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于丹〈論語〉讀后感
當(dāng)品味完一本著作后,相信大家的收獲肯定不少,為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢?以下是小編收集整理的于丹〈論語〉讀后感,希望能夠幫助到大家。
于丹〈論語〉讀后感1
于丹教授在論語心得中引用一位英國女心理博士的話說:這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的,只有一種愛以分離為目的,那就是父母對(duì)孩子的愛。父母真正成功的愛,就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去,這種分離越早,你就越成功。
讀到這里,頗有感觸,于丹教授所提出的,正是我們中國父母最欠缺,也是最值得思考的問題,這種以分離為目的的愛我們是怎么做的?
長(zhǎng)期以來,由于受中國傳統(tǒng)思想的影響,中國父母對(duì)于孩子過分溺愛,對(duì)孩子應(yīng)該做的事情大包大攬,我們經(jīng)?梢钥吹竭@樣的畫面,蹣跚學(xué)步的孩子不小心摔到了,家長(zhǎng)慌忙跑過去把孩子扶起來,而從沒想過讓孩子自己爬起來。還有,孩子小的時(shí)候,我們總是怕孩子把衣服弄臟,或把屋子搞亂了,什么事情都替孩子做好,甚至孩子很大了還喂孩子吃飯,我就在大街上看到一個(gè)母親喂女兒吃餡餅,小女孩非要自己拿著吃,媽媽卻怕她把餡餅弄到身上或撒到地上,偏不讓她拿,這樣?jì)寢屢贿呂,小女孩一邊吃一邊哭鬧著伸手去拿餡餅。而等孩子上學(xué)以后,父母更是什么家務(wù)都不讓孩子碰,為的是讓孩子專心致志的學(xué)習(xí),這時(shí)候的孩子,更是衣來伸手,飯來張口。說實(shí)話,目前我的孩子基本如此,而且每次吃飯,飯菜端到跟前,甚至連稀飯都準(zhǔn)備的不熱不涼,說心里話,自己也知道這樣不利于孩子健康成長(zhǎng),也常對(duì)孩子說,媽媽對(duì)你這么好,實(shí)際上是“害”了你,將來你到社會(huì)上,一定會(huì)不適應(yīng)的,跟從小做家務(wù)的孩子比起來,你已經(jīng)落后了,還不如現(xiàn)在就開始鍛煉自己。道理都明白,但就是做不到。好在,在我家,對(duì)孩子還是非常民主和平等的,經(jīng)常跟孩子探討一些話題。
總之,由于父母長(zhǎng)期以來對(duì)于孩子過分的“幫助”,不僅妨礙了孩子獨(dú)立意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的.培養(yǎng),也不利于其健康成長(zhǎng),所以我國目前出現(xiàn)“啃老族”現(xiàn)象也就不奇怪了。
總在報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)上讀到國外的年輕人如何自強(qiáng)自立的故事,比如金凱平先生博文中提到的,患有遺傳性肥胖癥卻在年滿18歲毅然脫離父母羽翼庇護(hù)的澳洲鬼妹Rebecca,以及浪跡天涯的澳洲美女Tina的故事,都是值得我們當(dāng)今父母和年輕人思考的。當(dāng)然,我們也沒有必要去效仿國外,當(dāng)孩子18歲的時(shí)候,就把他推到社會(huì)上,畢竟我們的孩子跟外國的孩子所處的外部環(huán)境有很大不同,只是希望這種從小培養(yǎng)孩子自強(qiáng)自立的意識(shí)和社會(huì)風(fēng)氣能夠逐步建立起來,那樣,離給予孩子真正成功的父母之愛也就不遠(yuǎn)了。
于丹〈論語〉讀后感2
最近一直在看于丹寫的《論語》心得,我覺得這是一本非常好的書,值得一看。
《論語》匯集了大部分中華傳統(tǒng)美德。講述了天地人道,心靈之道,處事之道,君子之道,交友之道,理想之道和人生之道。它要求人們真誠做人,追求完美的個(gè)性,但又不苛求人們瑕如白玉。它講求實(shí)際,要人們做力所能及的事。它不要求人們改變他們的傳統(tǒng)信念,而是沿著他們的信念引導(dǎo)人們,將他們提升到最高水平!墩撜Z》的特點(diǎn)寫的很平實(shí),在平實(shí)中講述做人的基本道理。想起以前讀中學(xué)的時(shí)候,什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西!皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”對(duì)這些朗朗上口的句子似乎理解的明了些,其實(shí)也是比較膚淺和隨意的。平時(shí)生活中我不會(huì)想起讀《論語》,不會(huì)想到通過讀《論語》來指導(dǎo)自己的生活。當(dāng)讀了于丹的書后,我知道了過去自認(rèn)為孔夫子的.〈論語>并不是高不可及的,先賢們說的話,穿越滄桑,傳到今天,仍然讓我們現(xiàn)代人受益非淺.深深地觸動(dòng)了我的心靈,讓我從中悟到了一些做人的道理,生活中得到了不少的啟示和幫助.于丹說:"<論語>告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
書中有這樣一個(gè)故事:在一座寺院里供著一個(gè)花崗石雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人來到佛像前膜拜.而通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成的.終于有一天,這些臺(tái)階不服氣了,他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議說,你看我們本是兄弟來自于同一個(gè)山體憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?你有什么了不起?那個(gè)佛像淡淡地對(duì)它們說,因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過四刀就走上了今天的這個(gè)崗位,而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛.看了這個(gè)故事后心理豁然開朗,這樣的一個(gè)境界看似平易,在此之前卻要經(jīng)歷千錘百煉.通過它我們可以比照自己的心靈是否可以做到從心所欲,淡定從容."胸懷無限大,很多事情就渺小了"工作中同事之間,生活中夫妻之間,朋友之間,總會(huì)有一些遺憾事,傷心事,面對(duì)這些瑣事心態(tài)不如放開些,何必計(jì)較那么多,對(duì)自己的缺憾正確對(duì)待,讓我們的內(nèi)心平和些,知足常樂。
于丹〈論語〉讀后感3
古老的論語,傳承了上千年。流傳到我們手里時(shí),卻僅僅只是在課本上涉獵,F(xiàn)在,總算是有一個(gè)人站出來,告訴我們?cè)诂F(xiàn)代化的社會(huì)中,如何利用老祖宗老圣人們留下的筆記,立足于社會(huì)。
于丹的心得,讓有機(jī)會(huì)和沒有機(jī)會(huì)讀《論語》的人,都近距離的接觸了一次圣人,這個(gè)在我們心中只有個(gè)圣人形象的孔子,忽然變得親切,成了一個(gè)可以去觸及,可以去請(qǐng)教的老者,孔圣人的觀點(diǎn)再加上于丹的再次理解與創(chuàng)造,成了一種可以修身養(yǎng)性的處事原則。在緊張的社會(huì)生活中,這種觀點(diǎn)的介入,可以讓很多人學(xué)會(huì)平和,得到精神上的舒緩。
初讀于丹的心得,在讀到某一句,某一個(gè)故事的時(shí)候,會(huì)有一種豁然開朗的`感覺。瞬間覺得很多事情是不用去計(jì)較的,讓人的心靈得到一次洗禮,一種凈化。
在這個(gè)信息化的時(shí)代,人們喜歡用最快的最簡(jiǎn)捷的方式去接受東西,電視,廣播,互聯(lián)網(wǎng),書的傳播速度似乎慢了些,但是,于丹的七天論語心得,讓人們又重新拾起了書本,去領(lǐng)略古圣人的至理名言。讓人們拾起書來,學(xué)習(xí)一種處事原則,讓更多的人重新去樹立一種平和的心態(tài),我想這個(gè)作用是任何批評(píng)都掩蓋不了的。
書中有一個(gè)小故事我很喜歡,說的是對(duì)待事情不同的態(tài)度有不同的回報(bào).幾個(gè)工人挑轉(zhuǎn)頭去建造教堂,其他的我就不說了,其中有一個(gè)工人說:“我所看到的是一座教堂!睂(duì)啊,你對(duì)待事情不同的態(tài)度,付出的努力就各不相同,得到的回報(bào)自然也會(huì)各不相同。
在這本書中有很多經(jīng)典的小故事,于丹教授用7天的時(shí)間,用這些簡(jiǎn)單平凡的故事,圣人口中的道理,相互結(jié)合,教給我們?yōu)槿颂幨轮馈,F(xiàn)在社會(huì)上有很多人在罵于丹教授,說她不懂論語。指出了很多硬性的錯(cuò)誤,在我看來,錯(cuò)誤確實(shí)是存在?墒撬鞣覀兊牟⒉皇且槐菊撜Z,而是她個(gè)人獨(dú)到的見解,是她個(gè)人自己總結(jié)出來的結(jié)論。并不是那些硬性的論語的翻譯。
真正了解論語這本書的人,不是那些為了一點(diǎn)錯(cuò)誤而跳起指著別人鼻子罵的人,他們的本事無非就是挑錯(cuò)誤。真正了解的,是孔圣人,是孔圣人的弟子。
有一句很俗的話:群眾的眼睛是雪亮的。就讓那些雪亮的眼睛,去評(píng)價(jià),熟是熟非。君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
于丹〈論語〉讀后感4
近期仔細(xì)讀了于丹《論語心得》這本書,雖不是大徹大悟,但也觸動(dòng)心靈。
《論語》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語》透過心得的方式來解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?鬃記]有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的`道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說:“孔子沒有溫度,只有色彩”。
我第一次見到“國民幸福指數(shù)”一詞,物質(zhì)好處上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題!霸摲畔聲r(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空!睂(duì)于我來說,大的就是工作中,小的就是家庭中,同志之間、夫妻之間,一些生活中的瑣事,抑郁于胸!靶貞褵o限大,很多事情自然就渺小了!弊约簞褡约,想開些,何必計(jì)較那么多呢?
應(yīng)對(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來,不好糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯(cuò)過了太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像,每一天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說,正因你只經(jīng)過了四刀就走上了這天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮,我們過去總是喜愛與他人相比,為什么你我一齊參加工作,你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂,我有我的開心,知足常樂!
于丹〈論語〉讀后感5
近日讀了《于丹論語心得》一書,頗有感觸。
丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。讀過她的論語心得,感覺孔子就像是鄰家的長(zhǎng)者,完全沒有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她運(yùn)用生動(dòng)地故事,把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事,不僅喜歡讀,而且喜歡應(yīng)用于政治課一些哲學(xué)原理的講解,她引用的故事之中,就有我曾經(jīng)講給學(xué)生聽過的,但是她從另一種視角對(duì)故事進(jìn)行了剖析,讓我仿佛從自家的后院發(fā)現(xiàn)了一株珍稀植物一般驚喜。
在《心得》開篇于丹便說:“這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽每天從東邊升起一樣,就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣,論語告訴大家的'東西,永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的!蓖嗜ゼ又T《論語》上的鉛華,一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離。細(xì)想一下,可不是嘛。經(jīng)典最易被冠上太多光華和贊譽(yù),使得后人解讀時(shí)無形中便處于或仰視或鉆牛角尖的心態(tài),無法平和地去看待的話又怎么能無偏頗地思考呢?
《論語》的真諦是什么?在于丹看來,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養(yǎng)、交友之道、理想和人生之道七個(gè)方面,著眼于當(dāng)下談了自己的心得。
不過,既是“心得”,便是個(gè)人體會(huì),一家之言,有人說好便有說非。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作,稱其為“學(xué)術(shù)超女”,對(duì)現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮。但平心而論,能認(rèn)認(rèn)真真看下本書思索一番其中道理,在今后人生道路上遇上困難之時(shí)腦中閃現(xiàn)書中片語進(jìn)而引導(dǎo)自身,惠及他人,實(shí)在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來于丹的《心得》錯(cuò)誤百出,卻是瑕不掩瑜。
經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字,不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義,而在即便隨時(shí)間流逝依然能為大眾所接受的長(zhǎng)久生命力,口口聲聲說要“傳承”,卻又束之高閣不容許不同之聲的出現(xiàn),才是對(duì)儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人,為人所用,又何來俱是以何形式,中國不有句古話么:“真金不怕火來驗(yàn)!
于丹〈論語〉讀后感6
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。
孔子沒有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說:“孔子沒有溫度,只有色彩”。
面對(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來,不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過了太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說,因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我們知道,西方國家以宗教立國,中國長(zhǎng)期以儒學(xué)立國?鬃犹岢蕫,但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的'過失!墩撜Z》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)地。常言道:世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛茶者喜歡龍井,有愛好烏龍茶一樣,不過都是求真的一種心境!安粖Z其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠說話,真情做人的道理呢!
品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。
于丹〈論語〉讀后感7
在今天這個(gè)日新月異,競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾和不如意感,也許我們無力去改變事實(shí),而通過于丹對(duì)《論語》的解讀,可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活之中的缺憾和苦難,如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量,把工作做得更好更實(shí)。 我們每個(gè)人都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,在我們每一天忙碌的間歇里面,給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心,其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里,于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的.思想力量,淡定的、清明的理念,它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照,讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說,在家靠父母,出門靠朋友,社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見自己的影子,其實(shí)物以類聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,好的朋友如一本好書,他可以打開整個(gè)你的世界,讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,就可以看到他自己的價(jià)值取向,朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感,都說做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過的每件事都禁得住推敲,實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,明白如何取舍,一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),平時(shí)大家老說做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò),可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題,因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,不是說:贈(zèng)人玫瑰,手有余香嘛!做人無論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己,按照自己的社會(huì)定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。
于丹〈論語〉讀后感8
一直對(duì)中國文化中動(dòng)輒扯出的“神圣”一詞心存疑惑,甚至于只是把他們當(dāng)作一組一起使用的字詞,而不加以辨析。
可當(dāng)我看到于丹所說的“神于天,圣于地”時(shí),我才恍然驚覺,這原來“神圣”可以這么理解:神是接近天空的,遙遙遠(yuǎn)望,纏繞著一種不可言說的飄忽感和出塵感,像是遙遠(yuǎn)到天際的巴別塔傳說,被口口相傳,卻從未有人見過它的真面目;圣卻是貼近土地的,帶有一種泥土的樸實(shí)的質(zhì)感,就像是我們身邊的氧氣和水,你不用刻意的強(qiáng)調(diào),因?yàn)樗恢痹凇?/p>
中國古代的文人,骨子里有種也許在我們現(xiàn)在的人看來可能會(huì)嗤之以鼻的神圣責(zé)任感!罢模奚,齊家,治國,平天下”亦或者是“窮則獨(dú)濟(jì)其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的準(zhǔn)則,都明明白白的體現(xiàn)了“天、地、人”的觀念:頭頂一片理想主義的天空,希冀天下大同;腳踏一片現(xiàn)實(shí)主義的土地,勤勞務(wù)實(shí)肯干;一身錚錚傲骨,兩袖清風(fēng),瀟瀟灑灑的活在這凡世塵囂中。
林語堂先生認(rèn)為:“中國每個(gè)人的社會(huì)理想都是儒家,而每個(gè)人的'自然人格理想都是道家!
此話我翻來覆去思索良久,確實(shí)如此。
我們的社會(huì)理想大抵都是希望最終求得封王覓侯,求得人生的意義,也不枉來這世上走一遭。不得不說,在這方面講,社會(huì)理想的確是功利的。我們也許是為了名聲、地位、生活質(zhì)量而開始采取行動(dòng),以求得提高自身的社會(huì)價(jià)值。文天祥早在幾百年前就道出了真相,無非是“留取丹心照汗青”罷了。
但是,有時(shí)候又難免會(huì)產(chǎn)生倦怠的情緒。覺得就這么得過且過,也沒什么不好的。這就是我們自然人格理想的道家化。
于丹說:“圣賢的意義就在于,他以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道,而后世的子孫或蒙昧地,或自覺地,或痛楚地,或歡欣地,一一去實(shí)踐,從而形成一個(gè)民族的靈魂!
老話有說:“前事不忘,后事之師!笔ベt之所以被奉為后世的行為準(zhǔn)則,大抵是因?yàn)樗麄兊囊陨碜鲃t。榜樣的力量或許就在于此,告訴我們什么可以做,什么應(yīng)該做,什么應(yīng)該怎樣做。一套完整的行為體系。
這才是最應(yīng)該鐫刻在一個(gè)民族骨子里的東西。
于丹〈論語〉讀后感9
假期校長(zhǎng)布置我們?nèi)C總(gè)人都要認(rèn)真閱讀《論語》,我心想,此讀必是很無聊(古人的文言文多嗷口)。拿起《于丹〈論語〉心得》一書翻了幾頁,簡(jiǎn)單、樸素的語言讀來毫不費(fèi)力,不知不覺就已翻看了幾十頁?戳T全文一半,不能說有多大震撼,但隨著閱讀,感覺心靈收獲了一份平靜和仁愛。
“快樂”是我從中收獲到的關(guān)鍵詞,這本書中不論是天地人之道,出世之道,人生之道,其中的真諦,無非是告訴我們?cè)趺催^上心靈所需要的幸福生活。書中將道,幸?鞓分皇且环N感覺,與貧富無關(guān),與內(nèi)心相連。我們的眼睛總是看外界太多,看心靈太少?追蜃咏探o我們的快樂秘訣就是如何去找到你內(nèi)心安寧!百t哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不樂!庇诘だ蠋熣f,顏回真正令人佩服的,并不是他能始終保護(hù)心境的那份恬淡和安寧。“貧而樂,富而好禮者”是一種人生境界。記得有一個(gè)故事:一個(gè)老頭每天釣兩個(gè)小時(shí)魚是以為生,幾個(gè)年輕人問:“你為什么不多釣幾個(gè)小時(shí)?”老頭問:“釣了干什么?”“賺錢!”“賺錢干什么?”“可以買漁網(wǎng),捕更多的魚!薄安兜酶喔墒裁?”“可以賺大錢買船,搞船隊(duì)!薄坝辛舜(duì)又怎樣?”年輕人說不出了,老頭兒說,“我不愿過那樣的生活,現(xiàn)在我每天釣兩小時(shí)的'錢,其他時(shí)間可以坐在海邊看、晚霞,已經(jīng)非常滿足和快樂了,人生總會(huì)有許多不如意,甚至不合理。”于丹給我講述的論語精華之一,使是用平和的心態(tài)對(duì)待缺憾與苦難。她說:“生活中會(huì)有許多不如意,甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無法改變,但我們可以改變自己的心情和態(tài)度!比松腥缧旭偨系拇,不可能事事順意,一定會(huì)有風(fēng)雨,甚至巨浪,我們應(yīng)該努力追求內(nèi)心的淡定與坦然。
有一首詩說得好,“你改變不了環(huán)境,但你可以改變自己,你改變不了事實(shí),但你可以改愛愛度,你改變不了過去,但你可以改變現(xiàn)在,你不能控制他人,但你可以掌握自己,你不能預(yù)知明天,但你可以把握今天,你不能樣樣順心,但你可以事事盡心,你不能左右天氣,但你可以改變心情,你不能選擇樣貌,但你可以展觀笑容!币灾鲃(dòng)的積極的態(tài)度,融入環(huán)境,讓每天有一份好心情。
于丹〈論語〉讀后感10
在這天這個(gè)日新月異,競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾和不如意感,也許我們無力去改變事實(shí),而透過于丹對(duì)《論語》的解讀,能夠改變我們看待這些事情的態(tài)度,告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活之中的缺憾和苦難,如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量,把工作做得更好更實(shí)。我們每個(gè)人都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,在我們每一天忙碌的間歇里面,給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢應(yīng)對(duì)自己的內(nèi)心,其實(shí)在這天這樣一個(gè)后工業(yè)禮貌的社會(huì)里,于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,淡定的、清明的理念,它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照,讓我們有理由堅(jiān)信我們的理想是有根的。
人們常說,在家靠父母,出門靠朋友,社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上能夠照見自己的影子,其實(shí)物以類聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也能夠直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,好的朋友如一本好書,他能夠打開整個(gè)你的世界,讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,就能夠看到他自己的價(jià)值取向,朋友的好壞能夠影響到你的'人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感,都說做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過的每件事都禁得住推敲,實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,只有讓自己的內(nèi)心選取潛質(zhì)強(qiáng)大,明白如何取舍,一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),平時(shí)大家老說做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他能夠包容和悲憫別人的過錯(cuò),能夠設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題,因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,不是說:贈(zèng)人玫瑰,手有余香嘛!做人無論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己,按照自己的社會(huì)定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。
于丹〈論語〉讀后感11
春節(jié)期間仔細(xì)讀了于丹《論語心得》這本書,雖不是大徹大悟,但也觸動(dòng)心靈。
《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?鬃記]有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說:“孔子沒有溫度,只有色彩”。
我第一次見到“國民幸福指數(shù)”一詞,物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題!霸摲畔聲r(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空!睂(duì)于我來說,大的就是工作中,小的就是家庭中,同志之間、夫妻之間,一些生活中的瑣事,抑郁于胸!靶貞褵o限大,很多事情自然就渺小了!弊约簞褡约,想開些,何必計(jì)較那么多呢?
面對(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來,不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過了太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說,因?yàn)槟阒唤?jīng)過了
四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮,我們過去總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的`所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂,我有我的開心,知足常樂!
于丹〈論語〉讀后感12
什么叫心靈上的高興,無欲無求、紅塵看破也不過是避世;忙繁忙碌地名利追求又會(huì)錯(cuò)失良辰美景;人活于世,于大千天下,可以不為人情事故所困?人情事故即人的相處,我們最近的關(guān)系網(wǎng)莫過于親友好友、同事還有一些“假想敵”:
溫暖、質(zhì)樸的道理深化淺出讓我們?cè)俣戎販乜鬃?近間隔接觸孔子,實(shí)在“道不遠(yuǎn)人”。她從天地人之道、心靈之道、處世之道、小人之道、交友之道。抱負(fù)之道和人生之道這七個(gè)方面辨別論述“怎么樣才能過上心靈所需的那種高興生活!”
“事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯蔬矣”,不論與領(lǐng)導(dǎo)還是朋友,都要守舊一定的間隔。與朋友相處時(shí)“忠告而善道之,不行則止,毋自辱焉!币馑际:朋友做的不對(duì)的中央,要加之引導(dǎo);要是他不聽就算了,不用自取其辱。
可見,孔子并沒有倡導(dǎo)朋友有難,拔刀相助、出生入死的義薄云天,而是回歸通常,講究一個(gè)“度”,“見人只說三分話,未可全拋一片心”對(duì)于剛了解的朋友是如許,而對(duì)于熟識(shí)很多的好友,要是每天在一同,也不見得是一樣功德,“小人之交淡若水”。朋友之交廣遍天下,時(shí)不時(shí)電話短信聯(lián)系,知道對(duì)方好欠好,相互交流思想、所見所聞,就可以了。論語心得 讀書筆記
去年年末,于丹在百家講壇開講《論語心得》,百家講壇的收視率一下飆升,臨時(shí)網(wǎng)上議論的沸沸揚(yáng)揚(yáng),一月份我去買這本書,就曾經(jīng)重印了七次,看后以為心里克制了很久的.東西自己表達(dá)不出來,但是書中表達(dá)出來了。對(duì)于《論語》,書店的書更多的是學(xué)者壓人式的講法,而《論語心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了,我們好像就是孔子席前一個(gè)平靜的門生。正如書中說,論語差別與勵(lì)志格言,它不是一句一句的教導(dǎo),而是一幕幕場(chǎng)景,像話劇一樣來看最故意思。
仁是《論語》當(dāng)中呈現(xiàn)很多的一個(gè)字眼,但是《論語》當(dāng)中并沒有給出界說,只有兩句自制復(fù)禮為仁和仁者愛人,其他的解釋是針對(duì)差別的門生給于差別的答案,這就是孔子的因材施教吧。對(duì)于小人,書中也沒有給出界說,而是將其與小人做了多次比擬。比如“小人坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚”,“小人喻于義,小人喻于利”。。。。。?鬃涌偸菍⒋鸢噶艚o門生,現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。論語心得 讀書筆記
《論語》當(dāng)中孔子是一個(gè)溫良恭儉讓的抽象,和門生探究題目總是平易近人,是商量的語氣,盡管孔子比他的門生要大很多多少歲。想想現(xiàn)在的講堂,老師在上面講,門生又要看幻燈,又要做筆記,忙的不亦樂乎,真是感慨良多啊。
于丹〈論語〉讀后感13
《論語》這部書,教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,這些辦法通過于丹的白語化,用許多淺顯的故事,而變得懂俗易懂,看起來很樸素的語言,但在原則中透著一些變通,更簡(jiǎn)單的說:它告訴我們的是為人處世的原則。 自古就有一部《論語》治天下之說,中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下,在今天這個(gè)日新月異,競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感,也許我們無力去改變事實(shí),而通過《論語》的解讀,可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活之中的缺憾和苦難,如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量,把工作做得更好更實(shí)。人生百年,孰能無憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來,不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛,還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾
修身、齊家、治國、平天下,這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想,《在論語》中孔子談理想時(shí),并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到內(nèi)心的真正感受,一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。
人們常說,在家靠父母,出門靠朋友,社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的`,從你的朋友身上可以照見自己的影子,其實(shí)物以類聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,好的朋友如一本好書,他可以打開整個(gè)你的世界,讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,就可以看到他自己的價(jià)值取向,朋友的好壞可以影響到你的人生。
論語是道德與智慧的凝結(jié),它是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道,讓后世的子孫一一去實(shí)踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
于丹〈論語〉讀后感14
于丹教授講到天地人道時(shí),說了這樣一句話:“神于天,圣于地”。一個(gè)人不僅要有一雙翅膀可以向天空飛去,也要有腳踏實(shí)地走好每一步路的現(xiàn)實(shí)責(zé)任感,二者缺一不可。只是神于天,那就是空想主義,不切實(shí)際地做事情,覺得輕飄飄。只是埋頭看著腳下的土地而沒有遠(yuǎn)大的志向也會(huì)只停留在蝸牛的小軀殼中。正如于丹所講的眼睛的功能一樣。人的視線可以朝地上看,也可以朝遠(yuǎn)方望,但最重要的是可以向內(nèi)心深處窺探,感受心靈的準(zhǔn)則。真正的眼界應(yīng)該超越生命的長(zhǎng)度、心靈的寬度和靈魂的深度。
諸葛亮的眼界應(yīng)該說夠廣闊吧,他料到曹操當(dāng)時(shí)仍有活路,便讓關(guān)羽做個(gè)人情。不管此事虛實(shí),但從其他戰(zhàn)例也可證明他寬闊的眼界。然而,馬有失蹄,諸葛亮也有失誤。因?yàn)閷?duì)馬謖(sù)的過分信任而誤下軍令,失卻街亭,后悔不已。
古人總說,天時(shí)地利人和是重要因素,其實(shí)從某種程度上歸結(jié)起來就是命。很多人認(rèn)為命是很玄乎的東西,是不可捉摸的。但我個(gè)人覺得命運(yùn)是每一天的積累。比如高考的那幾天有人因正好生了重病而落榜了,第二年去考,考得不錯(cuò)。算命先生說,這是他或她命中注定會(huì)復(fù)讀?晌矣X得,是這個(gè)人平時(shí)的'積累。平時(shí),不注重身體素質(zhì),高考來了,一緊張就將儲(chǔ)存的病菌都激活了,人倒了。所以不要把一切都?xì)w結(jié)為命,那只是一種借口,一種失敗者無奈的感慨。要想成功就要一點(diǎn)一點(diǎn)的積累。就像蓋宮殿,一塊磚頭是不夠的。它需要很多磚頭,需要用汗水去攪拌泥水,用信念做為夯基。當(dāng)熱也需要朋友的幫忙。
講到朋友,我就想起可愛的舍友們。天下沒有不散的宴席?鬃诱f過益者三友,友直、友諒、友多聞。我想她們就是我的益友吧!友情也是有保質(zhì)期的,過一陣子就會(huì)慢慢變得不新鮮。但是友情的保存期是一生,該留的總會(huì)留下。人與人相處必定存在摩擦,沒有摩擦的情感是不長(zhǎng)久的。時(shí)光總會(huì)帶走一些東西,但真正值得珍藏的東西是會(huì)沉定在心中的某一個(gè)角落里的。窗外的雨是天空向大地傾訴的形式,是天空借用雨絲親吻著大地,那么難舍難分……
言語的力量比武器更強(qiáng),有時(shí)它的殺傷力是不可估量的?鬃釉唬骸吧饔谘浴。正是這個(gè)原因吧。今天下午我打掃衛(wèi)生,我無形之中中了一槍,只覺得開始皺起眉,撅起嘴。這說明我的情商不高,也說明有人的言語不當(dāng)!
于丹〈論語〉讀后感15
幫趙匡胤得天下的宰相趙普曾說他以《半部》論語治天下,果真如此嗎?仔細(xì)想來也不盡然。自古以來熟讀《論語》的人也不知道有多少,但像趙普那樣的宰相之才又有多少呢?不過,趙普的話也很有道理,同樣是鬼谷子的學(xué)生,孫臏和龐鵑的之間差距怎么會(huì)那么大呢?做為一個(gè)好學(xué)生趙普從《論語》里肯定學(xué)到了別人學(xué)不到的東西。那么這本書中到底講了些什么東西呢?
想想自己對(duì)于這本書的了解還只限于初中課本上的幾句話,真是有點(diǎn)兒慚愧。但要讀通這本書對(duì)于自己來說確實(shí)有些困難,更不要說對(duì)他深入研究了。幸好有了于丹老師的《論語心得》,雖然只是她的一家之言,但卻為自己提供了一個(gè)了解《論語》機(jī)會(huì)和途徑。
讀完這本書,我覺得收獲很大,想法也很多。首先使我認(rèn)識(shí)到了孔夫子的偉大和博學(xué)。他深刻的思想、超人的見識(shí)、高尚的情懷無不令人敬佩。在兩千多年前他為我們構(gòu)建了一個(gè)完美的生活體系,自我的修養(yǎng)、對(duì)人的態(tài)度、人的生活觀價(jià)值觀等等,從他的只言片語中流露了出來,是那樣的美好,那樣的迷人。從中我們不難體會(huì)到孔夫子既高尚又樸實(shí),既完美又真實(shí)的人格。
作者于丹也是位了不起的人。她的《論語心得》問世以來,既有贊譽(yù),又有指責(zé),仔細(xì)想來這是很正常的。這些評(píng)論越多,越說明的她的書影響大,這也是不言自明的。她從書中篩選著,比較著,分析著,付出了極大的努力,最把自己對(duì)于《論語》一書的見解告訴了我們,無論從哪方面說都是無可挑剔的。正因?yàn)榭追蜃拥睦硐胩昝懒,太難實(shí)現(xiàn)了,所以經(jīng)常表現(xiàn)出來的就是迂腐和虛無漂渺,想讓其成為人人遵守的`信條太難了,以至于是不可能的。但這并不妨礙他成為我們心中的樂土。
其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,好朋友就是一本書,他可以打開整個(gè)你的世界,也就是我們經(jīng)常說的物以類聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向的。那么論語中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢?很簡(jiǎn)單,孔子說:在這個(gè)世界上,益者三友,損者三友;友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,損矣。
我認(rèn)識(shí)到了孔夫子的偉大和博學(xué)。他深刻的思想、超人的見識(shí)、高尚的情懷無不令人敬佩。在兩千多年前他為我們構(gòu)建了一個(gè)完美的生活體系,自我的修養(yǎng)、對(duì)人的態(tài)度、人的生活觀價(jià)值觀等等,從他的只言片語中流露了出來,是那樣的美好,那樣的迷人。從中我們不難體會(huì)到孔夫子既高尚又樸實(shí),既完美又真實(shí)的人格。
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