，而人們才剛剛蘇醒。
連雨時(shí)節(jié)，天陰地濕，空氣潮潤(rùn)，靜謐的山林上空，只見(jiàn)炊煙緩緩升起來(lái)，山下農(nóng)家正燒火做飯呢，主人家在蒸煮米飯，煎炒昨天從竹林里掰來(lái)的竹筍，只聽(tīng)見(jiàn)鍋里炒菜“滋滋”的聲音、電飯鍋里米飯的“撲通撲通”冒泡的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)“吃飯了”一聲，便有無(wú)數(shù)腳步聲、說(shuō)話聲匯集一處，接著聲音變小了起來(lái)，這是一家人在吃飯了。
今天吃完飯的主人家，要到田里插秧。收拾好農(nóng)具的主人家來(lái)到田里，男的拉起了耕種天地的拖拉機(jī)“轟轟”地耕種著，小孩把拔好的秧草“嗖嗖”地丟入田里，女主人帶著斗笠，彎著腰，快速“咚咚”地把秧草插入泥里，這時(shí)天邊下起了“沙沙”小雨，一家人還在田里忙得不亦樂(lè)乎。
因?yàn)樗麄兠靼走@夏天的雨是變化無(wú)常的，經(jīng)常出現(xiàn)“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，所以直到一塊塊田地被綠秧蓋滿，方才滿意回去，這時(shí)只聽(tīng)到水田里的青蛙“呱呱”地一片叫聲，這便告訴人們，該回家吃飯了。
一到晚上，馬路上的路燈一一亮起，川流不息的汽車的聲音此刻似乎變得清晰起來(lái)。
車上面除了司機(jī)，似乎還有運(yùn)貨的商人、趕路的游客、回家的路人，一個(gè)個(gè)坐著車向山的盡頭飛馳而去。
這時(shí)候，山里的知了、鳥(niǎo)、昆蟲(chóng)、風(fēng)、的聲音慢慢變小了，晚上貓頭鷹會(huì)在某棵樹(shù)上亂叫幾聲，吃過(guò)晚飯的人，靜悄悄地坐在窗子面前，腦袋里：
過(guò)去的聲音、現(xiàn)在的聲音、未來(lái)的聲音就像蒙太奇一般快速閃過(guò)，應(yīng)該沒(méi)有此刻更安靜的時(shí)候了吧！
這時(shí)，他拿起一本梭羅的《瓦爾登湖》慢慢看了起來(lái)，直到看見(jiàn)了這一首詩(shī)歌：“
我的夢(mèng)想
不是裝點(diǎn)詩(shī)行；
我無(wú)法比居住在瓦爾登湖
更接近上帝和天堂。
我是它的石岸，
是清風(fēng)拂過(guò)湖畔
它的'水和沙晶瑩
閃亮在我的手心，
在我的手心里捧著的
是它的水和它的沙，
它幽深的勝地
高踞在我心里�！�
我在想，梭羅難道不是陶淵明嗎？他一個(gè)人從城市回來(lái)，住到了純凈的瓦爾登湖：一個(gè)人在湖上釣魚(yú)、劃船、吹笛子；觀賞湖一年四季的景色和湖水的漲落和湖水的顏色。
從湖里的魚(yú)、水草和湖邊的動(dòng)物和湖底的樹(shù)木、想到了湖的傳說(shuō)：因?yàn)榈卣鹦纬纱撕�，以印第安人名字命名湖），一個(gè)人在湖邊自給自足兩年，只為踐行愛(ài)默生的“超驗(yàn)主義”哲學(xué)。
雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”，但他認(rèn)為這并不是生活中最可怕的，因?yàn)椤皩庫(kù)o不可能是絕對(duì)的”。
正如那個(gè)“種豆南山下，草盛豆苗稀”的陶淵明，回歸自然，親近自然，從自然中尋找到樂(lè)趣來(lái)�！皢�(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏�！�
瓦爾登湖讀后感15
因?yàn)槌３Ｔ谝粋�(gè)人寂寞的時(shí)候，一些小小的事就會(huì)勾起內(nèi)心的傷感。但是有時(shí)傷感也有其美妙的一面，至少它讓寂寞不在寂寞，因?yàn)閮?nèi)心的傷痛就會(huì)使人忘記寂寞的存在。
秋天又來(lái)了，秋風(fēng)也來(lái)了，它吹過(guò)大地，吹進(jìn)了我的心。看著窗外的落葉和卷起的塵土，《瓦爾登湖》中的一句話一字一字地跳了出來(lái)，“我并不比湖中高聲大叫的潛水鴨更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更寂寞”。我想說(shuō)我并不比黃昏下飄落的枯葉更孤獨(dú)，我并不比滿天的塵土更寂寞。至少還有幾個(gè)可以交流的人。但我有時(shí)候又想自己到底有幾個(gè)真正可以訴說(shuō)和傾聽(tīng)的朋友。又一次的寂寞，又一次的傷感。
正因?yàn)槿绱耍裉齑蜷_(kāi)QQ，一條信息出現(xiàn)在我的眼前，刺痛了我的心：“對(duì)不起，你的世界將不會(huì)再有我”。我就問(wèn)她為什么，是我做錯(cuò)了什么？她說(shuō)：“不是你的錯(cuò)，別了，不要想念我，好好照顧自己�！彼俏揖W(wǎng)上認(rèn)識(shí)的一個(gè)朋友，我們聊得很開(kāi)心，這使我孤寂的生活有了些許的樂(lè)趣。但她現(xiàn)在說(shuō)我的世界將不會(huì)再有她，沉寂，沉寂，我的心里唯有一片沉寂。我拿起手邊的'《瓦爾登湖》，眼睛濕了又濕，不是因?yàn)槭チ怂�，也不是因�(yàn)橥樗罅_的寂寞和孤獨(dú)，反而是一種渴望——渴望生活在梭羅筆下的瓦爾登湖。
那里只有一個(gè)人，還有一個(gè)人隨之而產(chǎn)生的一些事，而這些事絕不會(huì)和傷感搭上邊，當(dāng)然也不可能與快樂(lè)有關(guān)系。有的只是寂寞，而且這寂寞也不會(huì)引起內(nèi)心的傷感。這不是很好嘛，至少對(duì)我來(lái)說(shuō)就不錯(cuò)了。
“在最早的黎明中，我坐著，門窗大開(kāi)，一只看不見(jiàn)也想象不到的蚊蟲(chóng)在我的房中飛，它那微弱的吟聲都能感動(dòng)我，就像我聽(tīng)到了宣揚(yáng)美妙的金屬喇叭聲一樣。這是荷馬的一首安魂曲……”是啊，這是一首多么美的詩(shī)��！沒(méi)有叫喊聲，沒(méi)有打鬧聲，沒(méi)有車輪碾過(guò)的塵囂聲，又的是一種超于塵世的寧?kù)o祥和之聲。我也有伙伴，“我發(fā)現(xiàn)我自己突然跟鳥(niǎo)雀做起鄰居來(lái)了…我不僅跟那些時(shí)常飛到花園和果園里來(lái)的鳥(niǎo)雀彌形親近，而且跟那些更野性，更逗人驚詫的森林中的鳥(niǎo)雀親近了起來(lái)……”因?yàn)樗鼈冸m然更有野性，但沒(méi)有心機(jī)，沒(méi)有欺騙，是值得信任的，和它們的生活雖然孤單，但輕松，自由。
我常常做著瓦爾登湖式的夢(mèng)：一座山谷，一個(gè)小湖，一片竹林，一兩只仙鶴，這就是我的全部。晨起在林中撫琴，午間和仙鶴嬉戲，黃昏坐于山頂看夕陽(yáng)西下后的余輝。這是怎樣的一種生活。也許，大都數(shù)的人會(huì)說(shuō)除了寂寞我再也看不到什么了。但我真的喜歡。
瓦爾登湖，當(dāng)你用偉大和純凈的情懷向我走來(lái)時(shí)，我多么想馬上投入你的懷抱，融入你的生命當(dāng)中，成為你的一部分。這只是一種空想，我只有時(shí)常撫摸《瓦爾登湖》，回味其中梭羅的孤單和寂寞，就像在回味自己已走過(guò)的人生一樣。
我想梭羅是幸福的，因?yàn)樗型郀柕呛�，于是，我想我也是幸福，因�(yàn)樵诩拍形矣小锻郀柕呛贰@是一本使我感到幸福的書(shū)。
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