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《焦慮》讀后感（精選17篇）
當賞讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不靜下心來寫寫讀后感呢？是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的《焦慮》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《焦慮》讀后感 篇1
放松心態(tài)，焦慮其實很普通。作為一個現(xiàn)代人，我想誰都有過焦慮吧，焦慮是一種很微妙的情緒。生活節(jié)奏的加快，生存環(huán)境的不確定性都使得我們每個人都有過焦慮的情緒。
我們想要的越來越多，當欲望不能被滿足時，焦慮也就產(chǎn)生了。這本焦慮心理學，內容真的很通俗易懂，在介紹了焦慮產(chǎn)生的根源，分類，以及面對生活當中各種焦慮所需要的應對方法。
其實說來也簡單了：
首先我們要嘗試著讓自己的心安靜下來，慢慢地放輕松，不妨多嘗試幾次，壓力會小很多。學會自我減壓，學會適當?shù)姆鹣�。因為我們生活�?jié)奏的加快，工作壓力的增大，人們漸漸開始出現(xiàn)各種心理問題。
焦慮不過就像一場重感冒一樣，常見，但也容易擴散傳播。對于很多事情，我們不一定非得要和命運較勁，過度擔憂，也是對事情的改善毫無用處。
莫不如我們坦然面對生活中的暴風雨，順從一點。當我們徹夜難眠時，無論你是否焦慮，都無法改變過往，不如嘗試著快樂起來。盧梭說“除了身體的痛苦和良心的責備以外，一切痛苦都是想象出來的�！�
書中很多事例也是很通俗易懂了。一個人的心理狀況在很大程度上影響著一個人的生理能力，好心態(tài)能克服我們的憂慮，甚至是身體上的疾痛。
就像偉大的法國哲學家蒙田說的“傷害我們的并不是事情本身，而是我們對事情的看法。”
又比如威廉詹姆斯話里的含義“如果你的行為散發(fā)的是快樂，那么，你的心里就不會有任何陰郁的色彩�！�
書中很直白的一句話“誰也沒必要去預料明天，我們要做的就是把握當下。”
其實焦慮也根本不像我們想象的那么可怕，焦慮也是我們正常的一種情緒而已。最容易讓我們產(chǎn)生焦慮的因素之一，無外乎是我們生存環(huán)境帶來的.。對金錢我們應該樹立一個正確的態(tài)度，看淡金錢，不為金錢所困擾。我們中的很多人都是月光族，對我們來說，生活不止有詩和遠方，還有每個月長長的賬單，信用卡以及花唄，借唄。
就像這場疫情，很多月光族面臨著失業(yè)或者疾病，使生活陷入癱瘓境地。盲目消費，超前消費同樣會給我們帶來因為缺錢而導致的焦慮。過度提前消費其實也是一種錯誤消費觀，不但可能會陷入財務困境，還會陷入焦慮。其實，讓自己忙碌起來也是治療精神焦慮的最好辦法，緩解內心的焦慮，不讓焦慮趁虛而入。
壓力產(chǎn)生的根本原因還是在于我們的內心。活在今天，不為明天煩惱，其實是我們摒除所有煩惱和壞情緒的根本。
《焦慮》讀后感 篇2
今天聽了詹老師的演講我的感觸很深，特別是詹老師講的關于如何正確對待考試焦慮的時候，我覺得在聽這個演講之前我對于這個問題是很困惑的。但是聽了詹老師的演講，我覺得正確面對考試焦慮很重要。
考試焦慮主要有三個：考試前、考試時、考試后。對于我來說，這三種對我來說都是常事�？荚嚽熬秃ε伦约簳疾患案瘢荚嚂r就會緊張得頭腦一片空白，考試后會擔心自己的成績怎樣。反正我就是時時刻刻都在焦慮，導致復習效率低。
我們即將面臨中考，這是我們人生的第一次轉折點，我們必須要努力，關于如何正確對待考試焦慮是非常重要的。關于正確對待考試焦慮，詹老師是這樣說的：最主要的有兩個方法。第一是自我暗示法，自己安慰自己，不要把自己搞得太緊張，盡量舒緩自己的大腦，這樣更有利于我們思考；第二是情緒宣泄法，在產(chǎn)生焦慮的時候可以找朋友、家長聊天、聽聽音樂或者用寫信的方式記下自己的焦慮。我認為詹老師說的這些都是比較好的解決方法，這對于我們能否正確對待考試焦慮有很大幫助。
讓我感觸最深的是詹老師說了我們的一個習慣：在考完試總是喜歡馬上去和別人比較答案。我們都覺得這是很正常的事情。但是在詹老師的眼里，這是個壞習慣，你問這個問題有可能會對你造成一定的影響，如果你放不開，就會對你接下來的.考試有一定的影響，所以要詹老師告誡我們要避免這樣的事再發(fā)生。我們都恍然大悟。
當然，除了詹老師，還有尤主任的一番話對我也受益頗深，在考試前最好不要做題目，在此之前我根本不知道考試前做題會對我們造成影響的，只知道一味地做題，殊不知這樣是給自己增加了負擔。還有凡事要往好的方面想，要對自己有信心。
通過這次的演講，我明白了許多道理，我更清楚地認識到正確面對考試焦慮的重要性，認識到考試焦慮有利有弊，只要自己正確對待，考試焦慮并不全是有害的。所以，從這一刻開始，我會考慮老師們的建議，不給自己太大壓力。與此同時我也變得不那么害怕中考，而是變得很期待中考！
《焦慮》讀后感 篇3
這是第二本周振基的工作記錄，這本書名為焦慮，其另一本名為抑郁，但是案例分析里，我發(fā)現(xiàn)抑郁癥和焦慮癥常常相伴出現(xiàn)，有一方占主導，抑郁癥伴隨焦慮癥；焦慮癥伴隨抑郁癥；抑郁癥伴隨焦慮情緒；焦慮癥伴隨抑郁情緒。二者最大區(qū)別在于，抑郁癥抑郁向下，焦慮癥驚恐向上；焦慮癥入睡困難，抑郁癥早醒后難以入睡；抑郁癥自殺率高，危害更大。二者相同之處：發(fā)病機理都是精神官能癥；癥狀表現(xiàn)里軀體適應障礙的具體表現(xiàn)有很多相似之處。
我簡單梳理其中一個案例，翟曉鈴有嚴重的幽閉恐懼癥，伴隨焦慮癥。
從她外顯的行為觀察，比如對細節(jié)的注意，掛大衣的動作，顯得刻意的得體舉止，給我留下的初步印象是：職業(yè)、嚴謹、嚴肅、偏內向。從她緊張的姿態(tài)以及有些僵硬的表情來看，這是一個防御心理比較重的人，習慣于展現(xiàn)給別人一副完美的面具，掩藏真實的自我。
探其原因：
1、嬰兒時期較長時間的母乳喂養(yǎng)，用動力心理學說的分析，形成了情感依賴性格的基礎。斷奶后與母親的強行分離，有可能造成安全感的`缺失和分離焦慮的產(chǎn)生并固著。
2、童年時窒息事件，造成恐懼印記。
3、青年時電梯里出現(xiàn)特殊情況，加深她對封閉空間的恐懼情緒。
4、與前任分手導火索在電梯產(chǎn)生，通過對電梯逃避，來避免挫折感。
5、性格因素敏感、內向、過于在意他人評價、對自我評價不穩(wěn)定，造成情緒不穩(wěn)定、不自信、內心力量不強大，這些特點易產(chǎn)生心理疾病。
咨詢師采用認知領悟療法，將來訪者癥狀的深層原因和心理機制暴露在當時人心里，咨詢師將問題從潛意識層面引導到意識層面；最主要的方法是行為主義的系統(tǒng)脫敏療法（最常用），先讓來訪者做到全身放松，然后建構恐懼和焦慮等級（列出恐懼場景，進行評分，再進行排序）。通過來訪者在咨詢師指導下完成脫敏訓練后，進行實地練習，最終翟曉鈴克服了幽閉恐懼癥。
心理咨詢師要時刻有對自己的審視和觀察，“第三只眼”留意著內心的想法，從而提升自身，避免咨詢失敗。我們內心都有一個第三只眼盯著自己，不同的是，我們還要努力讓這只眼睛，變得犀利透亮，能穩(wěn)準狠地看到自己的變化。
這本書，不僅適合心理咨詢師，也適合想通過自己力量調節(jié)自己的焦慮癥患者和有嚴重焦慮情緒的朋友。
《焦慮》讀后感 篇4
現(xiàn)代人都會焦慮，從某個角度來說焦慮是人類發(fā)展的動力。在遠古時代，人們焦慮，現(xiàn)在人們也焦慮，那時候人們擔心沒有食物而餓肚子。現(xiàn)在人們擔心更多東西，有人擔心車，有人擔心房。各種各樣的焦慮，盡管看了許多心靈雞湯但是還是控制不了自己的情緒。
今天我讀了一本書，名字叫做《掌控：開啟不疲憊、不焦慮的人生》，它的作者是精力管理體系創(chuàng)始人張展暉。在這個世界上沒有人的成功是容易的。自我控制自然是不容易的。高強度的工作常常讓我們身心疲憊。很多人沒有時間去鍛煉，久而久之就變胖，貪吃，進而身體逐漸變差，其表現(xiàn)有食欲不振、注意力不集中、疲憊、睡眠質量差，甚至成為亞健康人群。
為了保持精力旺盛，人們會在運動健身之外走一些捷徑。在美國，很多大學生會使用一類叫做“聰明藥”的藥物來提高成績，甚至很多專業(yè)人士也在偷偷服用此類藥物。服用這種藥后，注意力會高度集中，對所做的事情能一直保持興趣。大學生們得知此藥以后，注意力會高度集中，對所做的事情能一直保持興趣。大學生們得知次要后如獲至寶，因為服用后專注力和記憶力都有明顯上升，而且精力充沛。有人甚至聲稱可以一周不睡覺。
然而長期服用藥物短期內雖然有一定的效果但是長期服用，一定會有副作用，繼而還可能出現(xiàn)肥胖、血壓紊亂、心臟病或者不育等身體反應。既然藥物不能解決問題，那么應該怎么辦呢？作者例舉了《巔峰表現(xiàn)》的兩位作者，他們年輕時都是走上了人生巔峰的成功人士，馬格內斯曾經(jīng)是一位特別有潛力的的運動員，是美國歷史上跑的最快的五個高中生之一。他對自己嚴格要求，強迫自己每天必須10點睡覺。
我們普通人在管控自己的時候要讓精力蓄水池保持流動狀態(tài)，這就需要我們控制飲食和運動。另外要保持好的`休息。作者在這本書中強調了心肺功能的重要性。作者認為心肺功能的是非常重要的，心臟就像發(fā)動機，如果發(fā)動機無法正常工作，再好的身體也沒用。所以要加強心肺功能的鍛煉。
通過這本書，我知道要想獲得較大的成功我們要保持良好的心態(tài)。不斷鍛煉心肺功能，這樣才能更好掌控人生。
《焦慮》讀后感 篇5
這本書內容緊扣題目，似乎為了節(jié)省讀者從文字中總結的精力，他將作品分為兩大部分：
焦慮起因——渴求身份，勢力傾向，過度期望，精英崇拜，制約因素；
解決部分——哲學，藝術，基督教，波西米亞。
在第一部分“焦慮起因”中，他提出人類在對于自我價值的判斷上存在不確定性，我們對自己的認知在很大程度上取決于別人的看法。從歷史與現(xiàn)在的對比中，他提出在過去等級制度森嚴的社會里，個體無法改變自己的身份，這種制度雖極端不公，但底層卻也因此不會將自己與他人的成就進行比較，也不會感到自己缺乏社會身份“也沒有如今底層人們那種強烈的一無所有和一無是處的焦慮”。
他引用一個公式：
自尊=實際的成就/對自己的期待
西方社會風氣在于鼓勵人們追求更多。民主的社會以及大眾傳媒的發(fā)展助長了人們對于自我期望過高的事實�！拔覀兯诖倪h超我們祖先的想象，但我們付出的代價則是永遠都揮之不去的焦慮——我們永遠都不能安于現(xiàn)狀，永遠都有尚未企及的夢想�！�
古代的故事里，窮人被認為是社會財富的創(chuàng)造者，富人不值得尊敬，世間的'地位不代表任何道德意義。但是隨著社會物質的發(fā)展，富人成為經(jīng)濟學里的英雄，他們的欲望和貪求恰恰促進了社會的利益。再往后，則人們開始認為社會等級反應了社會成員的自身素質。
“貧窮本身就是一種痛苦，而在精英崇拜的社會里，貧窮更是一種羞辱�！�
第二部分“解決部分”中，作者將目光對準了五個方向。
哲學讓人觀照自我，而非過度關注他人的看法。哲學家們在獨立的研究中提出“我們應該遵循自己內心的良知，而不是遵循來自外部的贊揚或譴責。問題的關鍵不在于我們在一個隨機形成的人群中看起來是什么形象，而在于我們自己知道是什么形象。”
藝術則往往對等級制度提出質疑，用道德標準來衡量人物而非地位。悲劇引導人們探索失敗的根源，也因此使得人們更容易理解和原諒他人。而漫畫等幽默藝術則“努力揭示一些對身份的焦慮，進而對此進行控制”。
基督教一方面指引人們重視道德，另一方面也讓人認識自身渺小，痛苦往往與抱負宏大密不可分，而一旦認識自身微不足道，那么心情便可獲得寧靜。
波西米亞則是另外一種以惹惱資產(chǎn)階級為特點的追求精神第一的生活方式。
作者說：“生活就是用一種焦慮代替另一種焦慮，用一種欲望代替另一種欲望的過程——這樣說，并非要我們永遠都不要去努力克服焦慮，或不要努力去滿足某種欲望，而是要求我們在努力追求的過程中要明白一個道理：我們的任何一個目標向我們提供的一勞永逸的保證，按照目標本身的意思，是不可能實現(xiàn)的。”
最后，作者非常善良、溫和地勸誡大眾，即便身份的焦慮確會存在，這一點取決于我們對于身份的固有需求，但與此同時我們也應認識到生活有多種選擇，不必認為世界上只有唯一的方式才能證明成功。
《焦慮》讀后感 篇6
這本書是阿蘭.德波頓寫的，英倫才子，前期讀到中途的時候就感觸很深，最近讀完了想寫一下讀后感。
作者主要從兩個方面對大家普遍的身份的焦慮進行了討論，一是焦慮起因、二是解決方法�？傮w來說：每個人身份的焦慮是對自己一種在社會地位的擔憂，害怕我們處在無法與社會設定的成功典范保持一致的危險中，從而被奪去尊嚴和尊重，或者是擔心自己所處的社會地位過于平庸，或者是滑落至更低的等級。
古代是什么對我們的身份決定很大？是出身，當你出身于權貴，那么你一輩子可能就是權貴，如果你是一位農(nóng)民，那么在古代除了進行起義或科舉，那么你翻身的機會很小很小。所以說在古代在這樣小概率事件面前，大家反而對自己的身份這件事覺得心安理得。但是現(xiàn)在發(fā)生了改變，從資本主義萌芽到目前的開始的第五次工業(yè)革命，每一次的工業(yè)革命的推進除了生產(chǎn)力提高，還在悄悄的改變著人們的階級身份，因此對每個人出現(xiàn)了大概率的身份轉變的機會，導致了目前大家普遍對自己身份的焦慮。
從歐洲、美國工業(yè)革命進程來看，在經(jīng)歷經(jīng)濟發(fā)展停滯或者工業(yè)革命加速轉變的時候，歐洲人民也經(jīng)歷過巨大的社會焦慮，為什么我們以前沒有？因為目前我們的經(jīng)濟發(fā)展還沒有經(jīng)歷一個完整的周期，暫時還沒機會看到，不過即將到來。
現(xiàn)在我們所運用的制度的本質是具有資本主義性質，為什么？因為這是一個最高效的制度、同時我們的經(jīng)濟學過分的強調了要做一個理性的經(jīng)濟人這個原則，這樣的做的目的本質還是要提高生產(chǎn)效率、加速利潤的`獲取。我們都知道目前大家公認的企業(yè)公式為：原材料+勞動力+機器=產(chǎn)品+利潤，其實作為一名企業(yè)家基本的常識就是降低成本提高收入增加利潤，但是人力做為一項成本因素較另外兩樣有所不同，因為勞動力有感情、能夠感受到痛苦、有喜怒哀樂。因此作為一名勞動力會做出的反饋就是：一是經(jīng)濟需求、因為要賺錢；二是人性需求、主要為經(jīng)濟的安全、尊嚴和職位等等�，F(xiàn)在我們的GDP增速在不斷的調低、由高速增長變?yōu)橹兴倩蚍�(wěn)步增長，那么問題來了、本質就是企業(yè)的利潤及投資要下降，這樣會直接影響員工的收益以及職業(yè)規(guī)劃進程，因為企業(yè)不會進行規(guī)模擴張，導致員工職業(yè)晉升的機會減少。進而導致了整個社會的焦慮、對自己身份的焦慮。這個大概就是資本主義制度和封建主義制度的一個大不同吧。
其實在目前社會制度下，企業(yè)家去追求合法的利潤無可厚非，因為每個企業(yè)都要活下去，但是我不希望看到的是為了去單純的追求利潤而做出一些傷害感情或違背原則的事情。試著回想一下，我們企業(yè)中那些雇傭關系不穩(wěn)定的情況出現(xiàn)，難道僅僅是因為錢的問題嗎？在現(xiàn)在企業(yè)中，員工感情的需求有時候是第一位的，然后可能才是工作中的金錢回饋，可是我們往往在企業(yè)中看到的是勾心斗角、抱怨運氣、處理事情魯莽等等，這樣的工作氛圍導致員工無法獲得穩(wěn)定的感情需求。
對于解決焦慮的方法，作者提到了哲學、藝術、宗教、還有波西米亞style的方式來解決，換句話說就是將自己代入一個不需要用金錢或身份決定社會地位的領域，比如哲學中說“覺得我幸福的不是我的社會地位，而是我的判斷，只有這些才是我自己的，別人無法從我身邊拿走”；藝術家口中常常說的“藝術的批判是為了讓這個世界變得更好”；宗教體系中“我們都是上帝的子民”，一句話已經(jīng)抹掉了社會中所有的身份等等，其實每個時代都有不符合上流社會關于身份的定義的觀念，其實這群開拓者為大家提供了另一種生活的方式或解藥，我們無法否定也無法預測，只能等時間去給我們答案，這也就是大概很多藝術家在去世后，其作品的偉大才慢慢被世人發(fā)現(xiàn)的原因吧。
“一個人如果真的能找到他真正想做的事情，會是一件很幸福的事情。”
《焦慮》讀后感 篇7
當我看完這本書的第一反應，這居然是本書。這明明就是一篇人文方面的論文好不，沒有數(shù)據(jù)分析，但是有大量的文獻引用總結和解析。
1、內容：
本文的內容非常易于總結，因為全書是按照論文的邏輯來寫得，書籍分文兩個部分，第一部分總結闡述人類關于身份的焦慮的來源是哪里？是文化，是歷史，是哪些方面造成人們對于幸福的追求最終變成了無限的焦慮失眠以及禍及性命的疾病。第二部分則是如何解決焦慮的問題，這本書沒有說你需要冥想啦、鄉(xiāng)間旅游之類的方法，而是從內部告訴世人應該通過哲學性的思考，通過藝術、宗教以及波西米亞文化等等，從歷史的角度告知世人，過去的人如何不焦慮，以及對待社會上種種造成焦慮的原因的抵抗。
2、感悟：
這本書算是比較客觀中立的一本有關焦慮的'探討的書籍，它從內在，文化，歷史討論焦慮這個問題，但是這些算是戰(zhàn)略，而對于焦慮的戰(zhàn)術，沒有提及。
這本書給了打開的一個巨大思考就是，論文選題選得好，說不定論文默默無聞，但是轉個身，將論文的文獻綜述整體分析以后，可以成為一本當紅書籍呀。
關于身份的焦慮這個問題，整體應該從兩個方面來說，一方面正是由于社會對于所謂的精英，所謂的身份有偏見，才導致了所有人在利益的驅動下努力工作賺錢，提高社會地位，但是另一方面，對于身份的追求也導致了很多人過于狂熱而陷入焦慮與偏執(zhí)。
關于身份的焦慮其實是一種度的把握，把握得好，鼓勵人積極向上，把握得不好可能導致絕對的放棄，或者絕對的偏執(zhí)。
3、度：
人世間很多事情既然存在即是合理，若不出世，那就遵守規(guī)則，若出世，那就接受所謂的指指點點。
愿所有人在守住內心最美好的溫暖的同時，在弱肉強食中努力拼殺出自己想要的一切。
《焦慮》讀后感 篇8
這本暢銷全球的經(jīng)典書籍，幫助千千萬萬的讀者擺脫了情緒的困擾，保持了健康的心態(tài)。焦慮是現(xiàn)代社會普遍存在的一種情緒，認可事情都會讓你產(chǎn)生這樣的情緒。我對于焦慮原因的思考有如下幾點：
一、我們的身體極其脆弱：我們的身體是由各種各樣脆弱的器官所組成的，這些器官無時無刻不在滴滴噠噠地計算著時間，最終它們會選擇某一時刻停止工作。這不啻一場災難。
二、我們在做出一生中最重要的`決定是缺乏足夠的信息：我們在躑躅前行時，或多或少是盲目的。
三、我們生活在一個移動媒體時代，有著豐富的想象力。所以妒忌和不安都會成為常態(tài)。
四、我們是最懂得焦慮的物種的后代，其他物種早已被狂野猛獸踐踏并撕裂了。而且我們的骨子里面還帶著對大草原的恐懼，并將這種恐懼也帶入了平靜的郊區(qū)。
五、我們職業(yè)的晉升和經(jīng)濟上的成就，都取決于一種不受控制的資本主義引擎的強硬、競爭激烈、破壞性強、隨機性大的操作方式。
六、我們的自尊與舒適感取決于那些我們無法控制的人，那些無論是行為與希望都無法與我們無縫對接的人。
那我們如何才能應對這樣的情況呢？我覺得最重要的就是要接受焦慮，我們完全沒有必要因為我們是焦慮的而感到焦慮。出現(xiàn)這種情緒不代表生活出現(xiàn)了問題，它僅僅證明我們是活生生的人。我們要學會笑對焦慮，笑聲是放松自我的、最張揚的表現(xiàn)方式。對同樣備受焦慮煎熬的人伸出我們的雙臂，以一種溫柔的方式對他們說：“我知道……”
《焦慮》讀后感 篇9
人們在回顧過往的時候，懊悔的往往不是曾經(jīng)做過什么，而是沒有做過什么。
這些沒有做過的事情，可能就是當年沒有勇氣面對的事物。當勇敢地面對的時候，可能結果并沒有自己想象的那么糟糕。我們常常被這個未發(fā)生的想象嚇到而裹足不前。如果我們可以把時間拉長，把自己放在未來幾年后的時間軸上，從未來的'這個時間點去看當下的事物，你會如何接受這個失敗，真的覺得這個失敗會把你打倒而讓你一蹶不振么？如果在未來你覺得這個事沒那么嚴重，那么把自己拉回到現(xiàn)在，這個事，還那么嚴重么？
害怕怎么辦？系統(tǒng)脫敏療法，了解一下啊。對于小朋友的系統(tǒng)脫敏法，我推薦《走開，綠色大怪物》，如果有機會，希望可以跟大家分享一下。
心想事成不是沒有道理的，所以，多想好事的時候，就沒有那么多時間來焦慮那些不確定的事情了。我們來做一個實驗：請大家閉上眼睛�，F(xiàn)在不要去想象一面紅色的五星紅旗，千萬不要去想那面五星紅旗，千萬千萬不要去想那面五星紅旗。現(xiàn)在，請睜開眼睛，請告訴我，剛才出現(xiàn)在你腦中的是什么，是不是那面紅色的五星紅旗。所以，多想好事，不要去想不要，而要想象肯定而積極的一面。
《焦慮》讀后感 篇10
《身份的焦慮》是以阿蘭.德波頓于2004年在BBC主持的同名紀錄片的文字版為藍本，進行編寫并出版。書中德波頓用更文藝的哲學視角，旁征博引，信手拈來，深入淺出，將枯燥的哲學思想與文藝理論變成一股智慧的涓涓細流，注入人們內心深處最需要的地方，給人一種美的享受。
關于所謂的“身份”，絕大多數(shù)人以為這是一種職位的體現(xiàn)，如經(jīng)理、投資人、合伙人等等。但還有一種身份，卻是我們每天無時無刻都會與之打交道，如我們會經(jīng)常在各種社交平臺，看看誰發(fā)布又跳槽了，工資翻倍，福利提升的信息；又如每遇節(jié)假日你苦逼加班時，經(jīng)常又會在各種社交平臺，看到誰去高檔旅游度假圣地，誰去參加某個名流云集的酒會，誰又曬出了與某位知名人士的合影；再比如，去參加同學聚會，從工作、休閑聊到配偶、孩子，每人都要被問及近期狀況如何，每一項都在暗中較勁，仿佛所有人過得都比自己滋潤。
其實伴隨著社會不斷發(fā)展演變，身份已然不僅僅是一種單一職位的體現(xiàn)，更多人每人在他人眼中、口中、心中價值及重要性的一種體現(xiàn)。換句話說，現(xiàn)代人種種壓力的來源，看似是對物質財富的擔憂，本質上卻是對一種更抽象東西的隱憂，即身份的焦慮。
生活中，我們經(jīng)常聽到這樣的對話：一個人問“你長大以后想要成為怎么樣的人”，另外一人回答“我為什么不能成為我自己”。當然我們每人年幼求學時，每當成績不理想時，家長都說“看看那誰的成績，你怎么不成為那誰”。于是，“別人家的孩子”不僅成為了父母口中優(yōu)秀的代名詞，更成為了我們成長路上一座難以逾越的高峰。隨著成長，慢慢的，“別人家的孩子”也逐漸成為了自我對身份焦慮的一種擔憂。
對自我身份焦慮的一種擔憂，擔憂自己在他人眼中沒有價值，或者不夠重要，無法成為社會認同的成功典范，其實這正是著名的“馬斯洛需求模型”的一種真實反饋。馬斯洛需求模型，根據(jù)人的需求提出了著名的五個層級，滿足吃飽穿暖的生存需要、滿足穩(wěn)定工作生活的安全需要、滿足情感需求的歸屬與愛需要、滿足自我著重的尊重需要，以及追求實現(xiàn)自己潛能的自我實現(xiàn)需要。隨著時代發(fā)展，我們每人在滿足最初始的生存需要、安全需要后，都希望可以獲得更高層級的需要。對于我們追求的高層級需要，正是我們所處現(xiàn)代社會的一套判斷成功的'全新標準。類似“別人家的孩子”的高峰，我們只有達標了，才能獲得身份，進而獲得他人的尊重。如果獲得了尊重卻沒有繼續(xù)努力，我們還可能喪失身份，失去他人的尊重。而且，我們自己內心也會對自己有所期待，可出于種種主客觀原因，我們很可能讓期待落空。
正因此，我們一邊努力實現(xiàn)馬斯洛需求模型的更高層級，一邊又要不斷克服自我身份焦慮帶來的隱憂。然而在現(xiàn)實生活中，我們卻經(jīng)常與自我需求出現(xiàn)嚴重偏差，如一些高官，想升職卻因諸多主客觀原因，而失之交臂，自我向上實現(xiàn)不得，只能向下實現(xiàn)魚肉百姓的夙愿。在書中，作者給出一個關于自尊水平判定標準，即自尊=實際成就/對自己的期待。
改革開放四十多年以來，我們物質生活水平取得質的飛躍，在逐漸滿足低層級需要，且高層級需要經(jīng)常郁郁不得志之時，我們應該清醒知曉，我們想要的不是物質，而是背后的情感反饋。情感反饋越多，我們的身份和存在感就越高，我們都渴望積極的存在感，很難忍受別人鄙夷的目光。別人對我們的態(tài)度影響著我們的社會價值，而我們判斷自己價值的參照物也是其他人。
2020年突如其來的疫情，打亂所有人的節(jié)奏。面對“百年未有之大變局”，小到個人、家庭，大到社會、國家，均不約而同走到了重新反思的階段。居家隔離期間，有人深感自我身體出現(xiàn)問題，有人深感自我意識思維跟不上節(jié)奏，有人深感自我經(jīng)濟出現(xiàn)偏差。針對這些狀況，有人怨天尤人，有人自怨自艾，有人杞人憂天，有人反思反省，有躍遷突變。其實所有這些不同狀況的反饋，均是我們自我身份焦慮的一種真實佐證。應對疫情不同的情感反饋，也正是“二八現(xiàn)象”帶來的真實體現(xiàn)。
所謂“二八現(xiàn)象”，由美國前總統(tǒng)卡特的國家安全事務助理布熱津斯基指出，解除“邊緣人”的精力與不滿情緒的辦法只有一個，即在這80%人的嘴中每人都塞一個“奶嘴”，這就是著名的“奶頭樂理論”。奶頭樂理論描述這樣一個設想——由于生產(chǎn)力的不斷上升，世界上的一大部分人口將會不用也無法積極參與產(chǎn)品和服務的生產(chǎn)。而為了撫慰這些“被遺棄”的公眾，他們的生活應該被大量的娛樂活動，比如互聯(lián)網(wǎng)、電視、游戲等娛樂媒介填滿。
當我們的生活被互聯(lián)網(wǎng)、電視、游戲等娛樂媒介充斥之時，慢慢的，我們會不自覺陷入一種缺少自我判斷的感性思維模式中。不讀書，不交流，不思考，在一種自我喜歡的舒適區(qū)中不可自拔，越陷越深。時間久了，我們會不自覺發(fā)現(xiàn)，馬斯洛需求模型的高層級不但出現(xiàn)偏離，反而自我對身份焦慮愈發(fā)強烈。不斷焦慮，不斷擔憂，讓我們對所處生活缺少了些許的情感幸福認同。
《焦慮》讀后感 篇11
《身份的焦慮》是繼《旅行的藝術》后，閱讀阿蘭.德波頓的第二本著作。多人的推薦，數(shù)次閱讀后，我簡單總結出以下幾點感悟：
第一，探尋屬于自己的幸福密碼。德波頓通過分析何為身份，何為焦慮，如何破解焦慮，告訴我們每人真實需要的，并不是刻意追求無休止的物質財富，而是探尋屬于我們自己的情感幸福的密碼，這才是破解焦慮的根源所在。
第二，多去發(fā)現(xiàn)事物背后的底層道理邏輯，跳出畫面看畫，不拘于現(xiàn)實，懂得思考。我們每人面對自身身份焦慮，都有不同程度的體現(xiàn)，不同程度的焦慮反饋，倘若只知一味地從簡單感性思維入手，身份焦慮也會越陷越深，跳出現(xiàn)有模式去思考，定可以發(fā)現(xiàn)不一樣的邏輯。
第三，增加延緩滿足感，提高自己的核心優(yōu)勢。專注于在自己的優(yōu)勢上面，做到專而精，打造自己的`核心競爭力，形成自己的特色，才能不能被別人所取代，并且不斷給自己增加延緩滿足能力，讓自己始終沉浸于一種愉悅的環(huán)境之中。
第四，不斷學習重要學科的重要道理，讓學習成為思維方式的一種習慣。現(xiàn)實生活的我們，對于任何人、事、物都要保留一種敬畏之心，嘗試去接觸新思想、新思維、新理念，不斷去學習、去交流、去分享，讓學習貫穿于我們人生生活的每一個領域。
第五，樹立一種健康的生活習慣，多讀書，多思考，多交流，適當取舍，適當放空冥想，保持內心寧靜。一種健康的生活習慣，多讀書，多思考多交流，可以幫助我們每個人成為獨一無二的自己，擺脫掉身份的焦慮，是讓我們學會做自己，而我每個人不應該成為別人，而是成為我們自己。
最后奉上一句《身份的焦慮》的金句，作為全書核心的寫照：假如我們不能停止憂慮，我們將會用最珍貴的光陰為不值得的錯誤而擔心，這才是最痛心疾首的事情。
《焦慮》讀后感 篇12
經(jīng)典書籍之所以成為經(jīng)典，是因為從一開始就被廣泛的宣傳推薦，還有流傳了很久才能沉淀出味道，我認為更神奇的是書中的很多道理放在任何時代都是通行的，經(jīng)歷過時代的印證的。就像英倫才子阿蘭·德波頓的這本《身份的焦慮》，雖然成書于2007年，但他像是從現(xiàn)在穿越到過去的一樣，書中寫的很多問題比方說焦慮的起因是因為渴求身份、勢力趨向等等，也許是從人類文明開始以后就一直存在的問題，在當代顯得更為明顯，更像是為當代都市人群量身打造的一本心靈雞湯，而且絕對是用心煲出來的高湯�，F(xiàn)在網(wǎng)上經(jīng)常的爆文不是成功勵志就是財富上榜，或者是明星等公眾人物的消息，讓我們有了美好生活的向往和權利、名利及精英階層的向往，不斷的想改變現(xiàn)狀和現(xiàn)階層，讓自己不斷的增加各種煩惱，焦慮也就是這樣一直伴隨我們左右。現(xiàn)在社會給了我們最多的是希望和過多的期望。對未來的良好預期說明社會經(jīng)濟的變好，人們生活水平會有提高，但縱觀歷史各種危機的爆發(fā)都是因為過度的期望造成的，股災、經(jīng)濟危機等很多連續(xù)性、系統(tǒng)性的風險爆發(fā)都嚴重的打擊著每一個人的心靈。赤裸裸的將人們脆弱的心靈鞭笞著，剛剛緩過神來又陷入了擔驚受怕之中。
我不鄙視貧窮但我討厭貧窮，我鄙視那些因為自己的懶惰而貧窮的人，把自己的懶惰當做是波西米亞人的行為方式而洋洋得意�，F(xiàn)在的社會仇富心態(tài)嚴重，為什么要仇富呢？不能說富人就一定是資本家，富人就一定是道德良好的一個幾乎完人形象，但富人在成為富人之前的那段努力過程難道不值得肯定嗎？貧窮一定會好嗎？我們生活在社會中必然會跟社會發(fā)生的關系，這是一個市場化的經(jīng)濟，貧窮會讓我們處處受制約，梭羅式的田園生活是最終的目的而不是結果�，F(xiàn)在有這樣的一種觀點而且一直都存在的，富人=道德良好、思想高尚，窮人=道德敗壞、猥瑣不堪或者是領導都是道德良好的等等，這是完全不能劃等號的兩個概念，我有時候也會犯這樣的思維錯誤，但是現(xiàn)實中大部分人還都沒有這樣清楚的認知。也就是同樣的人同樣的事情，屌絲和富二代做起來完全是兩個結果。各種的不平等不公平讓我們更加的焦慮不堪，想著升職、加薪想著成功而無所不用其極。我看了之前的`歷史書籍和本書作者對死亡的思考，可以說是給思想和靈魂進行了一次升華，人終究是要邁向死亡的，在臨時之前每個人都是脆弱的，不論他之前多么的輝煌。太多的人都是在臨時前才明白了自己想要什么，最終空留遺憾，多思考死亡的啟示可以引領我們去追求我們真正重要的東西，但是有個疑問如果沒有經(jīng)歷過種種的困難、焦慮、壓力等，我們知道自己真正重要的東西嗎？這是一個過程，就是我們經(jīng)常說的看山是山——看山不是山——看山是山的境界，到了一定的境界才可以做到大徹大悟。退一步海闊天空。
“虛空的虛空，凡事都是虛空”《傳道書》中的內容，和佛教的四大皆空等概念類似，爭了一輩子的事情到頭來也許就是一場空。書中寫到“不管我們生活在如何遭人遺棄和忽略的情況中，也不管他人多么勢力強大，多么受人尊敬，一旦想到每一個人都將最終化為世界上最平等的物質——塵土，我們便會頓感釋然�！笔堑�，和死亡比起來一切都顯得不那么重要，縱觀歷史的長河才會發(fā)現(xiàn)我們只是其中的一粒小分子，但是我們也得活出這一世的精彩，我們要活出我們的人生精彩，除非一個人生下來就直接死亡，那他將會是最幸福的人。不經(jīng)歷那么多沒有那么多燦爛的時光，只是庸碌的一生，徒增嘆息而已。作者的思想更傾向于波西米亞式的、烏托邦式的生活，有種遁世、隱世的味道，如果這段時間很迷茫，執(zhí)念過重的話可以看看，真的可以讓自己放松很多，讓自己仔細思考發(fā)生的事情，心境會有不一樣的提升。但是如果現(xiàn)在正處在蓬勃發(fā)展期的話，我還是建議晚點再看，心智不堅定者很容易泄勁的，也許還會看破世事看破紅塵而墜入空門。
我還是認為人生需要經(jīng)歷很多事情，有了豐富的經(jīng)歷才會想明白自己到底需要什么，什么才是最重要的，也就是“我是誰、我來自哪里、我將要去何方”這個世紀難題。和眾多走在奮斗路上的小伙伴們共勉，打拼時用盡全力，思考時看開點。
《焦慮》讀后感 篇13
通過淺讀羅輯思維系列叢書中《我懂你的知識焦慮》這本書,我感觸最深的就是作者羅振宇帶給我們的創(chuàng)新性認知。
創(chuàng)新性認知存在于任何維度，時間、空間，工作、家庭，各行各業(yè)等都離不開創(chuàng)新性認知，順應潮流，我們需要切換思維，升級認知，但并不是所有人都能順利切換得過去，而我們能否完成思維的切換，就帶來了認知上的差距。我們很容易從固有的`慣性思維，去思考、解決現(xiàn)實存在的問題，因為這種思維沒有辦法了解事實的真相，容易出錯，所以面對新環(huán)境、新困惑就容易陷入焦慮、不安之中。所以，多些理性思維，升級認知，以便我們能洞悉事物本質，高效解決現(xiàn)有矛盾。
聯(lián)想到政工辦工作。以前在別的部門或者縣公司崗位上，總覺得政工辦是個清閑的科室，只有到了這個部門后，才切身感覺到事多且雜，整天忙得焦頭爛額，有時還忙不到點上；和同事也有因為工作而發(fā)生爭執(zhí)、焦慮和困惑，甚至產(chǎn)生畏難情緒，有打退堂鼓的念頭。但是后來經(jīng)過和領導、同事、親戚朋友多溝通，多交流，改變了原有對人對事的認知，自己也努力學習政工方面的專業(yè)知識和技能，創(chuàng)新工作思路，逐漸把政工辦工作捋順，正常開展工作。
例如2018年底迎接省公司黨建考核時，雖然準備資料的時間較長，并且資料也比較全面，但都是按照上一年度的考核標準準備的，造成省公司考核小組按照新的標準考核時工作比較被動。讀后感·吸取了這個教訓后，年后迎接市里意識形態(tài)工作考核時，按照考核標準規(guī)定的六大項、25小條，逐項逐條結合日常開展的各項工作，經(jīng)過認真準備，最終取得較好的考評結果。
在這個快速發(fā)展的時代，面對知識焦慮，每個人都有每個人的處理方法�！段叶愕闹R焦慮》給了我們一個建議——升級認知。希望我們都能找到適合自己的知識焦慮應對良方，享受知識樂趣。人生一切難題，知識給你答案。
《焦慮》讀后感 篇14
這本書主要是一種詩歌理論。其作者是美國作家哈羅德·布魯姆。這本書主要是從精神分析學的角度研究詩人對詩歌的影響。作者認為經(jīng)典樹立起了一個不可企及的高度，詩歌的歷史形成乃是一代代使人誤讀各自前驅的結果。
在這本書當中，作者通過運用弗洛伊德的家庭羅曼史理論、尼采的超人意志論和保羅·德·曼的文本誤讀說，作者闡發(fā)了傳統(tǒng)影響的焦慮感，提出了獨樹一幟的“詩的誤讀”理論——“逆反批評”。該書的譯者是徐文博。他在書中的代譯序當中有提及到布魯姆的對于影響的焦慮的理論反映了詩人對傳統(tǒng)影響扼殺新人獨創(chuàng)空間的焦慮情結，顯示出敢于同傳統(tǒng)決裂的一薄前人的氣概。布魯姆的理論關注聚焦于展現(xiàn)在讀者面前的共識性的具體的詩作，而對所論及的不同詩人的作品歷時性側面則刻意地輕描淡寫。
布魯姆為了形象地描述詩歌的影響和焦慮的內在聯(lián)系，他借用了弗洛伊德心理分析學的“家庭羅曼史”模式。強者詩人之“自我”的形成是一個無意識的，不可逆轉的過程。在這一過程里面，前驅詩人的形象無時無刻不存在于后來詩人的自我之中。而這兩者的關系就好像弗洛伊德“家庭羅曼史”之父子相爭關系。而這樣的結果就是后來詩人心理上形成了對影響焦慮的情結。因為詩歌的技巧和模式早已在千百年前就被前人挖掘殆盡，后來詩人想要嶄露頭角，就得在原來的基礎上創(chuàng)新。
然后，一般情況下，我們所看到的一些創(chuàng)新的詩歌看似是新的，而事實上卻是一些后來的詩人把前人次要的，不明顯的特點在“自我”的身上強化，從而造成了一定的錯覺，似乎我們看到的就是某些詩人創(chuàng)新的詩歌。布魯姆在這本書當中也認為這樣的一些詩歌并非是真正意義上的創(chuàng)造，而是在前人基礎上的模仿而已，也因此而論述前人詩歌對后來詩歌的影響，而這樣的影響勢必會造成一定的焦慮。
在《影響的焦慮》這本書當中，布魯姆出于對“影響”的焦慮，他有意識地使用很多象征性的深奧的意象，下了功夫從東西方文化故紙堆當中去尋找并使用一些晦澀的術語。并且，他在書中還提到這樣一種說法，他說：“我提出的'影響的焦慮一說，并非想要進行一場弗洛伊德式的父子相爭，盡管本書中一兩處酣暢了一些�！�
其實，從這本書的言語當中，我們讀者也可以從中看得出，布魯姆主張對弗洛伊德做莎士比亞式解讀，因為從弗洛伊德“家庭羅曼史”父子相爭當中，就可以看得出，并且在書當中，作者自己也闡釋道“我主張對弗洛伊德莎士比亞式解讀，而不是對莎士比亞或者是其他人弗洛伊德式解讀。這便是布魯姆的對詩歌的”誤讀“詩論。并且，在書中，作者還將這樣的”誤讀“詩論稱為是“實用的辯證詩學”。
在這本書當中，有這樣的一段話讓人記憶深刻，但是也感覺很生澀難懂。布魯姆有這樣的一個結論，他認為每一首詩歌都是對一首親本詩的誤釋。一首詩不是對焦慮的克服而是那焦慮本身。詩人的誤釋或詩尤甚至是批評家的誤釋或者批評，僅僅是程度上的差別并不是類別之差。 此外，在這本書當中，作者還聯(lián)系一些實際的文學詩歌對其進行了自己獨具一番風格的理解�？偠灾瑢τ谠姼璧囊恍┯^點在這本書當中很是特別。布魯姆將自己獨特的見解和一些專業(yè)的術語融合在一起，深層次地闡釋了自己的觀點。讀完這本書，恕我淺薄，很多地方的確還需要反反復復斟酌�；蛟S是理論性太強，又加上自己對于詩歌的了解欠缺，所以，讀這本書真的很費勁啊。
《焦慮》讀后感 篇15
記得當年看張德芬的《遇見未知的自己》，里面有一句話是：“親愛的，外面沒有別人只有你自己�！笔堑�，每個人都關心的是跟自己有關的事情，而焦慮是因為我們太關注外在了，而忘了往內尋找。
曾經(jīng)我是個焦慮患者。非常焦慮。總害怕趕不上，卻也說不清趕不上什么。害怕自己成為人群中落后的那一個。我感覺迷茫卻也不知道該干點兒什么改變現(xiàn)狀，我總是不安卻找不到方式安慰自己的不安。持續(xù)性的情緒低落。事情是什么時候發(fā)生轉變的呢？大概是因為我發(fā)生我身邊有一個人，從來不驕不躁，按部就班的做自己的事情，脾氣溫和，慢條斯理。你跟他交流，跟著他的節(jié)奏，一個心就會慢慢安定下來。接著是跟著他健身，心態(tài)的變化。然后我撿起了自己的興趣愛好，看書看電影寫東西，內心安穩(wěn)，慢慢的我的焦慮就不消失無蹤了。
堅持看書是我這個內向患者保持交流的最好方式，也是讓我內心保持充盈不覺空虛的最好方式。而看電影是讓我富有想象力的有力途徑。感謝書籍、電影還有他陪伴我度過焦慮、脾氣暴躁的日子。
我看這本《焦慮心理學》的時候，里面的故事總是讓我想到曾幾何時的自己。通俗易懂。后面給的`緩解焦慮的tips也很實用。作為一本基礎的心理學讀物是合格的。但是沒有在其中看到太多的飽滿的理論基礎，而這部分是我非常感興趣的。所以，總體來說給三顆星。
《焦慮》讀后感 篇16
我們無時無刻不在和空與滿進行博弈，大至人生的重要決策，小至每一天的進食。而在這些博弈中，半飽，才可以讓我們擁有更多。
半飽是一種完美的缺陷，一半的希望，再加上一半的耐心，才是一整片藍天。對現(xiàn)實保持一種滿足，對未來保有一分好奇，相信生活里頭總有更好玩的事情，會在下一個階段出現(xiàn)。
因為半飽，才會對未來的一切，都充滿了期待和參與的熱情。我想，魅力的標準，可以是看他能不能發(fā)自內心地微笑。對于物質的半飽，反而會增加心靈的豐盈，這種自由的心靈、靈動的眼神，以及不受外界影響的心態(tài)，會讓人充滿自信，變得優(yōu)雅。這種魅力不是美麗，而是有一股吸引人的磁場。
在二十四節(jié)氣中，很多節(jié)氣都是相對的。比如小暑對大暑、小雪對大雪、小寒對大寒，但是小滿之后卻是芒種。月盈則虧，水滿則溢。事情太滿就會走向反面，花未全開，月未全圓，才是人生最好的狀態(tài)。
許多時候，我們都誤解了焦慮，認為焦慮一定是心理的敵人。事實上，所有的負面情緒都有它存在的必要性和合理性。焦慮是我們大腦的一種防御機制，它可以提醒人周邊潛在的危險，是我們對周圍環(huán)境作出的恰當?shù)姆磻＿m當?shù)慕箲]能幫助你更客觀地認識處境，起到未雨綢繆的作用。但是如果焦慮過度，那么作用就適得其反了。
近代德國詩人歌德在其長詩《浮士德》中，有一段詩很形象地描述了焦慮感：每天早上醒來，我都覺得惶恐，想到這一天當中，一個愿望也不會實現(xiàn)，一個也不行。活躍的滿腔創(chuàng)新的思想，都受到無數(shù)俗慮的干擾。等到黑夜降臨，上床就寢，在床上也是惶惶不安，許多噩夢使我膽寒�；钴S在我的心中的神，能深深激動我的內心，但這支配我的全部力量的神，卻沒有對付外力的本領。我覺得生存真是麻煩，我寧愿死，不愿活在世間。
所有不愉快的情緒都源于生理和心理的失衡，人們以各種方式去修復它。有的是克服障礙，改善自身能力和條件；有的`選擇降低欲望，或采取合理化解釋，給自己一個臺階下。如果不能做到這幾點，就無法恢復心理的平衡和寧靜，消極情緒包括焦慮等積累和強化到一定程度，就會產(chǎn)生心理失常、精神病等嚴重心理疾病，甚至導致自殺等自毀行為。焦慮是一種常見情緒狀態(tài)，是一種內心緊張不安、預感到似乎將要發(fā)生某種不利情況而又難于應付的不愉快情緒。一般說，在心理學中通常把有明確對象的不安、擔心和憂慮稱為恐懼，而沒有明確對象的恐懼就是焦慮。也就是說，焦慮是根本找不到目標的恐懼，它表面上比恐懼的程度要淺，但正因為它沒有清晰的對象，沒有明確的方向，才讓人無從下手，從而使人更加惶恐、無措。事實上，它給人們帶來的心理困擾絲毫不亞于恐懼感。
《焦慮》讀后感 篇17
先是幾天前在讀書會聽了這本書，不過音頻畢竟時間有限，表達的內容有所取舍。我就到這里來看看電子書。不得不說，這本書集合了好幾本其他書的核心觀點。
這本書呢，從五個維度支撐這個論點:運動飲食睡眠暫停心態(tài)。
運動的內容和其他書類似，如《運動改造大腦》，《跑步圣經(jīng)》強調跑步的節(jié)奏關注點不在時間，而在于自身心率的有效區(qū)間，首要關注心肺功能。我覺得看另外兩本會更具體解釋，因為它們主題只談運動和跑步，而掌控這本書有其他內容涉及，所以相比較不算太詳細，但是核心觀點基本表達到位了。
我覺得關于睡眠，看《睡眠革命》這本書就夠了，因為吧……作者也基本從《睡眠革命》里提取關鍵信息，且那本書自然就更全面解釋如何擁有優(yōu)質睡眠。
飲食從碳水化合物，脂肪，蛋白質，水這幾個主要成分展開，也講了維生素等信息，可以了解，這里飲食是圍繞運動涉及的內容，還是可以避免一些誤區(qū)，減少不必要的智商稅的哈哈哈！
心態(tài)和暫停，其實我把作者說的休息改為暫停。因為書里說的休息，和積極暫停如出一轍，都表示懂得在前進路上學會放慢速度，不外化于物，而是內化于心。這部分觀點我覺得都可以歸于心理學，作者說的很多內容，可以做參考，不過核心要義我覺得可以通過其他心理學書去反省，自我調整。
我覺得，這更像一本走過人生經(jīng)歷后的.回顧吧，是收獲的分享，提供了思考的方向。但是深究書里提的五個方面，即運動睡眠飲食暫停心態(tài)，還是各自找專研的書看，會比較能針對自己當前狀態(tài)做適合自己的調整。
總而言之，這更像一本一個懂得自省的過來人說的一些忠告和思維認知的思路，而書里提的五個方面，究其根本，建議去看專門整本只講某一塊的書。
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