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培根論人生讀后感

時(shí)間:2023-12-26 14:15:16 曉怡 讀后感 我要投稿

培根論人生讀后感(通用15篇)

  當(dāng)賞讀完一本名著后,相信大家都增長了不少見聞,何不靜下心來寫寫讀后感呢?那要怎么寫好讀后感呢?下面是小編收集整理的培根論人生讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

培根論人生讀后感(通用15篇)

  培根論人生讀后感 1

  歌德說過:”讀一本好書,就是和一個(gè)高尚的人說話!爸档脩c幸的是,我讀到了一本好書,那就是——《培根論人生》

  人生究竟是怎么一回事。對(duì)于我來說,人生不過就是從生到死的一出出舞臺(tái)劇,我們盡心盡力的扮好每一個(gè)屬于自己的角色,直到幕布拉下,我們的人生也便漸漸落幕。生無疑是給人們帶來了喜悅和希望,而死,卻給人們帶來無限的悲傷和痛苦。或許死并不是那么哀傷,或許我們?cè)谶@里拉下幕布的同時(shí),那里又展開了新的演出。在這過程中,充滿了歡樂、憂愁、悲哀、成功和失敗。關(guān)于這個(gè)話題,我們永遠(yuǎn)也交不出一個(gè)完美的答案來。

  人生就像是一條蜿蜒泥濘的小路,困難無時(shí)不刻的在發(fā)生,卻不知何時(shí)才能走到盡頭。人生就像是一本未完待續(xù)的書,我們期待著接下來的劇情,但是卻要等到生命盡頭才知它的結(jié)局。人生更像是一個(gè)謎,直至生命終結(jié),才可揭開尋思已久的答案。在此之前,無論是何人,都無法遇見到。于是,痛苦的過著人生還不如快樂地過,活著就要活出屬于自己的價(jià)值。

  但人生不過只是一個(gè)簡單的對(duì)生活的概括,它是由一個(gè)個(gè)劇情組合而成。親情、愛情、友情這三種感情占據(jù)了其中重要的位置;書中的”論友誼“便給我留下了深刻的影響。

  朋友對(duì)于這個(gè)世界來說是必不可少的,世上最令人愉快的必定是友誼。對(duì)于一個(gè)情緒低落的人來說,朋友的一句鼓勵(lì),一句肯定,比所有的良藥都來得有用。一句話說的`好:”得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者。沒有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠。“是的,朋友使我們的周圍豐富起來,如果沒了友誼,那我們的生活一定是平淡無奇的,有如沙漠一般。

  友情是積累的,相對(duì)于親情的溫暖,愛情的甜蜜,朋友之間的溫馨或許更容易讓我們感受到愉快。培根說:”“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂,而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾訴,你將被分掉一半的憂愁!边@句話體現(xiàn)了友誼的真正價(jià)值,把你的快樂分享給朋友,你會(huì)更快樂;把你的憂愁傾訴給朋友,你或許會(huì)豁然開朗。千金難買真友誼,你曾經(jīng)認(rèn)為一個(gè)人是你的朋友,那么這個(gè)人就永遠(yuǎn)都是。真正的朋友,是永遠(yuǎn)存在的!

  《論人生》,論得是對(duì)人生的認(rèn)識(shí);論得是建立人生所需要的根基。它讓我們感悟到:人生并不只是從生到死,人生中有思想、有精神、有伙伴、有感情。它足以成為我們?nèi)松缆飞系囊环N精神糧食。

  培根論人生讀后感 2

  讀了何新翻譯的《培根人生論》,他的語言簡練典雅,行文傳神機(jī)智,讀起來如沐春風(fēng)。里面有作者對(duì)人世的通透洞察,融合了作者的觀實(shí)主義與道德理想,這是文藝復(fù)興以來歐洲古典人文主義價(jià)值觀念和政治思想的集中體現(xiàn)。但我不能說我有多喜歡這本書,因?yàn)闀r(shí)代進(jìn)步了,就算是培根也有他的時(shí)代局限性,很多觀點(diǎn)在我們這個(gè)時(shí)代來說都是老生常談,而且培根的觀點(diǎn)受宗教影響很深。不過,它語言淺顯,道理精辟,絕對(duì)比那些所謂的成功學(xué)書籍更能打動(dòng)人。下面就是幾篇給我的感觸。

  培根在論嫉妒的開篇中就有提到“在人類的各種情欲中,有兩種最為惑人心智,這就是愛情與嫉妒!奔刀誓軇(chuàng)造出虛幻的意象,激發(fā)人心中強(qiáng)烈的欲望。培根討論了“哪些人輕易嫉妒,那些人輕易招來嫉妒”的問題。嫉妒者往往是有某些地方比不過被嫉妒者。或許人類有這樣一種傾向:人若不能從自己的優(yōu)點(diǎn)中獲取到養(yǎng)料,就會(huì)試圖從別人的缺點(diǎn)中獲取養(yǎng)料。

  也就是說嫉妒者會(huì)試圖破壞別人的幸福來安慰自己沒有這樣的幸福的缺失。嫉妒者的心理是不平衡的,他必須貶低別人的能力才華,破壞別人的幸福才能使得他的心理平衡些。其實(shí)大多數(shù)人都經(jīng)歷過心理不平衡的狀態(tài),但我覺得有些嫉妒只是放在心里而不會(huì)采取行動(dòng)。文章里面有句話挺有意思的“嫉妒是一種四處游蕩的情欲,能享有他的只能是閑人!币?yàn)殚e人空虛,才有時(shí)間,才有精力去嫉妒別人。培根還提到了一種容易嫉妒別人的人是經(jīng)歷過巨大的災(zāi)禍和磨難的人。

  “因?yàn)檫@種人樂于把別人的失敗看做對(duì)自己過去所歷痛苦的抵償”。我想這也是由于心理不平衡所引起的。彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的.人也不會(huì)招來嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹<刀试谌说纳闹惺潜亟?jīng)的道路,同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢?

  論美篇,是一篇關(guān)于“美”之作,“美”本身是個(gè)很廣泛的問題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來,美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美!毙误w是一個(gè)人的整體形象。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美,但一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

  培根論人生讀后感 3

  時(shí)下有一句流行語:“知識(shí)改變命運(yùn)!彼刮蚁肫鸲昵笆⑿械囊痪湓挕爸R(shí)就是力量。”說這句話的人就是英國十七世紀(jì)杰出的唯物主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根。大學(xué)二年級(jí)時(shí)我接觸到《培根論人生》這本小冊(cè)子,立刻就被它吸引了。

  這些少則數(shù)百字,多則二三千字的隨筆,著實(shí)讓人愛不釋手。你隨意翻到一頁往下讀,皆能被它深刻的哲理和精美的語言吸引住。許多重要的人生命題,舉凡真理、善、美、求知、革新、健康、習(xí)慣、幸運(yùn)、厄運(yùn)、時(shí)機(jī)、勇氣、贊揚(yáng)、愛情、家庭、友誼、青年與老年、自私、猜疑、嫉妒等,培根皆有精辟的論述。它讓你思考自己所走過的路,提醒你要善于甄別真善美與假惡丑,開創(chuàng)豐富的人生。

  《培根論人生》共二十六篇,譯自培根的《論說隨筆文集》(該文集共有文章五十八篇),它重點(diǎn)談了人與社會(huì)的關(guān)系;人與修養(yǎng)兩大主題。培根的這些文章有以下特點(diǎn):

  首先是思想深邃,長于議論。作者談?wù)搯栴}往往單刀直入,一語中的。如《論善》一文開篇就是:“我認(rèn)為善的定義就是有利于人類!痹谠撐恼碌诙尉o接著說:“……在性格中具有這種天然傾向的人,就是‘仁者’。這是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。因?yàn)樗菍儆谏竦钠犯。”由于作者?duì)事物有透徹的理解,因而談?wù)撍瑒,切中肯綮?/p>

  其次,作者在論述中非常善于旁征博引。無論是歐洲古代的歷史典故,名人事跡,還是宗教經(jīng)典《圣經(jīng)》,作者都能隨心所欲,信手拈來,既增強(qiáng)了文章的說服力,有增添了文章的趣味性,十分耐讀。

  第三,作者善于推論說理。讀培根的`文章,我們總是很習(xí)慣于順著作者的思路走,它讓你處處感到嚴(yán)密的思維,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu),精彩的議論,不容置辯的邏輯力量。

  第四,精妙的語言。在培根的論文中,語言無不充滿哲理,充滿形象的比喻,說理層層深入,精辟警策,句式整齊,音韻和諧,瑯瑯上口,易誦易記,有詩一般的藝術(shù)效果。

  第五,行文自然流暢。由于是隨筆小品,作者下筆時(shí)當(dāng)行則行,當(dāng)止而止,文風(fēng)清新自然,如行云流水,決無拖沓冗贅之感。

  培根論說隨筆的這些特點(diǎn),充分體現(xiàn)了他淵博的學(xué)識(shí)和哲人的睿智,也離不開他獨(dú)特而豐富的經(jīng)歷。

  培根是一個(gè)哲學(xué)家和科學(xué)家。他最重要的著作是《新工具論》。因?yàn)槠涑删捅获R克思譽(yù)為“英國唯物主義程整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。培根以大手筆寫小品文,觀察深刻,駕輕就熟,常能發(fā)人所未發(fā),感人所未感。思想的精深,加上文筆的優(yōu)美,使他的論說隨筆風(fēng)靡一時(shí),名滿天下。有評(píng)論家認(rèn)為他的論說隨筆堪稱一流,是議論文的典范。應(yīng)該說這樣的評(píng)價(jià)并不夸張。

  培根論人生讀后感 4

  培根在文中談到,在人類的一切情欲中,嫉妒之情恐怕要算作最頑強(qiáng),最持久的。人們口上很少提及嫉妒,或許是因?yàn)檫@個(gè)詞的敏感性。但是,我們可以知道,蕓蕓眾生多多少少會(huì)有嫉妒之心。有的人不表達(dá)出來,將之化作自己奮斗的動(dòng)力,有的人則會(huì)將嫉妒發(fā)揮至極,損害他人的聲譽(yù)甚至是奪取他人性命。古人有云:嫉妒是不懂休息的。嫉妒其實(shí)是驅(qū)使我們干好事或者干壞事的動(dòng)力機(jī)器,是有效的.催化劑。那到底是干給人類帶來福音的好事,還是去干讓人不齒的壞事,那就決定于自身素質(zhì)了。

  培根在文章中詳細(xì)講了哪些人容易嫉妒,哪些人容易招致嫉妒。嫉妒,無異于魔鬼,容易悄悄侵蝕小人之心,讓他去做君子不齒之事;招致妒忌的人,容易受到打擊。而且,嫉妒之毒眼傷人最狠之時(shí),正是那被嫉妒之人最為春風(fēng)得意之時(shí)。然而,文章卻絲毫未提如何抵制嫉妒之心。既然嫉妒之心有如魔鬼,那作者總該說說解決的辦法吧。培根沒有。他的緘默恰恰說明了,嫉妒之心,人皆有之。無德者嫉妒有德者,下層人嫉妒上層人,苦難者嫉妒幸福者,這聽起來是順理成章,再自然不過;蛟S有人計(jì)較之,與其說那些人是嫉妒,不如說是羨慕。這似乎一個(gè)是貶義詞,一個(gè)是褒義詞?墒俏乙詾,“羨慕”這個(gè)詞雖有對(duì)那些成功的幸福的人肯定,但也隱約暗含著些許嫉妒。在圣經(jīng)中,嫉妒屬于原罪之一,是人類與生俱來的。其中的例子,是兄弟該隱和亞伯。該隱就是因?yàn)榧刀蕘啿鴮啿畾⒑。但是,圣?jīng)說,人類是可以通過自身的修養(yǎng)來擺脫原罪。也就是說,嫉妒之心是與生俱來,但人類可以將之內(nèi)化成提升自身能力的動(dòng)力,讓嫉妒為我們利用,而不是我們被嫉妒利用。

  培根論人生讀后感 5

  古人曾經(jīng)說:喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈。

  只要是有朋友的人總是好的,因?yàn)槿绻愀吲d,你可以告訴你的朋友和他一起分享,你的高興。如果你憂愁了郁悶了你也可以向一個(gè)朋友傾訴,那樣的話你就減少了郁悶增加了一些對(duì)自己有益的東西。

  也有古人說過:朋友是人世的第二個(gè)“我”。假如你有一件事情很難辦你可以找朋友,也許他會(huì)幫你解決,那樣的話你就會(huì)知道友誼有多么的重要,有多么有益處。

  有一個(gè)朋友好比有一大筆財(cái)富。他是你心中的知音,更是你的知心摯友,那樣的話你們也可以互相學(xué)習(xí)對(duì)方的好處也可以互相改掉缺點(diǎn),使自己更完美那樣你會(huì)感到自己是世上最快樂最幸福的人。所以友誼對(duì)于人世就像是煉金術(shù)師,要尋找“點(diǎn)金石”,它能使黃金加倍,又能使黑鐵成金。

  其實(shí)即使沒有一個(gè)能對(duì)你提出忠告的朋友,你也可以通過語言的交流而增長見識(shí)。如果你有什么事情辦不到可以找你的朋友幫你,提意見或者幫你解決。但是,你若是不對(duì)你的朋友好的話,人家也斷然不會(huì)幫你的.,只有你對(duì)朋友好,人家也會(huì)對(duì)你好,要將心比心嗎?

  若是你們合作干一件什么事,到最后你把最大的好處都留給了自己,那么人家以后還怎么幫你,人家只能認(rèn)為你不可信任,是個(gè)忘恩負(fù)義的小人。但朋友一般告訴你的都是有益的東西,因?yàn)樽詈玫闹腋嬷荒軄碜杂谡\實(shí)而公正的朋友。

  人生是有限的,有些你的工作還沒有完成就死掉了,那樣的話你有一位知心的摯友他能夠承擔(dān)你未做完的事。

  由此可見,友誼對(duì)人生是何等重要,它的好處無窮無盡的,總而言之,當(dāng)一個(gè)人面對(duì)危難的時(shí)候如果他沒有任何可信托的朋友那么就沒有人幫助他,那他干什么事就不一定會(huì)成功。

  培根論人生讀后感 6

  歌德說過“讀一本好書,就是和一個(gè)高尚的人說話。”我常想,要是我能多讀書,時(shí)時(shí)接受熏陶,我不也可以成為品德高尚的人嗎?由于種種原因,我沒有時(shí)間讀很多的書,所以我也沒能成為品德高尚的人。但值得慶幸的是,我讀到了一本好書,那就是——《培根論人生》。

  《培根論人生》確實(shí)是一本好書!我之所以喜歡它,是因?yàn)檫@本書談?wù)摿巳松膬r(jià)值,它告訴我,什么是真正的.美、善、惡,告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系,嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西,這本書使我感悟到人活在世上應(yīng)該有自己真正的價(jià)值。其中,“論求知”與“論友誼”給我留下了深刻的印象。

  所謂“求知”,無疑是對(duì)知識(shí)的追求和渴望,促使人對(duì)知識(shí)的理解、掌握、和運(yùn)用,甚至超越知識(shí)。而其目的,不是為了吹噓炫耀,而應(yīng)該是為了尋找真理,啟迪智慧;求知可以改變?nèi)说奶煨,而?shí)踐又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽,學(xué)習(xí)嘗試則可以檢驗(yàn)、修正知識(shí)本身的真?zhèn)。其?shí),一個(gè)人如果沒有求知欲,就會(huì)像市儈一般,庸庸碌碌,無所作為!澳嫠兄,不進(jìn)則退!鄙鐣(huì)就像一條大河,如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中生存,猶如逆水行舟,不進(jìn)則退,甚至慢進(jìn)亦退。我們生活在一個(gè)加速度的時(shí)代:加速的時(shí)間、加速的工作、加速的知識(shí)更新……處在這樣一個(gè)知識(shí)瞬息萬變的時(shí)代里,處在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)中,為避免自己陷入“貶值”、“淘汰”的境地,就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充電。事實(shí)亦證明,處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人必定會(huì)成為最有潛力、最有價(jià)值的人。

  培根論人生讀后感 7

  我很喜歡《培根論人生》這本書,為什么?因?yàn)樗屛叶昧耸裁词氯松膬r(jià)值,什么是真善美……它讓我明白了人活在世界上究竟應(yīng)該擁有一個(gè)怎樣的人生價(jià)值。

  人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽,學(xué)習(xí)嘗試則可以檢驗(yàn)、修正知識(shí)本身的真?zhèn)。“逆水行舟,不進(jìn)則退。”社會(huì)就像一條大河,如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中生存,猶如逆水行舟,不進(jìn)則退,甚至慢進(jìn)亦退。我們生活在一個(gè)加速度的時(shí)代:加速的時(shí)間、加速的工作、加速的知識(shí)更新……處在這樣一個(gè)知識(shí)瞬息萬變的.時(shí)代里,處在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)中,為避免自己陷入“貶值”、“淘汰”的境地,就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充電。事實(shí)亦證明,處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人必定會(huì)成為最有潛力、最有價(jià)值的人。

  人生中最不可缺少的就是友誼,就是朋友。我將《培根論人生》中的《論友誼》讀了好幾遍,其中,我特別喜歡那句:“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者,沒有友情的社會(huì)將是一片沙漠,因此那種樂于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的!边@句話將“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句概括起來,而且十分之精湛,令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁!边@句話將友誼的真正含義描寫了出來,而且使我們切身體會(huì)到,即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話,也回不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉,因?yàn)橛颜x對(duì)我們來說,真的是太重要了,千金難買是朋友,朋友多了好走路,有了新朋友,勿忘老朋友。無論何時(shí)何地,在心靈深處,朋友間彼此相互祝福,友誼時(shí)時(shí)刻刻溫暖著我們的心田,這何嘗不是一件幸?鞓返氖履?

  我們作為學(xué)生,無論面對(duì)學(xué)習(xí)中如何辛苦,學(xué)習(xí)上的成績好壞,應(yīng)該用樂觀精神看待人生之路,只要能盡了自己的努力,堅(jiān)韌不拔地走下去,把握今天的每一刻,為明天,為未來做足準(zhǔn)備,我相信我們以后一定是祖國的棟梁之才。

  培根論人生讀后感 8

  讀了《培根論人生》以后,我感悟很深,其中培根的一段話引發(fā)了我無限的感慨。培根說:“人的一生是短暫的,是不完美的,但只要活得充實(shí)有意義,那么這一生就沒有遺憾!”

  人們一直都很想弄個(gè)明白,人生究竟是怎么一回事。通常人們的理解是,人生不過就是從生到死的一場(chǎng)場(chǎng)鬧劇。生就給人們帶來了喜悅,死就給人們帶來無限的悲痛。而在這過程中,更充滿了歡樂、憂愁、成功和失敗。關(guān)于這一話題,永遠(yuǎn)也找不到一個(gè)完美的答案。

  人生就像是一條路,不知何時(shí)才能走到盡頭。人生是一本未寫完的書,無論我們?cè)鯓臃,但是仍要等到生命盡頭才知它的.結(jié)局。人生更是一個(gè)謎,但答案卻要等到生命的終結(jié)才能揭曉。在此之前,無論你是誰,甚至是天才也無法遇見到。所以,我們更應(yīng)該笑對(duì)人生,活著就要活出真正自我。

  曾經(jīng)一個(gè)預(yù)言家說,基督返回人間的時(shí)刻,就是在大地上找不到誠實(shí)者的時(shí)刻;;因?yàn)橹e言就是請(qǐng)求上帝來執(zhí)行末日審判的喪鐘。對(duì)于虛偽和欺詐者們,這可是一個(gè)嚴(yán)肅的警告!最好的證明世界末日被人說到地時(shí)間、時(shí)刻,讓人怎么做、如何度過,很多知識(shí)分子也隨聲附和,但最終第二天太依舊從東方升起。

  1人生是充滿希望的陽光。這是每個(gè)人都樂于接受的,因?yàn)橛辛诵律恼Q生,世界才會(huì)有新的能量。就如人體中注入了新的血液,會(huì)顯得健康,生氣勃勃。那死又是怎樣的呢?也許每個(gè)人小時(shí)候都不會(huì)聯(lián)想到死亡,因?yàn)樗b遙無期,當(dāng)慢慢長大,看到周圍的生離死別時(shí),就不知不覺會(huì)害怕起來。就如書中所說:“榮譽(yù)之心渴望著它,悲懶之心追求著它,就連恐懼之心也預(yù)備等著它!彼劳鍪亲匀滑F(xiàn)象,每個(gè)人都必須經(jīng)歷過,對(duì)死亡的恐懼可能反而把自己推向死亡。

  毛澤東同志曾說過:“你們就像是早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽!”是啊!我們是冉冉升起的希望,正是風(fēng)華正茂、朝氣蓬勃的時(shí)候。但是人生道路卻荊棘密布,這些都是通向成功的絆腳石。在跌倒的時(shí)候,就應(yīng)該爬起來,振作精神,積累經(jīng)驗(yàn),勇往直前。

  其實(shí),人生與命運(yùn)還是掌握在自己的手中,雖然會(huì)有遺憾,但不要灰心害怕,因?yàn)橛旰罂倳?huì)有彩虹!

  人生因榮譽(yù)、家庭而讓人向往,又因嫉妒、狡猾而讓人厭倦,可生活因它們而多姿多彩。

  一切有形的物體最終會(huì)破碎,一切有生靈的生物總將死亡。其實(shí)死亡并不可怕,是人們聽信了鬼怪之類的謠言,所以才覺得死亡恐怖。正如,培根所說,“與其視死亡為恐怖,倒不如采取一種宗教性的虔誠,從而冷靜地看待死亡;;將其視為人生必不可免的歸宿,以及對(duì)塵世罪孽的贖還。但畢竟有些人認(rèn)為”好死不如賴活“的心態(tài),是無法改變的。

  我敬佩那些不懼怕自然死亡的人,卻對(duì)自殺者卻看不起。也許自

  2殺者可以找出無數(shù)個(gè)活著”不好“的理由,但他們卻自認(rèn)為”死“是他們最佳的選擇。那自殺者自己死了,自我解脫了,但他們卻很少想過自己的行為將留給親人是何種感受。退一歩想,就算自殺者獨(dú)自無法面對(duì)家庭、工作、生活和事業(yè)的挫折、坎坷、失敗、污辱、委屈等認(rèn)為無法解決的難題,但只要找到合適的人于之交流,讓人理解你的難處,總能找到解決問題的辦法,最后總會(huì)迎來黎明的曙光。

  培根論人生讀后感 9

  美德好比寶石,它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣,一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德者是令人肅然起敬的。

  美貌的人,未必也具有內(nèi)在的美,因?yàn)樵煳锼坪跏橇邌莸模o了此就不再予彼。所以許多美男子徒有其表卻不是真正的男子漢,他們過于追求形體之美而忽略了內(nèi)心的修養(yǎng)。但這不可絕對(duì)而論,因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕薌、菲力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等,都既是大丈夫,又是美男子。就形貌而言,自然之美要?jiǎng)儆诜椫,而?yōu)雅行為之美又勝于單純儀容之美。

  最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的,因?yàn)樗⒎侨肆λ軇?chuàng)造。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為,可以按照幾何比例,或者通過攝取不同人身上最美的特點(diǎn),用畫合成一張最完美的人像。其實(shí)像這樣畫出來的美人,恐怕只表現(xiàn)了畫家本人的某種偏愛。美是很難制定規(guī)范的(正如同音樂一樣),創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇,而不是公式。有許多臉型,就它的部分看并不優(yōu)美,但作為整體卻非常動(dòng)人。

  有些老人也會(huì)顯得很可愛,因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而練達(dá)。有一句拉丁諺語說:“四季之美盡在晚秋。”而盡管有的年輕人少年俊秀,卻由于缺乏優(yōu)美的`舉止和修養(yǎng)而不配得到贊美。

  美猶如盛夏的水果,是容易腐敗而難保持的。世上有許多美人,他們有過放蕩的青春,卻迎受著愧悔的晚年。因此,應(yīng)該把美的形貌與美的德行結(jié)合起來。這樣,美才會(huì)放射出燦爛的光輝。

  培根論人生讀后感 10

  “讀書可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長才干。―――讀書的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。―――讀書使人充實(shí),討論使人機(jī)敏,寫作則能使人精確。―――知識(shí)能塑造人的性格!迸喔撌隽俗x書的目的和作用,并指出讀書和獲取知識(shí)是密不可分的。

  隨后培根在《新工具》這部著作中明確指出:“人的知識(shí)和人的力量是合于一體的,因?yàn)樵虿幻鞯牡胤剑筒豢赡塬@得預(yù)期的結(jié)果。對(duì)于有待征服的大自然,恰恰首先必須服從它!边@兩句話后來被凝縮成為現(xiàn)在已為人類所共知的名言:“知識(shí)就是力量”,培根是提出這一原理的先導(dǎo)。

  唐代的顏真卿也有詩云:“三更燈火五更雞,正是男兒立志時(shí),黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方恨讀書遲!彼麄兌荚诓患s而同的`強(qiáng)調(diào)讀書的重要性,我們這一代年輕人更應(yīng)該好讀書,讀好書,藏克家說過:“讀過一本好書,就像交了一個(gè)益友!蓖瑫r(shí)我們要把讀書和思考結(jié)合起來,因?yàn)椤皩W(xué)而不思則罔,思而不則殆!

  “我把財(cái)富看作德行的累贅,除此之外,再也沒有更合適的詞來形容它―――事實(shí)上,過多的財(cái)富是無用的。因?yàn)橐粋(gè)人的需要是有限的,超過這種需要的錢財(cái),便是多余之物。―――不要信任那些自稱蔑視財(cái)富的人。因?yàn)樗麄冎悦镆曍?cái)富,也許只是因?yàn)樗麄儧]有財(cái)富。假若他們一旦搞到錢財(cái)?shù)脑,恐怕沒有人比他們更敬奉財(cái)神了。

  培根論人生讀后感 11

  《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價(jià)值觀念和政治理想。但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會(huì),其中的觀點(diǎn)也使我們受益良多。

  我們生活在一個(gè)群居社會(huì),每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當(dāng)?shù)卮私游,那么?xì)節(jié)就顯得尤為重要。細(xì)節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。因?yàn)榧?xì)節(jié)更容易被人注意,而施展大才的機(jī)會(huì)猶如節(jié)日,并非每天都有。舉止彬彬有禮的人,一定能贏得好的聲譽(yù)。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說:“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信!倍Y儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的,卻又是不可過于計(jì)較的。如果把禮儀形式看得高于一切,結(jié)果就會(huì)失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸,既要直爽又能不失禮。

  無論地位高低、財(cái)富多少,我們每個(gè)人都應(yīng)該心存善念。善良,是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格,那么就如同卑賤的鼠輩,既可憐又可憎。人心雖然應(yīng)該善良,而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話:“過分善良,就是傻瓜!钡拇_,人性中仁善的傾向有時(shí)候也會(huì)犯錯(cuò)誤,為了不做濫施仁愛的傻子,我們就要注意,不要受有些人假面具和私欲的欺弄,而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實(shí)人上當(dāng),因此行善還要靠理智的指引。

  當(dāng)今社會(huì)的貧富差異依舊顯而易見,有的人風(fēng)餐露宿,有的人卻高床暖枕;有的人家徒四壁,有的人卻腰纏萬貫。不過一個(gè)人的需要其實(shí)是有限的,超過這種需要的錢財(cái)便是多余之物,也就是說過多的財(cái)富是無用的。對(duì)一個(gè)人而言,財(cái)產(chǎn)達(dá)到了某種程度后,便不是他能消受得了的。他可以儲(chǔ)藏財(cái)富,也可以分配或贈(zèng)送它,或者用它換取富翁的名聲。但是對(duì)于他本人而言,這種巨大的財(cái)產(chǎn)只是身外之物,是沒有什么用處的。我們更應(yīng)當(dāng)用正當(dāng)?shù)氖侄沃\求財(cái)富,慎重地使用,慷慨地用以濟(jì)世,而到臨死的時(shí)候應(yīng)當(dāng)瀟灑地與之分手。

  立足于經(jīng)濟(jì)社會(huì),我們每個(gè)人都是消費(fèi)者,從物質(zhì)消費(fèi)到精神消費(fèi),從現(xiàn)實(shí)生活的消費(fèi)到網(wǎng)絡(luò)世界的消費(fèi),消費(fèi)可謂無處不在。因此我們要量力而為,在日常消費(fèi)中應(yīng)以個(gè)人的財(cái)力為制約。支出應(yīng)有度,要管理得當(dāng)。如若不得已產(chǎn)生債務(wù)時(shí),大可不必急于一下還清。一次還清債務(wù)可能重走借貸的老路,因?yàn)橐坏┌l(fā)現(xiàn)自己能夠輕易擺脫債務(wù)的負(fù)擔(dān),那么難免會(huì)舊病復(fù)發(fā)。一點(diǎn)一點(diǎn)地償還債務(wù)會(huì)使人養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣,這無論對(duì)自身的心靈還是財(cái)產(chǎn)都會(huì)有益處?傊瑢(duì)待自己的經(jīng)濟(jì)開支應(yīng)該始終小心翼翼。

  人的.一生有很多事情是不可能用確定論來準(zhǔn)確描述的,但機(jī)遇卻是成功的首要因素。幸運(yùn)之機(jī)好比經(jīng)濟(jì)市場(chǎng),稍一耽擱,就瞬息萬變。機(jī)會(huì)老人先給我們送上了他的頭發(fā),如果我們沒能一下抓住,等再抓的時(shí)候就只能碰到他的禿頭了。因此能夠在做一件事的開端善于識(shí)別時(shí)機(jī),這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學(xué)會(huì)善于識(shí)別與把握時(shí)機(jī),在開始做事前要察視時(shí)機(jī),而在進(jìn)行時(shí)要抓住時(shí)機(jī)。

  古羅馬哲學(xué)家塞涅卡曾說過:“一帆風(fēng)順雖然令人羨慕,但逆水行舟則更令人欽佩!比绻孥E就是超乎尋常,那么它常常是在對(duì)逆境的征服中顯現(xiàn)的。面對(duì)幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制,而面對(duì)逆境所需要的美德是堅(jiān)韌。一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱,而一切逆境也都絕非沒有慰藉與希望。如同最美好的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案,而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。人的美德猶如名貴的檀木,只有在烈火的焚燒中才會(huì)散發(fā)出最濃郁的芳香,最美好的品質(zhì)也正是在逆境中而被釋放出光輝的。

  當(dāng)我們遇到挫折而感到憤悶抑郁的時(shí)候,向知心摯友的一席傾訴可以使我們得到疏導(dǎo),朋友的良言忠告能使人心靈健全,否則這種積郁會(huì)使人生病。所以,友誼對(duì)人生是不可缺少的。如果沒有友情,生活就不會(huì)有悅耳的和音。友誼的奇特作用在于:如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,那么你將得到兩份快樂;如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,那么你將被分掉一半憂愁。友誼不但能使人擺脫暴風(fēng)驟雨的感情而走向陽光明媚的清空,而且能使人擺脫黑暗混亂的思緒而進(jìn)入光明與理智的思考,這不僅是因?yàn)榕笥呀o予的忠告,而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著我們心頭的一團(tuán)亂麻整理得井然有序。

  人與人的交往貴在以誠為本,無謂的猜疑不僅有損感情,更可能使人迷失自我。猜疑之心猶如蝙蝠,它總在黑暗中起飛。這種心情是迷陷人、亂人心智的,它會(huì)使人陷入迷惘、混淆敵友。當(dāng)今社會(huì)充斥著各種利益,那么我們尤其要警惕由他人流傳而來的猜疑,因?yàn)檫@很可能是惡意的挑撥。猜疑易使君主變得暴戾,使智者陷入重重困惑。猜疑者未必是由于怯懦,卻往往是由于缺乏判斷力。猜疑的根源產(chǎn)生于對(duì)事物的缺乏認(rèn)識(shí),所以多了解情況是解除疑心的有效方法。

  真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。不論我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的時(shí)候可能得出多少種結(jié)論,但只有一種符合客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)才是真理。真理好像陽光,在它照耀下人世間所上演的那種種假面舞會(huì),遠(yuǎn)不如在半明半暗的燭光下會(huì)幻現(xiàn)而華麗。真理猶如珍珠,要在陽光的照耀下才變得明亮,不需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五顏六色的浮光。一個(gè)人若能在心中充滿對(duì)人類的博愛,行為遵循崇高的道德,永遠(yuǎn)只圍繞真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng),那么他雖生在人間,卻等于步入了天堂。

  培根論人生讀后感 12

  以前曾經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)讀過一些培根的隨筆,前日有幸替補(bǔ)參加了市(縣)區(qū)司法局中層干部培訓(xùn)班,更有幸聆聽江城監(jiān)獄長張久慶前輩的講課,受益最大的莫過于激發(fā)起重溫培根隨筆的熱情,昨晚整夜拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的培根《人生論》,從而得以有機(jī)會(huì)完整地讀完培根所有58篇隨筆和1篇隨筆殘篇,讀完之后覺得受益匪淺。

  培根的隨筆兼有散文、論文和隨筆的意義,翻開后,給人的第一個(gè)印象就是文章短小。58篇隨筆中,很多都不超過千字,可短短的一小篇就可以讓人受益匪淺,正如莎士比亞在《哈姆雷特》中所說的,“簡潔是智慧的靈魂!58篇隨筆,每一篇都是培根哲學(xué)思想的重要組成部分,是他人生閱歷的記錄與智慧才華的'結(jié)晶,每篇都文筆優(yōu)美、語言凝練、寓意深刻。隨筆談到的“真”、“善”、“美”、“人性”、“幸!、“生死”、“愛情”、“財(cái)富”、“智慧”、“勇敢”等,哪一個(gè)不是關(guān)于人生的重大課題,哪一篇不充滿著生活哲理,貫穿著辨證思想。每讀完一篇,總是思緒萬千,但細(xì)細(xì)理來,所有的感悟都已被他隨筆中精煉的語句所概括。當(dāng)然,58篇隨筆中也有些篇章存在著爭(zhēng)議,如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道,實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué);《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。這些有小小爭(zhēng)議的篇幅卻無法掩蓋隨筆折射出的那種對(duì)于人性問題的深刻思考和深沉見解。

  培根論人生讀后感 13

  人生是什么?為什么有無數(shù)的人不停地探討它、追問它、論證它?人生是一個(gè)空洞而又深邃的話題,我們行走在人生的道路上,卻對(duì)這條路是那么陌生,充滿著太多的未知因素。孩童時(shí)候的我們不會(huì)問人生,因?yàn)橛懈改笭恳,但是少年的我們,有了一定的思想意識(shí),有了更多的疑惑煩惱,希望得到解答,很慶幸那時(shí)的我正因?yàn)橛辛恕杜喔撊松愤@本書指引著。

  弗朗西斯·培根的“知識(shí)就是力量”應(yīng)該是大眾最為熟知的名言。當(dāng)我第一次接觸他的這本散文集時(shí),我以為會(huì)是一本抽象晦澀的作品。然而并非如此,培根以他自身的經(jīng)歷和思考,人生以及人性的一些話題,解開了人生的奧妙。在閱讀的過程中,不斷有一種豁然開朗的感覺溢于心中。雖然他沒有確實(shí)得告訴我要怎么做,但是他對(duì)這些事情都做出理性的分析,讓我對(duì)于人生有了自己的認(rèn)知與感悟。

  首先,世界是真善美與假惡丑的統(tǒng)一體。在開篇的'《論真理》中探討真理與謊言,培根說到是對(duì)于世人來說,真理猶如珍珠,它要在陽光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石,需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。但是其實(shí)真理是人性中最高的美德。而謊言就是“請(qǐng)求上帝來執(zhí)行末日審判的喪鐘”。在《論善與性善》中談到“‘善’與神學(xué)中的德性,‘仁愛’相符合,并且不會(huì)過度,只能有錯(cuò)誤。”在《論美》一文中,也培根寫道:“美德尤比寶石,以鑲嵌自然為美;而善附于美者,無疑最美!闭嫔泼蓝际侨耸篱g最美好的事物。

  但在《論偽裝與掩飾》中說道偽裝與掩飾使人迷惘,也“剝奪一個(gè)人作事底主要工具——信與任”。在《論嫉妒》中又說道嫉妒和戀愛一樣讓人分不出迷人或魔人,“很容易造出意象和觀念;并且很容易進(jìn)入眼中,尤其是當(dāng)對(duì)象在場(chǎng)的時(shí)候,這些都是導(dǎo)致蠱惑之處”這些假惡丑又悄悄地毀掉了人世間最美好的東西。在人生道路上的我們,要學(xué)會(huì)甄別真善美與假惡丑,才能創(chuàng)造更美好的未來。

  其次,指導(dǎo)我在學(xué)習(xí)生活工作方面所重視的內(nèi)容。他在《論讀書》中談到“史鑒使人明智;詩歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉;倫理之學(xué)使人莊重;邏輯與修辭使人善辯!薄墩撚颜x》中強(qiáng)調(diào)了人生中最不可少的就是友誼,如“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者,沒有友情的社會(huì)將是一片沙漠,因此那種樂于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的”此外其他篇目中談到習(xí)慣與教育,父母與子女,婚姻與獨(dú)身等多方面的內(nèi)容。我還特別喜歡他在《論游歷》中所說的“游歷在年輕人是教育底一部分;在年長的人是經(jīng)驗(yàn)底一部分”,強(qiáng)調(diào)旅行在人生中的重要性。

  此外,還有可作為在官場(chǎng)使用的“厚黑學(xué)”。如在《論權(quán)位》、《論狡猾》、《論野心》等篇章。培根是寫到的:“為追求權(quán)利而不惜犧牲自由,或者為追求駕馭他人的權(quán)利而犧牲自我,這種欲望真是叫人莫名其妙。升遷高就的過程那是極艱辛的,要吃不少苦頭,但是升得越高,得來的苦越多,而且升遷過程有時(shí)還是見不得人的,因?yàn)槠浣栌帽跋碌氖侄问谷俗兊米鹳F!

  “人想退的時(shí)候退不了,該退的時(shí)候呢,又不肯退,而退了的人呢,又不甘退已。官居高位者只有通過他人的看法才能認(rèn)識(shí)到自己的幸福,倘若按其真切的感受并無任何幸?裳。”雖然現(xiàn)在的我涉世未深,不太能理解為何他們?nèi)绱藸栍菸以p只為等高樓,卻又“高處不勝寒”,但是聯(lián)系到實(shí)際中,從別人的眼光當(dāng)中,得到所謂的快樂,是何等的凄涼。

  “有些書是可以淺嘗輒止,有些書可以囫圇吞食,有些書你就必須細(xì)嚼慢咽,充分的消化!迸喔倪@本書,每當(dāng)我處于閑暇時(shí)刻總會(huì)翻一翻,它對(duì)于我來說的重要意義在于每個(gè)時(shí)期都帶給我前進(jìn)的動(dòng)力。在高中時(shí)期,教會(huì)我如何解決同學(xué)之間的摩擦,如何面對(duì)學(xué)習(xí)的成績變動(dòng),如何克服高考的重重壓力,如何調(diào)節(jié)自己低落的心情;在大學(xué)時(shí)期,又教會(huì)我如何堅(jiān)持自己的專業(yè)選擇,從幻想的城堡中走出來,體會(huì)世界真善美的同時(shí),也了解世界的假惡丑。曾經(jīng)的我總想逃避這個(gè)世界,但是當(dāng)我再次讀到這本書,我才深刻了解到自己一直存在在這個(gè)世界上,但世界不是因?yàn)槲叶嬖诘,我不可能讓整個(gè)世界適應(yīng)我,只有我適應(yīng)這個(gè)世界?墒沁@是世界上也只有一個(gè)我,只有用自己的力量打造一片天,才能走出自己的人生之路

  培根論人生讀后感 14

  輕輕地合上了《培根論人生》,靜靜地閉上眼,一時(shí)間似乎多了些對(duì)人生的理解與感悟,我們作為學(xué)生,無論面對(duì)學(xué)習(xí)中如何辛苦,學(xué)習(xí)上的成績好壞,應(yīng)該用樂觀精神看待人生之路。

  雖然涉世未深,但卻有了自己對(duì)人生的態(tài)度與感知。紛紛擾擾十幾年,雖說過的是自己的生活,但卻有一種依賴,一種對(duì)世界不變的依賴,或許它很隱秘,但卻不足隱形,它確實(shí)存在,并在我們的.生命中真切地演繹著。當(dāng)我們不斷從這個(gè)世界中攝取時(shí),我們是否想到回報(bào)?這樣的回報(bào)不需要金錢,更不需要太多的精力,我們只需時(shí)時(shí)懷著顆感恩的心,就足夠了。它并不奢求什么,要的只是我們心中一絲淡淡的感情,要的只是不要忘記而已。

  只要能盡了自己的努力,堅(jiān)韌不拔地走下去,堅(jiān)信“書中自有顏如玉,書中自有黃金屋”,走德、智、體、美全面發(fā)展之路,終將能為父母盡孝、為社會(huì)作貢獻(xiàn)。

  培根論人生讀后感 15

  歌德說:“讀一本好書,就是與一個(gè)高尚的人交談”。 我常常想,如果我能多讀書,時(shí)時(shí)受到影響,我不也是一個(gè)品德高尚的人嗎? 由于種種原因,我沒有時(shí)間看很多書,所以一直沒能成為一個(gè)品德高尚的人。 但幸運(yùn)的是,我讀到了一本好書,那就是——《人生培根》。

  《人生培根》確實(shí)是一本好書! 我之所以喜歡它,是因?yàn)檫@本書講的'是人生的價(jià)值,它告訴我什么是真正的美善與惡,它告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系,嫉妒與猜疑總是在悄悄地摧毀著人生。 世界上最美好的東西,這本書讓我認(rèn)識(shí)到人在這個(gè)世界上應(yīng)該有自己真正的價(jià)值。 其中,《論知識(shí)》和《論友誼》給我留下了深刻的印象。

  所謂“求知”,無疑是對(duì)知識(shí)的追求和渴望,它促進(jìn)人們對(duì)知識(shí)的理解、掌握和應(yīng)用,甚至超越知識(shí)。 其目的不是吹噓和炫耀,而是尋求真理和啟迪智慧; 求知可以改變?nèi)诵,?shí)踐可以提高知識(shí)本身。 人性猶如野花野草,求知求學(xué)猶如修剪移植,學(xué)習(xí)和嘗試可以檢驗(yàn)和修正知識(shí)本身的真實(shí)性。 其實(shí),一個(gè)人如果沒有求知欲,就會(huì)像市儈一樣,庸庸碌碌,無所事事。 “逆水行舟,不進(jìn)則退”。 社會(huì)就像一條大河,像一條奔騰不息的江河。 生活在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),如逆水行舟。 不進(jìn)則退,進(jìn)則慢則退。 我們生活在一個(gè)加速的時(shí)代:時(shí)間加速,工作加速,知識(shí)更新加速……在這樣一個(gè)知識(shí)瞬息萬變的時(shí)代,在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì),為了避免陷入“貶值”的境地 “消”與“消”,要不斷學(xué)習(xí),不斷充電。 事實(shí)也證明,處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人,一定會(huì)成為最有潛力、最有價(jià)值的人。

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