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《品人錄》讀后感
當細細品完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編整理的《品人錄》讀后感，歡迎大家分享。
《品人錄》讀后感1
看似幾個孤立的故事，刻畫還原了從秦漢到清朝的幾個代表性人物，直到尾聲才用一條隱形的線索將他們?nèi)看?lián)起來，這條線索就是中國的傳統(tǒng)民族文化——重群體輕個人。這種文化的終極意義就是為君主獨裁制服務(wù)，用三綱五常之類的偽道德標準打壓抹滅個性，使群體自發(fā)臣服于一個偽道德化身——君主，維持社會的集權(quán)、穩(wěn)定，代價就是低效率、麻木、人格不平等、個性消亡。
這種糟粕文化明顯已跟不上當今時代潮流，遺毒已造成了越來越明顯的`并發(fā)癥。對比，易先生提出了振聾發(fā)聵的觀點——要想民族進步，屹立于世界之林，前提是包容、承認、倡導(dǎo)、激勵個體人格的自由發(fā)展，為其如此，人格才能平等，人格平等才能促成法治建設(shè)，徹底擺脫人治的死循環(huán)，才有可能實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。
舍此途徑，別無他法，指望個別“有道明君”既不現(xiàn)實，也不可靠——所謂人亡政息，再偉大的個人，也敵不過一整個根深蒂固的傳統(tǒng)文化。況且，偉人崇拜就是特權(quán)崇拜，特權(quán)從來就是法治的天敵，依靠特權(quán)（君權(quán)）促進民主改革（法治建設(shè)）根本就是緣木求魚。改造文化，唯有從千千萬萬個個人著手，從鼓勵個性發(fā)展入手。舍此無它。
《品人錄》讀后感2
從公元前兩百余年的項羽至清朝雍正年間。——《品人錄》
項羽，曹操，武則天，海瑞，雍正--這五個都是中華三千多年歷史記載中的名人，他們的故事世代傳說，他們的魅力至今猶存。然而，他們又無一例外地都是悲劇性人物。
這五個人究竟哪一個有好運氣或者或好結(jié)局呢？不是身敗，就是名裂，不是生前受打擊，就是死后背罵名，沒有一個功德圓滿。就連與他們有關(guān)的一些人，比如韓信、允禗，也都沒有好下場。不可否認，悲劇結(jié)局的造成，與他們的性格和為人不無關(guān)系。項羽失之頭腦簡單，曹操失之奸詐狡猾，武則天失之手段狠毒，海瑞失之迂闊偏執(zhí)，雍正失之猜忌刻薄。
但這些正是我們要品評這些人物的目的，我們既要發(fā)現(xiàn)他們的價值，又要避免他們的錯誤。為古人正名，就是為今人正名。只有客觀評價古人的.功過得失，今人才有一種激勵去為自己正名，因為他們知道只要自己在身前活的端正，那就不必擔心自己的身后名。
品，不光是一種文化，更是一種價值。作者：徐景峰
《品人錄》讀后感3
到書店，購得易中天先生所著的《品人錄》一本。想看看歷史中的一些名人，和他們一生的成敗得失。
《品人錄》中舉有五大歷史名人，有頭腦簡單的項羽；奸詐狡猾的曹操；手段狠毒的武則天；迂闊偏執(zhí)的海瑞；猜忌刻薄的雍正。這五大名人中有萬人之上的君主，有清廉儉樸的大臣，也有名震一時的英雄。他們的人生跌宕起伏，我們姑且只看最先登場的“力拔山兮氣蓋世”的霸王。
項羽所處的時代是一個亂世，但項羽卻是一個心有鴻鵠之志的人，早在秦始皇游會嵇時，項羽便說出了“彼可取而代之”的`話，但最終沒有成功。他輸給了一個不學(xué)無術(shù)的混混――劉邦。
劉邦是混混，而項羽是貴族；項羽有蓋世武功，而劉邦是無力村夫；項羽有幾時上百萬的雄兵良將，而劉邦卻只有為數(shù)極少的士兵，這么一比，論身份，論實力。項羽都應(yīng)該是坐上皇帝寶座的人，但事實卻恰恰相反。劉邦他由弱到強
《品人錄》讀后感4
以前我總覺得研究歷史是件乏味的事情，因為歷史的事實真相總是撲朔迷離，讓人難以捉摸，直到看了易中天的《品人錄》才豁然開朗。有人說易中天的《品人錄》缺乏歷史的嚴肅，但在我看來他是用另外一種方式去還原歷史的真相。
廈門大學(xué)易中天教授的《品人錄》之品項羽中，寫了當時項羽、劉邦、韓信等人的性格與特點。當時楚霸王項羽最后自刎烏江，劉邦就這樣一舉奪得天下。許多人奇怪，向項羽這樣的貴族為什么最后竟輸給了一個小痞子？因為項羽是貴族，不免有幾分貴族氣，認為自己是最厲害的.。而劉邦一文不值，可他會用人，韓信、張良，若不是劉邦也不會有今天了。
一個人失敗的原因，往往是因為太驕傲，認為自己最有能耐。項羽就是擺在這一點�！膀湵財。 �
我們有學(xué)習(xí)劉邦能忍的精神，當時韓信有謀反之心，劉邦忍著，反而對他有利。做事不能驕傲，不能沖動。只有這樣，才能笑到最后。
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