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《阿Q正傳》讀后感（通用23篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時就有必須要寫一篇讀后感了！是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家整理的《阿Q正傳》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《阿Q正傳》讀后感 篇1
初讀《阿Q正傳》，只是覺著阿Q的無知、猥瑣、麻木、欺小凌弱的小人嘴臉令人可憎；再讀《阿Q正傳》時，卻覺得在阿Q身上很能發(fā)現(xiàn)一些國人縮影；深讀《阿Q正傳》以后，越發(fā)覺得阿Q簡直就是現(xiàn)實生活中的中國人的精神面貌的寫照。仔細(xì)的觀察國人在現(xiàn)實生活中對待社會現(xiàn)象和社會問題的的表現(xiàn)和思維方式，我有了一個令人驚訝發(fā)現(xiàn)：一個阿Q倒下了，數(shù)億個阿Q站起來了……
小說中對阿Q的藝術(shù)表現(xiàn)，成了現(xiàn)在國人的對待社會現(xiàn)象、回避現(xiàn)實的立場和態(tài)度。時局對阿Q們的影響頗大，時局如發(fā)生了變化，他們的思想也會發(fā)生劇烈的變化。起初他們認(rèn)為改革便是造反，造反便是與自己為難，影響自己目前能維持的生活現(xiàn)狀，所以一向是“深惡而痛絕之”的。當(dāng)改革取得一定的成就，他又盲目地相信改革會改變自己的'命運的，繼而堅決地?fù)碜o(hù)改革的主張，并誓做改革潮流的先鋒官，繼而產(chǎn)生了要在政治、經(jīng)濟(jì)以及女人問題上獲得翻身的一系列“改革思想”。
當(dāng)改革形勢遇到阻礙和挫折的時候，權(quán)利仍然被“原官”把持，阿Q們就變得“很容易鬧脾氣”，“總覺得自己太失意”，特別是當(dāng)阿Q到靜修庵去革命碰了釘子，去“結(jié)識”假洋鬼子遭到了挫折以后，其情緒更是一落千丈，覺得“他所有的抱負(fù)、志向、希望、前程，全被一筆勾銷了”。甚至由憂愁轉(zhuǎn)為惱怒，產(chǎn)生了一種強烈而奇特的報復(fù)心理。生動而形象地刻畫了阿Q迫切的想利用“革命”來改變自己的社會地位和生活狀況而又始終不覺悟這一投機(jī)趨利的基本性格特點。
現(xiàn)實生活中的另一群阿Q式人物，也同樣因時局不同而表現(xiàn)出不同的心態(tài)。在改革形勢高漲時，他們一方面感到惶恐不安，一方面機(jī)關(guān)算盡，施展陰謀，或討好自認(rèn)為是改革派的阿Q，或相互勾結(jié)投機(jī)改革。
《阿Q正傳》讀后感 篇2
《阿Q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說十分的短，但從幾個方面寫出了當(dāng)時我們國人的靈魂，阿Q他有些卑怯，善于投機(jī)取巧，自高自大，狡猾。
阿Q是一個落后的雇農(nóng)。作為一個落后的流浪的雇農(nóng)。他的個性是非常突出的。他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿Q作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿Q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個難于解決的問題是：阿Q是一個農(nóng)民，但阿Q精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢？這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題，我認(rèn)為要從當(dāng)時的現(xiàn)實社會和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。
這就是我對《阿Q正傳》的一些理解，希望大家能批評！《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的`形象便印在我的心中�！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。
阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
《阿Q正傳》讀后感 篇3
魯迅先生是我國偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作�！栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進(jìn)阿Q這個悲劇人物的內(nèi)心世界。
魯迅筆下的阿Q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農(nóng)民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點，也有思想保守、認(rèn)知愚昧、意識狹隘的缺點。
阿Q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認(rèn)識模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他看見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認(rèn)識革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的'“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認(rèn)自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當(dāng)這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮�。這一點，阿Q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認(rèn)為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。
阿Q想?yún)⒓痈锩�，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個“大團(tuán)圓”的下場。阿Q的下場，正如辛亥革命的結(jié)局;阿Q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿Q的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個重要原因就是沒有充分發(fā)動和依靠農(nóng)民群眾。
讀完《阿Q正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當(dāng)時農(nóng)民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場面;還看到了一部分像阿Q這樣沒有覺醒的中國人……
《阿Q正傳》讀后感 篇4
看了魯迅寫的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)魯迅寫的《阿q正傳》是舊社會墮落中國人的典型。魯迅為什么要寫這篇文章？我覺得他只是想發(fā)泄一下對人性弱點的看法！所以魯迅用反諷的手法寫出了中國人的病態(tài)社會和人性的善與惡。從這篇文章中，我感受最深的是阿q踐踏人權(quán)和他覺得永遠(yuǎn)正確的“精神勝利法”。這真是個餿主意，所以想從這方面討論一下�！熬駝倮ā笔前在遭受各種挫折后發(fā)明的。說得好聽點，簡直就是鴕鳥心態(tài)。遇到困難的時候只在地下演練，并不能真正解決問題。它只能轉(zhuǎn)身就跑。
當(dāng)今社會如果有人想靠精神勝利生存，我覺得應(yīng)該是一件很困難的事情！因為一個老板想用這樣的員工是不可能的，不要說他在工作或者再學(xué)習(xí)的時候有這種心態(tài)。我覺得這種心態(tài)的人以后應(yīng)該會很慘，甚至在他同學(xué)中也可能站不住腳。文章中，為了緩解外力帶來的壓迫和虐待，阿q只能通過自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實。正因為如此，阿q用自負(fù)安慰自己，所以越陷越深，讓阿q活在自己的世界里。也許精神上的勝利是缺乏自信的弱者的人生哲學(xué)，他們顯然處于劣勢，但因為種種外在的損失，他們只是用精神上的勝利來獲得精神上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法，并不會讓自己變得更好更強，所以也可以說是一個人被拋棄的表現(xiàn)。
還有就是因為阿q的社會地位很低，他只能靠出賣自己的.勞動為生。在文章里，他以短工的身份給別人寫信，割麥子，割米，撐船�？墒前連基本的生命權(quán)都沒有，沒有自己的土地，連房子都沒有住。這種現(xiàn)象讓我覺得很無奈。今天的社會似乎也出現(xiàn)了類似的現(xiàn)象。社會上好像有錢人就是老大，沒錢的只能在有錢人手下當(dāng)玩具玩。在一個沒有人權(quán)的社會，這些做法能給予同情嗎？
這是我看完這本書后經(jīng)歷和思考比較深的一些地方。魯迅筆下的中國人雖然諷刺的一文不值，但是魯迅想告訴我們的是，不要停滯不前，不要活在自己的世界里，不要對別人太自私，否則我們永遠(yuǎn)不會進(jìn)步。
《阿Q正傳》讀后感 篇5
晚時分，落日的余暉透過窗戶斜斜地照在了我的書上。我微微側(cè)躺在椅子上，手里捧著一本散發(fā)著墨香味兒的——《阿Q正傳》。
阿Q不但是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里;也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長久時，他也或住在臨時主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時候也還記起阿Q來，有時人們會說：“阿Q，你真能做!” 阿Q也不管是褒還是貶，總之很高興。阿Q很自尊，所有未莊的居民，全不在他的眼里。最惱人的是在他的頭皮上，頗有幾處不知起于何時的癩瘡疤。
作者用寥寥幾筆給我們刻畫了一個質(zhì)樸、老實、勤勞然而又流里流氣、投機(jī)取巧的人物形象。對于阿Q，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭”。阿Q本質(zhì)是一個勤勞淳樸、老實的農(nóng)民，但由于當(dāng)時社會的黑暗，造就了他懦弱麻木的病態(tài)的心理。當(dāng)被一些閑人欺凌的時候，他的一句“兒子打老子”的話，充分體現(xiàn)了他的無奈、可憐，側(cè)面也襯托了那個社會的愚昧和落后。
此時，窗外已經(jīng)是花燈初上，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠(yuǎn)處的點點燈火微弱卻溫暖，給人一絲溫馨。我想，阿Q的“精神勝利法”應(yīng)該是他在那個冷漠麻木的社會中給自己帶來溫暖的唯一方式吧!
“阿Q精神”在許多人眼里是不被肯定的，因為它代表著自欺欺人、喪失斗志，認(rèn)為它是阿Q在被欺負(fù)之后一種無能的`表現(xiàn)。但我卻覺得“阿Q精神”有時并不是一無是處的，在受到挫折卻無法改變現(xiàn)實的時候，“阿Q精神”可以幫助我們驅(qū)散失敗的陰影，緩解心理壓力，幫助我們重新樹立信心，不斷進(jìn)取。
在當(dāng)今社會中，競爭無處不在。一場比賽只有一個金牌獲得者，其余的選手則慘遭淘汰，這時“阿Q精神”就顯得尤為重要。“和高手過招也是一次提升自我的機(jī)會”，這種“阿Q精神”可以讓我們獲得比冠軍更重要的東西——良好的心態(tài)。生活中又何嘗不是如此呢?
《阿Q正傳》讀后感 篇6
上回說了阿Q既可氣還可恨又可笑，今天我讀了《阿Q正傳》的第六章，“從中興到末路”。
這章講了：阿Q剛從城里回到未莊，卻一言不發(fā)。天快黑了。他穿著新棉襖，走進(jìn)柜臺，從腰間抓了一大把銅的和銀的，說，打酒來!阿Q給掌柜說，他去城里了。然后，全村人都知道了。他給白老爺幫忙。他似乎對城里人不太滿意。阿Q開始表演殺革命黨，嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。阿Q從城里帶回許多舊東西，鄒七嫂、趙太爺都想要，阿Q卻說“沒有、沒有，只剩門幕了”，他只好把門幕賣給了有權(quán)有勢的趙太爺。阿Q的態(tài)度讓秀才、鄒七嫂非常氣憤，然而，鄒七嫂將阿Q的可疑之點傳了出去，從此，村人對他的敬畏忽而變相了。
我最喜歡文中描寫阿Q吹噓、炫耀，不知羞恥地表演殺革命黨那一段了：“‘你們可看見過殺頭么?’阿Q說‘咳，好看。殺革命黨。唉，好看，好看......’他搖了搖頭，將唾沫飛在正對面的趙司晨臉上。這一節(jié)，聽的人都凜然了。但阿Q又四面一看,忽然揚起右手，照著伸長脖子聽的出神的王胡的后項窩上直劈下去道：‘嚓!’王胡嚇了一跳，同時電光石火似地趕快縮回了頭，而聽的人悚然而且欣然了。從此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身邊了�！币驗樽髡哂貌煌氖址ò堰@一段寫的淋漓精致，讓人讀了還想再讀一遍，還把阿Q的炫耀、自作聰明寫了出來，所以我喜歡這一段。我想：阿Q不知道革命黨是幫窮人解除困難，是讓受壓迫的農(nóng)民能夠解放出來，能有更好的生存環(huán)境而慘遭殺害的吧!我真為阿Q的無知而感到氣憤、也深深為當(dāng)時民眾的.愚昧而感到難過!這一段也充分說明了當(dāng)時的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進(jìn)過城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲!
《阿Q正傳》讀后感 篇7
《阿q正傳》，魯迅代表作之一。寫于1921～1922年，文章最初發(fā)表于北京《晨報副刊》，后收入小說集《吶喊》。《阿q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個畸形的社會和一群畸形的人民的真面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治和經(jīng)濟(jì)。而《阿q正傳》也是魯迅唯一的一部中篇小說，共九章，采用章回體的形式寫成的
文章主角，阿q的性格可以說是一個典型的末代‘農(nóng)民’的形象，他有農(nóng)民種地就是種地，鋤地就是鋤地的.優(yōu)點，也有當(dāng)時人們所具有的缺點，自私、保守、愚蠢的缺點。
而文章最主觀的還是啊q的那種‘精神安慰’的做法，他的想法可笑又可贊。在文中阿q以一種即使現(xiàn)實中以失敗者的身份存在，然而在精神世界中仍然要以‘最高者’自居。從文中；結(jié)果往往是輸。輸?shù)臅r候?qū)ψ约赫f：“我總算被兒子打了”，心里充滿了優(yōu)越感，如果優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了；這時，小尼姑走了過來，這下好了，阿q對她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。
在文中的這兩小節(jié)我們可以直觀的看出阿q那種用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強凌弱、忌諱缺點、以丑為榮等種種手法來自欺自.慰的行為。
我們常說一個國家的形象是由人民決定的，而文中阿q表達(dá)的是什么！懦弱、自私、保守、自給自足？而在那長達(dá)8年的戰(zhàn)爭，我們?nèi)〉玫牟粌H是勝利，還有一次偉大的蛻變。我們變了變得自立、堅強、強大。
戰(zhàn)爭是的確是令人憎惡的存在，但你不能否認(rèn)我們在戰(zhàn)爭的見證下，成長了。
《阿Q正傳》讀后感 篇8
這個夏天真是出奇的熱，沒事干便倒在床上，隨手抓過一本書來看——《阿Q正傳》——不久從弟弟家借來的。于是隨便翻開一頁瞧瞧，不久，就被阿Q調(diào)戲小尼姑的情節(jié)吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁……
我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認(rèn)為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華�！栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭�！�
同時作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿Q的表現(xiàn)和悲劇命運，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿Q這一當(dāng)時國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀！
這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動物都會同情他這一套的'精神勝利法，阿Q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們無聊時的談資。
阿Q死后，人們的態(tài)度各不一樣，有的說：“阿Q是壞人，被槍斃就是證據(jù)�！庇械恼f：“槍斃沒有殺頭好看�！边�有的卻說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跟了一趟。”這些麻木的語言就是對自認(rèn)比阿Q高一等的人們對阿Q最后的“祝�！�，令人可悲！《阿Q正傳》就像是一個凹透鏡，當(dāng)時的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點，這一點就是阿Q，他的身上匯聚了所有當(dāng)時的中國人的東西……
希望阿Q會在現(xiàn)在的社會里消失，成為一個真正幽默的笑話。
《阿Q正傳》讀后感 篇9
魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫當(dāng)時舊社會人們的共同特征和整個中國人的某些人性弱點。我覺得阿Q他的個性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我認(rèn)為阿Q是個可憐的.人，因為，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了�？吹竭@里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只不過是個姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿Q只是個給人打散工的農(nóng)民，是個下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子�！边�有勝利感呢!
不久，阿Q進(jìn)了城，還賺了錢回來，結(jié)果，別人都對他恭恭敬敬的，趙氏一家對他的態(tài)度也改變了一些。我認(rèn)為這里反映出了，當(dāng)時社會的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當(dāng)時的社會就是這樣不公平，阿Q是可悲的，不單止是他一個人，想必當(dāng)時的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!
《阿Q正傳》這部小說十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時民眾痛苦生活的縮影。這就是我對《阿Q正傳》的一些理解與感受。
《阿Q正傳》讀后感 篇10
學(xué)完《一件小事》，我讀了魯迅先生寫的經(jīng)典之作《吶喊》中的另一個故事：《阿Q正傳》。故事中的主人公阿Q給我留下了深刻的印象。
我覺得阿Q的角色十分可悲，但卻是當(dāng)時社會的縮影。
印象最深刻的，就是阿Q使用的精神勝利法。阿Q雖然只是個農(nóng)村里底層的短工，卻鄙視城里的其他人，狂妄自大。比如他因為窮而娶不到老婆，卻說道“我的兒子會闊得多啦”。
阿Q可笑，但其實也是個可悲的人物：他總是受到其他人的欺凌，特別是來自有錢人的�？墒撬呢毟F和地位決定了他只能被他人欺壓。阿Q被欺辱后為了取得精神上的勝利，而發(fā)明了“精神勝利法”，只是為了用言語自欺欺人來安慰自己。處于社會的底層，又被別人看不起，只能通過自我麻痹來催眠自己，讓自己心里好受一點吧，可是這樣的做法終究只是自己騙自己罷了。如有一次，他被別人打完了，卻心滿意足的自我安慰道：“我總算被兒子打了”。后來他被其他人打的'時候，又自我催眠道：“這不是兒子打老子，是人打牲畜”。
我認(rèn)為這樣的行為是非�？杀�，也讓人覺得很心酸，因為打不過別人，所以只能靠精神勝利法來逃避現(xiàn)實，活在自己的世界里，就算自己被打了心里還能也只能得到一絲絲安慰吧。
后來，阿Q進(jìn)了城后賺了點錢，別人對他的態(tài)度就截然不同了，就連有錢人趙大爺家對他的態(tài)度也改變了，都對他恭恭敬敬的，還主動要買他的東西。我認(rèn)為這反映出了當(dāng)時的社會：有錢人能受他人的尊敬，而窮人只能受他人欺凌，反抗不了。阿Q沒錢沒勢時，受盡富人的欺凌，而賺到錢后對他的態(tài)度又不一樣了。
《阿Q正傳》這個故事表現(xiàn)出了當(dāng)時社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時老百姓生活的縮影。
《阿Q正傳》讀后感 篇11
本書的作者是魯迅，一直聽說其作品難以讀懂，故此次想領(lǐng)略一番。這本書的章節(jié)有我們熟悉的狂人日記，孔乙己，阿Q正傳等。
一開始講述的是狂人日記，當(dāng)我讀這一章節(jié)的時候，我感到滿滿的都是吃人的味道，幾乎可以說每一處都時時刻刻在講述一個群體想去吃掉個體。里面主人翁是一名被吃者，主人翁發(fā)覺自己可能被眾人當(dāng)做吃的對象時，十分害怕，即使看到路上的小孩還有狗，都認(rèn)為他們那眼神是極度想吃掉自己的眼神。表面是吃人，個人覺得更多的是諷刺當(dāng)時社會的黑暗，以及整個基層人民的困苦。
接下來便是講孔乙己，他給我的.印象就是一名老實人，識那么幾個字，但往往大街小巷的人都想看他笑話，從不欠飯錢的他，當(dāng)老板說出“孔乙己還欠十九個錢呢”，就知道，孔乙己也許已經(jīng)死了。在講“藥”這一章節(jié)時，小孩得病了，長輩是給他吃“鮮紅的饅頭”，以為人肉包治百病�？煽闯霎�(dāng)時人們思想封建腐朽，迷信。
到了阿Q正傳，我覺得這個人是當(dāng)時時代基層人民的縮影。文章中阿Q給我最深刻的印象，便是他那所謂的精神勝利法，被人打了，總有安慰自己的理由，給人一種軟弱的感覺，其實那是當(dāng)時中國人大部分人的劣根性——軟弱。當(dāng)他知道自己應(yīng)結(jié)婚生子的所表現(xiàn)的魯莽行為，以致被雇主趕出家門，到后來選擇到城里去偷東西，變賣成銀兩，這是他的中興時期，但偷東西總有破綻的時候，從此走向末路。
到了鬧革命，想投降于革命黨的阿Q，最終卻被革命黨游行示眾殺了頭，這無非是在體現(xiàn)，當(dāng)時的社會，槍打出頭鳥，鬧革命就會被殺死。槍斃前，阿Q并沒有說救命，也意味著革命勢在必行。
以上便是我看這本書以來，最深刻的感想。
《阿Q正傳》讀后感 篇12
《阿q正傳》選自魯迅的小說集《吶喊》。魯迅是中國文學(xué)家，思想家，革命家，也是中國現(xiàn)代文學(xué)奠基人之一。魯迅原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身沒落封建家庭。1926年以前，魯迅先后出版了《吶喊》《彷徨》兩本小時集，收錄25篇。魯迅于1936年10月病逝于上海。
這些小說反映了從辛亥革命前夕到第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭前夕的社會生活，《阿q正傳》是以描寫阿q的悲劇，把以權(quán)性為實質(zhì)的精神勝利法——“阿q精神”當(dāng)作一種國民弱點加以揭露，以促其覺醒，是震動文壇的一部杰作。阿q是辛亥革命時代落后的農(nóng)民的典型。魯迅寫《阿q正傳》是為了叫我們拋棄精神法，走向?qū)嶋H的革命斗爭。
“阿q本來也是正人，我們雖然不知道他曾蒙什么明師指授過，但他對于“男女之大防”卻歷來非常嚴(yán)；也有很排斥異端——如小尼姑及假洋鬼子正氣。他的學(xué)說是：凡尼姑，一定與和尚私通；一個女人在外面走，一定想引誘男人；一男一女在那里講話，一定要有勾當(dāng)了。這顯然是一種極端封建的婦女觀，阿 q濃厚的封建觀念，隨時隨地把都在流露出來。反映了在封建社會時，人們對女性的一種歧視，作為我們這一代人，應(yīng)該平等對待每一個人，不分卑賤，沒有性別歧視。
“阿q近來雖然比較的受人尊敬，自己也變得更加高傲一些，但和那些打慣的閑人們見面還是很膽怯。獨有這回卻非常失勇了。這樣滿臉胡子的東西，也敢出言無狀么？”寫出了啊q的'狂妄自大，愚昧無知，我們應(yīng)該懂得謙虛，有時做不 到狂妄自大的說出來。有時狂妄自大往往會為自己惹出一身麻煩，所以我們應(yīng)該懂得謙虛。阿q的這種愚昧無知，也讓我覺得我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，增長知識。不要想阿q這樣愚昧無知，被人所恥笑。
讀了魯迅的《阿q正傳》讓我產(chǎn)生不少感想：反映出農(nóng)村人民落后的一種社會風(fēng)貌，也讓我們看見了封建時期的思想的落伍。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，為國家貢獻(xiàn)一份力，讓中國跟上時代的腳步，跟上世界的腳步，讓中國與時俱進(jìn)。
《阿Q正傳》讀后感 篇13
上回說了阿Q飽受趙太爺?shù)耐倭R，既可憐又可悲 ，這回，我讀了《阿Q正傳》的第三章，我們今天再接著說。
第三章的題目是《續(xù)優(yōu)勝記略》，阿Q雖然常常優(yōu)勝，那是因為趙太爺打了才出了名的。他付過二百文酒錢就躺下了，他想:我已經(jīng)是趙太爺?shù)膬鹤恿耍院缶蜎]人不敢不尊敬我了。從此以后，他總是認(rèn)為大家愈來愈尊敬他了。一年春天，他見王胡在那里捉虱子，然后，把虱子放在嘴里嚼嚼，咽下，阿Q也學(xué)著他的樣子把衣服脫下來，捉虱子，然后把虱子放在嘴里，嚼越嚼越硬，就吐到衣服上，王胡生氣了，把阿Q拽起來打了好幾下，然后就把阿Q扔出六尺多遠(yuǎn)，常常感到優(yōu)勝的'阿Q真正感到屈辱。然后又碰見趙太爺家的大兒子，又是阿的Q對頭，因為大兒子有一條假辮子，阿Q說了他一句禿兒，驢，大兒子拿起棍子就打阿Q，阿Q就想：這是他人生中第二件被屈辱的事。然而，阿Q反倒把氣撒到小尼姑身上，去欺負(fù)比他弱的人，把小尼姑氣哭了。
在那個時期，阿Q是魯迅筆下具有典型意義的人物形象，他的“優(yōu)勝”讓我漸漸開始注意他了，他的“優(yōu)勝”真讓我有點兒擔(dān)心了，我想對阿Q說：“阿Q，請你不要想自己總是優(yōu)勝的，你應(yīng)該想想別人為什么嘲笑你、打你，尊重你了嗎？你又尊重別人了嗎？你不要再自欺欺人了！”通過魯迅先生筆下的阿Q讓我明白了：那個年代的社會風(fēng)氣和當(dāng)時的社會環(huán)境使阿Q用“精神勝利法”來自我安慰。我覺的，作者想宣泄這個社會更深一層的憂憤的感情！《阿Q正傳》用戲劇的色彩表達(dá)悲劇內(nèi)容，讓我感覺到有種劣根在阿Q身上體現(xiàn)了出來，就是：麻木不仁、茍且偷生，自欺欺人......這也是幾千年封建社會文化積淀而形成的中國國民的劣根！
用阿Q對比我們現(xiàn)在生活的年代我知道了阿Q并沒有讀過書，所以在那個時候，稍微讀過一點書的人，就可以仗著自己讀書多欺負(fù)像阿Q那樣的農(nóng)民，真是可氣！
《阿Q正傳》讀后感 篇14
大家好，我是阿Q，今年上六年級了。我?guī)�，我酷，我叛逆！我是新新人類，可我的學(xué)習(xí)不好，可以說我懶死了。怕什么？偶老爹有的是鈔票，將來我一定是××公司的老董，學(xué)習(xí)好有個鬼用。
昨天晚上泡心愛的電腦，真爽！作業(yè)？去，誰管你，明天的事明天再操心好了！早上，和哥們幾個玩了十幾分鐘，不盡興啊。啊噢！完了，老趙要來檢查作業(yè)了！老辦法，“我忘帶了。”我笑著說。于是，我被老趙“K”了一頓，老趙第一千零一次罰我站在教室后面了。哼！這對我來說可是小菜菜了，我是誰？我是阿Q我怕誰！？
哈哈，老趙又氣的臉色蒼白了，氣吧氣吧，反正你也奈何不了我。大不了請我老爹來揍我一頓。挨打不過皮肉苦，怕什么？老趙也夠“陰”的'，在黑板上寫了個大大的“丑”字，還要我阿Q來念。我可不念，使用沉默戰(zhàn)術(shù)。老趙竟然在上面注了個錯誤的拼音“wu”，存心想讓我出丑啊這。老趙見好不收，又寫了一個“羞”字，還把羞下面的丑改成了五，這是我寫的錯別字啊，有你的。老趙要我上黑板，我阿Q才不吃這一套呢，不來不來就不來！老趙要“假洋鬼子”扶我上來，我狠狠地瞪了他一眼，這小子馬上對老趙搖了搖頭，坐了下來，看看看！我多厲害啊！老趙可不是軟柿子，讓我阿Q捏著玩的。他親自出馬來扶我，我這才動腳�？词裁纯�！沒見過酷哥啊，這叫“特殊待遇”懂不懂！結(jié)果，我硬是在黑板前站了一節(jié)課。
今天晚上，老趙布置作業(yè)，點名讓我把作業(yè)寫在黑板上，我YYP（呀呀呸）！這不是存心讓我阿Q丟人現(xiàn)眼嘛，我不知道你老趙安的是什么心，不就是想讓我的螃蟹字出丑嘛。沒辦法，阿Q我當(dāng)此殊榮，寫就寫吧。這可是我寫的最認(rèn)真，也是最像字的字，可下面還是有人笑我，說什么我寫的字有多難看。氣死我也！有本事你上來寫�。「嬖V你，你還沒那福分！
耶！耶！放學(xué)嘍！星期五，哈哈！ILOVEFRL（我愛星期五），心愛的TV，俺來嘍！
《阿Q正傳》讀后感 篇15
通過讀了這本書，我不禁思考如今的社會情況。在魯迅筆下《阿Q正傳》中的看得人們、閑人們、大宗同樣有病。病差不多有四種：自私心、虛榮心、看客心和勢利眼。在書中，阿Q以為革命是為自己謀利益的有效手段，等于造反，等于搶錢。反觀如今，又有多少人忙忙碌碌，無非是尋求個人利益的最大化？這便是自私心的表現(xiàn)。謀求個人利益不要緊，還要證明自己比別人強，于是，耳邊會經(jīng)常聽見，我認(rèn)識某個人非常厲害，就像阿Q所說那樣我們先前可比你們闊多了！接著你比我吹撞出火花，于是白眼相向甚至大打出手的場面也經(jīng)常涌現(xiàn)出來。就像阿Q對小D和王胡，這便是虛榮心膨脹的病狀。真動起手來，像阿Q那樣求饒的并不多，算是比他倔多了。
但在公共場合起哄的人、愛看戲的人恐怕是不少，這便是看客心。而勢利眼則是一種不可或缺的器官，看看現(xiàn)在社會中的典型現(xiàn)象，我們便對阿Q和趙大爺間的.關(guān)系一目了然。諸多的阿Q病存在于周圍人群中，有些風(fēng)氣又如何不同于阿Q了，于是這就有了開頭的例子。
例如遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認(rèn)他們的存在。我們遠(yuǎn)離了那個時代，但阿Q的病離我們似乎并不遠(yuǎn)。
我想，似乎應(yīng)該到了下猛藥的時候了吧！
我真心希望大家遠(yuǎn)離這種病。
《阿Q正傳》讀后感 篇16
可是，他卻在給我插針的時候悄悄用力了一下，我疼得大哭起來，撲向一旁的媽媽，哭喊著：“媽，我疼;因為親人說，他們在全國人民的關(guān)愛下，在同一片藍(lán)天下已經(jīng)恢復(fù)了上課，還告訴我別擔(dān)心，他們經(jīng)歷了災(zāi)難，會忘記傷痛，倍感生命的可貴，會懷著感恩的心充滿希望和熱情對待生活，面向世界，努力學(xué)習(xí)，要變得更加堅強和團(tuán)結(jié)，銘記人間的真愛和不圖回報的慧助之恩。
如果我們讀書用“精神勝利法”，就會在同學(xué)當(dāng)中無法立足。而小說中的阿Q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現(xiàn)實，以自負(fù)來安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠(yuǎn)活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無奈中，于是只用精神勝利法來取得心靈上的.慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會使自己更強。
阿Q的社會地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會也有類似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書，我體會最深的是：不論何時何地，我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。
《阿Q正傳》讀后感 篇17
今天，我看了魯迅先生寫的《阿Q正傳》，他筆下所描述的阿Q是舊社會所產(chǎn)的墮一落的中國人民的典型。
《阿Q正傳》主要寫了一個叫阿Q的流浪農(nóng)民，他身受剝削和壓迫，處在社會的最底層。阿Q沒有家，只能住在土谷祠里，每天只能給人家做短工。
我 有時候很可憐阿Q，因為他總是受人欺凌，而有時又很討厭他，因為他很不爭氣。對阿Q滿足于現(xiàn)狀，魯迅先生在文中的字里行間都體現(xiàn)了他對阿Q的哀其不幸，怒 其不爭。阿Q每次被人打了之后，就幻想是“老子被兒子打了”，斗不過假洋鬼子時他就把氣全都撒在了小尼姑身上，或挑釁比他更弱小的小D；這就是阿Q的“精 神勝利法”，即人們所說的“阿Q精神”。
說到“精神勝利法”，其實我也不該去嘲笑阿Q，因為我也有過這樣的經(jīng)歷。例如有一次在學(xué)校，我跟 一個六年級的'學(xué)生因為打籃球爭地盤而吵了幾句，就開始打了起來，打得不可開交，你一拳，我一腳，可兇了！突然，那個人使勁推了我一把，我的腳沒站穩(wěn)，重重 地倒在了地上，大哭了起來。隨后，那個人便溜之大吉了。我一邊擦眼淚一邊心里想：“哼！太可惡了！不就是年級比我高，力氣比我大嗎，還比我矮大半截呢！說 不定年齡還比我小，弟弟打哥哥，不成體統(tǒng)！”現(xiàn)在想來，也覺得自己很可笑！
這篇《阿Q正傳》就是魯迅先生為解剖中國人的國民精神而做出的努力，反映了當(dāng)時舊社會環(huán)境下一些中國人的病態(tài)�？杀氖�，在二十一世紀(jì)的今天，這個病根依然未除。
《阿Q正傳》讀后感 篇18
我沒事干便倒在床上，隨手抓過一本書來看——《阿Q正傳》——不久從弟弟家借來的。于是隨便翻開一頁瞧瞧，不久，就被阿Q調(diào)戲小尼姑的情節(jié)吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁…… 我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認(rèn)為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華。
《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子�！彼�.“精神勝利法”可謂天下第一。
阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
一位機(jī)關(guān)干部受到上級領(lǐng)導(dǎo)的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里……”
阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個社會太不公平了!
可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中…
《阿Q正傳》讀后感 篇19
阿Q是個可憐人，可他又不值得我們同情。若是同情，那需要同情人的實在太多太多，因為許多人都很阿Q。我讀出了一種歪七扭八的病態(tài)。阿Q有病，不只是頭上的賴瘡疤，周圍的人也有病，病情頑固，竟也傳到了這個時代。
阿Q的.精神勝利法大家早有耳聞，講好聽叫知足�？勺屑�(xì)思量，背后隱含的確是實力不足的咬牙切齒。打架打不過別人，便在嘴上占便宜。在形式上失敗了，但在精神上勝利了，于是心滿意足，自得其樂。這精神勝利法在今天有沒有？有。我曾看過這樣一個報道，在老北京的茶館里，上演話劇，劇中一個中國人對著一個美國人說，你們美國的歷史才倆百多年，還沒我們中國人養(yǎng)鳥的時間長。臺下引來一片叫好。您看，這病埋的夠深吧！非但往回看的精神勝利法無意義，往前看的精神勝利同樣萬萬要不得！
啊Q欺辱小尼姑，響響亮亮欺軟怕硬，已獲他所謂的“成就感”。中國國足好像也這樣。前些日子的亞洲杯，且把印尼國足當(dāng)做小尼姑，中國國足當(dāng)做阿Q，后來中國國足完勝，信心膨脹！采訪不可避免，回答“我們盡力了”，推卸責(zé)任也是不可避免，不說中國足球有頑固弊病也是不可避免的，可是中國足球確實有病��！
許多的個體阿Q病態(tài)存在于周圍人群中，一些風(fēng)氣又如何不阿Q？于是也就有了開頭的例子。遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認(rèn)他的存在。我們遠(yuǎn)離了那個時代，但阿Q似乎離我們并不遠(yuǎn)。我想，應(yīng)該到了下點猛藥的時候了吧！
《阿Q正傳》讀后感 篇20
阿Q是一個名副其實的流浪者，但在全文中他似乎沒有得到愛神的眷顧，這作為一個正傳人物愛情缺失對阿Q來說未免太不公平了。
可誰又能說流浪者不配有愛情？只要是一個人，總會有七情六欲，阿Q也不例外，他想女人想得失眠，他“喜歡”吳媽，而且敢于向吳媽表白，只是“我和你困覺”讓人覺得好像在耍流氓，可要讓阿Q一本正經(jīng)，引經(jīng)據(jù)典地表達(dá)愛意：“如果我只有兩天時間來把握，一天用來出生，一天用來死；如果我只有兩天時間來把握，一天用來想你，一天用來愛你……例如這樣浪漫的話能從他嘴里出現(xiàn)，那么他也就不是我們所了解的阿Q了，而是那Q大師了。
但阿Q終究還是阿Q，他只能說出這樣的表白以至于直接得近似流氓的表白。但有一位心理學(xué)家說過：“一個人不會無故說出一句話來，即使是在最緊急的情況下說出，那也是經(jīng)過思考的�！庇纱丝梢姲是經(jīng)過思考的才說出來的。只是由于語言水平有限，才讓人聽上去那么不舒服。
可是吳媽對阿Q一點感覺也沒嗎？那么她為什么要趕到城里看阿Q游街？難道只是出于可憐和不忍嗎？
那么是因為阿Q流浪者的身份，或是拿不怎么帥氣的樣子？最重要的原因還是吳媽為了保住自己的`名節(jié)才不惜加入把阿Q送上絕路的行列。
封建禮教以至束縛著婦女。從“女子無才便是德”到足不出戶，再到用又長又臭的裹腳布巴腳里里外外地裹住。于是足不出戶，不知天下事，這長長的裹腳布把婦女的思想也嚴(yán)嚴(yán)實實地裹了起來，什么追求自由，愛情，結(jié)果只會以悲劇收場，還落下個壞名聲。再加上孔夫子雪上加霜，火上澆油的幾筆，更是讓舊禮教理直氣壯，根深蒂固。吳媽正是這遵守封建禮教的模范，名節(jié)這東西是更碰不得的。更何況他是阿Q呢？這個低人一等的流浪者，即使吳媽有那么一丁點喜歡，那也是名節(jié)的大事。要怪只能怪啊Q自己，誰叫他是衣著破爛的流浪者，一個被人當(dāng)作笑料的人……總之和阿Q這樣低賤的人在一起，簡直是往自己的名節(jié)上倒污水，這可是吳媽一萬個不愿見到的。于是這樣，阿Q這個流浪者被這些名節(jié)，禮教給斷送了前途，還斷送了自己的性命，我們阿Q就這樣去了，這就是流浪者的愛情。
《阿Q正傳》讀后感 篇21
“反正打人的是自己，被打的是另一個自己，有什么大不了的。”“平日里威風(fēng)的趙太爺，現(xiàn)在成了自己兒子，哈哈!”這個總是這樣自我安慰的阿Q，讓人想不記住都難。
他是個流浪漢，一直過著小混混的生活;接著，他又開始“搞革命”——做強盜，結(jié)果被抓住了，游街示眾槍斃!
他是可悲的，可笑的，更是可憐的，讓后人記住的，是他的“精神勝利法”。
說實話，其實我曾因為自欺欺人，而失去了一個寶貴的獎項：學(xué)奧數(shù)的時候，老師總是讓我們自己查漏補缺。我知道自己最差的就是圖形方面，但復(fù)習(xí)了幾天后，我的耐心就徹底沒了：“煩死了!”我一做完作業(yè)就跑去玩了，根本沒有把它放在心上。后來，老師問：“大家復(fù)習(xí)好了沒有啊?”我心想：反正老師也不知道我會不會，隨便蒙過去吧!于是，便大聲回答：“好了!”后來倒也做過幾次測驗，只是僥幸沒有出到圖形方面的題，我也以無所謂的姿態(tài)混了下去。
到了正式考試，試卷一發(fā)下來，我完全蒙了：居然有4題圖形方面的題!總共占了31分!我完全不會，迷茫的`望著試卷——這下，我是徹底的完了!
忐忑等到分?jǐn)?shù)后，我無比懊惱：差一分就一等獎了!如果我當(dāng)時復(fù)習(xí)了，多做幾題練習(xí)，就起碼能做對一題，就有一等獎了!這下完了，一年多的心血都被自欺欺人給害沒了!我再怎么懊惱也沒辦法了!像我一樣的人還不少：作業(yè)沒做，就騙老師說“沒帶”;走路摔跤，就怪地板;考砸了，就說自己沒發(fā)揮實力……這些沒有認(rèn)識到自己的問題，一昧自我安慰的人，是不會進(jìn)步的。
大家都知道NBA球星科比，他曾說：“我投了154個三分球，只中了44個，有110個不中�！庇谑�，他給自己定了個目標(biāo)：每天都要投1000個球。他日復(fù)一日地練習(xí)，球技越來越精湛。能明白自己的不足，針對自己缺陷來練習(xí)，這才是他成功的原因!
敢于直視自己的缺陷的人，往往都比那些“精神勝利”的人強!因為那些“精神勝利”的人，往往都在自我陶醉，自欺欺人，認(rèn)識不到自己的錯誤，不會進(jìn)步。
讓我們直視自己，不再自欺欺人，不做下一個阿Q!
《阿Q正傳》讀后感 篇22
眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿Q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。
無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿Q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。可以說，《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個典范。
但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿Q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。
當(dāng)阿Q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊。
可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂�！�
《阿Q正傳》就像是一個凹透鏡，當(dāng)時的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點，這一點就是阿Q，他的.身上匯聚了所有當(dāng)時的中國人的東西……這本書深刻的記錄了當(dāng)時人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面隊現(xiàn)實的性格，反映可當(dāng)時中國人們的軟弱。
這種性格特征不僅是阿Q，而且是當(dāng)時半殖民地半封建社會人們的精神狀態(tài)。阿Q給了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我應(yīng)該面對現(xiàn)實，更不為自己所面對的困難克服。
《阿Q正傳》讀后感 篇23
少時讀此書只覺阿Q是個欺軟怕硬，懦弱卑劣而又可憐的小說人物。如今再讀方窺得一方天地:阿Q是“當(dāng)世”的普通人，更是“再世”的普通人。
在讀“序”時，眼睛已是霧氣繚繞。魯迅先生特地去調(diào)查阿Q的“前世今生”，為其立傳�？蓚髦械陌依然是“不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的‘行狀`也渺�！薄Ｔ谑罆r，用不上他便不被想起，也無人關(guān)心其生平經(jīng)歷與去處。去世后，連名字都無跡可尋。這也如“再世”的普通人，現(xiàn)世安穩(wěn)數(shù)十載，出世往往被淡忘。不知被銷戶后，電腦可還有我曾存在過的記錄呢？
阿Q生活在一個封建，落后的未莊。靠打短工維持生計。深受當(dāng)時的地主階級與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘，妄自尊大，自輕自賤，愚昧無知。暗無天日的社會底層生活，“精神勝利法”是他立身之寶，快樂之道。他沒有目標(biāo)，得過且過，生活困難卻依然堅持生活。他是“當(dāng)世”社會環(huán)境的'阿Q，“再世”社會環(huán)境中依然有阿Q。不可否認(rèn)，未來的我們，大多數(shù)人是“再世”的阿Q！
你們覺得很阿Q可愛嗎？我認(rèn)為阿Q是可愛的。任何一個被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認(rèn)為他愚昧無知，自欺欺人�？扇缛羲麤]有“精神勝利法”！那他在吃人的封建社會還能夠生存嗎？他身處的社會環(huán)境，限制了他的發(fā)展。他是一個農(nóng)民，但他的生活并不局限于一畝三分地。他會做短工，進(jìn)過城，雖保守，但比大部分的農(nóng)民更圓滑善于變通。故我認(rèn)為“再世”的阿Q，并不丟人。他比大部分人善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，更有機(jī)會走向成功。
我想:也許少時的阿Q也如少年閏土般活潑可愛，質(zhì)樸天真，對生活充滿熱情和希望。如“再世”的我們，有著遠(yuǎn)大的理想和強大的社會責(zé)任感�？山K是閏土彎了腰，阿Q被立了傳，“再世”現(xiàn)出了佛系。
我愿意為我的空想而付出努力，但我并不會將努力過后的結(jié)果看得很重。我想要在這個時代留下印記，我也尊重時代的選擇。
我們都在努力不被人忘記，但世間只有一個魯迅。
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