四虎成人免费视频,国产一级a作爱视频免费观9看,色五月丁香亚洲,亚洲欧美性爱在线视频,1000部黄片免费观看一区,国产亚洲性生活视频播放,三级黄色在线视频网站

現(xiàn)在位置:范文先生網(wǎng)>心得體會(huì)>讀后感>鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感

時(shí)間:2022-05-17 13:17:33 讀后感 我要投稿

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感精選15篇

  認(rèn)真品味一部名著后,你心中有什么感想呢?是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你會(huì)寫讀后感嗎?下面是小編為大家收集的鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感精選15篇

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感1

  這是一本研究中國(guó)農(nóng)村的作品,共有14篇文章構(gòu)成,涉及鄉(xiāng)土社會(huì)、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配、血緣地緣等各方面,各篇之間相互聯(lián)系遞進(jìn),費(fèi)孝通先生用通俗易懂的語言對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)基層社會(huì)進(jìn)行了分析與概述,并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點(diǎn)。

  讀完這本書,我認(rèn)為作者的核心觀點(diǎn)是表達(dá)了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)受傳統(tǒng)儒家觀念的影響,是一個(gè)追求穩(wěn)定的、變化漫長(zhǎng)的熟人社會(huì)。但在這種社會(huì)中也在不斷孕育出新的概念,權(quán)力的不斷發(fā)展,社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的變化,對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的沖擊等等,但我們并不能否認(rèn),作為中國(guó)社會(huì)基層的鄉(xiāng)土社會(huì)仍然是當(dāng)今社會(huì)存在和發(fā)展的部分。無論我們的社會(huì)如何發(fā)展,都離不開對(duì)這個(gè)最基本的問題的研究與探索。

  該書主要描繪的是四十年代后期中國(guó)基層社會(huì)的現(xiàn)狀,以及費(fèi)孝通先生對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的一種展望。隨著時(shí)代的變遷與社會(huì)的進(jìn)步,中國(guó)的基層社會(huì)已經(jīng)有了一定程度的變化,對(duì)于這本書的學(xué)習(xí),不僅僅是透過費(fèi)孝通先通俗易懂的語言來了解社會(huì)學(xué)的知識(shí),更加是通過這些文章的閱讀,結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的.現(xiàn)狀,感悟出新的觀點(diǎn)和主張,同時(shí)要做到溫故而知新。

  受到地理環(huán)境、文化作用的影響,鄉(xiāng)土文化是一種我國(guó)獨(dú)特的文化狀態(tài),幾千年來文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨(dú)特的國(guó)民性和文化性格。至今,我們還是一個(gè)熟人社會(huì),人情社會(huì),我們并不能否認(rèn)儒家思想的價(jià)值體系至今還在直接影響著我們。

  但是隨著社會(huì)的發(fā)展變化,我們的“鄉(xiāng)土社會(huì)”也在不斷地“打怪升級(jí)”,賦予了它一些新的內(nèi)涵,鄉(xiāng)土社會(huì)也意識(shí)到了思想解放與學(xué)習(xí)的必要性。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地,現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率,農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益,新經(jīng)濟(jì)形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,拓寬了交易的范圍等等,鄉(xiāng)土社會(huì)保留下來的精華我們?nèi)栽诶^承,同時(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)為適應(yīng)現(xiàn)代新社會(huì)的發(fā)展也在不斷的努力。

  “以史為鑒,可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書,不僅僅是為了了解當(dāng)時(shí)的基層社會(huì)的狀況,更加是發(fā)覺中華文化的深刻內(nèi)涵,探尋現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感2

  當(dāng)我看到這本書的書名時(shí),第一反應(yīng)是——作為一個(gè)由五千年文明的國(guó)家孕育的子女,費(fèi)孝通先生寫的這本書,值得我們?nèi)プx。

  文章開篇即提到“中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的”。說明中國(guó)從根本上講是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),而作為農(nóng)民,自然而然的被視為“鄉(xiāng)下人”,因?yàn)椤班l(xiāng)下人”這個(gè)稱呼,從褒義上來講,它表示的是農(nóng)民淳樸,忠厚,本心做人的性格:從貶義上講,則帶著幾分蔑視,意味著農(nóng)民的愚昧、木訥、遲鈍、沒見識(shí)、沒文化、落后的常態(tài)。

  中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期,自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),農(nóng)耕文明是中華民族的傳統(tǒng)文明,其實(shí)早就奠定了中國(guó)社會(huì)“鄉(xiāng)土性”的文化基礎(chǔ)。農(nóng)民的生活離不開土地,自古以來,農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎(chǔ)上。農(nóng)民播種、耕田都要依靠土地。所有的農(nóng)業(yè)都離不開土地,所以,這在一定程度上,限制了鄉(xiāng)下人對(duì)于農(nóng)業(yè)的無土栽培。同時(shí)也說明了土地對(duì)中國(guó)社會(huì)有重要意義。

  在“文字下鄉(xiāng)”一文中,作者說明并闡述了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì),鄉(xiāng)民生活在一個(gè)狹小的圈子里,人們?cè)谏钌仙鐣?huì)作業(yè)都是與一些熟人。這就意味著人與人是直接接觸的`。而作為文字,字是人與人之間間接接觸的工具,是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。所以,在鄉(xiāng)土社會(huì)這一熟人社會(huì)中,“文字”處于一種非必要狀態(tài)。人們喜于用語言表達(dá)和交流,所以文字下鄉(xiāng)必定會(huì)受到一定阻礙。文字作為一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的傳播媒介,要在鄉(xiāng)土社會(huì)中得到廣泛使用,就必須要使文字滲透到鄉(xiāng)土社會(huì)中。也就是現(xiàn)只有中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化,文字才能下鄉(xiāng)。

  《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本著作反映了中國(guó)的實(shí)際狀況,又是具有很強(qiáng)的理論深度的著作。在中國(guó)學(xué)術(shù)界,具有較大的影響。成為許多學(xué)者研究中國(guó)問題的必讀書目。

  回顧宋朝時(shí)著名的《清明上河圖》,還原出來的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)特有的“日出而做,日落而息”的祥和、安定的社會(huì)。而今,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,老百姓的日子期盼更富足、祥和的社會(huì)生活更讓人期待。全民踐行社會(huì)主義核心主義價(jià)值觀,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義已成為新一代中國(guó)社會(huì)的必然發(fā)展方向!

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感3

  這本書被列入了高中必修課本中的整本書閱讀的推薦書目,而另一本必修課本的推薦書目是《紅樓夢(mèng)》,是在好奇能夠和《紅樓夢(mèng)》一起并列必修課本推薦書目的書是什么樣的作品,于是買了這本書打算細(xì)細(xì)品味。初聽書名,還以為是寫中國(guó)鄉(xiāng)土風(fēng)味的散文集或是小說、雜文集,后來才知道是學(xué)術(shù)作品。

  說實(shí)話,這本書對(duì)我來說,讀起來是困難的,不是說理解上有多困難,而是讀起來,能夠全身心的投入,拋去一切雜念來讀,實(shí)在太不容易了?赡苁菍W(xué)術(shù)作品的原因,又是社會(huì)學(xué)的書籍,涉及不少專業(yè)詞匯和專業(yè)問題,給我的感覺總是把簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化,把復(fù)雜問題高難度化,讀來有些難以消化或者說難以產(chǎn)生閱讀的快感。

  前面的鄉(xiāng)土中國(guó)讀來稍微好一些,有原生態(tài)的鄉(xiāng)土情味、風(fēng)味,也細(xì)數(shù)了不少?gòu)墓胖两褚恢贝嬖诘泥l(xiāng)村觀念、鄉(xiāng)土問題,后面的鄉(xiāng)土重建則涉及到了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、制度等問題,越讀越覺得晦澀,也不太提的起興趣。

  可能也是我個(gè)人便好文學(xué)類的書籍,更是因?yàn)槲业乃胶烷啔v不夠,所以沒有特別大的收獲和感悟。不過,作為教育類的.研究生,我不得不考慮,這樣的書籍推薦到中學(xué)生的整本書閱讀中有何意義,作品本身的價(jià)值和學(xué)術(shù)高度這是不用質(zhì)疑的,但是讓高中生來閱讀這本作品,老師要花費(fèi)一定的時(shí)間來完成這樣的整本書閱讀的教學(xué)任務(wù),是否真正的對(duì)學(xué)生有幫助。能不能讀懂是一個(gè)問題,能否學(xué)會(huì)讀學(xué)術(shù)類作品,學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)文章的寫作方法又是一個(gè)問題。

  這本書中提到了很多次云南,也提到了很多次云南的呈貢,就是我現(xiàn)在生活的地方,有熟悉感,有陌生感,作者筆下的鄉(xiāng)村,和我們現(xiàn)在所了解的鄉(xiāng)村,有本質(zhì)上的相同,也有形式上的不同。因?yàn)闀械恼撐募八婕暗恼{(diào)查大多在五十年代左右,距離現(xiàn)在過去了太多個(gè)日新月異的年頭,不過,作者很多關(guān)于農(nóng)村建設(shè),鄉(xiāng)土工業(yè)的建設(shè)似乎在今天看來,得到了實(shí)現(xiàn),說明作者的調(diào)查的問題是非常有代表性的,同時(shí)提出的解決措施也是非常有前瞻性的。

  寫不出什么有質(zhì)量的書評(píng),因?yàn)槲覍?shí)在讀不懂、進(jìn)不去這本書,可能需要?dú)v練可能還需要多沉淀,才能了解鄉(xiāng)土中國(guó),而不是把鄉(xiāng)土僅僅局限于我童年成長(zhǎng)的的鄉(xiāng)土風(fēng)俗。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感4

  前些時(shí)間突然發(fā)現(xiàn)不是太了解我們這片土地。在網(wǎng)上尋找了好久,說讀讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》大概可能更能深刻理解我們的文化。

  就我的成長(zhǎng),說來也是奇怪,也并不是在現(xiàn)代社會(huì)中長(zhǎng)成,而是確實(shí)在鄉(xiāng)土世界中長(zhǎng)大。但是大概是因?yàn)槭羌依镂ㄒ坏哪泻⒆樱赣H也并不是要求、強(qiáng)求我接收某些觀點(diǎn),造成了一種放養(yǎng)的態(tài)度。而我,似乎從小時(shí)候開始就有一些可以拒絕的權(quán)利;長(zhǎng)大以后,就只接受自己喜歡的東西,所以感覺舊時(shí)環(huán)境似乎并沒對(duì)我有太嚴(yán)格的塑造。

  開始讀鄉(xiāng)土,開始理解鄉(xiāng)土。

  從最開始的差序格局開始,大概說,中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是一圈一圈推出去的波紋,而每個(gè)人都會(huì)被影響,每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去圈子的中心。而西方社會(huì)來說,每個(gè)人都是很清楚的,幾根稻草一束,幾捆束成一挑。每個(gè)人在團(tuán)體中都很清楚。文章舉例子,如果帶家人去旅行,西方指的是他和他的妻子以及未成年的孩子,中國(guó)就沒這么明顯。

  男女有別。現(xiàn)在年輕人來說,男女一致和平等性得到了很大的接受;包括西方一政治正確就是女性地位的提升。但是在鄉(xiāng)土社會(huì),男女是有差別的。讀后感·因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)安穩(wěn)的社會(huì),或者追求的是一個(gè)安穩(wěn)。而在安穩(wěn)的社會(huì)中,大家更多的是熟悉和習(xí)慣,不希望有著沖突的發(fā)生。所以男女的交流和婚姻更像是被各司其責(zé)的生活習(xí)慣所支配,比如說男主外,女主內(nèi)。而現(xiàn)代社會(huì)是變化的,男女有著求同的需求,但是求同的`阻力很大。正是這個(gè)阻力,會(huì)產(chǎn)生情感和社會(huì)不穩(wěn)定因素。

  長(zhǎng)老統(tǒng)治。孩子的成長(zhǎng)是被文化定型了的。鄉(xiāng)土社會(huì)中,我們沒有成年的界限,年長(zhǎng)者經(jīng)歷過年幼者經(jīng)歷過的事情,長(zhǎng)者也是“師”了。每一個(gè)年長(zhǎng)者都握著教化年輕人的權(quán)利。但是在一個(gè)不以經(jīng)驗(yàn)為導(dǎo)向的社會(huì)中,年幼者可能比年長(zhǎng)者懂得更多。

  無訟。鄉(xiāng)土社會(huì)中,訴訟是違背了本土的倫理道德了,是羞人的。所以,大家主張無訟。但是現(xiàn)代法律中,無賴反而利用這個(gè)獲得權(quán)益。

  從欲望到需要。鄉(xiāng)土社會(huì)中,大多數(shù)的需求不是被計(jì)劃的。吃飯,喝酒都是自發(fā)的,但是和需求結(jié)合得很緊密。但是現(xiàn)代社會(huì)中,我們利用計(jì)劃,理性的規(guī)劃者自己的人生。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感5

  讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí),一幅幅父老鄉(xiāng)親們?cè)谔锏匦燎趧趧?dòng)的畫面,以及父母親田間勞作的背影就像電影一樣,出現(xiàn)在我的腦海里。小時(shí)候經(jīng)常跟著父母去田里播種玉米、收割小麥、秋天切谷子。印象最深的就是五月天割麥。他們割麥的姿勢(shì)用“面朝黃土背靠天”來形容是最恰當(dāng)不過了。尤其在打麥場(chǎng)上排隊(duì)等候,一個(gè)村一臺(tái)機(jī)器,五月天搶收,人們?cè)诳釤岬奶鞖庀潞沽鳑驯场?/p>

  中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我們的民族確實(shí)是和泥土分不開的。在中國(guó),從女媧用泥土造人的神話故事開始,土就是中國(guó)人的根,是中國(guó)人身上的烙印,是中國(guó)人骨子里流淌著的.東西。

  “鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土。神之盤中餐,粒粒皆辛苦!边@是我們小時(shí)候就能朗朗背誦的詩,其實(shí)就能說明曾經(jīng)中國(guó)社會(huì)以農(nóng)民為榮。

  土地真的好神奇,你播種它,它就會(huì)生長(zhǎng)。你不種它,它也會(huì)生長(zhǎng)。在農(nóng)村生活不用怎么花錢?諝馐乔逍碌模柟馐敲髅牡,水是山底泉水,清澈透明。吃的東西都是綠色食品。糧食蔬菜家家戶戶都可以種;田地里有桃樹、梨樹,核桃樹、柿子樹、果樹、酸棗樹等。做飯的柴火有玉米棒、松樹枝等。過年過節(jié)的時(shí)候,買點(diǎn)兒糖塊兒,穿點(diǎn)兒新衣服,吃頓餃子就過去了。農(nóng)村生活簡(jiǎn)單樸素,讓人清心。

  現(xiàn)在的城里人,他們不用整日與土為伴。他們把農(nóng)村的鄉(xiāng)下人叫做土包子、鄉(xiāng)巴佬。如果沒有鄉(xiāng)里人在土里辛勤勞作,又何以供給他們糧食?這些所謂的城里人又何以為生呢?城里人笑鄉(xiāng)里人,但他們能離開鄉(xiāng)里人嗎?

  我們往上數(shù)三代祖輩們是不是都是農(nóng)民?是不是都是鄉(xiāng)下人?在我們祖祖輩輩們心中,“土”確實(shí)是他們的名根子,是他們活下去的出路,而且世世代代都在重復(fù)這樣的路。但也正是所謂的“土”,養(yǎng)活了我們一代又一代的子孫。

  不管時(shí)光怎樣變遷,社會(huì)如何飛速發(fā)展,土地依然是大自然賜予人類的寶物,是我們生命的根基。

  希望鄉(xiāng)村的生活更加美好,人們美好生活后莫忘身后故土,那才是我們生命之根。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感6

  《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書是社會(huì)學(xué)巨擘費(fèi)孝通老先生在二十世紀(jì)四十年代后期根據(jù)他在西南聯(lián)大和云南大學(xué)期間所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容講稿整理編寫而來。這本書雖然歷經(jīng)七十余年,但棲它的研究卻仍然具有現(xiàn)實(shí)意義,是中國(guó)傳統(tǒng)文化特質(zhì)的重要思路,書里自對(duì)我國(guó)的很的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深層次剖析。

  我對(duì)該著作的認(rèn)識(shí)是逐步加深的,我認(rèn)為這部社會(huì)學(xué)巨著不應(yīng)在當(dāng)今社會(huì)受到冷落。反復(fù)讀了《鄉(xiāng)土中國(guó)》后我有三點(diǎn)感想:

  一是中國(guó)人的安土重遷。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化是屬于農(nóng)業(yè)文明,中國(guó)是以農(nóng)業(yè)為根基的文明古國(guó)。整個(gè)中原文化都建立在對(duì)土地深厚的依賴之上,所以我們和許有外國(guó)、游牧民族、水上民族不同。我們每個(gè)人都希望擁有屬于自己的房子,我們不隨意更換自己的住房。如果遇到拆遷這樣的事情,我們門會(huì)較抗拒,中國(guó)人對(duì)房子有自己的情結(jié),這也是我們房?jī)r(jià)居高不下的一個(gè)社會(huì)除原因。

  二是“熟人社會(huì)”,由于鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng),從而著成了一個(gè)生于斯,長(zhǎng)于斯的社會(huì)。

  鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)源子村落。在一個(gè)村子里,周圍的人都是熟悉的,沒有陌生人的,大家都依靠著同一塊土地生活,彼地相互信任、依賴。也由比形成了一個(gè)由私關(guān)系引由面出的.“差序格局”的人際關(guān)系。

  就像一塊石頭投入水中激蕩出漣漪一樣越靠水波中心的地方關(guān)系越緊密;越遠(yuǎn)的地行關(guān)系就越疏遠(yuǎn),因此而形成的熟人社會(huì)。關(guān)系近的風(fēng)事好商量,工作開綠燈;不屬于自已人的,便什么事都很難有真正意義展開和作為。

  三是婚煙關(guān)系。中國(guó)的家好做似事業(yè)組織,弱的大以做事業(yè)大小決定。它的主軸是在父子之間。婆媳之間:夫妻關(guān)系只是配抽。而這恰恰與西方夫妻關(guān)系是主軸,夫妻感情主要凝聚力不同。因此在中國(guó)社會(huì)。夫妻間的感情淡泊是常見的現(xiàn)象。因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)要求的是穩(wěn)定,男女之間激烈的情感容易破壞這種穩(wěn)定,所以中國(guó)人不喜歡離婚。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對(duì)婚煙的就是一種穩(wěn)定的合作關(guān)系,即使沒有愛情也不影響彼此方間的合作。

  以上是我對(duì)《鄉(xiāng)上中國(guó)》主要的感受,。

  《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書除了增切我們看問題的深度,也讓我們更清醒的認(rèn)識(shí)在這片古老的東方土地上存在的一些問題。使我在正視它的同時(shí),也能夠積極地用正確的態(tài)度去解問題,

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感7

  《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生于上世紀(jì)40年代創(chuàng)作的一本介紹中國(guó)基層——農(nóng)村的一本書。距離現(xiàn)在已近80年,我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化,有些問題已經(jīng)不復(fù)存在。但以先生獨(dú)到的見解去看當(dāng)時(shí)的農(nóng)村,還是頗具新鮮感的。

  開篇先生首先為大多數(shù)人認(rèn)為農(nóng)村人存在的“土”和“愚”進(jìn)行了反駁!巴痢辈粦(yīng)該是貶義詞,中國(guó)的基層是鄉(xiāng)土性的,是由于中國(guó)幾千年來都是農(nóng)業(yè)大國(guó),鄉(xiāng)下人離不開泥土,土地孕育了世世代代的人,是鄉(xiāng)下人的命根,所以沾染土氣是難免的。“愚”也是由于所處環(huán)境的不同導(dǎo)致。鄉(xiāng)下人見車慌了手腳,不知所措,成里人認(rèn)為他“愚”,城里人對(duì)于農(nóng)耕知識(shí)不懂裝懂,鄉(xiāng)下人也可以認(rèn)為他“愚”,文字難以傳入鄉(xiāng)下是環(huán)境所致,農(nóng)村圈子小,是熟悉的`人之間的交流。一個(gè)動(dòng)作,一個(gè)神情,一句話就可以將想表達(dá)的表達(dá)的清清楚楚,文字也就失去了存在的意義。但是城市是陌生人與陌生人組成的圈,不能用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗應(yīng)付。于是,“土”成了罵人的詞匯,“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處。

  先生還解釋中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)是差序結(jié)構(gòu),就如一個(gè)石頭丟入水中,掀起一層層漣漪,以己為中心,人脈由權(quán)利和財(cái)富的大小一圈圈排列出去,遠(yuǎn)處的波紋淺,關(guān)系也薄。但漣漪的范圍大,到哪都想找點(diǎn)關(guān)系。所以說中國(guó)人是“私”的,缺少西方人的團(tuán)結(jié)意識(shí)。先生見解獨(dú)到,比喻生動(dòng),一針見血的指出了我國(guó)社會(huì)存在了多年的問題。

  書中還提到了很多當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村存在的問題,如男女有別,長(zhǎng)老秩序,禮治秩序等,我就不一一贅述了,大家有興趣可以自己去了解,一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。

  其實(shí)書中的大多數(shù)提出的問題如今都不復(fù)存在,但書中許多描述如今又可以引出不同的感受。先生在書中提到自己出國(guó)留學(xué)時(shí)奶媽給他包了一包鄉(xiāng)土,水土不服時(shí)可以給飯菜里放些。讓我想到表妹出國(guó)時(shí)帶了一盆花,我嫌麻煩,花在哪都可以買。她告訴我“重要的不是花,是這盆土,走到哪看到這一盆土,都會(huì)覺得心安!边@大概就是如今鄉(xiāng)土的魅力吧,鄉(xiāng)土還是那孕育生命的鄉(xiāng)土,中國(guó)不再是那個(gè)風(fēng)雨飄搖的中國(guó)!

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感8

  思修課的老師給我們推薦了幾本社會(huì)研究學(xué)的書,我的眼球就被費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》所吸引了,費(fèi)孝通先生在這本書中分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)變遷等各個(gè)方面分析、解剖了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)和本色,他讓我懂得了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)有著太多的思想羈絆,人們固執(zhí)地認(rèn)為他們所在地社會(huì)很安定、美好,不愿意做出改變。

  費(fèi)孝通先生說種地的人搬不了地,長(zhǎng)在土里的莊稼也行動(dòng)不了,所以侍候莊稼的老農(nóng)也像是半身插在了地里不流動(dòng)。對(duì)于這句話我深有體會(huì),我總想讓我媽在閑暇時(shí)多出去走走,但她總不愿意,我問她為什么,她說:在農(nóng)村種地的人,不在家種地還能干什么。我想現(xiàn)在還有挺多人還在受著土地的束縛。

  在鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的.限制下,成了生于斯,死于斯的社會(huì)。每個(gè)人都是在一個(gè)熟悉的社會(huì)里成長(zhǎng),沒有陌生人。在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的共同生活,慢慢的衍生出了各種各樣的規(guī)矩,“這不是見外了嗎?”這是在我們生活中經(jīng)常聽到的語句,這是出于一種對(duì)于熟悉的規(guī)矩到不假思索的可靠性,中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的信用不是建立在契約之上的,而是建立在熟悉的規(guī)矩之上,如果社會(huì)的信用是建立在一種熟悉地規(guī)矩之上的,什么事都是約定俗成,這就跟我們現(xiàn)在說所的道德綁架有些類似,這對(duì)于我們要去建立一個(gè)信用社會(huì)和一個(gè)法治社會(huì)是很不利的。

  還有些鄉(xiāng)土社會(huì)里的規(guī)矩慢慢演變成了鄉(xiāng)土社會(huì)里的傳統(tǒng),人們從上一代學(xué)到的知識(shí)不假思索就運(yùn)用到自己的身上,周而復(fù)始,只知道到了什么時(shí)間該做什么樣的事,只要方法有效就不必問原由,這很容易讓人產(chǎn)生一種定性思維,思想的不到擴(kuò)充,思想就局限在了一代傳授給一代的思想之中,這是可悲。

  不是說中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)就是那樣思想落后、固執(zhí)不前,其實(shí)只是說中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)知識(shí)的匱乏。不過現(xiàn)在的鄉(xiāng)土中國(guó)傳媒工具的普及,鄉(xiāng)土社會(huì)的思想較以前來看有了很大的改善,但還是有些固執(zhí)的思想存在,我們要想社會(huì)能夠全面的發(fā)展,我們什么東西都不能落下,一起進(jìn)步、成長(zhǎng),我們才更容易去構(gòu)建我們想要的社會(huì)。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感9

  夕陽西下,五六歲的小女孩拿著一個(gè)瓢,緊緊的跟在拎著水桶的爺爺后面,舀起一瓢水,澆在綠綠的葉片上,水混合著金色的陽光,緩緩流下。小女孩再蹦蹦跳跳的去舀一瓢水,繼續(xù)輕輕的澆灌在下一株秧苗上……

  這是我三十余年的生活里,每每想起都覺得溫暖的回憶。這回憶里有中國(guó)人最離不開的土地,有溫暖的夕陽,有前面引著路帶著我走過溝壑的爺爺,還有那些待熟的秧苗,以及對(duì)成熟的果實(shí)的向往。

  看《鄉(xiāng)土中國(guó)》,最難忘的便是“鄉(xiāng)土本色”。無論現(xiàn)在我在哪里,無論我生活在怎樣的圈子,鄉(xiāng)土才能給我最為溫暖而安定的回憶。

  鄉(xiāng)下人離不了泥土,而我,故土難離。

  讀大學(xué)之前,我沒有想過我會(huì)到一個(gè)乘火車需要近30個(gè)小時(shí)才能抵達(dá)的城市讀書。考研究生的時(shí)候,我沒有想過畢業(yè)后我會(huì)到一個(gè)離家兩千多公里的城市定居。

  如今,我生活在一個(gè)小城,城市邊緣有大片大片的耕地,一年四季各種農(nóng)產(chǎn)品交替上市,人們總是津津樂道于本地出產(chǎn)的特色產(chǎn)品,說起的'時(shí)候臉上就滿是自豪。

  冬天,冬筍破尖而出,挖出幾顆,煎炒烹炸,任君選擇。

  春天,枝頭上桃花爛漫,等著夏季的成熟與甜蜜。

  夏天,楊梅、桃子、蜜梨、葡萄輪番登場(chǎng),家家戶戶的餐桌上總是能看到他們的身影。

  土地帶給鄉(xiāng)村人的滿足,從餐桌上延伸到生活中,走親訪友時(shí)帶的特產(chǎn)是熟人社會(huì)最常見的親情友情交流方式。

  土地帶著鄉(xiāng)村人的留戀,是無論距離故土多少公里,總有一碗菜讓你馬上能想起家鄉(xiāng)。

  隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的興起,我們可以很容易的在網(wǎng)上下單買到各地特產(chǎn),前不久我在網(wǎng)上訂購(gòu)了家鄉(xiāng)特產(chǎn)紅腸粉腸,欣喜的等著收貨,切片,開吃,但又總覺得吃到的好像不是那個(gè)味道。

  是的,我的家鄉(xiāng)在美麗的哈爾濱,而現(xiàn)在我生活在幾千里之外的浙江。再多好吃的海鮮水果也總是抵不過我對(duì)地三鮮鍋包肉的想念,再多的美麗的風(fēng)景也無法讓我忘記家里午后的葡萄藤。

  雖然我只在鄉(xiāng)村生活過短暫的幾年,但是故土難離,那些土地帶給我的回憶總是無法忘記,那些回不去的地方,是故鄉(xiāng)。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感10

  “書是良藥,可以醫(yī)愚”。不同類型的書帶給我們不同的閱讀體驗(yàn)和感受。通過對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書的學(xué)習(xí)與閱讀,我的到了不少啟發(fā)。

  首先是閱讀方法方面。在此之前,課外的讀物大多是小說,而《鄉(xiāng)土中國(guó)》這種的學(xué)術(shù)著作是第一次接觸。打開目錄,一些生僻的詞出現(xiàn)在我眼前:“長(zhǎng)老統(tǒng)治”“文字下鄉(xiāng)”“無訟”……再隨便翻開其中一頁,都是些枯燥、艱澀難懂的詞,很讓人抵觸。

  在開始的幾章中,經(jīng)常會(huì)發(fā)生前幾段要讀好幾遍才跟得上文章思路的現(xiàn)象。但隨著不斷地深入,我漸漸地找到了方法:每一章的開頭和結(jié)尾需要特別留意,因?yàn)檫@些地方往往會(huì)提出概念或作出結(jié)論;抓住關(guān)鍵詞,圈畫下來,排列在一起,就如同有了一張閱讀的“線路圖”;畫思維導(dǎo)圖,可以幫助梳理文章脈絡(luò)。這些方法在一定程度上鍛煉了我提取、歸納信息的能力,讓我理清文章思路,加深對(duì)內(nèi)容的理解。

  再者是文章的`內(nèi)容方面。作者從權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范、倫理道德、家庭制度、禮法等方面向我們展示了中國(guó)基層社會(huì)的面貌,深刻地揭示了鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其本色。在這些觀點(diǎn)里,我印象最深的是《差序格局》和《血緣和地緣》。

  《差序格局》中提到了自我主義,以己為中心,向外擴(kuò)大的圈子就是我們的人際圈。作者形象地用石子投入湖面蕩起的漣漪來形容,它的界限并不是很清楚,親疏關(guān)系的遠(yuǎn)近會(huì)對(duì)它產(chǎn)生影響;作者還指出圈子的大小是依勢(shì)而定的,真可謂是一語破的。

  《血緣和地緣》主要圍繞著“人情”展開。在這個(gè)充滿人情的社會(huì)中,真正的商業(yè)是無法進(jìn)行的,文中的例子:只有到十里之外的街市,人們才能自然地以“陌生人”的身份出現(xiàn),才會(huì)認(rèn)真的講價(jià)、買賣。這是土地上該有的規(guī)則,人們一代代的遵守著。

  這些現(xiàn)象都是真實(shí)的發(fā)生在我們身邊的,而費(fèi)孝通先生卻能將它上升到學(xué)術(shù)方面,這與他親身下鄉(xiāng)觀察實(shí)踐,不斷總結(jié)思考有必然的聯(lián)系,費(fèi)先生的格物致知精神讓我多了幾分敬佩之情。

  讀書的過程如登山。前面是數(shù)不盡的臺(tái)階,但只要一步一個(gè)腳印地走,頂峰之處再首來時(shí)路,我們的成就感與滿足感是無法比擬的,那時(shí)一定會(huì)不由自主地感慨:讀書是一件幸福的事!

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感11

  在近期的語文學(xué)習(xí)中,我進(jìn)行了《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書的閱讀。在老師的指引下,我不僅懂得了如何構(gòu)造思維導(dǎo)圖,更對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)有了更為深刻的了解。

  《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生根據(jù)“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的講義整理修訂而成,它代表著中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì),同時(shí)也是中國(guó)鄉(xiāng)土生活的真實(shí)寫照。

  《鄉(xiāng)土中國(guó)》是田野調(diào)查研究的產(chǎn)物,是一個(gè)實(shí)地研究者借文字來描摹中國(guó)基層社會(huì)結(jié)構(gòu)的文稿。書中的每一個(gè)章節(jié),每一個(gè)段落,每一個(gè)文字,都流露著作者最真摯的情感,也抒發(fā)了對(duì)理想中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的熱切盼望。換言之,中國(guó)社會(huì)學(xué)有今天之繁盛,是費(fèi)孝通教授及其同事們艱苦創(chuàng)業(yè)、辛勤耕耘的成果。

  在這本書中,作者根據(jù)自己對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的理解,從不同角度對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行了全面而又深刻地剖析與解答,深入鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)與內(nèi)在聯(lián)系,將一個(gè)淳樸的中國(guó)社會(huì)展現(xiàn)于人們眼前。我們細(xì)細(xì)品味,不難讀出費(fèi)孝通老先生勇于為科學(xué)獻(xiàn)身、不斷付諸實(shí)踐的高貴品質(zhì),這是他畢生的學(xué)術(shù)追求,將永遠(yuǎn)激勵(lì)我們參與到中國(guó)現(xiàn)代化的.宏偉事業(yè)中去。

  “經(jīng)驗(yàn)是實(shí)踐的源泉”。費(fèi)孝通先生雖然不是文學(xué)家,但是從他富于變化的語言中同樣可以體會(huì)到中國(guó)社會(huì)變與不變的辯證,切實(shí)感受到鄉(xiāng)土社會(huì)真正的存在價(jià)值,而這恰是《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書的永恒魅力之所在。

  當(dāng)今時(shí)代,社會(huì)正處在不斷地發(fā)展變化之中,中國(guó)在不斷得到書寫。有誰可以否認(rèn),數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明所構(gòu)筑的中國(guó)意識(shí)能夠離開“鄉(xiāng)土”這兩個(gè)字去獲得一種額外的理解呢?這又恰是《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書的另一價(jià)值所在。

  “我是你的一片綠葉,我的根在你的土地”——這不僅是費(fèi)孝通老先生所固守的原則,更是每個(gè)鄉(xiāng)土中國(guó)人的心聲!

  憶鄉(xiāng)土,憶中國(guó),憶文明之魂!讓我們共同展望鄉(xiāng)土中國(guó)更加美好的明天!

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感12

  人與人之間的生活總是充滿爭(zhēng)執(zhí)的;蛟S是由于過于大聲的外放音樂,或許是樓道內(nèi)的阻塞物,又或者是裝修時(shí)發(fā)出的巨大聲響……這些每天發(fā)生的平凡小事,雖說不重要,卻使我們內(nèi)心煩躁。

  像這樣的矛盾之所以會(huì)發(fā)生,有諸多原因:其一,在于人非生而是社會(huì)的一份子。作為偽社會(huì)性動(dòng)物,人本不習(xí)慣于現(xiàn)代社會(huì)嘈雜擁擠的大城市。因此會(huì)對(duì)陌生人感到淡漠,會(huì)為了一己之私而破壞公共設(shè)施,是因?yàn)楸拘匀绱。這是人的先天性因素,也是它使我們與周圍人之間的沖突難以避免。

  其二,在于社會(huì)中所存文化的影響。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中,作者較為詳盡的描繪了中國(guó)傳統(tǒng)文化中極重要的一部分:“私”!八健钡暮x,除自私之外,更在于由己推人的思維模式。對(duì)自己與家庭而言有利,卻損傷社會(huì)利益的事,在這種思維模式之下,也因?yàn)楣c私之間彈性可變而不再清晰了。至于社會(huì)上他人的問題,無人擁有的公共產(chǎn)物,這些都不屬于普通人“私”的概念之類的事物,便因?yàn)檫@樣的文化而被忽略了。

  其三,在于中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代化的今日,雖然生活中多了許多高科技的產(chǎn)物,但人們的思想并沒有像時(shí)代的浪潮一樣飛速發(fā)展。即便是在上海這般的大城市中,依舊存在不少?gòu)倪^去遺留下來的問題。鄉(xiāng)土社會(huì)中對(duì)于群己關(guān)系的界定,在現(xiàn)代社會(huì)的今日仍在發(fā)揮作用。而當(dāng)源自禮治社會(huì)的規(guī)則運(yùn)用于法治社會(huì)中時(shí),便發(fā)生了矛盾與沖突。于是,擾亂人們正常生活的情況也發(fā)生了。

  那么改變這一現(xiàn)狀的方法又是什么呢?于我而言,所有問題的'根源似乎都指向鄉(xiāng)土社會(huì)中群己關(guān)系的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代社會(huì)的生活方式間發(fā)生的沖突。問題的根源是在80年前費(fèi)孝通先生所提出問題的后續(xù)。也就是說,鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)慣性仍舊存在。

  而現(xiàn)存的問題既然屬于鄉(xiāng)土社會(huì)的慣性,他便必然有消亡的一天。若說要用什么來加快去消亡的話,便也只能依靠人們最為熟悉的方法:教化了吧。但教化的手段,在今日則可以更為先進(jìn)一些。不僅可以利用在路邊隨處可見的公告牌,也可以在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行相應(yīng)的宣傳。

  我認(rèn)為現(xiàn)在出現(xiàn)的許多矛盾證明了中國(guó)處于轉(zhuǎn)型的路上,前文所述的問題終有一日會(huì)被解決,我們可做的便是加速這一進(jìn)程。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感13

  初看此書,我總是想到艾青的一首詩——《我愛這土地》,詩中的一句話尤為深刻:為什么我的眼里常含淚水,因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉。我想就書中的一些句子發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)。

  書的開頭提到了一個(gè)在內(nèi)蒙旅行回來的美國(guó)朋友,他說中原的一家家總是劃著一小方地來種植,而沒有想到利用這片地的其他方法。似乎是這樣的,中國(guó)自古以來就是在土地上發(fā)展起來的國(guó)家,我們的土地的依賴性已根深蒂固!皬耐晾镩L(zhǎng)出過光榮的歷史,自然也會(huì)受到土的束縛,現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子!蔽覀兡_踏實(shí)地,我們熱愛這土地,我們珍惜這份與生俱來的土氣。

  當(dāng)看到費(fèi)老寫到自己第一次出國(guó),他的奶媽偷偷地把一包用紅紙包裹著的灶上的泥土塞在他的`箱子底下時(shí),我想到了我的家鄉(xiāng)潮陽。眾所周知,潮汕地區(qū)過節(jié)拜神的活動(dòng)有很多,有人說這是迷信的做法,但是在我看來,這也算是內(nèi)心的一份信仰,對(duì)神明的敬重源于先人,源于環(huán)境的耳濡目染,這份敬重一代一代相傳下來,慢慢地成為了一種傳統(tǒng)。這份淳樸的土氣,讓我覺得自己是其中的一份子,自然、不做作。

  “鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視,而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。”社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)沒那么激烈的那時(shí),人們之間要建立起信任也就沒有現(xiàn)在來得那么困難。沒有相互之間的算計(jì)與心機(jī),單純的,就是心里油然而生的相信而已,這便是“土氣”的一種特色,實(shí)實(shí)在在的、不加修飾的、饒有魅力的。

  像書中的一句話說的那樣:只有直接有賴于泥土的生活才會(huì)象植物一般的在一個(gè)地方生下根。中國(guó)便是這樣的,這是我們賴以生存的土地,久而久之我們便有了一份“土氣”,無需覺得丟臉,這本身就不是一件丟臉的事,我們?cè)搼c幸,這是我們的家的標(biāo)簽,是我們的根。葉落歸根而我歸往何處?我們都知道,落葉尚要?dú)w根,人也是一樣的,倘若忘了根在哪里,要如何回家?

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感14

  剛剛接觸到這本滿是學(xué)術(shù)言論的書,我是抵觸的,覺得這書不是與我“同一世界”的事物。但畢竟是必讀書目,在老師的引導(dǎo)與同學(xué)的陪伴下,我慢慢靠近它,漸漸發(fā)現(xiàn)自己改變了對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的看法。

  它不像我以為得那樣生澀難懂。文中常有生動(dòng)的實(shí)例,如“文字下鄉(xiāng)”一篇提到,教授的孩子雖在學(xué)校成績(jī)好,被夸聰明,但與鄉(xiāng)下孩子在一起捉蚱蜢時(shí),卻遠(yuǎn)不及他們靈活敏捷,這有力闡釋了一個(gè)人的知識(shí)文化水平與個(gè)人所處環(huán)境的需要有關(guān),鄉(xiāng)下人也并非愚的道理。

  它不像我以為的那樣遠(yuǎn)離生活。“差序格局”一篇中提到“我們的格局好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”,想想自己的生活,的確擁有與自己關(guān)系遠(yuǎn)近不同的人形成的如“波紋”般的交際圈。

  它更不像我以為的那樣平淡無趣。這本書充滿了富有浪漫亦或哲理意味的句子。“從個(gè)人說,這個(gè)世界不過是個(gè)逆旅,寄寓于此的這一陣子,久暫相差不遠(yuǎn),但是這個(gè)逆旅卻是有著比任何客棧、飯店更雜復(fù)和更嚴(yán)格的規(guī)律……只此一家,別無分店。”,“一個(gè)孩子在一小時(shí)中所受到的干涉,一定會(huì)超過成年人一年中所受社會(huì)指摘的次數(shù)。在最專制的君王手下做老百姓,也不會(huì)比一個(gè)孩子在最疼他的父母手下過日子為難過!薄鼈兗て鹞覍(duì)此書的閱讀興趣,同時(shí)引發(fā)了我更深刻的思考。

  “我敢于在講臺(tái)上把自己知道不成熟的想法,和盤托出在青年人的面前,那是因?yàn)槲艺J(rèn)為這是一個(gè)比較好的教育辦法。我并不認(rèn)為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識(shí),這些學(xué)生們自己可以從書本上去學(xué)習(xí),而主要是引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍!蓖ㄟ^此書我也了解到,作者費(fèi)孝通先生,原來是這樣一位富有勇氣與探索精神的開拓者,著實(shí)令我敬佩不已。

  在這本書中,還有令我印象最為深刻的一句話:“我們的'民族確是和泥土分不開的了。從土里長(zhǎng)出過光榮的歷史,自然也會(huì)受到土的束縛,現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子!痹谌缃襁@個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下,鄉(xiāng)土社會(huì)這種中國(guó)人民世代繁衍生息形成的固有結(jié)構(gòu),是保存還是被改變……大概會(huì)引起很多人的沉思吧!

  《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書,讓我收獲了很多,在我的學(xué)習(xí)生涯中留下了濃墨重彩的一筆。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感15

  我覺得我是一個(gè)特別幸運(yùn)的人,本來是以戲謔的心理拿起這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》,想著我在湘潭看這本書真的是非常應(yīng)景。但是沒想到這是一本特別專業(yè)嚴(yán)肅認(rèn)真的書,我斷斷續(xù)續(xù)地看了一個(gè)月,很多地方都還是不是很懂,但是還是感覺受益頗多。

  這本書年代久遠(yuǎn),作者是從上個(gè)世紀(jì)20年代開始研究中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué),經(jīng)過了十多年的研究才定稿出版?傊谀莻(gè)年代,有一個(gè)學(xué)者專心致志地去做這樣的一個(gè)研究,是一件讓我特別感動(dòng)欽佩的事情。

  鄉(xiāng)土社會(huì)是相對(duì)靜止,穩(wěn)定的,所以它的發(fā)展進(jìn)程就相對(duì)比較緩慢,從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中,很多突然迅速涌入的東西無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的根生于土地的習(xí)俗來應(yīng)對(duì),所以土氣就成了罵人的詞匯,鄉(xiāng)再也不是衣錦榮歸的去處。而且我覺得作者說的很對(duì),不同的社會(huì)環(huán)境不能用同一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量,什么是愚什么是聰明,這是一種相對(duì)的關(guān)系。而且愚是一種智力缺陷,這樣去描述鄉(xiāng)村孩子是非常侮辱的。如果同樣是連學(xué)習(xí)和接受教育的機(jī)會(huì)都沒有,那這種嘲笑才顯得相對(duì)公正,但是并不見得絕對(duì)的知識(shí)是衡量的標(biāo)準(zhǔn),還有身體素質(zhì)和動(dòng)手能力。

  農(nóng)村與土地的關(guān)系密切相關(guān),溶于骨子里,血緣決定地緣,地緣就有排斥性,人口不流動(dòng),所以新客想要融入一個(gè)村子是非常難的事情,除非他有土地,但是土地又是氏族的受著保護(hù)。

  作者對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的不成文的秩序特別推崇,他認(rèn)為這是一種出乎與道德上的禮制,現(xiàn)代社會(huì)的法律會(huì)破壞會(huì)誤解,是一種被動(dòng)和強(qiáng)制。但是我覺得傳統(tǒng)固然可貴,穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)不代表不發(fā)展,在劇烈的.時(shí)代大沖擊上看,新問題的涌出會(huì)加劇,那么按照原有的進(jìn)程,相關(guān)秩序的出現(xiàn)是會(huì)落后的,法治是必然的趨勢(shì)和進(jìn)程,這是需要協(xié)調(diào)和認(rèn)可的。

  他過于否認(rèn)農(nóng)村中夫婦兩性之間的作用,鄉(xiāng)土社會(huì)固然是一個(gè)大的團(tuán)體,但是也是以一個(gè)個(gè)男耕女織的小家庭組成,我覺得這種兩性之間的聯(lián)系不是淡漠的,而是牢固的,以這種聯(lián)系作為軸才能促進(jìn)宗族和諧。

  總之社會(huì)學(xué)社會(huì)現(xiàn)象是非常深?yuàn)W的東西,是一種綜合的學(xué)科。

【鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感】相關(guān)文章:

《鄉(xiāng)土中國(guó)》心得04-21

鄉(xiāng)土中國(guó)的讀后感10-18

《鄉(xiāng)土中國(guó)》的讀后感02-17

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感06-10

費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感10-13

費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感09-02

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感【推薦】06-07

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感【熱】03-01

【精】鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感02-28

【薦】《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感03-16